葛兰西的“实践哲学”相关理论涵义的分析
葛兰西的“实践哲学”相关理论涵义的分析
葛兰西的“实践哲学”相关理论涵义的分析葛兰西的实践哲学是对马克思主义哲学思想的深入和发展，实践哲学是葛兰西哲学思想的巨大成就。
本文根据葛兰西既从实践的观点出发，阐述了经济基础和上层建筑、理论与实践的关系，反对了机械的经济决定论观点，又提出了经济基础和上层建筑的辩证关系，同时强调了实践哲学对于革命斗争的重要作用等方面，对马克思主义哲学作进一步丰富和深化的阐述。
标签：实践哲学市民社会实践哲学的核心经济基础上层建筑一、何谓“实践哲学”实践哲学的涵义最早是由亚里士多德建立的，在西方马克思主义理论体系中，实践哲学是非常重要的一个分支。
亚里士多德把学科分为三种：理论之学、实践之学和制作之学。
三大学科中，理论之学最明确，制作之学最不完整，实践之学范围最不清楚。
简单地说，在亚里士多德看来，所谓实践哲学，就是人类社会实践的哲学，是以人的实践活动为研究对象的，严格地说，是关于人的实践活动上升到理论的部分，未上升到理论的部分还不能算哲学的范畴。
在康德的《判断力批判》中对此也有类似的划分，认为哲学分为理论和实践两个部分，他们对实践哲学理解上的一致性，形成了这一学科的主导性传统。
二、实践在认识主体和认识客体的相互作用葛兰西所说的实践概念与我们通常意味的“人们在意识的能动作用下改造客观世界的活动”略有差异，他更多是指人的认识活动与实践活动不断趋于一致的过程。
当然，这种观点是不是人们对它的误解，是不是跟葛兰西早年身陷囹圄，不得不做出的一种妥协，其实意在指代马克思主义也尚未可知。
不过，葛兰西的实践哲学思想，是对马克思主义思想的一次创造和发展是毫无疑问的。
比如葛兰西同样承认世界的物质第一性原则，但物质又与精神不可分割。
创新之处体现在葛兰西对主观和客观的理解上，与传统的哲学明显不同，传统哲学理解下的主观是与客观不相关的事物，而葛兰西认为主观是必须以依赖客观为条件，如果离开客观，主观也将无法证明自己的存在，并且主观与客观的在实践中找到了统一。
哲学的实践
哲学的实践作为一名马克思主義者，葛兰西对马克思哲学思想的解读对整个欧洲、乃至全世界都产生了巨大的影响。
文章拟在阐述葛兰西哲学思想形成的时代背景和理论来源的基础上，在葛兰西的视域下去理解马克思的实践观点，并揭示其对马克思哲学思想的独特理解。
标签：葛兰西；实践哲学；马克思主义一、葛兰西对马克思主义哲学的理解1.实践一元论在《狱中札记》中，葛兰西多次将马克思主义哲学称作“实践哲学”，一方面这是他逃避监狱检查的有效手段，另一方面也是在表征他所认同的一种世界观，在他看来，马克思主义哲学的本质即实践哲学。
在论述实践一元论时，他说：“在这种场合下（实践哲学）‘一元论’此词的意思是什么？它肯定不是唯心主义的一元论，也不是唯物主义的一元论。
”他坚决否认的有两点：第一，马克思的实践哲学不是唯心主义；第二，马克思的实践哲学也不是唯物主义。
在他看来，哲学可分为感受的、整理的、创造的，实践哲学不是单纯依靠感受和整理得来的。
感受的，本身就内含着一定有一个“绝不能改变”“客观存在”的外部世界；整理的和感受的相似，虽有一定程度的改造，但却是有限的。
葛兰西认为马克思一直批判传统的、机械的唯物主义，不是唯物主义一元论。
实践哲学应该属于创造的，但这种创造不是思维、精神所创造的。
由思维、精神去创造外部世界，这种思维方式很容易“陷入唯我论”。
马克思的实践哲学没有将精神看作是物质世界的创造者，绝不是唯心主义一元论。
马克思的实践哲学既不是唯物主义，也不是唯心主义，葛兰西将唯物主义和唯心主义统一于行动哲学，即将物质和精神、人和自然联结起来的现实的人的实践活动。
他把这种哲学称为“实践一元论”，力图用其终结传统的唯心主义与唯物主义之争。
