文言文词类活用

古漢語詞類活用一、使動用法表示“使賓語怎麽樣”的意思。

使動用法是一種需要特殊理解的動賓關係。

可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。

（一）動詞使動用法表示“使賓語發出動詞所代表的動作行爲”。

及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。

A、不及物動詞的使動用法不及物動詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。

例：是故远人不服，则修文德以来之。

既來之，則安之。

（《論語·季氏》）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

（《史記·項羽本紀》）乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。

（《史記·晉世家》）莊公寤生，驚姜氏。

（《左傳·隱公元年》）不戰而屈人之兵，善之善者也。

（《孫子·謀攻》）廣故數言欲亡，忿恚尉。

（《史記·陳涉世家》）B、及物動詞的使動用法若弗与，则请除之，无生民心。

（《左傳·隱公元年》）欲闢土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。

（《孟子·梁惠王上》）止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。

（《論語·微子》）秋九月，晉侯飲趙盾酒。

（《左傳·宣公二年》）晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。

（《說苑·君道》）動詞使動用法，後面的賓語可以省略。

例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。

（《資治通鑒·赤壁之戰》）養備而動時，則天不能病。

……養略而動罕，則天不能使之全。

（《荀子·天論》）（二）形容詞使動用法表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質、狀態、特點”。

例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。

（賈誼《過秦論》）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜州》）今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

（柳宗元《蝜蝂傳》）苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。

（柳宗元《蝜蝂傳》）其達士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。

（《國語·越語》）匠人斫而小之，則王怒，以爲不能勝其任也。

（《孟子·梁惠王下》）公欲善其事，必先利其器。

（《論語·衛靈公》）形容詞使動用法，後面的賓語可以省略。

例：彊本而節用，則天不能貧。

……本荒而用侈，則天不能使之富。

（《荀子·天論》）刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。

鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。

（《韓非子·說林下》）（三）名詞使動用法表示“使賓語成爲或者擁有名詞所代表的人或事物”。

例：齐威王欲将孙膑。

（《史記·孫子吳起列傳》）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（《史記·項羽本紀》）宋女至而好，惠公奪而自妻之。

（《史記·魯世家》）吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。

（《左傳·襄公二十二年》）第26 / 29页桓公解管仲之束縛而相之。

（《韓非子·難一》）今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。

（《史記·魏其武安侯列傳》）二、意動用法表示“以賓語怎麽樣”的意思。

主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣。

可用作意動用法的詞類有形容詞和名詞。

（一）形容詞意動用法表示“認爲賓語具有形容詞所描寫的性質狀態特點”。

只是人主觀上的認識，實際情況並不一定如此。

意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關係。

例：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（《孟子·盡心上》）吾妻之美我者，私我也。

（《戰國策·齊策》）漁人甚異之。

（陶淵明《桃花源記》）其家甚智其子，而疑邻人之父。

（《韓非子·說難》）是故明君貴五穀而賤金玉。

（晁錯《論貴粟疏》）時充國年七十餘，上老之。

（《漢書·趙充國傳》）聖人不貴尺之璧而重寸之陰。

（《淮南子·原道訓》）（二）名詞意動用法表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。

是人們的主觀想法，事實不一定如此。

名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之爲“處動用法”。

例：於是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我！”（《戰國策·齊策》）不如吾闻而药之也。

（《左傳·襄公三十一年》）越国以鄙远，君知其难也。

（《左傳·宣公二年》）託地而游宇，友風而子雨。

（《荀子·賦》）夫人之，我可以不夫人之乎？（《穀梁傳·僖公八年》）扁鵲過齊，齊桓侯客之。

（《史記·扁鵲倉公列傳》）三、名詞用作一般動詞指除了使動用法和意動用法以外的其他用法，用作動詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。

例：从左右，皆肘之，使立于后。

（《左傳·成公二年》）范增数目项王，以所佩玉玦以示之者三。

（《史記·項羽本紀》）左右欲刃相如。

（《史記·廉頗藺相如列傳》）有一母見信飢，飯信。

（《史記·淮陰後列傳》）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（《荀子·勸學》）丘之小，不能一畝，可以籠而有之。

（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）四、名詞作狀語普通名詞出現在狀語的位置上，根據所表示的意義可分爲四種情況：1、表示動作行爲的處所。

