2黍离课件
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黍离PPT课件
黍在植物形态上与其它谷 物（麦子、粟、高粱、水 稻等）的最大区别是谷穗 不是密实成粗厚棒状，而 散穗是向四周分开下垂。 因此在这里用于比兴人的 离散。
黍 图 与实去皮后叫黄米， 有黏性，可以酿酒、做糕等。 2.彼：那个地方，指西周宗庙宫室所在之地。《毛 传》：“彼，彼宗庙宫室。” 3.离离：繁茂的样子。 4.稷 ：谷子，一说高粱。黍的一个变种，散穗，子 实不粘或粘性不及黍者为稷。 5.行迈：行的复合词，即行。《毛传》：“迈，行 也”。 6.靡靡：迟迟、缓慢的样子，指行走缓慢。 《毛 传》：“靡靡，犹迟迟也。” 7.中心：内心。 8.摇摇：忧苦不安。《毛传》：“摇摇，忧无所愬 （诉）。” 9.悠悠：遥远的样子。《毛传》：“悠悠，远意。 10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造 成的呢？此句中“人”字，历史上有解为“仁”的解 法，指苍天不仁，对周朝竟不作庇佑，所以后来的诗 人都将“黍离”引用为“去过怀乡”的语意。 11.实：籽粒。 12.醉:心中忧愁犹如醉酒一样。 《毛传》：“醉于 忧也。” 13.噎 ：咽喉闭塞，不能喘息。这里指哽咽。
难舍家园说
程俊英 《诗经译注》： 这是诗人抒写自己在迁都 时难舍家园的诗。《毛诗序》 是周大夫慨叹西周沦亡之作， 但诗中并无凭吊故国之意，似 不可信。
理解《王风·黍离》的关键， 我认为是诗中一再咏叹的“知我
者谓我心忧，不知我者谓我何求
”。即“我”是一个怎样的人？ “我”为何“心忧”？
“游者叹黍离，处者歌式微”——曹植《情诗》； “叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”——向秀 《思旧赋并序》； “禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”——许浑《登洛 阳故城》； “淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入 其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀 怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲 也”——姜夔的《扬州慢》； “回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪 ”——文及翁《贺新凉》； “孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》 之感”——张炎《月下笛》； “四围山护绕，几处树高低。谁，曾赋‘黍离离’”— —查德卿《越调·柳营曲（金陵故址）》；
黍离课件ppt
黍离的背景
黍离作为中国传统文化的重要组成部 分，承载了深厚的历史和文化底蕴。 它反映了古代人们对自然的敬畏和感 恩，以及对美好生活的向往和追求。
黍离的历史和文化意义
历史意义
黍离在中国历史上有着重要的地位，是古代诗歌的重要题材 之一。从《诗经》开始，历代文人墨客都曾以黍离为主题创 作诗歌，这些作品不仅反映了当时的社会风貌，也为我们了 解古代历史提供了珍贵的资料。
黍离的艺术价值在于其跨越时空的审 美价值和文化内涵，能够引发观众对 历史和文化的共鸣和思考。
黍离对现代社会的启示和影响
黍离所蕴含的历史和文化内涵对现代社会具有启示作用，提 醒人们珍惜文化遗产，反思历史事件，促进文化传承和发展 。
黍离的影响力不仅局限于文学和艺术领域，还渗透到社会、 政治、经济等多个领域，成为现代社会思考和探讨的重要话 题。
黍离与中华文化的比较
哲学思想
黍离文化与中华文化都深受儒家思想影 响，但在具体理解和实践上存在差异。 中华文化更强调“仁、义、礼、智、信 ”等传统美德，而黍离文化则更注重禅 宗的“无我、无念、无执”等哲学思想 。
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文学风格
黍离文学与中华文学在风格和主题上也有 所不同。黍离文学更注重对自然和心灵的 描绘，追求空灵之美，而中华文学则更强 调社会责任感和历史使命感。
文化意义
黍离作为中国文化的象征之一，代表着丰收、希望和感恩。 它所蕴含的哲理和人生智慧，对人们的生活态度和价值观产 生了深远的影响。通过学习和传承黍离文化，人们可以更好 地理解中国文化的精髓，增强文化自信。
黍离的应用和影响
应用领域
黍离不仅在文学领域有着广泛的应用，还涉及到音乐、绘画等多个领域。许多 艺术家以黍离为主题创作音乐和绘画作品，通过艺术的形式表达对自然和生活 的感悟。
黍离作为中国传统文化的重要组成部 分，承载了深厚的历史和文化底蕴。 它反映了古代人们对自然的敬畏和感 恩，以及对美好生活的向往和追求。
黍离的历史和文化意义
历史意义
黍离在中国历史上有着重要的地位，是古代诗歌的重要题材 之一。从《诗经》开始，历代文人墨客都曾以黍离为主题创 作诗歌，这些作品不仅反映了当时的社会风貌，也为我们了 解古代历史提供了珍贵的资料。
黍离的艺术价值在于其跨越时空的审 美价值和文化内涵，能够引发观众对 历史和文化的共鸣和思考。
黍离对现代社会的启示和影响
黍离所蕴含的历史和文化内涵对现代社会具有启示作用，提 醒人们珍惜文化遗产，反思历史事件，促进文化传承和发展 。
黍离的影响力不仅局限于文学和艺术领域，还渗透到社会、 政治、经济等多个领域，成为现代社会思考和探讨的重要话 题。
黍离与中华文化的比较
哲学思想
黍离文化与中华文化都深受儒家思想影 响，但在具体理解和实践上存在差异。 中华文化更强调“仁、义、礼、智、信 ”等传统美德，而黍离文化则更注重禅 宗的“无我、无念、无执”等哲学思想 。
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文学风格
黍离文学与中华文学在风格和主题上也有 所不同。黍离文学更注重对自然和心灵的 描绘，追求空灵之美，而中华文学则更强 调社会责任感和历史使命感。
文化意义
黍离作为中国文化的象征之一，代表着丰收、希望和感恩。 它所蕴含的哲理和人生智慧，对人们的生活态度和价值观产 生了深远的影响。通过学习和传承黍离文化，人们可以更好 地理解中国文化的精髓，增强文化自信。
黍离的应用和影响
应用领域
黍离不仅在文学领域有着广泛的应用，还涉及到音乐、绘画等多个领域。许多 艺术家以黍离为主题创作音乐和绘画作品，通过艺术的形式表达对自然和生活 的感悟。
《王风·黍离》PPT课件
王风 ·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧 思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为 君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹 笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕 树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下 归心。
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4
商颂 ·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域 彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆， 在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦 是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假， 来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
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5
玄鸟，黑鸟，即燕子。宅，居住。芒芒，同茫茫。古帝，即上帝。武汤，即商汤， 自称“吾甚武，号曰武王”。正，通征。方，通旁，“方命”即“遍令”的意思。奄 有，囊括。九有，九域，即九州。龙旂，中原诸侯之旗，大糦，即黍稷，诸侯奉黍稷 以助祭。肇，兆，疆域。假，音格，朝见。祈祈，众多貌。景员维河，景山周围皆大 河。何，即荷。
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陈子昂 ·登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余不及兮，来者吾不闻。——屈原《远游》
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杨慎 ·临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败 转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧 思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为 君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹 笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕 树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下 归心。
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商颂 ·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域 彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆， 在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦 是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假， 来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
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玄鸟，黑鸟，即燕子。宅，居住。芒芒，同茫茫。古帝，即上帝。武汤，即商汤， 自称“吾甚武，号曰武王”。正，通征。方，通旁，“方命”即“遍令”的意思。奄 有，囊括。九有，九域，即九州。龙旂，中原诸侯之旗，大糦，即黍稷，诸侯奉黍稷 以助祭。肇，兆，疆域。假，音格，朝见。祈祈，众多貌。景员维河，景山周围皆大 河。何，即荷。
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陈子昂 ·登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余不及兮，来者吾不闻。——屈原《远游》
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杨慎 ·临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败 转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
《扬州慢》(教学课件)- 高中语文人教统编版选择性必修下册
用杜牧诗句既能表现扬州昔日之盛，又反衬今日之衰!今 日扬州之衰的句子有哪些?
