王仁裕《玉堂闲话·麦积山》注解
中考语文精选考点专项突破题集 -专题31 异闻篇(原卷版)
专题31 异闻篇（原卷版）专项训练卷一计划用时：30分钟题量：7题满分：30分实际用时：测试人：得分：【江苏省连云港市2020年中考语文试题】雹神蒲松龄王公筠苍①莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。
及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。
公见之，貌修伟，怀中出天师刺②，曰：“闻驺从③将临，先遣负弩④。
”公讶其预知益神之诚意而往。
天师治具相款。
其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。
少间向天师细语，天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。
曰：“此即世所传雹神李左车也。
”公愕然改容。
天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。
”公问：“何处？”曰：“章丘。
”公以接壤关切，离席乞免。
天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。
天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。
”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。
”神出至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。
俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。
霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。
公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然平地一声，便逝去矣。
”公别归，志其月日，遣人问章丘。
是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
（选自《聊斋志异》）【注释】①王公筠苍：王孟震，字筠苍，山东淄川人。
明代万历年间进士。
②刺：名帖。
③驺从：古时达官贵人出行时护卫在前后的骑卒。
④负弩：充当先导。
1. 解释下面加点的词语。
（4分）（1）怀中出天师刺__________（2）公以接壤关切__________（3）顾而嘱曰__________（4）文去勿武__________2. 用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。
（4分）公讶其预知益神之诚意而往3. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（4分）（1）其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。
（2）此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？4. 王筠仓这个人物具有哪些特点？结合文章内容写出你的理解。
（6分）【吉林省2019年中考语文真题】造白糖凡闽、广南方经冬老蔗，用车同前法。
麦积山资料整理
林泉胜境 避暑场所 姚兴凿山而修，皇家石窟。
对古印度佛窟
4 北魏 5 西魏
6 北周 7隋 8唐 9 五代 10 宋
造像规模高大，表现帝王形象； 高额深目，鼻梁挺直与额头连成一体，由贵霜-犍陀罗风 格； 袒露身躯薄衣透体。 74，70，78，57，165，156，148，128。
艺术接受和吸 收阶段
风格单一作品少，133 号窟。
追求细致，写实，但人物神情呆滞，缺乏生气。 众生相，人性化情感流露。36 号窟。 观音菩萨定型。
造像世俗化
11 元 12 明
13 清 14 1920 年
作品极少，48 号窟。
1 号窟，有一定艺术水平。涅磐佛。 对前代作品修饰（有些是破坏）。 天水天主教堂意大利教士曾盗去散花楼壁画多帧。
麦积山的特殊性： 位于交通要道，在丝绸之路西出长安的第一站，在如四川蜀道和丝绸之路的交汇处 开凿艰难，麦积山石窟距离地面最高处 142 米，开凿需要架木凿石，用凌云栈道连接洞窟。 泥塑造像：真实记录自东晋至清的雕塑艺术风格的演变，有东方雕塑馆的称号。