2.人的本质在回答人是什么——这个被哲学家们称为一切哲学的首要和基本的问题时，葛兰西说：“人是一个过程，更准确地说，人是他的活动的过程。
”人是实践活动的主体，人在改造客观外部世界的同时，外部世界也在促进人不断发展，所以人不是被规定好的、受限制的个体，而是一个能动的过程，以自然界为物质基础，在改造自然界的实践活动中不断发展而来的。
论葛兰西的实践哲学
论葛兰西的实践哲学内容简介：安东尼奥·葛兰西是意大利共产党的重要缔造者。
他从"什么是哲学"这一问题入手，把"实践哲学"看作是哲学和马克思主义哲学的本质。
葛兰西以此为基石，一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观“物质一元论”与唯心主义哲学观“精神一元论”；另一方面，批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。
他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的，是一种总体的知识。
同时，葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。
葛兰西认为"实践哲学"开辟了一种新的哲学观。
哲学不是一种理论教条，而是一种历史性的政治实践。
哲学不仅描述了这个世界，而在于推翻非人的旧世界，并建立合理化的新世界。
论葛兰西的实践哲学谈到西方马克思主义哲学家葛兰西，人们最先想到的是他的政治哲学。
传统的学术研究在指涉到这一内容时，常常是从分析其市民社会理论、国家理论、领导权理论等入手的。
在直观的意义上，这并无不妥，因为葛兰西论述过的这些理论问题，本就系于政治哲学的范式。
但如果从葛兰西与他的思想先驱马克思之链接来看，他的政治哲学之构造的根本支点却是作为其重磅理论组件的“实践哲学”。
人们往往以为实践哲学与政治哲学在葛兰西理论结构中是互为他者、彼此外在的，但我们发现在实践哲学中却也包藏着一种政治哲学的理论逻辑，这种逻辑又因为葛兰西与马克思的关联而通向了后者的思想之躯体。
如果忽视了这一信息，进而不能使葛兰西不同理论节点内在打通，无论对其政治哲学还是实践哲学的研究，都会是褊狭的、不完整的。
安东尼奥·葛兰西是意大利共产党的重要缔造者。
在1926-1937年11年间残酷的牢狱生活中，他写作了享有盛誉的《狱中札记》，留下了令后人肃然起敬的理论思考和精神创造。
这些理论思考和精神创造以“实践哲学”为主旨，在西方马克思主义批判理论发展史上，葛兰西的实践哲学，在西方马克思主义批判理论发展史上，起到了上承卢卡奇、柯尔施的反思，下启法兰克福学派理论的重要作用。
葛兰西的哲学观与实践哲学
葛兰西的哲学观与实践哲学作者：王晓筱来源：《青年时代》2019年第36期摘要：葛兰西立足于哲学、历史与政治三者同一的思想，通过论述哲学的形成、哲学的根本问题以及哲学的功能等问题，形成了独树一帜的哲學观，并对他的实践哲学和以夺取文化领导权为核心意识形态理论形成了根本性的影响。
本文探讨了葛兰西的哲学观与其实践哲学，有利于把握葛兰西马克思主义哲学观及其当代价值。
关键词：葛兰西;哲学观;实践哲学一、葛兰西历史性哲学观的内涵葛兰西的哲学观首先是围绕哲学与历史的关系这个问题展开论述的。
对于这个问题，他认为“人人都是哲学家”，因为任何人在思维活动和日常生活中都受自发或自觉的世界观所支配，只不过这种世界观一开始是自发和不系统的，既存在于人们的日常生活中，也存在于人们的语言中。
人们从自发和不系统的世界观上升到自觉和系统的世界观，既是对以往的哲学史、文化史展开批判的结果，也是一定的社会集团的世界观影响和教育的结果。
葛兰西由此通过具体论述哲学与宗教、常识、语言、历史以及政治的关系，论证哲学的形成离不开对哲学史、文化史的批判。
