《战争与和平法》
战争与和平辩证法
国防大学教授 李 大光 国防 大学教授 李 学军
中 国社 科 院亚 太与 全 球 战 略 研 究 院研 究 员 周 方 银
课是 亟 坌 目 成员 ：贾立 政 陈 阳波 魏 爱 云
刘 建 边 文锋 袁 静
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３ Ｉ Ｐ Ｅ Ｏ Ｐ Ｌ Ｅ ・ Ｓ Ｔ Ｒ Ｉ Ｂ Ｕ Ｎ Ｅ Ｉ ３ ９
乎突然面 临空前的战争 压力。这使得 我们 不得 不开始认 真思 考 “ 战争与和平”——这 一国际关系的永 匾主题 。 战争 与和平 是什 么关 系 ？当前 中国 的国家 安全 环境如
何 ？ 中 国 该如 何 超 越 战 争 而 实 现 和 平 崛起 呢 ？ 本 文 试 从 以 下 几个 方 面 回 答上 述 问 题 。
禾 口 平。
“ 战” “ 和”辩证法
的要义之一 ，只有认清了这种辩证规律 ，和平
在中国现代化进程 当中 ，民族崛起的伟业 发展才能真正实现。画
特约专家 ：
中国社科 院国际学部主任 、学部委 员 张蕴岭
中 国 国 际 关 系 学 院 国政 系主 任 、教授 林 宏 宇 一 北 京 大 学 国 际 关 系学 院教 授 梁云 祥
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德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨
３ ８ １ 人民 论 坛１ ２ ０ １ ３ ０ ２ 上
在人类历史与国际关系史 中，战争与和平 虽然可能 因为战争而蒙受损失，但也决不能以 是—个历久弥新的话题 。
牺牲国家核心利益作为代价。在当前周边局势
战争与和平 ，是一对矛盾 的两个方面 ，既 摩 擦加剧 的大 背景下 ，对久居和平数十 载的 相互对立 ，又相互转化 。消除战争 ，实现和平 中国而言 ，研 究 、思考 、运用掌握 战争 与和 是一个 巨大的难题 ；处理把握好和平与战争的 平 的辩证规律 ，不仅是 决策层需要面对 的重 辩讧 Ｅ 关系同样 困难 。 和平与否常常是不以人的意志为转移的。
战争与和平法：格劳秀斯国际思想的法律表达
战争与和平法：格劳秀斯国际思想的法律表达作者：卢玮来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第04期摘要：《战争与和平法》是格劳秀斯最伟大的代表作之一，其中蕴含了丰富的自然法思想和国际法思想，格劳秀斯也因此著作被称为近代国际法之父。
关键词：格劳秀斯；国际法思想；价值评析中图分类号：D990 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0053-03一、国际法理论源流分类梳理国际法理论，最早以14世纪意大利注释法学派的巴托鲁斯提出的“法则区别说”为代表，该学说首先抓住了法律的域内域外效力这个法律冲突的根本点，继而又将实体法分为物法、人法，以分别决定何种法则必须在域内适用，何种法则亦可适用域外。
随后，西班牙学者弗朗西斯科·德·维多利亚、西班牙教会神学家瓦斯奎兹、苏哈利兹都对国际法基础概念进行了阐述。
其中“西方政治学之父”尼科洛·马基雅维利在“性恶论”基础上构想出国与国之间势所难免的冲突应当以机敏甚而残酷的手段处理，具有理性主义国际法思想的特征[1]。
主权理论是国际法基本且最为重要的理论之一。
博丹是“国家主权理论”流派的缔造者，他在《国家论》中首次提出“主权”这一法学概念，认为“主权者就是立法者，法律则是表示主权者意志的命令。
主权者的意志高于法律，是法律的来源”[2]。
17世纪初，意大利法学家阿尔贝里科斯·真提利斯将国家主权延伸至领海主权，提出沿岸水是其所冲洗的海岸所属国家的领土的一部分[3]。
关于国际战争理论，西班牙学者对该理论作了大量论述和共享。
弗朗西斯科·德·维多利亚、阿亚拉、苏哈利兹等都在各自著作中加以阐述。
此后，意大利法学家阿尔贝里科斯·真提利斯出版了《战争法三论》，这本书阐释的是交战国家之间的规范性秩序，认为国家之间的争端是不可避免的，争端一旦发生，则既可以通过谈判，也可以通过暴力来解决。
格劳秀斯-《战争与和平法》-读书报告
格劳秀斯-《战争与和平法》-读书报告《战争与和平法》李江龙 [荷]胡果•格劳秀斯著[美]A.C.坎贝尔英译何勤华等译上海人民出版社2005年版战争的正当性——读胡果•格劳秀斯著《战争与和平法》胡果•格劳秀斯被后世誉为“国际法之父”，其所著《战争与和平法》主要研究国家间的战争与和平法规问题。
全书共分为三编:第一编界定了战争和正义，从自然法和宗教神学的视角辩护了正义战争的可能性;第二编讨论了正义战争构成的基本要素，涉及到从共有物权到私人财产权的过渡，还论述了海洋自由;第1三编讨论了正当战争进行中的一些行为规则。
可见作者无疑是想将人类的战争行为纳入到法律的规制之下，以此保证战争可以正当地、合法地进行，让战争不至过于残暴无道;也因此可以让战争在法律的介入下尽快结束，从而归于和平。
可见《战争与和平法》的终极目的不在于指导战争如何正义地进行，而是为了消除战争，这体现出作者对和平的向往。
一、战争的法理依据与正义 (一)法全书开篇格劳秀斯便对战争一词来源作了考究，并其作了定义，他认为，“战2争被看作是存在于争斗双方间的一种持续状态。
”战争的目的是为了达至人类和平，并且指出战争法的调整对象是“国家间的纷争”。
关于正义的内涵，格劳秀斯归结为三个方面，分别是正义本身与权利、法。
可见他所认为的right是正义、权利与法的三重意义的重叠。
第一个意义。
“正义(right)只不过指本身是正当的东西。
或许正义在否定的意义上使用比在肯定的意义上使用所表达的涵义更明确……任何事物只有是不正当的，就会与在理性动物间建立起来的社会的本质相冲突。
自然已经在我们中间建立起了某种亲缘关系……每个个体的保全都依赖于整个社会的福利，那么人类间就不应当相互伤害。
因为人类天生就倾向于过一种社会性的生活，而社1 引自宋飞，评格劳秀斯《战争与和平法》中译本。
2 [荷]胡果•格劳秀斯著，[美]A.C.坎贝尔英译，何勤华等译《战争与和平法》，上海人民出版社2005年版，第19页。
格劳秀斯战争与和平法读后感
格劳秀斯战争与和平法读后感篇一格劳秀斯《战争与和平法》读后感最近读了格劳秀斯的《战争与和平法》，哎呀妈呀，可真是让我大开眼界！这书一开始，我就觉得挺玄乎的，一堆法律条文和理论，我心里就犯嘀咕：“这能有意思吗？”也许你会觉得我太肤浅，可刚开始读的时候，真的有点头疼。
但读着读着，我发现这里面的东西可不简单。
格劳秀斯讲的那些关于战争与和平的道理，让我不禁思考：这世界上咋就有那么多战争呢？难道大家就不能好好坐下来谈谈？我觉得吧，可能人性就是贪婪的，总想着多占点，多抢点。
书里说，战争要有正当理由。
我就想，啥算正当理由啊？保卫自己的国家和人民？那要是有人故意找茬儿，说你威胁到他了，这能算正当理由吗？也许在某些人眼里算，可在另一些人眼里，就是胡扯！这世界的是非对错，哪有那么绝对的标准呢？不过话说回来，和平多好啊！大家都能开开心心地过日子，不用担惊受怕。
可为啥实现和平就那么难呢？是因为利益的冲突？还是因为人的欲望永远无法满足？读这本书的过程中，我一会儿觉得格劳秀斯说得太对了，一会儿又觉得好像也不是那么回事儿。
我这脑子啊，就像坐过山车一样，忽上忽下的。
总之，读了这本书，我对战争与和平有了更深的思考。
虽然还有很多不明白的地方，但至少让我开始关注这些大问题了。
你说，未来的世界能真正实现和平吗？篇二格劳秀斯《战争与和平法》读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠格劳秀斯的《战争与和平法》。
刚翻开这本书的时候，我心里还在想：“这能有多厉害？”可没读多久，我就被打脸了！格劳秀斯在书里探讨的那些关于战争的话题，真的是让我惊掉了下巴！他说战争要有规矩，不能随便乱打。
我就琢磨了，这战争都开打了，还能讲啥规矩？难道敌人会因为你说有规矩就乖乖听话？不过，仔细想想，也许有规矩总比没规矩好。
不然这世界不就乱套了，谁想打谁就打，那还了得？但是，问题又来了，谁来监督这些规矩呢？谁能保证大家都遵守呢？我觉得这可能就是个理想状态，现实中哪有那么容易啊！再说和平，谁不想要和平啊？可和平咋就那么难维持呢？格劳秀斯说要通过法律来保障和平，可法律真的能管住那些野心勃勃的人吗？也许能，也许不能，谁知道呢！读这本书的时候，我一会儿被格劳秀斯的观点说服，觉得他说得太有道理了；一会儿又开始怀疑，觉得这事儿没那么简单。
托尔斯泰《战争与和平》主要内容概要及赏析