3. 历史/大事件/造像风格
1 秦汉 2 隗嚣割据 3 后秦
5. 保护问题
5.1. 一些背景资料：
麦积山石窟地处秦岭西端的北麓, 长江与黄河的分水岭之上, 属内陆地区。常年受季风的影响, 四季分明, 降雨丰富, 年降雨约 800~1000mm 日, 大部分时间集中在 7、8、9 三个月内, 相对湿 度 70%左右；年日照约 1654h, 每天平均 5h 左右, 日照百分率 40%为。年蒸发量在 900~1600mm。森林覆盖面积大, 约占总面积 72%的, 植被丰富, 动物种类繁多。其得天独厚的 自然环境, 优于其他石窟, 有“ 塞上江南” 之称。 麦积山地貌属秦岭西端构造侵蚀性低山丘陵区, 其山形独特, 如农家积麦之状, 山体坡度达 85 度 , 岩石裸露, 属第三纪紫红、砖红色砂砾岩, 主要胶结物为泥, 且有铁和钙质, 分布极不均匀,
王仁裕《玉堂闲话长安完盛之时》阅读练习及答案
二、文言文阅读（本大题共2篇文言文，共20分）（一）阅读下面的文言文，完成13－17题。
（每题2分，共10分）长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。
京都人甚慕之。
至于输货求丹，横经请益(横经，横陈经书，请老师讲解。
请益，指请教)者，门如市肆。
时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。
”道士作色叱之。
坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见?”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。
”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。
拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：“小儿愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。
都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。
”坐客愈更神之。
后有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者即其父也。
”好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。
（王仁裕《玉堂闲话》）13．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（2分）A．称得丹砂之妙称：声称。
B．时有朝士数人造其第造：到。
C．坐客愈更神之神：以为神。
D．后有人私诘道者亲知诘：审问。
14．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A．颜如弱冠弱冠：古代男子二十岁行冠礼，因此，“弱冠”指男子二十岁左右的年纪。
B．至于输货求丹输货：献纳财物。
C．欲参觐参觐：拜见。
D．道士颦蹙颦蹙：皱眉着急。
15．下列语句在文中的正确意思是（2分）①门如市肆②作色叱之A．①门前像市中店铺一样②变了脸色呵斥他B．①门前像市场一样②变了脸色呵斥他C．①门前像市场一样②做出样子呵斥他D．①门前像市中店铺一样②做出样子呵斥他16．下列语句在文中的正确意思是（2分）①但令入来②昏耄伛偻A．①但是命令进来②年老糊涂而驼背B．①只是让他进来②年老糊涂而驼背C．①只是让他进来②头昏年老而驼背D．①但是命令进来②头昏年老而驼背17．下列叙述，不符合原文意思的一项是（2分）A．道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。
B．几个朝官到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之。
中国名山典故
中国名山典故中国名山典故古今中外人家 2017-01-25 12:10庐山庐山风景秀丽，名满天下。
庐山也称匡山、庐阜，总名匡庐。
相传秦末有匡氏兄弟七人筑庐居住此处，因以得名。
黄山黄山是中国著名风景名胜，名叫“黄山”不是因为是黄色的山。
黄山古名黟（yī）山，因峰岩青黑，远望山色黛绿而得名。
