中国斯坦贝克研究70年历程概观_田俊武
外 国 语 文（ 双月刊） Foreign Language and Literature（ bimonthly）
Dec． ， 2014 Vol． 30 No． 6
年代末期的马克思主义社会批评以及新世纪以来 多元批评。 2． 20 世纪 40 年代： 诞生于战争烽火中的斯坦 贝克研究 从 20 世纪初到 20 世纪末， 中国的外国文学研 究始终受政治的影响。 中国对外国文学的第一轮 引介浪潮始于 20 世纪初年。 梁启超， 晚清时期著 名的改良主义者， 倡导学习西方文学， 以便改良甚 从 至重建中国文学。 在这种政 治 意 识 的 指 导 下， 1900 － 1911 的 12 年间， 有 600 多部外国文学作品 1989 ： 50 ） 。 比彻 · 斯托夫 被译介到中国 （ 陈平原， 《汤姆叔叔的小屋 》 、 、 人的 伏尼契的《牛虻 》 拜伦和 雪莱等人反对暴政的诗篇等是这一时期被译介到 中国的重点。1921 年， 著名作家郑振铎强调， 翻译 西方文学作品必须考虑中国现实， 对西方文学作品 的翻译应该担负两个重任： 改变中国人对文学的传 统认识， 帮助中国人学习现代生活和现代意识 （ 陈 1989 ： 25 ） 。鲁迅— — —中国文化的主将和著名 平原， 的翻译家， 翻译了许多俄国和日本的文学作品， 因 为作品中所反映的俄国和日本的社会现实都与中
1． 引论 作为美国文学史上第 6 位诺贝尔文学奖得主， 约翰·斯坦贝克曾一度与福克纳、 海明威齐名。 生 斯坦贝克一生 活在现实主义和现代主义交汇时期 ， ， 矢志于小说试验 因此他的小说诗学曾被评论界指 ： “斯坦贝 责为前后不一。 威尔伯 · 尼德海姆认为 克深不可测， 他的小说叙事从不重复， 而且情感和 ” （ McElrath， 1999 ： xiii ） 托 马 理性 视 域 也 不 相 同。 ： “斯坦贝克故意使第二本小 斯·芬奇也深有感触 说在内容和形式方面迥异于第一本小说 ， 使之在内 容和主题方面更具有试验性， 第三本小说与前两本 ” （ Fensch， 1988 ： x ） 正是这种 之间则没有任何联系。 所谓诗学特征的非连贯性和多元性 ， 使得国外评论 家对斯坦贝克的小说诗学无所适从 ， 众口不一的赞 誉和贬损使得斯坦贝克的地位经历了文学史上少 有的跌宕起伏。 我国学者最易受意识形态和美学 意识的影响， 因此在评价斯坦贝克的时候， 其学术 波动比国外的斯坦贝克研究界更甚。 我国近 70 年 来对斯坦贝克的研究， 大致经历了这样几个阶段： 20 世纪 40 年代后期的引介、 20 世纪 50 年代到 90 46
状态下的中国人民的青睐。因为在当时的形式下， “一切文化活动都应集中在抗战之一点， 集中于抗 （ 郭沫若， 1992 ： 219 ） 。 一时间， 战有益这一点 ” 马 、 、 、 、 耳 胡仲持 赵家璧 秦戈船 刘尊棋等译者纷纷将 1984 ： 57 ） 。 它译介到中国， 译本多达六、 七个 （ 蓝海， 在这些众多的斯坦贝克译著中， 在内容上最能体现 而且 斯坦贝克小说全貌的应该属秦戈船的译本了 ， 该译者还在序言中点明了小说在 20 世纪 40 年代 ： “在战争小说中， 的中国所具有的特殊意义 这算是 尤其在这个狼烟遍地的时候 一部很有成就的作品， 来读， 更觉得意味深长……这无疑地是我们一本应 — —一个被征服而不屈服的 该而且需要读的小说— ” （ 张珂， 2007 ： 66 ） 这再一次表明， 故事。 中国学界是 带着一定的政治目的来译介斯坦贝克的。 在这方 ， 《西书精华》 、 《文学译报》 、 《文学月报》 、 《文学 面 》 、 《当代文艺》 、 《野草 》 先锋 等刊物都把翻译斯坦 贝克的现实主义作品当作它们出版要务的重中之 重。斯坦贝克作品的中译本不仅被迅速刊登， 而且 外国学者们对斯坦贝克的评介文章也被爱屋及乌 地附带发表， 例如美国人 H · 杰克逊的《斯坦倍克 、 论》 前苏联人阿布拉莫夫的《斯坦倍克及其〈人鼠 》 、 斯柴富契娜的《为什么我们爱 ＜ 怒火之花 之间〉 ＞》 等。这表明从一开始我们国翻译家就将对斯坦 贝克作品的译介和研究结合起来进行。 这一时期 由进步作家和翻译家所发起的对斯坦贝克作品的 译介， 使得斯坦贝克在当时的中国家喻户晓。 茅盾 先生在谈论 20 世纪初外国文学作品在中国的译介 斯坦贝克是近年来在中国最出风头的作家 时指出， 1991 ： 119 ） 。 之一（ 茅盾， 值得欣慰的是， 即使在政治主导着外国文学的 译介和研究的 20 世纪 40 年代， 仍然有一些译者能 抛开政治的藩篱而去关注作品的审美意义。 董秋 斯就是这样一位译者。 针对当时国内甚至国际上 把斯坦贝克的小说看作“无产阶级抗议文学 ” 的标 签式研究做法， 董秋斯在翻译《相持 》 时提出了反 ： “文学究竟不同普通的宣传文字。 若有人要从 驳 斯坦倍克的书中寻出很多标语口号来 ， 只好由他们 ” （ 董秋斯， 1946 ： 401 － 402 ） 去失望了。 3． 新中国成立后至 20 世纪末： 马克思主义批 评视阈下的斯坦贝克研究 1949 年中华人民共和国成立以后， 中国实行了 外交上的一边倒政策。文艺界强调所谓的“国际革 47
中国斯坦贝克研究 70 年历程概观
田俊武
（ 1． 北京航空航天大学 外国语学院， 北京 1
张和龙
2 200083 ）
100191 ； 2 ． 上海外国语大学 文学研究院， 上海
提
要： 自从 1940 年被引介到中国以来， 约翰· 斯坦贝克这位享誉世界的美国小说家在中国已经经历了 70 多年
斯坦贝克的形象和作品在中国经历了少有的大起大落 。 回顾 70 年来中国 的研究历程。由于受意识形态的影响 ， 对斯坦贝克的研究历程 ， 对于全面认识这位小说家的诗学特征以及评估我国学界的文学研究方法具有重要的 意义。 关键词： 斯坦贝克研究； 70 年； 诗序特征； 研究方法重估 中图分类号： I712. 074 文献标志码： A 文章编号： 1674 － 6414 （ 2014 ） 06 － 0046 － 06
外国语文
2014 年第 6 期