●4、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声
●手法：移情于景，拟人，动静结合
●曾经的扬州月：天下三分明月夜，无赖二分是扬州(可爱调皮的)
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫(欢闹喜 庆的) ●如今的扬州月：冷而无声。桥仍在，但游桥人不在一一物是人非
芍药甲天下，春天来临，看到的不是红杏枝头春意闹的盎然生机，不是万紫千红 总是春的姹紫嫣红，而是无量春愁无量恨，一时都向指尖鸣的愁苦；春风春雨愁 杀人的凄凉。
●花开的越红越艳——突显扬州城的悲凉和破败——作者内心的痛感越强越浓。 (黍离之悲)
小结
姜夔的词，是由凄清的境界和幽冷的色调及作者” 少年情事老来悲"的惆怅心情所形成的"清冷"风格。 这首词抒发了词人“黍离之悲”,作者即事写景， 触景生情，情景交融，抒发了内心的郁愤，表达出 一片爱国深情。
作者简介
在南宋词坛上，姜夔、辛弃疾、吴文英鼎足而三，成为 “清空”词派的代表作家，在宋词的发展史上占有重要地位。 留有《白石词》,其中有十七首附有旁谱，这是宋词中仅存 的乐谱。姜夔的词，常有小序，提示写作缘由和主旨，大都 语言精练，文笔优美，一散一韵，值得并读。
背景简介
扬州，自从隋代开凿运河之后，成为了南北运输的要道，商贾 云集，珠帘十里。而南宋王朝南渡后，金人屡次渡淮，扬州变为残破 不堪。绍兴三十一年(公元1161年),金人十万铁骑破扬州，大肆掳 掠，“横尸二十里”,破坏极其惨重。虽已时隔十五年了，但作者经
介绍二十四桥：一种认为是24座桥，一种认为是一座桥(特殊： 二十四米长、二十四个台阶和石柱，二点四米宽等)一一火树银花合， 星桥铁锁开。(唐.苏味道);清明上河图。
必修三课件：中国古典文化的发展-PPT课程
代表作：《早发白帝城》、 《蜀道难》
早发白帝城 李白
朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉! 蜀道之难，难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然! 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 悠悠苍天，此何人哉！
楚辞的魅力
楚辞的产生： 楚辞与诗经的不同特点：创作手法；句式；
流行地域。 屈原：称谓；主要贡献。 屈原作品的思想内涵和价值：屈原作品，
以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想 象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完 美统一。体现了忧国忧民、追求真理、志 洁行忠、坚持与邪恶势力进行斗争的精神
８、明清小说繁荣的原因是什么？有什么特点？？取得 了哪些成就？
诗的经典
诗经概况：《诗经》是我国第一部诗歌 总集，收录了自西周初年至春秋中期五 百多年间的305篇诗歌。
内容：《风》、《雅》、《颂》三类， 分类标准是乐调。句式以四言为主。
地位：第一部；现实主义；儒家经典 名人谈诗经：朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，
屈原和《离骚》
第一，屈原是我国古代的伟大诗人，在我国文学史 上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一
第二，屈原采用楚国方言，利用民歌的形式，开创 了诗歌新体裁──“楚辞”，又称“ 骚体 ”。
第三，《离骚》是屈原的代表作，诗人把深厚真挚 的感情和丰富的想象融于作品中，表达了对祖国人 民的忠诚热爱和对理想的执着追求。
早发白帝城 李白
朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉! 蜀道之难，难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然! 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 悠悠苍天，此何人哉！
楚辞的魅力
楚辞的产生： 楚辞与诗经的不同特点：创作手法；句式；
流行地域。 屈原：称谓；主要贡献。 屈原作品的思想内涵和价值：屈原作品，
以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想 象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完 美统一。体现了忧国忧民、追求真理、志 洁行忠、坚持与邪恶势力进行斗争的精神
８、明清小说繁荣的原因是什么？有什么特点？？取得 了哪些成就？
诗的经典
诗经概况：《诗经》是我国第一部诗歌 总集，收录了自西周初年至春秋中期五 百多年间的305篇诗歌。
内容：《风》、《雅》、《颂》三类， 分类标准是乐调。句式以四言为主。
地位：第一部；现实主义；儒家经典 名人谈诗经：朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，
屈原和《离骚》
第一，屈原是我国古代的伟大诗人，在我国文学史 上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一
第二，屈原采用楚国方言，利用民歌的形式，开创 了诗歌新体裁──“楚辞”，又称“ 骚体 ”。
第三，《离骚》是屈原的代表作，诗人把深厚真挚 的感情和丰富的想象融于作品中，表达了对祖国人 民的忠诚热爱和对理想的执着追求。
第26课《诗词五首》课件(共68张)语文八年级上册
对话时空悟诗魂
钱穆先生说“读诗不是为了成为诗人或文学家，而是学会欣赏，通过欣 赏接触到更高级的人生，获得一生中无穷的安慰”，时间已经过去千载，今 天我们再读陶渊明，给我们什么样的启示了？给大家设计一道人生选择题， 你会做出什么选择？请利用对陶渊明的理解来说一说你的原因。
