古文释文
文言文及注释翻译
吾友李生，少好学，家贫，不得良师。
然其志坚，自课自读，日以继夜，不辍其业。
年二十有五，游学四方，历览名山大川，广交贤达，学问日进。
归乡后，设帐授徒，桃李满门，一时无两。
李生学问渊博，通经史，善诗文，尤精于《周易》。
每至春秋，必登高望远，吟咏风月，以抒怀抱。
一日，李生与友人张君同游江上，见渔翁一叶扁舟，独泛中流。
李生叹曰：“此渔翁者，虽居江湖之远，而心无尘俗之扰，真高士也！”张君亦叹曰：“然，此乃逍遥自在之乐，非吾辈所能及也。
”李生遂赋诗一首，以抒其怀。
诗曰：江上扁舟一叶轻，渔翁独泛水中行。
烟波浩渺无边际，天地悠悠任逍遥。
张君读罢，击节称赏，曰：“李兄之诗，意境深远，气象宏大，真可称得上是诗中豪放之辈。
”李生笑曰：“张兄过誉，区区小技，何足挂齿。
”二人遂饮酒赋诗，不亦乐乎。
夜幕降临，月色皎洁，江水映月，波光粼粼。
李生又赋诗一首，诗曰：月照江水波光里，鱼跃龙门夜色中。
世间万事皆如梦，唯有诗心永不空。
【注释翻译】吾友李生，少好学：我的朋友李生，从小就热爱学习。
家贫，不得良师：家境贫寒，无法得到良师的指导。
然其志坚，自课自读，日以继夜，不辍其业：然而他的意志坚定，自学自读，白天黑夜不断，从未放弃学业。
年二十有五，游学四方，历览名山大川，广交贤达，学问日进：到了二十五岁，四处游学，游览了许多名山大川，广泛结交贤达之士，学问日益精进。
归乡后，设帐授徒，桃李满门，一时无两：回到家乡后，开设私塾教授学生，学生众多，门庭若市，一时无人能及。
李生学问渊博，通经史，善诗文，尤精于《周易》：李生学问渊博，通晓经史，擅长诗文，尤其精通《周易》。
每至春秋，必登高望远，吟咏风月，以抒怀抱：每逢春秋两季，必定登高远望，吟咏风月，以此来抒发自己的情感。
一日，李生与友人张君同游江上：有一天，李生和他的朋友张君一起在江上游玩。
见渔翁一叶扁舟，独泛中流：看到一位渔翁驾着一只小船，独自在江中漂流。
此渔翁者，虽居江湖之远，而心无尘俗之扰，真高士也：这位渔翁，虽然居住在偏远的江湖之地，但心中没有世俗的烦恼，真是一位高尚的人啊。
经典小学古文篇目(含注释译文)
小学生经典古文篇目1、冲称象冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时权曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸（xián）莫能出其理。
冲曰：“置（zh ì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），称物以载（zài）之，则校（jiào）可知矣（yǐ）。
”太祖悦，即施（shī）行焉（yān）。
【注释】：①智意：聪明才智②致：送给③群下：部下，下属④咸：都、全部⑤校：考察，衡量⑥太祖悦，即施行焉：太祖（操）很高兴，马上照这个办法作了。
【译文】：冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。
有一次，权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。
冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。
”太祖听了很高兴，马上照这个办法作了。
2、望梅止渴武行役（yì），失汲（jí）道，军皆（jiē）渴，乃令曰：“前有大梅林，饶（ráo）子，甘酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【注释】：①役：打仗②失：丧失，失掉，没③汲：水源④军：喻指全军⑤乃：就⑥饶：富足，多⑦饶子：果实结得多⑧闻：听说⑨乘：利用⑩及：到了⑴源：水源【译文】：武帝（操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。
”士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法部队赶到前方，找到了水源。
【寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
3、翠鸟移巢翠鸟①先高作巢以避患②，及生子③，爱之，恐坠④，稍下⑤作巢。
子长羽毛，复⑥益⑦爱之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣。
——梦龙《古今谭概》【注释】：①翠鸟：即翡翠鸟，雄的叫翡，雌的叫翠，经常栖息在水边的树洞，捕食昆虫、小鱼。
②避患：避免灾祸。
③及生子：等到生了小鸟。
文言文原文、译文和注释
文言文原文、译文和注释
原文：
孔子曰：“大哉！文王之德！巍巍乎！唐虞之际，於斯为盛。
有天
下有地，有民有维。
”周有大庙，享之诸侯。
周称季氏，称孟孙，昭告
天下，无内外之名；大庙称王。
父父、子子、子子孙孙，无有失道者，王如天禄。
於斯则有仁、有义、有礼、有智，此文王之德，三百载修也。
译文：
孔子说：“文王的德行真伟大啊！在唐虞时的时代，他的德政达到
了巅峰。
有了天下有地，有了人民有臣子。
”周朝有一个大庙，诸侯都
来朝拜。
周朝称颂季氏家族，称颂孟孙家族，向天下宣告，内外没有
任何争议；大庙则称呼国王。
父亲们、儿子们、孙子们、曾孙们，都
没有背离道义的人，国王如同得到上天赐予的福祉。
在那个时代，有仁、有义、有礼、有智，这就是文王的德行，花了三百年来修养。
注释：
1. 大哉：表示赞叹之词。
2. 文王：周朝的开国君主，周朝文化的奠基者。
3. 惟：唯。
4. 维：人民。
5. 诸侯：诸候国，周朝时期的诸国。
6. 称季氏，称孟孙：称颂季札和孟子，他们是古代的贤人。
7. 昭告：向天下宣告。
8. 无内外之名：指内外没有争议。
9. 大庙：指周王朝的宗庙，祭祀先祖的地方。
10. 父父、子子、子子孙孙：表达了对先祖与子孙的尊敬。
11. 王如天禄：国王得到的福禄就像天赐一样。
12. 有仁、有义、有礼、有智：指文王时代的社会秩序和伦理道德的健全。
文言文大全原文翻译
文言文大全原文翻译【序】述而不作，《春秋》而求准，《诗》而求法。
有悔莫大于言而不行，有为莫大于行而不已。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
人之所以有成就，皆由心志决定。
心志坚定则事事可为，胆怯优柔则事事无成。
故为人者，须要勤勉奋发，坚定不移地追求目标。
【正文】文言文是古代汉字的书写形式，是中国古代文化的重要组成部分。
它是传达古人智慧与思想的重要媒介，对于我们了解中国文化与历史有着重要的意义。
下面将为大家翻译一些文言文的经典原文，帮助读者更好地了解和欣赏古代文学作品。