国当时的社会情景有诸多相似之处 。 斯坦 贝 克 首 次 被 引 介 到 中 国， 始 于 1940 年。 当时的中国， 正处于一个内忧外患的时期。 正是在 这个需要革命和鼓舞士气的时代， 斯坦贝克进入了 中国人民的视野。斯坦贝克在 1939 年发表的长篇 《愤怒的葡萄》 ， 小说 不仅生动地表现了大萧条时期 而且揭示了以汤姆一家 美国农业工人的悲惨命运， 为代表的农业工人面对大农场主和大银行的压迫 而奋起反抗的悲壮行为。 小说的出版不仅使斯坦 而且也很快引起了太平洋彼 贝克在美国名声大振， 岸的中国文学评论家和翻译家的注意。 早在 1940 年 9 月， 上海西风出版社就在其主办的刊物《西书 《愤怒的葡萄》 精华》 第 3 期上刊载了乔志高编译的 《怒之果》 。这是我国学界译介斯坦 的第一章， 题名 贝克作品的开端。 紧接着在 1941 年 6 月， 当时著 《文学月报 》 在其第三卷第 1 期上刊载了由知 名的 片 段， 题 名《苍 名作家秋 蝉 译 介 的《愤 怒 的 葡 萄 》 ， “关于斯丹贝克 （ 作家介绍） ” ： “这本书 茫》 并附有 虽然遭受了某些人的非难和禁止， 但是他仍然狂热 （ 铁旋， 1941 ： 1 － 地在美国社会里被人们传诵着 ” 6 ） 。这可以看作是国内最早对斯坦贝克的研究性 ， 《愤怒的葡萄 》 的两个中 文章。同年 5 月和 10 月 译本分别在上海和重庆出版。 上海世界文化出版 题名取自小说的同名电影 社出版的是聂淼的译本， 《怒火之花 》 。 聂淼在译本前写有一篇“关于本书 的简介， 扼要概述了该小说的内容以及斯 及作者” ：“ 《怒火之花 》 坦贝克的生平创作。 聂淼指出 是现 在美国最受欢迎的小说之一 …… 不论水平较高的 文艺杂志或注重兴趣的通俗杂志都给它极高的评 ” 。“它提出了一个美国社会上的严重的问题 ， 价 可 是文笔又是这样的优美和矜持， 绝对没有一般自命 。（ 史坦培克， 1941 ） 这表明， 普罗作家的扭捏之态” 《愤怒的葡萄》 译者翻译斯坦贝克的 时， 不仅关注小 说的艺术价值， 更关注小说的社会价值。 远在西南 的重庆大时代书局在译介斯坦贝克方面也不甘落 后， 随后 出 版 了 胡 仲 持 的 译 本， 题 名《愤 怒 的 葡 — —美国的大地》 。胡仲持的译本虽然对原作的 萄— 插入章部分有所删节， 但总体上保留了小说的灵魂 部分。 《愤怒的葡萄》 自 之后， 斯坦贝克的中短篇小说 。《月落 》 相继被译介到中国 本质上并不是斯坦贝 克最好的小说之一， 但由于它描写的是北欧一个小 国抗击德国侵略的事迹， 自然赢得了处在对日战争
A Survey of the 70 Years of Steinbeck Study in Cቤተ መጻሕፍቲ ባይዱina
TIAN Junwu ZHANG Helong Abstract ： Since being introduced to China in 1940s，John Steinbeck，the worldknown American novelist，has been studs political and aesthetic ideologies，Steinbeck’ s fame witnessed ied for more than 70 years． Due to the influence of China’ the rare ups and downs． Ｒeviewing the study of Steinbeck in the past 70 years is very important to a full knowledge of the novelist’ s poetics and evaluation of the literary research methods of the Chinese academic field． Key words： Steinbeck study； 70 years； poetics； evaluation of research
新中国成立70年马克思主义中国化的历史进程与新时代的伟大飞跃
12019年第3期 西北工业大学学报（社会科学版）新中国成立70年马克思主义中国化的历史进程与新时代的伟大飞跃田克勤摘 要：新中国成立70年来，马克思主义中国化走过了不平坦的道路。
以党的十一届三中全会的召开为主要标志，经过改革开放前、后“两个30年”的不懈努力和接力探索，党在带领人民取得一系列伟大成就、实现伟大历史性变革的基础上，迎来了新时代，开启了新征程。
立足中国特色社会主义新时代，将马克思主义中国化置于新中国70年革命、建设、改革和发展的大背景下进行深入系统的研究，并使之与新的实践紧密衔接起来，揭示其不断创新发展的内在逻辑，不仅有助于深入了解历史、牢记党的初心和使命，而且有助于更好地拥抱未来、走好新时代的长征路，夺取中国特色社会主义的更大胜利。
关键词：新中国；马克思主义；中国化；新时代中图分类号：D641 文献标识码：A 文章编号：1009-2447（2019）03-0001-7 基金项目： 国家社科基金青年项目“中国共产党的理论自觉研究”（16CKS020） 作者简介：田克勤，男，吉林九台人，东北师范大学当代中国马克思主义研究中心主任，马克思主义学院教授，博士生导师，中国社会科学院兼职博士生导师，研究方向为马克思主义中国化。
“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。
”[1] 中华人民共和国成立以来，以党的十一届三中全会的召开为主要标志，经过改革开放前、后“两个30年”的接力探索，党在团结带领人民坚持将马克思主义与中国实际相结合的历史过程中，取得了一系列伟大成就，实现了伟大的历史性变革，迎来了新时代，开启了新征程。
立足于新时代，以我国社会主要矛盾的重大变化为基本依据，以马克思主义与中国实际的结合为主线，以中国特色社会主义为主题，深入研究新中国成立70年来马克思主义中国化的历史进程，展示其根本成就，总结其基本经验，分析其内在逻辑，无疑具有重要的价值和意义。
一、马克思主义与中国实际“第一次结合”的成功推进与“第二次结合”的初启及曲折从中华人民共和国成立到党的十一届三中全会召开以前，是马克思主义与中国实际“第一次结合”的成功推进、“第二次结合”的初步启动及其曲折转向的历史时期，大体经过了30年的时间。
《烦恼的冬天》中主人公伊桑的精神嬗变解读
第38卷第1期Vol.38No.1长春师范大学学报Journal of Changchun Normal University2019年1月Jan.2019«烦恼的冬天»中主人公伊桑的精神嬗变解读陈绍恋(闽南师范大学外国语学院ꎬ福建漳州３６３０００)[摘㊀要]«烦恼的冬天»是约翰 斯坦贝克的最后一部长篇力作ꎮ本文从文学伦理学视角分析主人公伊桑的精神嬗变历程ꎬ探讨发生在主人公身上的伦理冲突ꎬ揭示作品对道德沦丧的批判意义ꎬ反映作家对人类伦理建设的深切关怀㊁对人性至善的信心ꎮ[关键词]«烦恼的冬天»ꎻ精神嬗变ꎻ文学伦理学批评[中图分类号]Ｉ１０６㊀㊀[文献标志码]Ａ㊀㊀[文章编号]２０９５－７６０２(２０１９)０１－０１２９－０５诺贝尔文学奖获得者约翰 斯坦贝克(１９０２ １９６８)是一位善于洞悉现实社会并用尖锐深刻的文笔揭露社会现实的优秀作家ꎮ他的最后一部长篇小说«烦恼的冬天»[１](１９６１)讲述了在２０世纪五六十年代的美国身处消费社会的主人公伊桑内心坚守着祖先们一直追寻的美国梦:通过自己的诚实㊁正直㊁善良和勤奋的工作ꎬ获取幸福的生活ꎮ不过ꎬ由于生存的残酷竞争以及周围亲人㊁朋友的压力ꎬ他对钱财的欲念被一步步撩起ꎬ开始道德沦丧ꎬ人性全面异化ꎮ他得到想要的一切后ꎬ却莫名地寂寞空虚ꎬ内心备受煎熬ꎻ在利欲和良知的痛苦挣扎中ꎬ他终于清醒了ꎬ取得了精神的救赎ꎮ约翰 