人生选择题：A、汲汲官场大丈夫 B、偏居田野一农夫
赏斑斓之色
李贺作诗，工于设色。陆游就曾说他的诗“五色炫耀，光夺眼目，使人
不敢熟视。”请同学们勾画诗中表示颜色的词语，用“我从 （某字）读出
了
。”的句式分享你的阅读体会。
我从“黑”字，读出了大敌兵临城下，紧张压抑的气氛。 我从“金”字，读出了士兵迎敌作战时的昂扬士气。 我从“紫”字，读出了战场上浸满了将士们的鲜血，读出了战争的惨烈。 我从“红”字，读出了将士们昂扬的斗志。
课外阅读延伸 1、摘抄陶渊明其它诗歌，比较诗歌不同。 2、积累古代隐士的相关材料，储备写作素材。
杜甫，字子美，自称少陵野老。杜甫是唐 代伟大的现实主义诗人，现存诗1400余首，这 些诗真实、深刻地反映了唐王朝由盛及衰这一 转折过程中的种种社会现象，展现出广阔的生 活画面，成为唐代社会的历史，历来被称为 “诗史”，杜甫本人也被看做一代宗师，被尊 称为“诗圣”。他创作了《春望》、《北征》、 “三吏”、“三别”等名作。
第一层：品味“心远地自偏”的超然物外 （1）车马喧仅仅是指车马的喧闹吗？
车马喧代表的是门庭若市的热闹场景，联系此时归田十余年与归田前 “不为五斗米折腰”，可知车马喧是指官场的交往，追逐名利的喧嚣。
陶渊明做官经历：曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职， 最末一次出仕为彭泽县令，因“不为五斗米折腰”，八十多天便弃职而去， 从此归隐田园。
黍离课件
1．为什么撮取“黍稷”这一意象？ 2.“彼黍离离”中的“彼”能否换“此”？
稷—— 周之始祖。长于稼 穑，即名“后稷”， 意为“小米”，并 因此而为部族首领， 享受后代祭祀。
根据《周礼· 考工记》，社稷坛设于王宫之 右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代 表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
物象解读
《诗经· 王风· 黍离》
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 ——孔 子
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《秦风· 蒹葭》
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。
——《卫风· 木瓜 》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 ——《周南· 桃夭》
“黍稷”——“后稷”——“社稷”
（“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地 位）
诗意解读
“此黍”——心中的王朝社稷 “彼黍”——眼前之离离黍稷
祖宗安魂之地，君臣立命之所
黍离之悲
(一黍一摇，摇落亡国之痛； 一黍一悲，悲诉故国之思 )
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，
谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
教学目标
1. 解读“黍稷”这一典型意象 2. 培养质疑、探究、创新等阅读技能 3. 掌握“黍离之悲”的内涵，培养忧 国忧民的人文情怀
意象——
被作者人格化了的描写对象。 言志、言情、言心声。
质疑——
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
——《小雅· 采薇》
《王风· 黍离》
王风· 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
稷—— 周之始祖。长于稼 穑，即名“后稷”， 意为“小米”，并 因此而为部族首领， 享受后代祭祀。
根据《周礼· 考工记》，社稷坛设于王宫之 右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代 表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
物象解读
《诗经· 王风· 黍离》
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 ——孔 子
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《秦风· 蒹葭》
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。
——《卫风· 木瓜 》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 ——《周南· 桃夭》
“黍稷”——“后稷”——“社稷”
（“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地 位）
诗意解读
“此黍”——心中的王朝社稷 “彼黍”——眼前之离离黍稷
祖宗安魂之地，君臣立命之所
黍离之悲
(一黍一摇，摇落亡国之痛； 一黍一悲，悲诉故国之思 )
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，
谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
教学目标
1. 解读“黍稷”这一典型意象 2. 培养质疑、探究、创新等阅读技能 3. 掌握“黍离之悲”的内涵，培养忧 国忧民的人文情怀
意象——
被作者人格化了的描写对象。 言志、言情、言心声。
质疑——
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
——《小雅· 采薇》
《王风· 黍离》
王风· 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
诗经【王风-黍离】朗读课件
解读续1