相传此山是轩辕黄帝与容成子、浮丘公炼丹之处，唐天宝六年（公元747年），唐明皇依此敕改为黄山。
武当山武当山位于湖北省十堰市境内，古代的道教胜地，我国著名的风景名胜区。
“武当”的得名缘由历来争论颇多。
最流行的是道教中的说法。
在道教中，武当山是“真武大帝”得道飞升之地，道教典籍中说：“非真武不足以当之”，意思是：只有真武大帝才足以与此山相匹。
“武当”即由此得名。
九华山位于安徽省境内长江南岸的九华山，是中国佛教四大名山之一。
九华山原名九子山，其中九座主峰高耸入云，秀异无比，唐代大诗人李白曾作诗称赞其秀如莲花，诗曰：“昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，绣出九芙蓉。
”“九子山”因此改名“九华山”。
李白诗中的“华”即“花”，可见“九华”的意思是“九花”，即“九朵花”。
天目山天目山是浙西名胜，曾是道教“三十六小洞天”之一，名曰“天目”不是天神之目。
天目山位于浙江临安境内，山上有两座山峰，峰顶各有一池，宛如双目仰望苍穹，故名天目山。
《元和郡县图志》卷二十五：“天目山……有两峰，峰顶各一池，左右相对，故曰天目。
”长白山长白山横亘在吉林省东南部中朝两国的国境线上，有“关东第一山”之称。
长白山原是一座火山，山顶草木不生，覆盖着乳白色的火山灰，加之常年积雪，望去白色一片，故称“长白山”，简称“白山”，俗称“老白山”。
雁荡山雁荡山位于浙江乐清市境内，景色优美迷人，明代大旅行家徐霞客曾叹曰：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能！”雁荡山主峰顶上有湖荡，湖水常年不干，南飞的秋雁常栖宿其间，因而得名“雁荡山”。
三清山三清山位于江西上饶玉山和德兴两县交界处，历史上的道教胜地，素有“江南第一仙峰”之称。
《谏太宗十思疏》原文及译文翻译
《谏太宗十思疏》原文及译文翻译《谏太宗十思疏》原文及译文翻译原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：我听说：想要树木长得高大，一定要使它的根底稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望河水流得远，根底不稳固却要求树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难戒除奢侈而行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也是砍断树根而想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。
美丽的麦积山作文100字二年级(精选6篇)
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论《玉堂闲话》中重叠式副词的语用特色
论《 玉堂闲话》 中重叠式副词的语用特色
。张 丽 霞
（ 南充职业技术学院 ， 四川 南充 ６ ３ ７ １ ３ １ ）
【 摘 要１ 《 玉堂 闲话》 重叠式 副词 － ９原式在语用 上有差别 ， 具体 表现 为三个 方面 ： 一是语 义轻重不 同， 重
叠 式 要 比原 式语 义 更 重 一 些 ， 体 现为 频率更快 、 程度 更深 、 情 态更切。 二 是 语 气 强 弱不 同 ， 重 叠 式 要 比 原 武 语
度上也影 响副词在 内的汉语词汇的重叠。
“ 时” 与“ 时时” 虽然 都表示事情 发生的次数 多 ， 但是， 后 者表示 的频 率要 更快 一些 。《 玉堂 闲话 ・ 胡令 》 篇之 “ 时时 ” 强 调其为了躲避给客人准备饭食 而频繁地外出偷吃 ， 将胡令吝
啬的性格表现得淋漓尽致 ， 感情色彩较“ 时” 更为强烈 。 （ －） 重叠式 比原式表示的程度更深
气 更 强 。 三 是 语 境 文 白不 同 ， 原 式 较 多地 带 有 文 言 色 彩 ， 重 叠 式 较 多地 带 有 口语 色 彩 。
【 关键 词】 《 玉堂 闲话》 ； 副词 ； 重叠 式； － ｉ ￣Ｒ ｔ 特色 中图分类号 ： Ｈ １ ３ １ 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ６ ７ ２ — ８ ６ １ ０ Ｉ ２ ０ １ ６） ３ － ０ ０ ０ ８ — ０ ２