Ｈ 蒂默曼曾明确指出: 在斯坦贝克的作品中ꎬ没有哪部作品比«烦恼的冬天»更清晰地表示了作者对道德问题的关注ꎬ而且蕴含更深刻的艺术性ꎮ [２]２６５田俊武也指出: 正是这种对伦理道德问题的关注ꎬ使得这位曾经在 迷茫时代 遭受冷落的道德歌手在当今人伦道德缺失的美国再度复活ꎮ [３]６６然而ꎬ 目前国内针对斯坦贝克作品ꎬ尤其是后期作品中伦理困惑的研究犹如凤毛麟角ꎮ [４]１２１之后ꎬ王雪梳理了国内外斯坦贝克文学伦理学研究状况ꎬ指出 当前我国斯坦贝克文学伦理学研究已经崭露头角ꎬ初步有了一定的研究成果ꎮ不过ꎬ 很多研究者没有自觉地运用文学伦理学批评方法ꎬ导致研究成果往往有从四面八方拼凑起来之嫌ꎬ相关研究尚未形成系统性ꎮ [５]２４１因此ꎬ本文运用文学伦理学批评方法ꎬ在细读文本的基础上ꎬ分析小说的主人公伊桑的精神嬗变ꎬ探讨发生在他身上的伦理冲突ꎮ一㊁美国梦坚守世世代代的美国人都坚信只要经过不懈奋斗㊁勇于拼搏㊁锐意创新终将迈向成功ꎬ过上幸福生活ꎮ«烦恼的冬天»中的主人公伊桑 霍利的祖先是最早踏上美利坚这块土地的清教移民ꎬ他们恪守勤勉㊁友爱和正直善良等清教美德ꎬ抚育了一代代子孙ꎬ追寻着心中的美国梦ꎮ伊桑的德波拉姑母和祖父 是家族力量的源泉和道德传统的代表ꎮ [６]１３１他们的美国梦中还蕴含有早期清教移民们不畏艰险的辛勤劳作ꎬ还有对人性道德完善的终极追求ꎮ伊桑坚守祖先的理想信念ꎬ勤恳地做人做事ꎮ十二年来ꎬ他一直在意大利老板马鲁洛的杂货店当店员ꎬ尽管经济拮据ꎬ但坚持勤奋工作㊁诚实待人ꎮ在耶稣受难日ꎬ他抵挡住来自金钱㊁地位和性的种种诱惑ꎮ先是在银行上班的好友乔伊 莫非告诉伊桑如何抢劫银行迅速发家致富ꎬ接着银行老板贝克先生建议伊[收稿日期]２０１８－０７－１１[基金项目]福建省中青年教师教育科研项目 后现代视阈下的斯坦贝克研究 (ＪＡＳ１６０３０６)ꎮ[作者简介]陈绍恋ꎬ女ꎬ讲师ꎬ硕士ꎬ从事英美文学研究ꎮ９２１桑将他妻子从她哥哥遗嘱里得来的钱拿出来进行投资ꎬ重振霍利家的雄风ꎮ但是ꎬ伊桑认为那是妻子的经济保障ꎬ他不该拿出来冒险ꎬ于是拒绝了贝克的具有诱惑性的建议ꎮ之后ꎬ小镇的半娼半巫玛吉穿着一件性感诱人的紧身衣ꎬ走进杂货店ꎬ对伊桑进行色诱ꎬ还预言他很快就会成为有钱人ꎮ小镇上不少男人成了她的 猎物 ꎬ但伊桑背诵起«圣经 新约 马太福音»中的经文ꎬ抵挡住玛吉的诱惑ꎮ后来ꎬ他的老板马鲁洛教他如何用欺诈的方式来赚取顾客的钱ꎬ但他不赞同马鲁洛的做法ꎬ宁可辞职也不会那么做: 霍利一家从十七世纪中叶就住在这儿了ꎮ 我们跟我们的街坊们相处已久ꎬ一直都是正正经经的ꎮ [１]２４这之后ꎬＢ.Ｂ.Ｄ联合公司的推销员比格想通过伊桑订他们公司的货ꎬ从而给他百分之五的回扣ꎬ但恪守诚实本分的伊桑拒绝这么做ꎮ然而ꎬ 黑暗 这个关键词在这些人的来访之后多次出现ꎬ读者不难感受到伊桑内心巨大的压力ꎮ 通过象征性的语言ꎬ隐晦的意象便可以明朗㊁清晰㊁生动地揭示人物隐蔽的内心世界及小说所要突出的主旨ꎮ [７]１１５玛吉走后ꎬ他感觉到 店堂里立刻笼罩着一片昏暗ꎮ [１]Ｐ２２马鲁洛走后ꎬ伊桑 又觉得昏暗笼罩了世界ꎮ [１]２７伊桑同推销员比格交谈时ꎬ感叹道: 今儿天气真黑呀ꎮ [１]２８这一系列对 黑暗 的象征性描述暗示了伊桑那坚守着祖先美德的内心在彷徨ꎬ反映他内心的寂寞孤单ꎬ亦预示着伊桑的道德即将走向堕落ꎮ一向勤恳持家的妻子竟经不住钱财的诱惑ꎬ抱怨伊桑收入微薄ꎬ只满足于现状ꎬ孩子穿着不如别人ꎬ总觉得低人一等ꎮ她给伊桑施加了压力ꎬ说: 我总希望能在这个镇上昂着头做人ꎮ我不想让我的孩子们不敢正眼看人ꎬ就因为他们身上穿得不如 不如某些人ꎮ我总盼着能昂起头来做人ꎮ [１]３９她希望伊桑别老抱着以前的清高的思想ꎬ而要现实些ꎬ进而摆脱困境ꎮ坚守着祖先理想信念的伊桑陷入了沉思: 难道一个人就不能自己考虑该如何生活ꎬ而必须随波逐流么? [１]４２伊桑想到妻子给自己的压力也不无道理ꎬ家庭的开销需要钱ꎬ孩子求学离不开钱ꎬ没有钱确实连头也抬不起ꎮ干了十二年的杂货店店员工作ꎬ他的确感到厌倦ꎮ伊桑将自己的困惑倾诉给好友乔伊ꎬ乔伊也像马鲁洛和贝克一样ꎬ希望伊桑能够精明一点ꎬ只要能赚到钱ꎬ什么都无所谓ꎮ乔伊㊁马鲁洛㊁贝克和玛吉的话给了他一些启示ꎬ他认为: 世上有吃人的也有被吃的ꎮ这倒真是一条值得作为依据的法则呢ꎮ [１]５４面对沉重的生活压力以及妻子儿女对生活的抱怨ꎬ他开始放弃坚守的美国梦和自己家族的优良美德ꎬ追求金钱已经成为他的唯一目标ꎬ逐渐走向堕落ꎮ作为一位有良知的 道德作家 [８]３３ꎬ斯坦贝克在小说中将伊桑置于善恶的伦理冲突中ꎬ而且 文学伦理学批评要求通过对伦理选择的分析ꎬ从而实现对文学的理解ꎮ [９]６人物的努力抗争揭示了悲剧人物崇高的善的内在力量ꎮ伊桑这个人物形象地展现了在现实社会中金钱如何一步步腐蚀并摧毁人们的心灵ꎬ伊桑所坚守的美国梦因过度的物质追求而逐渐走向虚无和破灭ꎮ二、人性异化小说的背景是在２０世纪五六十年代ꎮ随着二战的结束以及第三次科技革命的发生ꎬ美国经济迅猛发展进入黄金时期ꎬ引发了生产的奇迹ꎬ生产的奇迹又带来消费的奇迹ꎮ在这个社会里ꎬ人们的周围 存在着一种由不断增长的物㊁服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象ꎮ [１０]１在这个消费社会里ꎬ人们购买商品不再是为了满足基本的生活需要ꎬ而是为了追求商品的 符号价值 ꎬ显示自己的身份㊁地位ꎮ人只有不断地追求金钱ꎬ才能满足消费的欲望ꎮ这势必导致人与人之间关系异化㊁人与人之间缺乏理解和沟通ꎬ造成了严重的疏离㊁异化感ꎮ 它变成了一种两个抽象物㊁两个活机器之间相互利用的关系ꎮ [１１]８５人与人之间只有利益关系ꎬ利己主义原则支配了人与人的相处ꎬ人被视为商品ꎬ以其价值大小而决定人际关系ꎮ这种人际关系只有表面的友好ꎬ背后却是疏远㊁冷漠与不信任ꎮ人际关系的异化在小说中得到了生动㊁极端的表现ꎮ杂货店老板马鲁洛如此让伊桑这个店员做生意: 生意就是钱ꎮ钱是不讲交情的 钱是不讲厚道的ꎮ钱不会带来朋友ꎬ却能带来更多的钱ꎮ [１]２６在用金钱铸就起来的社会里ꎬ人与人之间的关系正被彻底异化ꎮ伊桑一直视银行出纳乔伊为好朋友ꎬ但乔伊却间接告诉他致富的最好办法是抢劫银行ꎮ就连马鲁洛也未真正关心伊桑ꎬ即便带着糖果来伊桑家ꎬ只不过是为了收买人心ꎬ觉得对他有用罢了ꎮ不仅朋友之间ꎬ连亲人之间都产生了隔膜㊁疏离和陌生感ꎮ伊桑的儿女也有攀比心理ꎬ因没能过上体面的生活ꎬ对父亲心存不满ꎮ伊桑指出: 我的儿子亚伦跟他的妹妹一起走着ꎬ但却彼此都装得仿佛是陌路人似的ꎮ我觉得她瞧不起他而他 ０３１也恨透了她ꎮ这种情绪可能会持续他们的终生ꎬ尽管他们也会学会用亲切言词的玫瑰色薄纱把它遮掩起来ꎮ [１]１１６亚伦和妹妹亲密的关系紧张化ꎻ除此之外ꎬ自从小镇的女巫玛吉卜卦测出丈夫伊桑即将发大财后ꎬ玛丽完全不顾丈夫的想法ꎬ一心想让伊桑发财ꎮ由此可见ꎬ伊桑一家亲情疏离ꎬ缺乏关爱ꎮ在金钱至上的社会ꎬ伊桑的精神在物质世界中失重ꎬ人性堕落ꎮ他逐步放弃对美国梦和家族传统美德的坚守ꎬ不择手段地积累了物质财富ꎬ渐渐地丧失了曾经道德的自我ꎬ失去了精神依托ꎬ空虚苦闷ꎬ极度压抑ꎮ他陷入了沉思ꎬ开始怀疑先前自己一直坚守的美德: 要是我那卑微而没日没夜的杂货店店员工作根本不是什么美德ꎬ而只是精神上的懒惰呢? [１]９１伊桑陷入了一种 我一面恨透自己目前的职业ꎬ一面又生怕失掉了它ꎮ [１]１７的困境ꎮ他逐渐感觉到自己正被硬推向一个新的方向ꎬ一个 完全背离了我正常的或者已经慢慢习惯于认为是正常的方向 ꎮ[１]１０２他知道银行家贝克的父亲当年为了获得保险金ꎬ竟然把合伙的捕鲸船烧毁ꎬ而让其子孙过着有头有脸的日子ꎮ 没有钱ꎬ亚伦ꎬ我的儿子ꎬ就会跟贝克家不再相熟ꎬ而他的儿孙辈也就会成为陌路人ꎬ不管他的姓氏和来历如何ꎮ [１]１２１如今ꎬ他注意到道德沦丧的现象在新港镇比比皆是:法官为了卖交情ꎬ可以随便处理交通罚款ꎻ镇长以权谋私ꎬ高价出售设备ꎻ贝克先生㊁马鲁洛以及许多商业街领袖等互相勾结ꎬ暗地把还未公布的沿街地段买走ꎮ伊桑认为 一个人越是有钱ꎬ就越是会嫌钱不够ꎮ [１]１３１斯坦贝克在小说中选定特定的日子 耶稣受难日 让伊桑经受各种诱惑ꎻ然而ꎬ在复活节里ꎬ塑造了一个 全新 的伊桑:不再安于做个杂货店员ꎬ不再安于失败ꎬ不再安于做个平庸的人ꎮ伊桑决定不再为之前所坚守的善良美德所束缚ꎮ 在文学伦理学批评看来ꎬ不论是现实中的人ꎬ还是作品中的人都是作为一个 斯芬克斯因子 存在着ꎮ 斯芬克斯因子 包含了人性因子和兽性因子ꎮ人性因子是高级因子ꎬ代表人的伦理意识ꎬ表现为理性意志ꎻ而兽性因子则是低级因子ꎬ代表人残存的动物本能ꎬ表现为代表原欲的自然意志和表征欲望的自由意志ꎮ两种因子虽有高低之分ꎬ但两者的力量总在变化和博弈之中ꎮ [１２]３８－３９伊桑身上的人性因子与兽性因子的斗争越来越激烈ꎬ他必须做出一个伦理选择:心中的上帝在耶稣受难日已死ꎬ坚守美德一去不复返ꎻ在复活节ꎬ他 完全异化了ꎮ [１３]１３６他经历了心灵的矛盾挣扎ꎬ决心做些改变ꎮ他觉得美德可以呼之即来ꎬ唤之即去ꎮ他发现: 每当我们这里的某位成功人士一旦得到他想要的东西后ꎬ他就会重新捡起他的美德ꎬ就好像换一件衬衣一样容易ꎮ [１]９２他偷偷地向移民当局告发了自己的杂货店老板马鲁洛是非法移民ꎻ然而ꎬ极具反讽意义的是ꎬ马鲁洛却被伊桑之前的诚实㊁善良的美德所感动ꎬ在被遣送出境时ꎬ慷慨地把自己的杂货店赠与他ꎬ还坚信伊桑是他在美国见过的最诚实的人ꎮ伊桑还精心策划如何抢劫银行ꎬ只因联邦调查局的官员前来通知他关于马鲁洛将被遣送出境的事而终止ꎮ在银行家贝克的引诱下ꎬ他下赌注似地把一千元给了从小一起长大的好朋友丹尼 泰勒ꎬ声称让他去治病ꎬ实际上ꎬ只会让他狂饮烂醉而死得更快ꎬ而最终得到丹尼的那块唯一可以造飞机场的草场ꎮ伊桑终究无法抵挡半巫半娼玛吉的色诱ꎬ发出内心呼喊ꎬ 玛吉ꎬ我为你魂梦颠倒ꎬ玛吉ꎬ我愿舍弃整个世界 [１]１４３虽然伊桑以金钱堆砌的 美国梦 实现了ꎬ但是他的内心却无比困惑ꎮ他的儿子亚伦因抄袭美国历史上名人的演说词而赢得征文奖被揭露出来ꎬ他却不知羞耻地说: 谁在乎呢?谁都在这么干ꎮ [１]２７３亚伦觉得钱总归是钱ꎬ怎么弄来的无所谓ꎮ伊桑对亚伦的道德堕落极度失望ꎬ内心仅存的希望之光破灭了: 我的光熄灭了ꎮ [１]２７５于是ꎬ他起了自杀的念头ꎬ走向汹涌的海水深处ꎮ他一直坚守的美国梦离他越来越远ꎬ金钱与贪欲毁灭了最基础的伦理关系ꎮ此时ꎬ他自以为实现了的 美国梦 已经不再是完整的美国梦ꎮ三、精神救赎伊桑虽然获得了想要的金钱㊁地位和权力ꎬ即将过上富裕的物质生活ꎬ但心灵却一直不安宁ꎬ没有幸福感ꎬ内心备受罪恶感和羞耻感的折磨ꎬ没有在物质中获得曾经企望过的幸福ꎬ反而强烈地感受到物质世界对心灵世界的压迫ꎮ他成为一个全面异化的人之时ꎬ也展现了一种摆脱异化㊁获得新生的倾向ꎮ伊桑弃恶向善的精神嬗变可以说就是一次伦理选择过程ꎮ 伦理选择是人择善弃恶而做一个有道德的人的途径 [１２]６于是ꎬ他开始重新审视自己ꎬ来到港口ꎬ也就是霍利家船坞所在的地方ꎬ象征着祖先的传统美德之源ꎮ弗洛姆认为ꎬ 一个人要重拾自我ꎬ再次过上健康的精神生活ꎬ他一定要意识到自己的精神痛苦ꎬ要有意１３１识地去改变生活实践ꎬ还要改变旧有的价值㊁规范及理想的观念系统ꎮ [１４]２４０首先ꎬ他因间接害死好朋友丹尼以及向移民局告发杂货店老板马鲁洛而遭受良心折磨ꎬ因儿子的作文抄袭而感到耻辱ꎮ其次ꎬ他拒绝了玛吉的色诱㊁乔伊的饮酒邀请㊁电视台的封口费ꎬ放弃了即将富有的生活ꎬ选择结束生命ꎮ伊桑带着刀片ꎬ往大海深处走下去ꎮ在«圣经»里ꎬ水作为一种象征性的意象ꎬ既代表惩罚手段ꎬ又代表拯救方式ꎬ毁灭一切ꎬ又孕育一切ꎮ斯坦贝克借助海水意象ꎬ暗示主人公伊桑从海水中得到启示ꎮ他认为他的光已经熄灭ꎬ但是那些具有强烈道德责任感的前辈们的光芒依然存在:老船长的光(即不畏艰险㊁开拓进取㊁追寻美国梦之光)ꎬ德波拉姑母的光(即«圣经»中弃恶从善的美德之光)ꎬ马鲁洛的光(即移民至美国的动力之光)以及女儿爱伦的光(即诚实㊁正直的希望之光)依然留存ꎮ当伊桑面对死亡的时候ꎬ心中依存的曙光可以照亮他心灵深处黑暗的角落ꎬ让他走出异化的困境ꎮ«圣经 马太福音»教导信徒要 做光做盐 ꎬ 你们是世上的光ꎮ 你们的光也当这样照在人前ꎬ叫他们看见你们的好行为 [１５]５ꎬ从而引导人们走出黑暗ꎬ进入希望的港湾ꎮ 斯坦贝克后期的这部小说发出了清晰的道德声音ꎬ它不仅关注个体的道德发展ꎬ而且关注个体是否有能力为别人带来光ꎮ最后的这部小说在过去至少从哲学的角度来说被忽视或者误解ꎮ只要我们还在看着和听着这样的故事ꎬ对于我们这些光的传递者来说ꎬ该作品的价值犹在ꎮ [１６]２７６最终ꎬ他摸到了身上携带的世代相传的护身宝 那块祖先流传下来的神奇的石头ꎮ这块石头在小说中不断出现ꎬ是祖先传统美德的象征ꎮ伊桑面对金钱㊁地位㊁权力和性等诱惑时ꎬ都会去摸摸这块玲珑的石头ꎬ甚至把它携带在身边ꎬ随时提醒他这块传家宝承载的不同寻常的意义:它是祖先的诚实㊁正直㊁善良的传统美德ꎬ是祖先踏上美国这块土地后奋力拼搏㊁追寻幸福的美国梦ꎮ他感受到了女儿对他的爱和期待ꎬ知道自己的光已经熄灭ꎬ但有责任不再让女儿身上的光消失ꎮ 正如这块护身宝过去和现在在我心目中都非常重要ꎬ它在爱伦心目中也是一样ꎮ或许正是爱伦能把我身上一点不死的东西继承下来ꎬ流传下去ꎮ [１]２１７于是ꎬ他改变了自杀的想法ꎬ决心回去ꎬ将这个护身宝交给它新的主人 仍燃着希望之光的女儿爱伦ꎮ她是斯坦贝克所有作品中ꎬ 最后出现的理想人物ꎮ [１７]９２四㊁结语斯坦贝克在他的诺贝尔文学奖获奖致辞中指出: 人类ꎬ是我们自身最大的危险ꎬ也是唯一的希望ꎮ «烦恼的冬天»中伊桑的精神嬗变正是 危险 和 希望 的生动体现ꎮ他坚守诚实㊁勤勉和善良的清教美德多年ꎬ因自己的贪念而无法逃脱种种诱惑ꎬ人性异化赤裸裸展现出来ꎮ然而ꎬ作为一个有道德的人ꎬ他怀揣对未来的希望ꎬ坚守住美德之光ꎬ经历了精神嬗变最终获得了精神救赎ꎮ 这本小说不仅展示给我们的是２０世纪６０年代斯坦贝克微弱的文学视角ꎬ而且体现了他强烈的道德感 从而发人深省ꎮ [１８]２５４斯坦贝克透过小说呼吁人们抛弃世俗的邪恶欲望ꎬ追求超越的灵魂救赎ꎮ他看到的是人们道德的沦丧㊁精神的空虚以及自我救赎的归路ꎮ他阐明生活在一个物欲横流的社会ꎬ人的异化是不可避免的ꎬ但人性是可以完善的ꎬ通过自身的努力和觉悟个人一定能够重拾自我ꎬ走向异化解除ꎮ斯坦贝克在«烦恼的冬天»卷首声明中说: 书中所写的正是当今一大部分美国社会的现实ꎮ [１]他在小说中揭示的伦理冲突ꎬ是他对道德沉沦的社会现实敏锐洞察的展现ꎮ小说深刻地揭露了以金钱为主宰的社会中人的精神危机的存在ꎮ但是ꎬ斯坦贝克自始至终没有熄灭过对希望之光的追寻ꎮ斯坦贝克赋予小说特殊的意义ꎬ通过主人公伊桑的最后抉择ꎬ成功地表现出了善必将战胜恶㊁光明必将战胜黑暗的坚定信念ꎬ更表达了对美国社会的伦理关怀ꎬ引起人们对伦理道德问题的思考ꎬ对现代社会伦理道德价值的探索具有指导意义ꎮ[参考文献][１]约翰 斯坦贝克.