例：北饮大泽，未至，道渴而死。

（《山海經·北山經》）是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

（《國語·越語》）范雎至秦，秦王庭迎。

（《戰國策秦策》）卒廷見相如，畢禮而歸之。

（《史記·廉頗藺相如列傳》）高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。

（《漢書·高帝紀》）夫山居而谷汲者，膢腊而相遺以水。

（《韓非子·五蠧》）2、表示工具或依據。

例：第27 / 29页有好事者船載以入。

（柳宗元《黔之驢》）伍子胥橐載而出昭關。

（《戰國策·秦策》）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。

（《列子·湯問》）失期，法皆斬。

（《史記·陳涉世家》）吾義固不殺人。

（《墨子·公輸》）復立楚國之社稷，功宜為王。

（《史記·陳涉世家》）3、表示對人的態度。

例：君为我呼入，吾得兄事之。

（《史記·項羽本紀》）齊將田忌善而客待之。

（《史記·孫子吳起列傳》）彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權使其士，虜使其民。

（《戰國策·趙策》）東向坐，西向對，師事之。

（《史記·淮陰後列傳》）今而後知君之犬馬畜伋。

（《孟子·萬章》）4、表示比喻。

例：射之，豕人立而啼。

（《左傳·莊公八年》）少时，一狼径去，其一犬坐于前。

（蒲松齡《狼》）天下雲集響應，贏糧而景從。

（賈誼《過秦論》）有狼當道，人立而啼。

（馬中錫《中山狼傳》）子產治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。

（《史記·循吏列傳》）除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數詞用作動詞等用法本節不予介紹，大家在學習的過程中要注意歸納。

五、名詞、形容詞活用的條件1、兩個名詞連用，如果既非並列結構，又非偏正結構，可能有以下兩種情況：A、形成動賓結構，前一個名詞活用。

例：遂王天下。

（《韓非子·五蠧》）因面峰腋寺，作爲草堂。

（白居易《廬山草堂記》）晉軍函陵，秦軍氾南。

（《左傳·僖公三十年》）B、形成主謂結構，後一個名詞活用。

例：大楚興，陳勝王。

（《史記·陳涉世家》）子房前！客有為我計橈楚權者。

（《史記·留侯世家》）2、名詞形容詞放在所字後面，活用為動詞。

例：乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。

（《史記·陳涉世家》）妾請母子俱遷江南，無爲秦所魚肉也。

（《史記·張儀列傳》）世之所高，莫若黃帝（《莊子·盜跖》）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰國策·秦策》）形容詞用在所字後面多用作意動用法。

3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能願動詞後面，活用為動詞。

例：子謂公冶長：“可妻也……”（《論語·公冶長》）寡人欲相甘茂，可乎？（《史記·甘茂列傳》）問其深，則好游者不能窮也。

（王安石《游褒禪山記》）厭其源，塞其瀆，江河可竭。

（《荀子·修身》）自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。

（《莊子·盜跖》）4、名詞放在副詞後面，活用為動詞。

例：小信未孚，神弗福也。

（《左傳·莊公十年》）秦師遂東。

（《左傳·僖公三十二年》）第28 / 29页江水又東，逕巫峽。

（《水經注·巫山巫峽》）從弟子女十人所，皆衣繒單衣。

（《史記·滑稽列傳》）5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動詞。

例：於是為郭隗築宮而師之。

（《戰國策·燕策》）推食食我，解衣衣我。

（《史記·淮陰侯列傳》）驴不胜怒，蹄之。

（柳宗元《黔之驢》）吾妾之美我者，畏我也。

（《戰國策·齊策》）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。

（《史記·管晏列傳》）6、名詞後面有介詞結構作補語，該名詞活用為動詞。

例：晉師軍於盧柳。

（《左傳·僖公二十三年》）后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。

（《呂氏春秋·上農》）請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女欲士。

（《國語·越語》）7、名詞用“而”連接，活用為動詞。

例：齊軍既已過而西矣。

（《史記·孫子吳起列傳》）漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。

（《史記·項羽本紀》）君人者隆禮尊賢而王。

（《荀子·天論》）不耕而食，不蠶而衣。

（《鹽鐵論·相刺》）8、形容詞和名詞連接，並不修飾名詞，則該形容詞多活用為動詞。

例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。

（賈誼《過秦論》）石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰而老秦師。

（《資治通鑒·肥水之戰》）使上官大夫短屈原於頃襄王。

（《史記·屈原賈生列傳》）9、如果形容詞和名詞之間有表示領屬的定語，該形容詞活用為動詞。

君子正其衣冠。

（《論語·堯曰》）其家甚智其子，而疑邻人之父。

（《韓非子·說難》）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

（《老子》第八十章）10、如果同一個名詞連續使用，則其中一個活用為動詞。

例：天下乖戾，無君君之心。

（柳宗元《封建論》）親親，仁也；敬長，義也。

（《孟子·盡心上》）親親而仁民，仁民而愛物。

（《孟子·盡心上》）如果兩個名詞之間有表示領屬的定語，則前者活用為動詞。

例：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

（《孟子·梁惠王上》）人人親其親，長其長，而天下平。

（《孟子·離婁上》）使人不獨親其親，不獨子其子。

《禮記·禮運》。