“ 我看着 那家人所招呼的 ， 谅 来就是姓党的 了， 默默的记 在心 里。” （ 《 二十年 目睹之怪现状》 ） “ 默默 ” 在《 玉堂 闲话 》 中以副词 的形 式出现 ， 指不 说话 、 不 出声 的样子 ， 比“ 默” 语义更重。如 ：
（ 《 玉堂闲话 ・ 葛周》 ） 学而时习之 ， 不亦说乎 。 （ 《 论语》 ） 庭阶寂寂， 小鸟时来啄食， 人至不去。（ 归有光《 项脊轩志》 ）
天水麦积山石窟始建年代考略
天水麦积山石窟始建年代考略作者：王涛来源：《文物鉴定与鉴赏》2023年第24期摘要：天水麦积山石窟在中国佛教艺术史上具有重要地位，关于麦积山石窟的始建年代目前主要有周穆王说、汉代说、后秦说、西秦说、东晋说以及六国共建、七国重修说。
现对此六种观点考述后，论证“后秦说”为麦积山开窟造像之肇启。
关键词：天水；麦积山；始创；后秦DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.24.031汉代，随着佛教东传，我国佛教信徒首先在天山南麓的龟兹、库车、克子克拉罕开窟造像，随后石窟艺术随着佛教不断东传，进入河西四郡，遂由敦煌莫高窟经永靖炳灵寺，传至天水麦积山（图1）。
由此，麦积山进入佛教开窟造像的时代。
然而，麦积山从何时开始开窟造像？学界历来说法不一，笔者对此考述后，认为麦积山始建于后秦时期。
1 学界六种观点1.1 周穆王说麦积山创建于周穆王时期，始载于唐《法苑珠林》：“秦州（天水旧称）麦积崖佛殿下，舍利山神藏之。
此寺周穆王所造，名曰灵安寺。
”①同样持有此观点的，还有清代天水籍学者张仲翮，其《麦积山记》载：“周穆王敕为灵安寺。
”②周穆王，昭王子，名满，周朝第五位帝王。
他在世时，佛教还未东传我国，更何谈在秦州建寺庙之说，并且在《穆天子传》《竹书纪年》《史记·周本纪》中都未有这样的记载，可见“秦州麦积山……周穆王所造”并不可信。
1.2 汉代说对于麦积山始建于汉代，并无定论，仅是一些学者据少量考古和文献资料推测。
如项一峰先生根据“在麦积山西崖废墟中考古发现了汉代的绳纹砖”③，由此推测麦积山建造年代很可能在汉代。
然而是否可以认定此汉砖即为麦积山早期寺庙的建筑构件，并由此论证麦积山的开窟年代，还有待进一步研究。
徐日辉先生认为：“麦积山在后秦时期已经闻名遐迩，其创造年代应该早于后秦，当为东汉佛教兴起之时。
”④从逻辑上来看徐先生的“大胆猜想”是有一定道理的，但是目前缺乏更为直接性和说服力的证据来肯定麦积山始建于汉代，这还需要进一步的“小心求证”。
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王仁裕《玉堂闲话・麦积山》注解刘雁翔(天水师范学院 陇右文化研究中心,甘肃 天水 741001)摘要:原收《玉堂闲话》,赖《太平广记》得以流传的《麦积山》一文,系五代著名文人王仁裕亲身游历麦积山石窟的实录,含有诸多历史信息,历来备受研究者关注,并加以援引。
但就现在所见论著和资料看,援引之时对其中的一些内容多有误解,致使在判断隋舍利塔何在、刻庾信铭文的七佛阁何在等一些重要问题时出现偏差,因此对《麦积山》一文逐字逐句细抠详审、重新料理是十分必要的。
在读通、读透了本文之后,自然就会有一连串的新结论,如隋塔原本在山下而不是山顶,庾信铭所在当是中七佛阁而不是上七佛阁等等。
关键词:王仁裕 麦积山 隋塔 庾信铭 天堂洞 “错简”中图分类号:G25611 文献标识码:A 文章编号:1001-6252(2006)02-0065-15王仁裕,字德辇,生于晚唐僖宗广明元年(880年),卒于后周世宗景德三年(956年),享年77岁。
《旧五代史》、《新五代史》笼统地说他是“天水人也”,按“周故少师王公神道碑”和“王公墓志铭并序”,①准确的里籍应是秦州长道县汉阳里(今甘肃礼县石桥乡)人。
此公先后在李茂贞岐及前蜀、后唐、后晋、后汉、后周等朝廷任职,做过秦州节度判官、翰林学士、谏议大夫、户部尚书、兵部尚书、太子少保等官,堪称宦海中的“游泳健将”。
不过,无论如何他没有同时代的另一个做官高手———自号“长乐老”的冯道那样讨人厌恶,因为就本质而言,他还是一个厚道的文人。
除了忙于做官之外,还忙于写作,留有诗文数百卷。
“著述之多,流传之广,近代以来,乐天而已。
”②乱世文章不值钱,写得多,留下来的并不多,现在能看得到的也就是:《全唐诗》卷736存诗一卷计15首,《开元天宝遗事》4卷;另有《玉堂闲话》、《王氏见闻录》的部分佚文散见于《太平广记》等古籍,计二百多条。