烦恼的冬天[Ｍ].吴钧燮ꎬ译ꎬ上海:上海译文出版社ꎬ２００８.[２]ＴｉｍｍｅｒｍａｎꎬＪｏｈｎＨ.ＶｏｉｃｅｆｒｏｍＨｅａｖｅｎ:ＴｈｅＷｉｎｔｅｒｏｆＯｕｒＤｉｓｃｏｎｔｅｎｔ[Ａ].ＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ ｓＦｉｃｔｉｏｎ:ＴｈｅＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓｏｆｔｈｅＲｏａｄＴａｋｅｎ[Ｃ].ＮｏｒｍａｎａｎｄＬｏｎｄｏｎ:ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＯｋｌａｈｏｍａＰｒｅｓｓꎬ１９８６.[３]田俊武. 迷茫时代 的道德歌手 约翰 斯坦贝克小说的伦理叙事[Ｊ].外语教学ꎬ２０１１(１).[４]郑丽.善恶之网的挣扎:斯坦贝克«烦恼的冬天»的美德伦理研究[Ｊ].当代外国文学ꎬ２０１４(３).２３１[５]王雪.国内外约翰 斯坦贝克文学伦理学研究综述[Ｊ].戏剧之家ꎬ２０１６(１１).[６]ＭｃＣａｒｔｈｙꎬＰａｕｌ.ＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ[Ｍ].ＮｅｗＹｏｒｋ:ＦｒｅｄｅｒｉｃｋＵｎｇｅｒＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏ.ꎬＩｎｃꎬ１９８０.[７]张中载.二十世纪英国文学小说研究[Ｍ].开封:河南大学出版社ꎬ２００１.[８]ＧｅｏｒｇｅꎬＳｔｅｐｈｅｎＫ.ＴｈｅＭｏｒａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ[Ｍ].ＬａｎｈａｍꎬＭａｒｙｌａｎｄ:ＴｈｅＳｃａｒｅｃｒｏｗＰｒｅｓｓꎬ２００５. [９]王金娥.跨学科视域下的文学伦理学批评 聂珍钊教授访谈录[Ｊ].山东外语教学ꎬ２０１８(１).[１０]让 鲍德里亚.消费社会[Ｍ].刘成富ꎬ全志钢ꎬ译.南京:南京大学出版社ꎬ２００１.[１１]王元.弗罗姆 人性异化论 探析[Ｊ].马克思主义研究ꎬ１９９６(４).[１２]聂珍钊.文学伦理学批评导论[Ｍ].北京:北京大学出版社ꎬ２０１４.[１３]汪涛.«烦恼的冬天»的伦理学意义[Ｊ].湖南师范大学社会科学学报ꎬ２００８(２).[１４]ＦｒｏｍｍꎬＥｒｉｃｈ.ＴｈｅＳａｎｅＳｏｃｉｅｔｙ[Ｍ].ＮｅｗＹｏｒｋ:ＦａｗｃｅｔｔＰｒｅｍｉｅｒＢｏｏｋꎬ１９６６.[１５]圣经 马太福音[Ｍ].南京:中国基督教协会ꎬ２００３.[１６]ＧｅｏｒｇｅꎬＳｔｅｐｈｅｎＫ.ＴｈｅＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌＭｉｎｄｏｆＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ:ＶｉｒｔｕｅＥｔｈｉｃｓａｎｄＨｉｓＬａｔｅｒＦｉｃｔｉｏｎ[Ａ].ＢｅｙｏｎｄＢｏｕｎｄａｒｉｅｓ:ＲｅｒｅａｄｉｎｇＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ[Ｃ].ＴｕｓｃａｌｏｏｓａａｎｄＬｏｎｄｏｎ:ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｌａｂａｍａＰｒｅｓｓꎬ２００２.[１７]ＪａｉｎꎬＳｕｎｉｔａ.ＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ ｓＣｏｎｃｅｐｔｏｆＭａｎ:ＡＣｒｉｔｉｃａｌＳｔｕｄｙｏｆＨｉｓＮｏｖｅｌｓ[Ｍ].ＮｅｗＤｅｌｈｉ:ｔｈｅＮｅｗＳｔａｔｅｓｍａｎＰｒｅｓｓꎬ１９７９.[１８]ＲｅｌｏｙꎬＧａｒｃｉａ.Ｓｔｅｉｎｂｅｃｋ ｓＴｈｅＷｉｎｔｅｒｏｆＯｕｒＤｉｓｃｏｎｔｅｎｔ[Ａ].ＡＳｔｕｄｙＧｕｉｄｅｔｏＳｔｅｉｎｂｅｃｋ:ＡＨａｎｄｂｏｏｋｔｏＨｉｓＭａｊｏｒＷｏｒｋｓ[Ｃ].ＭｅｔｕｃｈｅｎＮ.ＪＬｏｎｄｏｎ:ＴｈｅＳｃａｒｅｃｒｏｗＰｒｅｓｓꎬ１９７４.ＡｎＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＥｔｈａｎ ｓＳｐｉｒｉｔｕａｌＥｖｏｌｕｔｉｏｎｉｎＴｈｅＷｉｎｔｅｒｏｆＯｕｒＤｉｓｃｏｎｔｅｎｔＣＨＥＮＳｈａｏ－ｌｉａｎ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＦｏｒｅｉｇｎＳｔｕｄｉｅｓꎬＭｉｎｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＺｈａｎｇｚｈｏｕＦｕｊｉａｎ３６３０００ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｅＷｉｎｔｅｒｏｆＯｕｒＤｉｓｃｏｎｔｅｎｔｉｓｔｈｅｌａｓｔｇｒｅａｔｌｏｎｇｎｏｖｅｌｗｒｉｔｔｅｎｂｙＪｏｈｎＳｔｅｉｎｂｅｃｋ.ＴｈｅｐａｐｅｒａｎａｌｙｚｅｓꎬｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｅｔｈｉｃａｌｌｉｔｅｒａｒｙｃｒｉｔｉｃｉｓｍꎬｔｈｅｔｈｒｅｅｓｔａｇｅｓｏｆｔｈｅｓｐｉｒｉｔｕａｌｅｖｏｌｕｔｉｏｎｔｈｅｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔＥｔｈａｎｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｄ:Ａｍｅｒｉｃａｎｄｒｅａｍ ｓｄｅｆｅｎｓｅꎬｔｈｅｎａｌｉｅｎａｔｉｏｎａｎｄｆｉｎａｌｌｙｓａｌｖａｔｉｏｎ.ＡｎｄｉｔｇｉｖｅｓｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｅｔｈｉｃａｌｃｏｎｆｌｉｃｔｉｎＥｔｈａｎꎬｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｍｏｒａｌｃｒｉｔｉｃｉｓｍａｎｄｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｗｒｉｔｅｒ ｓｄｅｅｐｃｏｎｃｅｒｎｆｏｒｈｕｍａｎｅｔｈｉｃｓｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｆｉｒｍｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅｉｎｔｈｅｈｉｇｈｅｓｔｇｏｏｄｎｅｓｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＴｈｅＷｉｎｔｅｒｏｆＯｕｒＤｉｓｃｏｎｔｅｎｔꎻｓｐｉｒｉｔｕａｌｅｖｏｌｕｔｉｏｎꎻｅｔｈｉｃａｌｌｉｔｅｒａｒｙｃｒｉｔｉｃｉｓｍ(上接第１２８页)ＴｈｅＤｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆ Ｍｅｔａｎａｒｒａｔｉｖｅ ｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＤｅｃｔｅｃｔｉｖｅＦｉｃｔｉｏｎｉｎＮｉｇｈｔＴｒａｉｎＴＡＮＧＪｉｅ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｓꎬＬａｎｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＬａｎｚｈｏｕＧａｎｓｕ７３００００ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｅｘａｍｉｎｅｓｔｈｅｖｉｅｗｏｆ ｕｎｒｅｌｉａｂｌｅ ｏｒ ｌｉｔｔｌｅｎａｒｒａｔｉｖｅ ｏｒ ｉｎｃｒｅｄｕｌｉｔｙｔｏｗａｒｄｍｅｔａｎａｒｒａｔｉｖｅ ｉｎＭａｒｔｉｎＡｍｉｓ ｓＮｉｇｈｔＴｒａｉｎ.Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｆｏｃｕｓｅｓｕｐｏｎｔｈｅｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｏｒ ｍｅｔａｎａｒｒａｔｉｖｅ ｉｎＮｉｇｈｔＴｒａｉｎ.ＭｉｋｅＨｏｏｌｉｈａｎａｓａｄｅ￣ｔｅｃｔｉｖｅｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅｓＪｅｎｎｉｆｅｒＦａｕｌｋｎｅｒ ｓｓｕｉｃｉｄｅｂｙｃｏｌｌｅｃｔｉｎｇａｌｌｔｈｅｐｏｓｓｉｂｌｅｅｖｉｄｅｎｃｅｓａｎｄｔｈｅｎｅｘａｍｉｎｉｎｇｔｈｅｍｉｎａｃｈｒｏｎｏｌｏｇｉｃａｌｌｉｎｅａｒｗａｙ.Ｊｅｎｎｉｆｅｒ ｓｆａｔｈｅｒＴｏｍａｌｓｏｐｒｏｖｉｄｅｓｅｖｉｄｅｎｃｅｓａｓｍｕｃｈａｓｐｏｓｓｉｂｌｅｔｏｓｅｅｋａｍｕｒｄｅｒｅｒ.ＨｏｗｅｖｅｒꎬＭｉｋｅｆａｉｌｓｔｏｓｏｌｖｅＪｅｎｎｉｆｅｒ ｓｍｙｓ￣ｔｅｒｉｏｕｓｄｅａｔｈｄｕｅｎｏｔｏｎｌｙｔｏｌａｃｋｏｆｅｖｉｄｅｎｃｅａｎｄｖａｒｉｏｕｓｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｓａｂｏｕｔｈｅｒｄｅａｔｈｂｕｔａｌｓｏｔｏＭｉｋｅ ｓｏｗｎｅｍｏｔｉｏｎａｌｉｎｖｏｌｖｅｍｅｎｔꎬＪｅｎｎｉｆｅｒ ｓｄｅａｔｈｒｅｍａｉｎｓａｍｙｓｔｅｒｙｆｒｏｍｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｔｏｔｈｅｅｎｄｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌ.Ａｍｉｓａｐｐａｒｅｎｔｌｙｉｌｌｕｍｉｎａｔｅｓｔｈａｔｉｔｉｓａｌｍｏｓｔｉｍｐｏｓｓｉｂｌｅｔｏｃｒｅａｔｅａｄｅｔｅｃｔｉｖｅｆｉｃｔｉｏｎｗｉｔｈａｆｉｎａｌｌｅｇｉｔｉｍａｔｅｔｏｔａｌｍｅａｎｉｎｇａｓｉｎａｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄｅｔｅｃｔｉｖｅｎｏｖｅｌｉｎｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｐｏｅｔｉｃｓｂａｓｅｄｏｎｕｎｃｅｒｔａｉｎ￣ｔｙꎬｄｏｕｂｔꎬｌａｃｋｏｆａｕｔｈｏｒｉｔｙａｎｄｓｅｌｆ－ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＮｉｇｈｔＴｒａｉｎꎻｍｅｔａｎａｒｒａｔｉｖｅꎻｄｅｔｅｃｔｉｖｅｓｔｏｒｙꎻｌｉｔｔｌｅｎａｒｒａｔｉｖｅꎻａｎｔｉ－ｄｅｔｅｃｔｉｖｅｓｔｏｒｙ３３１。
中国经济七十年的变革历程与现实挑战
中国经济七十年的变革历程与现实挑战随着新中国成立，中国经济发生了从计划经济到市场经济的巨大转变。
七十年的变革历程见证了中国的经济发展从一个困顿的国家逐渐成长为全球第二大经济体，但同时也面临了一系列现实挑战。
一、从封闭到开放中国的经济变革始于1978年十一届三中全会，该会议标志着中国经济发展由计划经济向市场经济转型。
党和政府采取了一系列开放政策，面向全球市场并大力吸引外资，从而实现了国际贸易的快速增长和国内生产力的提高。
中国加入世界贸易组织后，全球市场对中国的投资增长迅猛，成为全球制造业生产线的重要部分。
这一举措的实施为中国的经济发展打下了坚实的基础。
二、从“以钢为本”到高质量发展过去，中国的经济增长主要依靠投资和出口，以制造业为主导，由此带动了一系列相关产业的发展。
但在这种经济模式下，部分环境污染和人口不断增长的压力也开始显现。
随着高速增长逐渐结束，中国逐渐开始转向更为可持续的发展路径。
政府提出了“高质量发展”的目标，强调技术创新和创新驱动经济发展，推进服务业和消费升级，形成更加绿色、低碳、循环的生产和消费方式。
这表明了中国经济正在迈向更高的水平。
三、从劳动密集型到技术密集型过去，中国的制造业主要依赖于大量廉价劳动力。
但随着劳动力成本的上涨，转型成为技术密集型产业成为了必然趋势。
由此，中国也加强了自主研发和创新，加强了国内科技产业的合作网络，提高了核心技术和专利的自主创新能力。
随着这些举措的实施，中国的经济发展逐渐从劳动密集型向技术密集型转型，取得了显著的成果。
四、中国经济现实挑战中国作为一个发展中国家，还有很多困难需要面对。
改革开放初期，国有企业是主要的经济生产力。
但是，由于种种原因，国有企业长期以来面临着低效率、浪费、失业、反腐、垄断等问题。
同时，随着人口老龄化问题的加剧和人口密集城市化进程的扩大，中国也面临着城市住房、养老、医疗等方面的挑战。
这些问题不仅对中国的经济发展造成了影响，也对政府制定政策和社会发展产生了重要的影响。