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一 物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、 心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主 人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深， 低回无限” 。 诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时， 所见绿油油的一片是黍在盛长，当年的繁盛不见了， 昔日的奢华也不见了。“一切景语皆情语也”，黍稷 之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的 引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇 摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧 思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何 求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常 人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只 能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？” 。
王风【黍离】
王风【黍离】
彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之苗。行迈靡靡，中心摇摇 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？
彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之实。行迈靡靡，中心如噎(yē)。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，周朝的衰微，《诗 序》说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周， 过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍 去，而作是诗也。” 《诗序》所言其典型情境应该是： 平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京， 即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿， 也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情 地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此 景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和 这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的 是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这 首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
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作品的主旨：
《毛诗序》云 :“ 黍离 , 闵宗 周也。周大夫行役,至于宗周,过 故宗庙宫室 , 尽为禾黍。闵宗周 之颠覆,彷徨不忍去而作是诗 也”。
作品的主旨（当代部分学者的观点）：
郭沫若 : 是旧家族悲伤自己的破产。 (《中国古代社会研 究》) 余冠英、金启华、雒江生等 : 是流浪者陈述他的哀思。 (依次:《诗经选》、《诗经全译》、《诗经通诂》) 蓝菊荪:爱国志士忧国怨战说。(《诗经· 国风今译》) 程俊英:家园难舍说。(《诗经译注》) 陈子展:诗人过宗周故都,看见小米高梁都很茂盛,引起了 无限的感慨,无限的忧思的诗。(《国风选译》) 高亨 : 西周之后 , 东周王朝的大夫 , 因事要到镐京 , 看见原 来宗庙宫殿所在的地方变成田野 ,长了庄稼,他悲悼西周灭亡, 因此作诗。(《诗经今注》）
板书设计:
苗 穗 靡 靡 摇摇 如醉 忧 愁 哀 伤
爱 国 情 怀
实
如噎
黍离之悲
研读诗歌，分析文章
问题1： 这首诗歌表达了诗人怎样的情感？ 忧伤苦闷、悲悼故国 问题2： 通过诗中哪些词语表达了作者这种情感？
“摇摇”、“心忧”、“如醉”、“如噎”、“悠 悠天”。
《黍 离》刻画了一个什么样的主 人公形象？
刻画了一位因痛失故园，看到满目黍稷青青而 心生深切哀伤、忧思的抒情主人公形象。
据说，这首《黍离》是西周灭亡 后,一位周朝士大夫路过旧都，见昔 日繁华的宗庙宫室已夷为平地，满地 遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。
五谷
五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。
稻：水稻
黍：小米 稷：高粱 麦：小麦 菽：大豆
王风· 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
是谷子（粟）
4.行：道；迈：行；行迈：道上走。 5.靡靡：迟迟、缓慢的样子。
摇摇：心神不定的样子。一说同”愮（y áo）愮“，心里烦闷的样子。 悠悠：遥远，高远。