我们要注解的、出自《玉堂闲话》的“麦积山”即有收稿日期:2005-12-24作者简介:刘雁翔(1964-),男,甘肃武山人,天水师范学院陇右文化研究中心副编审,主要从事地域文化和中国古代史研究。
・・56幸借《太平广记》得以流传。
文如是: 麦积山者,北跨清渭,南渐两当。
五百里冈峦,麦积处其半。
崛起一石块,高百万寻,望之团团,如民间积麦之状,故有此名。
其青云之半,峭壁之间,镌石成佛,万龛千室。
虽自人力,疑其鬼功。
隋文帝分葬神尼舍利函于东閤之下。
石室之中,有庾信铭记,刊于岩中。
古记云:“六国共修”。
自平地积薪,至于岩巅,从上镌凿其龛室佛像。
功毕,旋旋拆薪而下,然后梯空架险而上。
其上有散花楼、七佛阁、金蹄银角犊儿。
由西閤悬梯而上,其间千房万屋。
缘空蹑虚,登之者不敢回顾。
将及绝顶,有万菩萨堂,凿石而成,广若今之大殿。
其雕梁画 ,绣栋云楣,并就石而成,万躯菩萨,列于一堂。
自此室之上,更有一龛,谓之天堂。
空中倚一独梯,攀缘而上。
至此,则万中无一人敢登者。
于此下顾,其群山皆如堷楼。
王仁裕时独能登之,仍题诗于天堂西壁上,曰:“蹑尽悬空万仞梯,等闲身共白云齐。
檐前下视群山小,堂上平分落日低。
绝顶路危人少到,古岩松健鹤频栖。
天边为要留名姓,拂石殷勤手自题。
”时前唐末辛未年,登此留题,于今三十九载矣。
③这一段作者亲历、记述见闻的笔记体文字,生机勃勃,出神入化,以华美的笔调记录了麦积山石窟五代之前的诸多故实,成为认知麦积山石窟遥想当年辉煌的重要坐标,所以历来受到研究者的重视,在论述麦积山石窟历史和艺术的著述中无一例外都加以引用。
杜甫《江南逢李龟年》诗云:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
”以此比拟学术界对《玉堂闲话・麦积山》的熟谙程度,非常恰切。
但正应了一句成语所言,熟视无睹。
用则用矣,引则引矣,但就现行的论著和资料看,对其中的一些内容多有误解,导致在判断隋舍利塔何在、刻庾信铭的七佛阁何在、天堂之洞何在等一些重大问题时出现偏差;再者,这段文字还有“错简”现象,也需要澄清。
故本人不藏拙陋,以按层次条列,先注释、后解说的办法,对这一段文字重新料理之。
一、麦积山者,北跨清渭,[1]南渐两当。
[2]五百里冈峦,[3]麦积处其半。
【注释】[1]跨:越也。
[2]清渭:即渭水。
位于今麦积山之北10公里处。
渭水的清浊与否完全是由上游植被的优劣决定的。
隋唐时陇右大量牧马,森林草原保护较好,故渭水清澈可爱。
杜甫《秦州杂诗》之二:“清渭无情极,愁时独向东。
”之“清渭”就是纪实之词。
秦陇一带森林大量砍伐是在北宋之后,④对此《宋史》和《续资治通鉴长编》多有记载。
所以,五代之时王仁裕所见之渭水也应是清澈的,“清渭”理当是纪实之词。
[2]渐:连结。
两当:即两当县,北魏置,治所在今甘肃两当县东三十五里杨家店。
据《元和郡县志》,两当县“因县界两当水为名。
或云,县西界有两山相当因取为名。
”而据《方舆胜览》:“两当县东抵京师,西抵益州皆三十六程,故曰两当。
”西魏为两当郡治。
隋属河池郡,唐属凤州。
今之两当县县名仍旧,属甘肃省陇南市。
[3]冈峦:指麦积山周围连绵起伏的山峦。
【解说】“五百里冈峦,麦积处其半。
”所指决非现在石窟所在的孤峰麦积山,和“北跨清渭,南渐两当”一语综合起来考虑,“麦积山”可能本来就有广义和狭义之分。
狭义的麦积山即是麦积山石窟所在的山崖,而广义的麦积山当泛指今麦积山东南方圆数百里内峰嶂纵横、林海茫茫的一片地域。
有趣的是,这一区域正好和今甘肃省小陇山林业实验局所辖小陇山林区范围相当。
“小陇山林区”恰巧是“南渐两当”括有今陇南市的礼县、两当、徽县,“北跨清渭”包有关山林区,总面积达1245万亩。
当然王仁裕是文学家,行文难免有虚夸的成分。
考察有关麦・66・敦煌学辑刊 2006年第2期(总第52期)积山文献资料,五代之前,石窟所在麦积山每每以“麦积崖”称之,举资料如下:11北魏正始三年(506年),秦州屠各胡王法智、秦州主薄吕苟儿(一说秦州民)造反)攻逼郡县,“(李)焕仍令(石)长乐等由麦积崖赴援,属都督元丽至,遂共平之。
”⑤21北魏正光五年(524年),莫折大提、莫折念生父子据秦州发动起义,李苗上书言:“……今宜勒大将,深沟高垒,坚守勿战。
别命偏师精兵数千,出麦积崖以袭其后,则 之下,群妖自散。
”⑥31北魏永熙三年(534年),秦州刺吏侯莫陈悦杀害行台贺拔岳,想起用原贺的部属周惠达,“惠达辞以疾,不见许,乃循入汉阳之麦积崖。