建国70周年论文
三、教育进步
中华人民共和国在教育方面取得了显著进步。国民教育体系不断完善，普及率显著提高。中国的大学教育质量逐步提升，多所高校在国际排名中崭露头角。中国培养了大量优秀的科学家、工程师和创新人才，为国家的发展做出了巨大贡献。
四、社会发展
70年来，中华人民共和国在社会领域也取得了全面进步。7000多万农村贫困人口脱贫，人民生活水平不断提高。中国的基本医疗保障体系得到加强，居民医疗服务水平显著提升。社会保障体系不断完善，保障了老年人、儿童和其他弱势群体的利益。
五、面临的挑战和展望
中华人民共和国建国70周年来取得的成就令人瞩目，同时也面临一些挑战。中国的经济发展面临结构调整和转型升级的任务。科技创新仍需加强，以提升中国在全球科技舞台的竞争力。教育也面临着全面提升质量和公平性的挑战。社会发展需要进一步促进公平、公正和可持续发展。
展望未来，中华人民共和国将继续坚持发展道路自主选择，深化改革开放，推动经济结构调整和转型升级，加强科技创新能力，全面推进教育和文化事业，促进社会公平正义，努力实现经济社会又好又快发展。
结论
70年来，中华人民共和国在经济、科技、教育和社会发展等多个方面取得了巨大成就。建国70周年是回顾和展望的重要节点，展示了中国人民团结奋斗、追求进步与繁荣的精神。面对新的挑战，中华人民共和国将以世界为舞台，继续推进改革发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
建国
引言
2019年10月1日是中华人民共和国建国70周年。70年来，中国经历了从贫穷落后到日益繁荣的巨大变化，取得了令世界瞩目的成就。本论文将从经济、科技、教育和社会发展等多个方面探讨中华人民共和国建国70周年的发展与进步。
约翰斯坦贝克1902196820...
The body is divided into three chapters, the first chapter mainly introduces the origin and the development of ecocriticism, and the origin between Steinbeck and ecological criticism. First of all, the paper summarizes the development of ecological criticism from ecological holism to environmental justice, and analyzes ecological holism and environmental justice implications. Secondly, through Steinbeck’s childhood experiences, and friendship between he and the marine biologist Edward Ricketts, as well as the influence of Transcendentalism, it illustrates the relationship between Steinbeck and the ecological criticism, and puts forward the research significance of the ecological thought.
20世纪七八十年代国史研究学术建制的发展历程
!-./0123$%!２０世纪七八十年代国史研究学术建制的发展历程储著武（中国社会科学院 当代中国研究所，北京 １００００９）摘 要：“文革”结束后至当代中国研究所成立前，是国史研究学术建制的探索完成时期。
这个时期，国史研究学术建制的发展历程大致分三个阶段：第一阶段，自“文革”结束至中共十一届三中全会开始前，胡乔木提出“赶快着手研究”中华人民共和国史，中国社科院成立现代史研究室；第二阶段，中共十一届三中全会结束后至１９８２年底，编写《当代中国》丛书启动，中国社科院拟成立现代史研究所的建议未被采纳；第三阶段，自１９８３年至１９９０年底，以当代中国研究所成立为标志，国史研究学术建制取得实质性进展。
学界在探索完成国史研究学术建制的十余年时间里，始终贯穿着明确的学术自觉意识。
这是完成国史研究学术建制的重要思想保证。
关键词：中华人民共和国史；国史研究；学术建制；《当代中国》丛书中图分类号：Ｋ２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５－６０５Ｘ（２０２１）０１－０１６２－０７ “文革”结束后至当代中国研究所成立前，是中华人民共和国史研究（简称“国史研究”）学术建制的探索完成时期。
这个时期学界重新提出研究中华人民共和国史的任务，并试图建立专门机构来推动国史研究。
①１９９０年，以当代中国研究所成立为标志国史研究学术建制取得实质性进展。
那么“文革”结束后至当代中国研究所成立前，学界是怎样认识国史研究，并为国史研究学术建制做过哪些努力？尽管这些问题在国史研究学术史论著中常被提及，但对其演进过程则语焉不详。
②笔者认为，学界对于“文革”结束后至当代中国研究所成立前国史研究学术建制的问题实有重新讨论之必要。
一、１９７６—１９７８年：“赶快着手研究”中华人民共和国史“文革”结束后，中国哲学社会科学学术生态发生根本性变化。
一方面，哲学社会科学界深入开展揭批“四人帮”的斗争，使遭受极大破坏的哲学社会科学战线得以拨乱反正；另一方面，大批哲学社会科学研究机构成立或恢复，保证了哲学社会科学研究顺利展开。
出行之旅：《愤怒的葡萄》中的象征意义
出行之旅：《愤怒的葡萄》中的象征意义作者：徐娜米来源：《名作欣赏·下旬刊》 2017年第6期⊙徐娜米［杭州师范大学外国语学院，杭州 310000］摘要：《愤怒的葡萄》是美国著名作家、诺贝尔文学奖的获得者约翰·斯坦贝克的代表作。
象征手法的应用是该作品的一大显著特征。
在这一小说中景物、场景及人物都具有深远的象征意义，与此同时，“出行”这一主题也被深刻地体现出来。
本文试图通过景物象征、场景象征及人物象征来解释“出行”主题，并得出象征手法的运用不仅具有艺术价值，而且对升华主题具有重要的意义。
关键词：象征出行景物场景人物■《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰·斯坦贝克的作品。
这部作品描写美国20世纪30年代经济恐慌期间乔德一家随大批农民破产逃荒的故事，它是一部反映现实的史作。
此书一出便受到无数好评，瑞典科学院评价该书“通过现实主义的、富于想象的创作，表现出蕴含同情的幽默和对社会的敏锐的观察”（宋兆林，424）。
当然，因该书被赞为左派文学的胜利，也有不少学者对此持批判的态度。
俄克拉荷马的议员说这本书是“谎言，出自扭曲心灵的黑色炼狱般的虚构”（迪莫特，9）。