第一篇：《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后则近道矣。
第二篇：《孟子·告子上》孟子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也。
困于所学，而能以其情实之者，又能以其辞达之者，此之谓至德也。
知之者上也、不知而知之者次也。
”第三篇：《道德经·第一章》道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第四篇：《论语·阳货》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”孟子曰：“若圣人之仁不成，得与？长求以为，成也不难矣。
”第五篇：《韩非子·外储说左上》夫事下不类则形亡。
气急则速递，气缓则困穷。
诸大夫之谋衰败者，皆不夷然、失其度也。
第六篇：《史记·滥驾》周顷王，河阳嘧军杀成王而立之，即位十二年而景王立。
大臣杀周宣王以立幸成，成立三十年，宪王立，立十三年而不立，立景王。
【结语】文言文作为古代汉字的书写形式，承载着丰富的历史文化。
通过翻译文言文的经典原文，我们可以更好地了解古代智慧和思想，增进对中国文化与历史的认识。
同时，在学习和欣赏过程中，我们也能不断提升自身的文字理解能力和翻译技巧。
文言文的翻译工作不仅仅是语言文字的转换，更是传承和发扬古人智慧的重要方式之一。
中国经典古文100篇原文及译文
中国经典古文100篇原文及译文1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
小古文100篇+注释-小古文 图文解释
经典诵读小古文一百篇上册第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
3、芦花水滨多芦荻dí。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
译文：水边有很多芦苇。
秋天开的芦花,一片白颜色。
当西风吹来的时候,芦花就像雪一样飘起来。
4、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
译文：池塘种着荷花，夏天有的开白花，有的开红花。
荷叶的茎挺立在水中。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“藕”。
藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
注释：①溢（yì）：原义是水漫出来,这里是流出、散发出的意思.②其：它的.③或：有的.④惟：只有.⑤赭zhě：红褐色译文：菊花盛开,清香四溢,它的花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜色有黄的、白的、赭的、还有红色的,种类繁多.菊花很耐严寒,当严霜降临的时候,其他的花都凋谢了,唯有菊花依然盛开。
第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
译文：今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。
细密的雨如丝般落下，待到天黑雨就停了。
微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。
7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。
小古文100篇注释【《小古文》小古文100篇及注释】
小古文100篇注释【《小古文》小古文100篇及注释】小古文《大雨》全文及翻译小古文《大雨》全文《大雨》西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。
上天回哀眷，朱夏云郁陶。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。
风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。
三日无行人，二江声怒号。
流恶邑里清，矧兹远江皋。
荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。
则知润物功，可以贷不毛。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。
四邻耒耜出，何必吾家操。
西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷①。
上天回哀眷，朱夏云郁陶。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍④。
风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
（首叙久旱而雨。
）《搜神记》“万物焦枯，百姓嗷嗷。
”《诗》“上天同云。
”江逌诗“茂草思朱夏。
”赵曰郁陶，出《尚书》，盖陶窑之气郁结，此形容夏云也。
《秋兴赋》“屏轻絺，释纤絺。
”注“纤絺，细葛也。
”缊袍，见《论语》。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。
三日无行人，二江声怒号①。
流恶邑里清②，..矧兹远江皋。
荒庭步鹳鹤，隐几望波涛③。
（此志雨后之景。
）《蜀都赋》“带二江之双流。
”《水经注》成都县有二江，双流郡下，故扬子云《蜀都赋》曰“两江珥其前。
”《宋史》初李冰开二渠，一由永康过新繁入成都，谓之外江；一由永康过郫入成都，谓之内江。
”《左传》“有汾浍以流其恶。
”赵曰大雨所荡，流出秽恶也。
《晁错传》“邑里相救。
”《演繁露》几与案自是两物。
几，坐具也，曲木附身以自捧也。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。
则知润物功，可以贷不毛。
阴色静垅亩，劝耕自官曹。
四邻耒耜出，何必吾家操。
（此记喜雨之情。
向以肺病聚药，今雨凉神爽，不烦进饮之劳，因知造化润物，施及不毛者，各有生意也。
劝耕、操耒，结出同庆甘霖意。
此章三段，各八句。
）小古文《冬》文言文翻译什么意思这也是佳话啊！至于像骑着骏马在平原上打猎，坐着孤独的小船在浅水的沙石滩上钓鱼；既有豪华的享受，也有寂寞的独欢，各自有不同的情趣小古文《冬》，原文为冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；在尾兔毫，彩笺觅句；又感六花飞絮，满地琼瑶冬天虽然严寒侵袭身体，可是梅花雪白，所喝的浊酒形成了绿色；带着狐和貂的毛皮做的裘衣帽子。