”⑦41西魏大统六年(540年),从子秦州刺史武都王戊在秦州修行的文帝皇后乙弗氏成为宫廷斗争的牺牲品,被敕令自尽,“凿麦积崖为龛而葬”⑧。
51北周天和年间(566～572年),陇右大都李允信为王父造七佛龛,文学家庾信作《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》有云:“麦积崖者,乃陇坻之名山,河西之灵岳。
”⑨61唐释道世《法苑珠林》有言:“秦州麦积崖佛殿下舍利,山神藏之。
此寺周穆王所造,名曰灵安寺。
”⑩为何从魏至唐称“麦积崖”而不称“麦积山”,以理推之,麦积崖本是石窟即山寺的专称,而麦积山则是今麦积山周围群山的泛称。
至王仁裕撰文的五代之后才“崖”“山”合一了。
λϖ再举资料数条如下:11第5号崖阁北宋石刻题记云:“熙宁八年三月二十四日,试校书郎赵瞻,自秦州陇城寨薄权陇城县尉,来观麦积山石佛阁,因书。
”又有元丰四年(1081年)陕西转运副使蒋之奇石刻题记云:“蒋之奇登麦积山,观悬崖置屋之处,知杜诗为不诬矣。
”λω21第4号崖阁南宋绍兴二十七年(1157年)石刻题记云:“麦积山胜迹,始建于(姚)秦,成于元魏。
” λξ31《方舆胜览》卷69“天水军”设“麦积山”条目,并释“瑞应院”说:“瑞应院,在麦积山,后秦姚兴凿山而修……”41南宋嘉定十五年(1222年)所刻《四川置制使司给田公据》碑有云:“据天水麦积山瑞应寺住持赐紫明觉大师重遇状……”λψ51明崇祯十五年(1642年),立《麦积山常住地粮》碑。
λζ61清乾隆二十九年(1764年),立《麦积山瑞应寺常住香火田地四至碑记》碑。
λ{由这些题记或碑碣可清楚地看出,自宋以后,已没有了广义的麦积山。
究其原因,概麦积山周围在北宋之后垦辟日繁,麦积山周围以前没有名字的山峰或地方都拥有了名字,泛称也就没有了必要,麦积山瑞应寺就成了石窟的通行称谓。
在中国古代往往有名山泛指的现象,如渭水的发源地、《禹贡》名山鸟鼠山即是,本来是一座山,但很长一段时间内,渭水和洮水之间由一列山脉组成的分水岭(高城岭)都称鸟鼠山,而现在鸟鼠山又缩变成了一座山,地在渭源西的禹河源。
为提高知名度、发展经济计,甘肃省天水市将北道区改称麦积区,同时又有麦积山风景名胜区、麦积乡、麦积山植物园等冠以“麦积”的单位,这其实又是“麦积”在新时代的泛称,目的就是要借麦积山之名而扬名。
至于麦积山为何被用为泛称,其根源应该说和麦积山一带的地貌也有相当的关系,天水冯国瑞先生《天水麦积石窟介绍》一文有云:“麦积一词的来源,是因为秦岭正・76・王仁裕《玉堂闲话・麦积山》注解干森林区,起了许多突出的山峰,远远的看,象是农家丰收以后,在广场上堆起的麦积子一样。
这些麦积子,不止一个,高低大小,有种种形态,可能是劳动人民给它起了麦积、豆积等名称,象征农民期望劳动成果的思想。
” λ|正因为“麦积”状的山不止一个,也就有了泛称的基础。
不过,“山不在高,有仙则灵”,不论秦岭一带有多少像“麦积子”的山,而有壮观石窟的“麦积子”只有一个———那就是今之麦积山。
“麦积”之专称泛称均由是起。
二、崛起一石块,[1]高百万寻[2],望之团团[3],如民间积麦之状[4],故有此名。
【注释】[1]崛:《说文》:“山短高也。
”这是用为高起、突起之意。
一石块:意指山为一整石构成。
据现代科学实测,麦积山山体由第三纪砂砾岩构成,在喜马拉雅运动中,地壳抬升,径流下切,风化剥蚀,形成奇特形貌。
基岩裸露,呈现红色,夹有薄层砂岩及含泥砾岩,大体为水平层。
λ}[2]寻:长度单位,八尺为寻。
“百万寻”乃文字家极度夸张之词,和李白的“白发三千丈”相类,没必要较真。
据实测,麦积山海拔167114米,山高142米。
[3]团团:圆圆貌。
天水方言,圆圆个的。
[4]积麦之状:就是麦垛子。
在古代天水、陇面一带。
有碾(打)冬场的习惯,夏季麦子收上场之后,反复晒干,然后圆形为基,搭成上大下小的垛子,状类天坛的祈年殿。
等冬季农闲之后,再摊在场上打碾。
这种习惯的形成,一是脱粒工具落后,工作不能急就;一是天水一带气侯湿润(也是主因),夏季多暴雨,一旦塌场(即打碾被雨淋)损失惨重。
石窟所在的山体天然造化,的确很像麦垛子,以“麦积”比拟,惟妙惟肖,其发明权,大抵是经常参加生产劳动的农民。
【解说】“麦积”一词最早见于麦积山第115窟墨书张元伯开窟造像发愿文,“……麦积□□□□□□□蓄为菩萨造石窟一躯……” λ∼时在北魏孝武帝景明三年(502年),此后在“北魏法生造像碑”及《魏书》、《周书》等正史中屡见(见上文引),均以“麦积崖”称之。