在葛兰西看来，哲学虽然是一种与宗教、常识不同的智识秩序，又与宗教、常识有着内在的联系，宗教和常识之所以不能构成智识秩序，是因为它们都不能构成具有统一性和一致性的东西。
葛兰西立足于哲学、历史和政治三者同一来阐释他的哲学观，强调哲学与日常生活、文化史和政治实践的内在联系，反对把哲学看做是对纯粹概念的研究，强调哲学是改变人们心态和传播新文化的活动，并把“人是什么”的问题看做是哲学的根本问题。
他强调实践哲学的历史性和历史主义思维方式，反对对实践哲学做机械论和唯心论解释，把实践哲学看做是以人的实践为基础，关于人与自然、人与人关系的学说，强调实践哲学的功能在于通过有机知识分子来形成无产阶级的文化意识形态领导权。
基于以上认识，葛兰西进一步论述了它们之间的关系。
在他看来，常识是历史的产物和历史发展过程中的组成部分，常识中包含一种世界观，人们选择某种世界观，既取决于人们的日常生活，也取决于一定的社会集团的教育和影响。
葛兰西的实践法哲学及其方法论意义
２０２１年１月 陇东学院学报Ｊａｎ．２０２１ 第３２卷 第１期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｏｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ．３２ Ｎｏ．１ 葛兰西的实践法哲学及其方法论意义李其瑞（西北政法大学刑事法学院，陕西西安７１００６３）摘 要：实践哲学是葛兰西对马克思哲学的独特认识，也是葛兰西政治法律观的理论基础。
葛兰西实践法哲学主要受到马克思、拉布利奥拉、列宁和克罗齐思想的影响，它不仅开创了研究马克思法哲学的新视角，也使葛兰西成为实践法哲学的倡导者和西方马克思主义法哲学的开启者之一。
葛兰西认为，法律是人类社会集体实践活动的产物，现代法律的合法性基础并非建构于抽象论证的社会契约论，而是通过政治、经济、文化的霸权所致。
法律既通过惩罚制裁来实现统治的职能，还采取教育和激励进行积极文明建设。
葛兰西对人的活动及其实践的关注，以“领导权”替代了“统治”的话语和概念，这为后来包括法学研究在内的整个人文社会科学研究的实践转向奠定了方法论基础。
关键词：葛兰西；实践法哲学；方法论；意义中图分类号：Ｄ９０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４ １７３０（２０２１）０１ ００９５ ０６收稿日期：２０２０ １０ ２４基金项目：国家社科基金重大专项项目（１７ＶＨＪ００５）作者简介：李其瑞（１９６１—），男，江西萍乡人，教授，博士生导师，主要从事法哲学与法治文化理论研究。
葛兰西作为欧洲共产主义思想和西方马克思主义的开启者，提出了“霸权”“有机知识分子”“市民社会”“阵地战”等创新意义上的概念，并运用这些概念建构了一种具有欧洲特色的社会主义思想体系。
这一思想体系不同于传统的马克思主义的解读方式，把马克思主义进一步阐发和深化为一种实践哲学，并在此基础上完成了哲学与政治的完美联姻［１］。
葛兰西实践法哲学主要受到马克思、拉布利奥拉、列宁和克罗齐思想的影响，它不仅开创了研究马克思法哲学的新视角，也使葛兰西成为实践法哲学的倡导者和西方马克思主义法哲学的开启者之一。
葛兰西的实践哲学与马克思的实践观
葛兰西的实践哲学与马克思的实践观摘要：葛兰西的实践哲学是重新定位马克思主义哲学的一种尝试，企图确立一种超越主体与客体的实践一元论体系。
但是与马克思的实践观相比，葛兰西抛弃了马克思实践观的唯物主义立场，葛兰西否认有独立于主体实践以外的物质实在，认为人本身是客观性的尺度；马克思的实践观虽然也强调了主体的能动性，但是是把客观世界作为第一原则的，始终强调唯物主义的基础的。
但同时葛兰西的实践哲学也使得马克思的实践观念重新得到重视，这是葛兰西对马克思主义哲学的发展所作出的不可磨灭的贡献。