托尔斯泰《战争与和平》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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格老秀斯与自然法--简评《战争与和平法》
Grotius and Law of Nature
作者： 刘潇
作者机构： 西南政法大学重庆400031
出版物刊名： 现代法学
页码： 141-144页
主题词： 格老秀斯;自然法;《战争与和平法》;国际法
摘要：格老秀斯以其巨著<战争与和平法>使国际法成为完整、独立、系统的学科,被称为国际法的'鼻祖',他更是近代西方法学思想家中第一个系统地论述了自然法理论的人.他认为国内法和国际法都应以自然法为基础,国与国之间的战争也应受国际法和自然法的约束.在17、18世纪古典自然法思想家中,他第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束,恢复和发展了自然法的世俗观念,认为自然法代表理性或人的本性.他希望通过他所掌握的法理学、哲学和神学的渊博知识,以其具有说服力的文笔,有助于国际和平的恢复和国际间法律状态的形成.。
格劳秀斯《战争与和平法》所论述的自然公道与节制观
格劳秀斯《战争与和平法》所论述的自然公道与节制观胡果·格劳秀斯（Hugo Grotius）是荷兰著名的国际法学家，他的法学思想是世界所公认的国际法的渊源之一。
他的《战争与和平法》（The Law of War and Peace）论述涵盖了战争的合法性、战争中财产的保护以及战争中的相关行为的把握和界定。
格劳秀斯在《战争与和平法》中所论述的战争的合法性问题以及战争中各种行为的节制问题，至今仍然具有强烈的现实意义。
格劳秀斯《战争与和平法》第3卷第12章第8节中指出：“尽管此处讨论的并非战争所有各方面的效果，而仅仅是通过一定的手段来规范和定义战争行为，以使战争尽可能符合自然公道，使之有法可依、有章可循。
”[2]格劳秀斯认为，战争应该体现自然公道，符合约定俗成的规范性做法，在杀伤敌人的同时，要把握尺度，掌握分寸，不要使敌人陷入一种绝望的境地，要有节制——得饶人处且饶人。
在当今国与国之间的外交行为中，也应当提倡一种节制。
这种节制不仅仅是对对手的一种尊重，也对己方有利，这是格劳秀斯的节制思想中所应用于外交事务中的一种智慧。
本文试图就格劳秀斯所论述的战争的自然公道和节制做出梳理，辨明概念并做出评价。
格劳秀斯认为，发动战争是合法的。
不是所有权利的形式都被自然法和意志法所禁止，自然法和意志法只禁止行使那些与社会的原则相矛盾的权利，即那些企图剥夺他人权利和财产的权力。
因而为了达到或重建人类的自然目标——和平或平静安宁的社会生活条件，而不是为了个人或集团的自我扩张，为此发动的战争就是正义的。
“自然法的规则本身在《战争与和平法》中具有显著的适应性，实际上适应了人类历史的发展。
”[3]格劳秀斯认为，战争可以把人类带往和平。
“由于战争是为和平而发动的，没有争端就不会引起战争，所以，应当把通常发生在国家间的所有这些纷争看作是战争法的调整对象，这样，战争本身就会把我们引向和平。
”[4]格劳秀斯认为，战争与正义并不矛盾。
战争与和平辩证法
战争与和平辩证法作者：来源：《人民论坛》2013年第04期忘战必危，好战必亡民族复兴要有胆气，怯于打鬼到处是鬼消除战争，实现和平，是近代以后中国人民最迫切、最深厚的愿望。
走和平发展道路，是中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论。
中国人民对战争带来的苦难有着刻骨铭心的记忆，对和平有着孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。
中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是天下太平。
我们要坚持走和平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。
任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。
——2013年1月28日，习近平同志在中共中央政治局第三次集体学习时强调经典论述：和平时期的斗争是政治，战争也是政治，但用的是特殊手段。