不管评价如何，国内外学者对该书研究甚多，但大多数从生态主义、女性主义、原型批评、新历史主义、象征主义等角度对其进行研究。
本文虽也是从象征主义进行研究，但结合了“出行”这一鲜少被研究的主题来分析其所具有的意义。
一、“出行”主题出行主题在斯坦贝克的大多数小说中都有体现，其中《愤怒的葡萄》最能体现出行的主题。
出行主题源自于《圣经》中的故事，其中《出埃及记》被认为是最能体现出行主题的故事。
了解斯坦贝克的生平就可知，他受《圣经》的影响非常大，“不仅在于它作为一种隐在的结构贯穿在作家的某些小说中，而且在于作家在创作时经常借用《圣经》的典故”（田俊武，75）。
《愤怒的葡萄》和《出埃及记》的结构非常相似，都是被迫离开所居之地，有一个精神领导者的出现，出行过程的艰辛以及到达目的地后受到当地居民的排挤。
新中国70年“直过民族”跨越式发展与社会主义民族理论创新
新中国70年“直过民族”跨越式发展与社会主义民族理论创新作者：崔晨涛来源：《广西民族研究》2019年第05期【摘要】新中国70年“直过民族”实现了由“原始民族”到现代公民的属性身份转变，这是人类民族史上的奇迹。
通过实施“直过”措施，新中国开启了马克思主义民族理论的中国化实践，丰富和创新了社会主义民族理论内涵。
“直过”理论和实践推动“直过民族”“直过区”跨越“卡夫丁峡谷”，实现社会制度和生产生活方式的剧变，社会主义民族理论的科学性、中国特色解决民族问题正确道路的优越性得到进一步论证。
“直过民族”的跨越式发展诠释了新中国70年为维护民族平等、巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系、构建中华民族命运共同体所进行的生动实践。
【关键词】新中国70年;“直过民族”;“直过区”;“直过”【作者】崔晨涛，南开大学周恩来政府管理学院博士研究生。
天津，300350。
【中图分类号】C954 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2019）05-0042-007一、引言关于“直过民族”的概念定义是：特指新中国成立后，未经民主改革（如西藏1959年实施民主改革废除农奴制），直接由原始社会跨越几种社会形态过渡到社会主义社会的民族。
“直过民族”“直过区”作为新中国成立初期针对云南等边疆民族地区仍处于原始社会末期发展阶段的民族和民族地区的特定历史性称谓已伴随新中国走过了近70年。
在决胜全面建成小康社会“一个民族都不能少”的新时代，“直过民族”“直过区”的历史称谓或将最终退出历史舞台，随之而来的是包括原“直过民族”“直过区”在内的56个民族和各民族地区的全面小康和现代化。
纵观新中国70年“直过民族”和“直过区”的发展，在坚持马克思主义民族理论中国化的思想导向下，我国各“直过民族”以及人口较少民族实现了跨越式发展，从“直过”初期“以社会制度变革为纲”，到如今“以全面发展为纲”，“直过民族”社会变革朝着由浅入深推进。
民国史研究七十年成就与新趋势
随着社会的进步和经济的发展，新中国法理学开始逐步发展壮大。在国际人 权法、环境保护法、经济法等领域，法理学研究不断扩展和深化。学者们开始法 律与道德、法律与文化、法律与社会等方面的关系，强调法律的多元价值和独立 性。这一时期的法理学研究为推动国家法治进步和社会公正起到了重要作用。
进入新时代，新中国法理学进一步发展和转变。在国家治理体系现代化的大 背景下，法理学研究开始法治建设、法律实施、法律监督等方面的问题。学者们 强调法律的系统性、协调性和可操作性，主张运用法治思维和法治方式解决社会 问题。同时，法理学界也开始重视比较法学、法律文化学、法律社会学等跨学科 的研究，以拓宽研究视野，丰富理论内涵。
经过七十年的发展，新中国法理学已经取得了显著的成就。展望未来，法理 学仍将继续为国家治理体系现代化提供理论支持和实践指导。随着全球化和信息 化的深入发展，法理学研究将面临更多的挑战和机遇。为此，我们需要进一步加 强学术交流与合作，培养高素质的法学人才，提升法理学的国际影响力。
总之，新中国法理学在过去的七十年里经历了从法律体系的建立到国家治理 的现代化的不断变革与进步。站在新的历史起点上，我们应该继续努力推动法理 学的发展，为实现国家繁荣富强、人民幸福安康贡献智慧和力量。
内容大纲
1、建立：伊儿汗国是在蒙古帝国的第三次西征中，由成吉思汗的孙子旭烈 兀建立。其疆域东起阿姆河，南至叙利亚和两河流域，西至小亚细亚，北至里海 和咸海。
2、兴盛：在旭烈兀和他的继任者们的统治下，伊儿汗国达到了鼎盛时期， 成为当时世界上最强大的国家之一。旭烈兀汗国的繁荣主要表现在其强大的军事 实力、繁荣的经济贸易以及丰富的文化教育。
最后，全球化视野的引入。随着全球化的推进，民国史研究已不再局限于中 国本土，而是将中国置于世界舞台中进行考察，从而丰富了民国史研究的内涵。
新中国俄苏研究70年：回顾与展望
新中国俄苏研究70年：回顾与展望作者：冯玉军来源：《世界知识》 2019年第21期文／冯玉军复旦大学国际问题研究院副院长、教授今年是中苏（俄）建交70周年。
70年来，中国的俄罗斯—苏联问题研究经历了一个不平凡的历程。
几代学人用自己的艰辛努力为中国的俄苏研究做出了卓越贡献，中国对于俄罗斯这样一个世界大国和重要邻国的认识日益深化。
70年来的中国俄苏问题研究大致经历了三个阶段：第一阶段是从1949年到20世纪50年代末。
这基本上是中苏“蜜月”的十年，也是中国“全盘苏化”的十年。
如果说，这个十年有俄苏问题研究的话，更多的是介绍苏联社会主义建设各个方面的“伟大成就和方法”，全盘学习苏联的东西。
客观而论，这十年的研究更多的是单方面的满腔敬仰和无限热爱，科学的研究相对很少。
第二阶段是20世纪60、70年代。
随着中苏关系恶化，特别是两国进入十年论战和爆发边界冲突，中国的俄苏研究来了个180度大反转——除了揭批“苏联社会帝国主义”的全方位威胁之外，对俄国侵华史的研究也全面展开。
回头来看，这一时期的研究有偏颇之处，但也是对前十年“全盘苏化”的矫枉过程，从另一个侧面让中国对俄苏有了更加全面、清晰的了解。
第三阶段是与中国的改革开放进程相伴随的。
随着中苏关系逐渐正常化以及中国学术研究氛围的日益好转，中国的俄苏研究进入了一个蓬勃发展的时期。
40年来，有关俄苏问题的研究机构纷纷成立，研究力量日益壮大，研究成果不断涌现。
在历史研究方面，几部重要的俄国史、苏联史、冷战史著作的出版，特别是中苏两国档案的解密以及对其的整理和研究，使中国学术界有了自己关于上述重要问题的历史叙述；在转型研究方面，中国不仅对苏（俄）的改革和转型紧密跟踪，充分借鉴其社会转型的经验教训，还对中俄两国不同的转型路径进行了充分的比较研究，这对更好地推进中国的改革开放事业发挥了巨大作用。
在肯定成绩的同时，也要看到诸多不足：一是中国的俄苏研究长时间受到政治氛围、意识形态以及中苏关系变化的强烈制约。