关键词：实践哲学、历史主义、人道主义葛兰西是意大利共产党的代表人物，也是意大利著名的马克思主义理论家，他的大量著作都是在漫长的牢狱生活中完成的，在《狱中札记》中，葛兰西写道：“在实际上，在马克思关于费尔巴哈的第一条提纲中批判的唯物主义和唯心主义的彼此片面的立场正在重复着，现在还和那时一样，虽然处在历史的一个较为发达的时刻，在实践哲学发展的更高的水平上进行综合还是必要的”。
在此他着对普列汉诺夫的所谓的正统的马克思主义进行了批判，他认为普列汉诺夫与他所标榜的正统趋向相反，他“滑到庸俗唯物主义去了”，而且“普列汉诺夫提出问题的方式是实证主义方法的典型，并证明了他的思辨和编史的能力的贫疮”①。
因此葛兰西提出重新定义马克思主义，他认为“实践哲学”是最符合马克思主义的本质的。
一、对唯心主义和唯物主义的超越“实践哲学”这一词实际上并不是葛兰西提出的，他是从拉布里奥拉那里借用来的，但他赋予它以新的含义。
在《狱中札记》的“辩证法”篇中，他说：“只有当把实践哲学看作是一种开辟了历史的新阶段和世界思想发展中的新阶①葛兰西：《狱中札记》，第402、387页段的、完整而独创的哲学的时候，才能领会辩证法的基本功能和意义，而实践哲学则在其超越作为过去社会的表现的传统的唯心主义和传统的唯物主义，而又保持其重要要素的范围内做到这点。
如果只把实践哲学看作臣服于另一种哲学，那就不可能领会新的辩证法，然而，实践哲学却正是通过它（指辩证法）来实现和表现对旧哲学的超越的”②。
葛兰西实践哲学的人道主义意蕴
２ ０ １ ５年 ２月
濮 阳 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏｌ ＿ ２８ Ｎｏ ． １
的线索 。 （ 一） 实践 哲 学人道 主 义 内涵 的理论 基 础— — 人
性 论
命 陆续遭 到 反动 当局 的镇 压 而失败 ，无产 阶级 革 命
运 动遭 到极 大 的破 坏 。 革命 迅 速转 人 低潮 。 在 这 种情
况 下 ，很 多欧洲 工人 运 动 的领导 人和 理论 家 普遍 觉
一
９一
“ 实践哲 学 ” 的研 究 主的研 究 中透露 出的是 “ 历 史 的绝对 的人道 主
自然 ，人 们在 对 自然认识 与改 造 中与 自然 发生 着 紧
发． 也 是 葛 兰 西马 克 思 主 义观 的集 中表 现 。 葛 兰 西 的 实践 哲 学理 论 大体 包括 “ 实 践 一 元论 ” 、 历 史主 义和 人 性 论 三 个 方 面。 而贯 穿 这 三 个 方 面 的 是 一 条 以人 性 论 为 基础 构造 的人 道 主 义 线 索 ．人 道 主 义精 神 的处 处 彰 显 正 是 葛 兰西 实践 哲 学 的 闪 光 点和 迷 人 之
处。
关键 词 ： 实践 哲 学 ； 人道 主义 ； 实践 一 元 论 ； 历 史 主 义 中 图分 类 号 ： Ｂ １ ５ ｌ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ９ １ ６ １ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ０ ９ — ０ ３
葛兰西是 ２ ０世 纪 著名 的西 方 马 克思 主义 理 论
对葛兰西实践哲学的探析
!"#$%&'#(#)%*"',(,-%."学论理★★★★+",$%&/,(,0%."收稿日期：2019-10-11作者简介：桑雪（1995-），女，河北邢台人，硕士研究生，从事马克思主义基本原理研究。
对葛兰西实践哲学的探析桑雪（黑龙江大学马克思主义学院，哈尔滨150080）葛兰西作为意大利著名的哲学家，有着自己的哲学思想和观点，他吸收借鉴了其他哲学家的合理观点，在社会实践中逐渐建构了自己的实践哲学理论。