战争与和平既互相排斥，又互相联结，并在一定条件下互相转化。
——毛泽东1957年在阅苏联编写的《简明哲学辞典》一书时指出要积极推动建立国际政治经济新秩序。
我们谁也不怕，但谁也不得罪，按和平共处五项原则办事，在原则立场上把握住。
——摘自《邓小平文选》第三卷战争是政治的一种表现形式，是政治的继续，是解决政治矛盾的最高形式和最后手段……战争是人类社会存在的一部分，是国际社会冲突的最高体现，而且这一冲突只能由战争来了结。
——德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨……在人类历史与国际关系史中，战争与和平是一个历久弥新的话题。
战争与和平，是一对矛盾的两个方面，既相互对立，又相互转化。
消除战争，实现和平是一个巨大的难题；处理把握好和平与战争的辩证关系同样困难。
和平与否常常是不以人的意志为转移的。
历史告诉我们，越是惧怕战争，战争往往会更快来临，如二战前期英法绥靖政策引发了更大战争的恶果；越是敢于应战，越能保持长久的和平，如抗美援朝战争为中国迎来了几十年的和平。
在中国现代化进程当中，民族崛起的伟业虽然可能因为战争而蒙受损失，但也决不能以牺牲国家核心利益作为代价。
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《战争与和平法》
孔庆伟2013年8月
Richard·Kong
湖北工业大学工程技术学院
作者介绍
格劳秀斯（1583年-1645年）是17世纪荷兰著名的法学家、政治家、外交家和历史学家。
近代自然法理论的奠基人之一，国际法鼻祖。
著作有《战争与和平法》（1625年）、《论海上自由》等。
著作背景
格劳秀斯受1618年开始持续了30年的战争影响极深，他深刻感悟到战争中各国无视国际法规。
因此他想要把暴乱的世界置于有秩序的天底之下。
正文
一、格劳秀斯认为自然法是人类理性的体现，是亘古不变的永恒法则，是真正理性的命令，是一切行为
善恶的判断标准。
自然法的原则是每个人必须遵守的，具体有：
1.私人财产神圣不可侵犯；
2.将不属于自己的东西及其产生的收益归还失主；
3.应赔偿由自己的过失而引起的损失；
4.应履行诺言，执行契约，承担义务；
5.违法应受到惩罚；
二、格劳秀斯认为国家起源于人类间的契约（契约论）而非神造（神权论）。
他认为在人类文明社会出
现以前，人们过着自由、平等的生活，享有天生的自然权利，但在这种自然状态下个人的力量太弱小了，生命得不到保障。
于是乎人们就联合起来建立社会，每个人都放弃自己的部分权利将其让渡给管理阶层，并与之建立契约，使之管理社会公共事务。
这样就用契约建立了国家，并以契约（法律）和武力保护全社会的利益——国家是理性的人类为了共同利益而联合起来的共同体，是自由人为了享有法律对其的权利的保护和求得全人类共同目的而联合起来的结合。
这一系列观点打破了君权神授论，创立了君权人授论。
他认为人类的特性是需要社会性，一起和平、理性地生活、交流。
三、格劳秀斯认为法律的作用是保障人民的权利免受侮辱，因此法律必须具有强制力，必须以武力为保
障。
他认为国民违法就无异于自毁其子孙后代永世之保障，国家违法（国际法）则会自绝于天。
他坚决主张战时各国也要遵守国际法，要讲正义，讲信义。
他区分了战争的正义性与非正义性，正义战争是指为了防御和保卫的战争，包括自卫、恢复被人掠夺的财产和惩罚侵略者等。
国际法的规定应是：
1.坚持宣战原则，反对不宣而战；
2.战时坚持人道主义，保护非参战人员与投降人员的生命财产安全；
3.坚持公海自由通行原则，禁止阻碍非武装船只的通行；
4.保护交战国双方的外交代表的安全等；
（我认为违法的国家必须要承担足够且合宜的成本，才能保证其遵守国际法。
这时我们需要成立一些强有力的国际组织以实行对各国的立法、司法行为，使其承担相应的违法成本。
）
四、格劳秀斯提倡君主主权，反对人民主权，臣民必须服从君主，即使君主不称职也不能罢免他。
（他提出君主主权论是因为他代表了大资产阶级和大贵族的利益，当时的荷兰共和国贵族势力还很强大，实际上是半君主制国家；同时他所处的是封建专制时代，他本人也获得了路易十三的资助。
这些因素都影响了他的政治立场。
）
观点来源
1.《文化的力量:影响人类的100本书》作者：李小兵；出版社：团结出版社。