此二句互文见义,指黍稷之苗,成行成列,繁茂昌盛。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心摇摇。知我 者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天， 此何人哉！
愮愮”的假借字，心神不宁的样子。 8.谓：说。 9.求：寻找。 10.悠悠：遥远的样子。 11.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？ \致此颠覆者是什么人？ 噎（y ē）：食物塞住喉咙，此处指心中忧闷如有物在喉梗 住，透不过起来。
那黍稷之苗啊，一行一列生得多么整齐，我缓行其间啊， 心中忧戚。了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人 啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤 怀？
赏析：全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同 一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、 心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人 公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回 无限” 第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷 穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此 相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的 深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全 一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱， 更是痛定思痛之后的长歌当哭。
那黍稷之穗啊，一行一列生得多么整齐，我缓行其间啊， 心如醉酒。了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人 啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤 怀？
那黍稷之实啊，一行一列生得多么整齐，我缓行其间啊， 呜咽难言。了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人 啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤 怀？
黍 离 之 悲 (哀痛亡国战乱、表达故国之思 )
由于本诗的流传,“黍离之悲”在中国文化 中成了一种深沉的民族心理沉淀,成为亡国遗民 借以抒发爱国情愫的一种典型意象。在中国文 学中,抒发“黍离之悲”的诗、文、词、赋绵绵 不绝。如著名的“国破山河在,城春草木 深”(杜甫《春望》),“过春风十里,尽荠麦青 青”(姜夔《扬州慢》),就是其中突出的两例。
思考：这首诗歌有什么艺术特色？
1、采用重章叠句的表现手法。
本诗以三章为基本的结构形式，三章共换六字， 稷由“苗”而至“穗”再至“实”，不仅起到分 章换韵的作用，而且通过稷的三种生长状态的变 化，表达了随着时光的流逝，诗人心中由“摇摇” 到“如醉”，再到“如噎”的越来越深的忧伤之 情。运用重章叠句手法的作用，一是使抒发的情 感在回旋中有递进，二把一种深沉、绵长的忧思 表现的淋漓尽致，突出主题。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，
谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知 我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！
1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有粘性 可以酿酒、做糕等。 2.离离：茂盛的样子。(1)果实累累的样子； （2）庄稼 一行行长得茂盛的样子 3.稷 ：古代称一种粮食作物，有的书说是黍一类的作物，有的书说
黍离
一、教学要求
了解诗歌创作的历史背景。 领悟诗歌的内在意蕴和诗 歌中运用的艺术表现手法。 朗诵、领会、鉴赏。
二、学习要点
《黍离》中的主题以及历代对 这一主题的发挥与引申。 2.《黍离》的艺术表现手法的特 点及其对后世文学的影响。
1.
《诗经·王风·黍离》
《诗经·王风》，“王”指王 都，周平王迁都洛邑后，王室衰微， 天子位同列国诸侯，其地产生的诗 歌便称为“王风”。原本高高在上 的周王室沦落到与诸侯平起平坐的 地位，王室日趋衰微，因此，“王 风”中多乱离之作！
这首诗共分三段,每段通过部分“等位词”的变换, 使诗之意境递进深化,这在《国风》中是一种最具代表 性的章法结构。这三段绝大部分语词完全相同,只以 “苗,穗,实”,“摇摇,如醉,如噎”两组等位词加以递 进。从“苗”到“穗”到“实”,时间跨度几乎是整整 一个季节。这犹如三个场景不变而贯之以黍稷成长结 籽的特技镜头,代表了一个较长时间的流逝,这一较长 时间中,主人公仍在彷徨凭吊!诗不必严格遵守物理上 的时空逻辑,这是艺术的特权。运用了这一特权,才将 主人公从“摇摇”之“心在颤抖”,到“如醉”之痴迷 欲狂,到“如噎”之哽咽窒息,这一系列的故国之痛层 层揭示出来。
2、用叠字来抒情，增强了诗歌的艺术感 染力
（1）本诗大量运用叠字，使诗的节奏舒缓悠扬，
非常适合表现深沉忧思的感情基调。如“靡 靡”“摇摇”用叠字写出行迈迟缓的状况和心中 的恍惚不宁，是人物外在征貌的形容，也是诗人 心态的揭示。 （2）叠字的运用还营造了婉转的声韵效果，具 有音韵美。
3、比兴手法
比:“彼黍离离，彼稷之苗” 这里也用黍稷的生长来比喻诸侯的强盛， 王室的衰微。 兴：章首两句咏物，后六句都写情