葛兰西作为马克思主义的支持者和发扬者，强调社会历史、实践的价值和作用，并重视人在社会实践活动中的主体地位，其实践哲学理论对我们研究马克思主义和推动当今社会的发展有着重要价值。
一、葛兰西实践哲学的社会背景（一）资本主义的社会矛盾日益凸显工业革命以后，生产力空前提高，世界市场更加紧密地联系在一起，使得资本主义的资本积累愈加增多。
资本家看到了资本迅速积累的良好前景，不断扩大生产规模，延长工人的劳动时间，对工人不断进行压榨和剥削，大量的资本流入他们手里。
但作为社会主要劳动力的底层人民来说，收入却是相当薄弱，劳动者的付出得不到相应的回报，社会贫富悬殊越来越大，社会大众对这种现实状况产生了极大的不满。
许多资本主义国家都存在着诸多类似的不公平现象，葛兰西所在的意大利也不例外，资产阶级统治者的长期剥削，使无产阶级备受压迫，意大利国内阶级矛盾愈演愈烈。
一战期间，意大利资产阶级者为壮大自身力量，投靠惨无人道的法西斯，很快法西斯主义深入到社会的各个方面，他们采取武力镇压人民，迫害无产阶级者，使得广大人民遭受苦难。
当时的国际国内环境深深地影响了葛兰西，为葛兰西实践哲学理论的形成起到了一定的推动作用。
（二）西欧无产阶级革命运动的失败俄国十月革命的胜利，给全世界的无产阶级者带来希望。
列宁带领俄国人民进行了无产阶级革命斗争，通过奋力抗争，最终取得了影响世界的无产阶级革命运动的胜利，这为全世界无产阶级进行革命斗争树立了良好的榜样。
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葛兰西的“实践哲学”相关理论涵义的分析
作者：陈金锋
来源：《中文信息》2015年第07期
摘要：葛兰西的实践哲学是对马克思主义哲学思想的深入和发展，实践哲学是葛兰西哲学思想的巨大成就。
本文根据葛兰西既从实践的观点出发，阐述了经济基础和上层建筑、理论与实践的关系，反对了机械的经济决定论观点，又提出了经济基础和上层建筑的辩证关系，同时强调了实践哲学对于革命斗争的重要作用等方面，对马克思主义哲学作进一步丰富和深化的阐述。
关键词：实践哲学市民社会实践哲学的核心经济基础上层建筑
中图分类号：B506 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0385-01
一、何谓“实践哲学”
实践哲学的涵义最早是由亚里士多德建立的，在西方马克思主义理论体系中，实践哲学是非常重要的一个分支。
亚里士多德把学科分为三种：理论之学、实践之学和制作之学。
三大学科中，理论之学最明确，制作之学最不完整，实践之学范围最不清楚。
简单地说，在亚里士多德看来，所谓实践哲学，就是人类社会实践的哲学，是以人的实践活动为研究对象的，严格地说，是关于人的实践活动上升到理论的部分，未上升到理论的部分还不能算哲学的范畴。
在康德的《判断力批判》中对此也有类似的划分，认为哲学分为理论和实践两个部分，他们对实践哲学理解上的一致性，形成了这一学科的主导性传统。
二、实践在认识主体和认识客体的相互作用
葛兰西所说的实践概念与我们通常意味的“人们在意识的能动作用下改造客观世界的活动”略有差异，他更多是指人的认识活动与实践活动不断趋于一致的过程。
当然，这种观点是不是人们对它的误解，是不是跟葛兰西早年身陷囹圄，不得不做出的一种妥协，其实意在指代马克思主义也尚未可知。
不过，葛兰西的实践哲学思想，是对马克思主义思想的一次创造和发展是毫无疑问的。
比如葛兰西同样承认世界的物质第一性原则，但物质又与精神不可分割。
创新之处体现在葛兰西对主观和客观的理解上，与传统的哲学明显不同，传统哲学理解下的主观是与客观不相关的事物，而葛兰西认为主观是必须以依赖客观为条件，如果离开客观，主观也将无法证明自己的存在，并且主观与客观的在实践中找到了统一。
葛兰西提出了“实践一元论”的观点，其具体涵义就是在具体的历史事件中的对立面存在同一性，历史化的事物与被人改造的事物具有某种同一性。