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大学节选1、大学之道，在明明德，在亲（同“新”，使人弃旧图新）民，在止于至善。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
4、物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
译文：作为君主要做到仁，做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱。
与别人交往要讲诚信。
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
译文：如果心思不在应在的地方，那么虽然眼睛在看，却什么也看不见；虽然耳朵在听，却什么也听不见；虽然在吃东西，却品尝不出什么滋味。
这就是所谓的修养品德首先在于端正思想。
8、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾（fèn，败坏）事，一人定国。
译文：如果国君的家人之间团结友爱，那么整个国家也会有团结友爱之风兴起；如果国君的家人之间礼让谦和，那么整个国家也会有礼让谦和之风兴起。
反之，如果国君一个人贪婪残暴，整个国家就会有动乱发生。
9、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（zāi，灾。
）必逮夫身。
译文：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
10、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有正确的方法，就是使创造财富的人增多，消费的人减少，使生产的人加快速度，使用时做到细水长流，这样财富就可以得到正常的满足了。
11、道得众则得国，失众则失国。
译文：遵守仁义道德便会得到百姓的拥戴，如此便能管理一个国家；失去了百姓的拥戴，也便失去了国家。
12、仁者以财发身，不仁者以身发财。
译文：仁道的君主会将财富用到百姓的身上以取得美誉；不仁道的君主会利用自己的权利聚敛财富。
13、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
译文：发现了人才却不举荐，即使举荐了却不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜却不把他驱逐到远地去，这也是过错。
14、德者本也，财者末也。
译文：道德修养，是为人的根本，钱财是最不重要的，是身外之物。
15、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
译文：有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。
论语十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（c huán）不习乎?”(《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？ "3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”——(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
"10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。
”古诗词赏读观沧海曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文：东行登上碣石山，来观赏大海。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。
碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
次北固山下王湾客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
译文：游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。
春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。
寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。
天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流小人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
译文：枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。
夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。
钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。
译文：漫步孤山寺和贾亭边，西湖春水刚刚上涨与岸齐平，浮云、湖波连成了一片；有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫，那边不知是谁家新飞回来的燕子正忙着衔泥筑巢。
各种各样的鲜花逐渐开放，多得使人眼花缭乱，初春的小草刚刚能遮盖住马蹄；西湖东边绿树成阴的沙堤，令人喜爱得流连忘返。
西江月辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见译文：明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收。
乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了；当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。
说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林旁边。
龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。