从中我们可以尝试理解葛兰西对实践哲学的定义，也可以理解他提出的“实践一元论”的基本内容。
三、实践哲学及其“市民社会”的内涵
葛兰西根据西方社会与俄国无产阶级革命运动之间的显著区别，得出了他的“市民社会”理论。
在这个视域下，俄国的市民社会尚处于原始未开化的阶段，其原因是因为俄国经济文化的落后，民主政治的匮乏，对国家产生了过度依赖，资产阶级的国家机器就是一切。
这也决定了无产阶级必须通过暴力革命的手段，才能推翻专制统治，夺取无产阶级领导权，这是俄国无产阶级革命的中心环节和首要任务。
比如列宁的无产阶级领导权思想就是基于这一观点。
但在西方社会中，没有经济文化落后和民主政治匮乏的局面，相反它的经济文化比较发达，民主政治相对完善，在这样的背景下，市民社会也相当开化和成熟，成为社会的上层建筑，以及资产阶级国家政权的内在主体。
因此，市民社会在西方社会中的地位至关重要，西方社会中的国家不过是为市民社会提供堡垒的工具，某种程度上，西方社会爆发的暴力革命只是隔靴搔痒，并不能从本质上动摇国家和社会的结构。
葛兰西对马克思主义经典著作中关于“市民社会”的表述进行了新的诠释，并赋予了这一概念新的内涵，虽然依然叫“市民社会”，说明葛兰西对马克思主义著作中这一概念也有所继承，但是在葛兰西看来，“市民社会”的真正内涵是起到支撑国家政权和文化霸权的上层建筑。
四、葛兰西关于经济基础与上层建筑、理论与实践的观点
经济基础和上层建筑这两个概念，在马克思主义经典著作中是作为唯物史观的基础存在的，同时把理论与实践的概念归入认识论的领域。
对这两对概念，葛兰西从实践哲学的角度进行了重新思考。
他以马克思的《序言》为理论依据，对经济基础和上层建筑进行了阐述，他认为生产力的发展带来的文明成果都是历史实践的结果，也是未来发展的基础。
在生产力发展的基础之上产生相应的经济基础，然后在经济基础上产生与之相对应的上层建筑。
葛兰西认为经济基础和上层建筑之间是辩证的关系，即经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用，这种反作用对于推动生产力发展和社会发展有着重要作用。
葛兰西说：“我们固然总是根据经济力量来行动，致力于组织和发展经济的生产机构，但不能因此得出结论说，上层建筑因素可以放任自流，听任它们自生自灭、时断时续地发展。
”[ 《葛兰西文选》人民出版社，1998年版]葛兰西认为实践哲学是人们深受经济压迫，从奴役的环境中获得解放，并且建立新的政治制度的要求。
这与“经济决定论”中认为人们根本无需通过任何实践活动，社会主义就会自然到来的论调不同，葛兰西认为，无产阶级的革命是历史发展的必然，任何从精神上消解革命力量的思想都是历史发展的障碍。
因此，葛兰西的立场是与机械的经济决定论鲜明对立的，后者必然会导致革命的失败。
葛兰西在对经济基础和上层建筑之间关系的基础上，完成了对理论与实践的阐述。
葛兰西认为，实践哲学是人类历史的优秀成果和组成部分，已经成为当代文化思潮的一部分，它给人们源源不断地产生精神食粮和武器，从而使无产阶级自觉地由关系生存的经济斗争上升到夺取领导权的政治斗争的高度。
葛兰西不仅从实践的观点出发，阐述了经济基础和上层建筑、理论与实践的关系，反对了机械的经济决定论观点，提出了经济基础和上层建筑的辩证关系，同时强调了实践哲学对于革命斗争的重要作用，综合这些方面，葛兰西在理论上进一步丰富和发展了马克思主义哲学。
参考文献
[1]徐长福《论亚里士多德的实践概念》，吉林大学学报2004年。
[2]葛兰西《狱中札记》，人民出版社，1983年版。
[3]《葛兰西文选》人民出版社，1998年版。
作者简介：陈金锋，男，（1985.2-），华中师范大学国外马克思主义研究专业（硕士研究生），研究方向：西方马克思主义研究。