道德的本质
道德的本质发言稿范文
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各位领导、各位同事，大家好！
今天我非常荣幸站在这里，与大家分享关于道德的本质。
道德是人类共同的精神价值观，是人类社会稳定、和谐发展的基石。
那么，道德的本质是什么呢？
道德的本质可以总结为三点：第一，自觉性和自愿性。
道德是人类内心自觉的行为准则和规范。
道德并非被外力强加于我们，而是我们主动选择去遵循的。
每个人内心深处都有一个道德的标尺，它会指导我们在面对各种选择时，做出正确的决策。
第二，公平和正义。
道德是建立在公平和正义基础上的。
我们在行为中要尊重他人的权益，不能因个人利益而损害他人的利益。
只有在公平公正的基础上，我们才能建立真正的道德关系，推动社会的进步与和谐。
第三，责任和义务。
道德意味着我们有责任和义务去履行我们的社会角色和职责。
无论是个人还是组织，我们都应该积极承担起自己的责任，在各自的领域内为社会做出贡献。
同时，我们也要对自己的行为负责，勇于承担自己的错误。
总结一下，道德的本质在于自觉性和自愿性、公平和正义以及责任和义务。
在我们日常的工作生活中，我们都应该牢记这些道德原则，做一个有良知、有道德的人。
只有在道德的引领下，我们才能建设一个更加和谐、美好的社会。
谢谢大家！。
道德的本质是什么
道德的本质是什么
道德的本质：道德是一种社会意识，是一种特殊的调节规范体系，是一种实践精神。
道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。
顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。
道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。
道德具有调节、认识、教育、导向等功能。
与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。
中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。
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道德的本质
有人可能会觉得这样的道德容易造成“多数人的暴政”，这种可能性是存在的，如果大多数人都处于一种非理性的状态，那么这个暑假的道德准则便会滋生多数人的暴政。因此，一个国家，一个社会，不能光靠道德准则来约束，而应该同时用法律加以约束。法律是人们在理性状态下定制的，用以约束非理性状态下人们的行为。
道德和法律共同作用便能够维持和谐的社会状态。
我认为最高的道德便是“尊重自由”，所谓“尊重自由”即你个人的自由以不伤害他人的自由为限。通俗一点讲，就是你干什么都行，但你不能伤害到别人。有人认为讲道德光尊重别人的自由还不行，还得为别人做点什么，为他人服务这才算得上道德，“尊重自由”只不过是最低的道德罢了，其实不是。做到尊重自由并不容易，言论自由·同性恋自由·自杀的自由等等，日常生活中有许多我们都认为是离经叛道的事，仔细想想，他对谁造成了什么样的伤害没有，如果没有，即使我们个人并不喜欢，也应该容忍。
这就是道德，不知道大家能不能认同。
长期以来，我一直认为我在道德领域有一个伟大的新发现。虽然我现在还不能很清楚地把它论述出来，但我现在还是力图把它比较清楚地论述出来。之所以在它还不很成熟时就急于把它论述出来，实在是因为它太重要了，对人的生活幸福具有极其重要的意义。欢迎各位专家或路过的人多多批评指正，也欢迎各位宣传甚至剽窃我的新发现。只要这个新发现对人类有重要意义，我不在乎这个新发现的发现者是谁。
《道德的本质》课件
02
道德的起源与发展
道德的起源
道德的宗教起源
一些宗教经典中包含了道德规范 和价值观，这些规范和价值观在 宗教信仰和实践中得到传承和发
展。
道德的自然起源
一些学者认为，道德是自然选择 的结果，即那些具有道德和伦理 观念的人更有可能生存和繁衍。
道德的文化起源
人类在长期的社会实践中逐渐形 成了各种文化传统和习俗，这些 传统和习俗中包含了道德规范和
跨文化道德比较有助于促进文化交流 和融合，推动全球范围内的道德进步 和发展。
通过比较不同文化中的道德观念，可 以发现某些道德观念具有普遍性，适 用于多种文化背景，而有些道德观念 则具有文化特异性。
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道德的实践与应用
道德在个人生活中的实践
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自我约束
道德要求个人在生活中自我约 束，遵循社会规范和价值观，
现代社会的道德观
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个人主义道德观
强调个人自由和权利，认 为个人应该为自己的行为 负责，追求个人幸福和利 益的最大化。
社群主义道德观
强调社会整体利益和社会 责任，认为个人应该服从 社会整体利益，为社会的 繁荣和发展做出贡献。
全球伦理观
强调人类共同点和普遍价 值，认为所有人都应该遵 守基本的道德准则，尊重 人权和人类尊严。
社会道德
社会道德是指社会成员共同遵循的道德准则和行为规范， 是维护社会秩序和促进社会和谐的重要保障。社会道德包 括公正、平等、尊重法律、公共利益等原则，是社会文明 进步的重要标志。
社会道德强调社会责任感和公共意识，要求社会成员在行 使权利和履行义务时遵循公共利益。社会道德的发展需要 社会各界的共同努力，通过教育、舆论、文化等途径来弘 扬社会正气，推动社会文明进步。
道德的本质是什么
就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真实的联系．密尔认为这一自然基础就是人类的社会感情，“人是天然的社会动物”，人的社会性深入人的情感就形成人的社会感情。这是产生利他主义的心理基础。
人与人之间是需要合作的。既有合作，就会产生出公共利益为他们的共同目标。共同目标的形成使“他们自己的目的和别人的目的变成同一了；至少他们暂时觉得别人的利益就是他们自己的利益。一切对社会的联系的加强，并社会的一切健康的发展，使人人觉得在实际上顾到他人福利于自己更为有利。这种加强与发展也使人人越把自己的感情与别人的福利化为一体或是至少自己感情越变越对别人利益加以实际上的重视。他后来就觉得自己是一个自然重视别人的人”。社会产生合作，合作产生共同利益，继而产生共同的追求目标。这是利他主义产生的社会基础。由此，利己和利他得到了统一。
具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。
约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。
第三章 道德的本质、结构和功能[优选内容]
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行业借鉴#
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一、道德的本质
（二）马克思主义道德本质说 1、道德是一种社会意识
马克思主义伦理学从批判以往错误的观点出发， 揭示出道德的一般本质，认为道德既不是人主 观自生的，也不是神的意志，道德的本质蕴藏 于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识 形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。
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二、道德的结构
（一）社会道德结构
在社会道德结构三要素中，道德意识是道德准 则制定的思想前提，又对道德活动具有指导意
义；道德准则是道德意识的现实表现，又是道
德活动的直接行为依据；道德活动不仅是道德
意识形成的现实基础，而且是道德准则得以表
现、保持、变化和更新的重要条件。三者的划
分是相对的，作为社会道德现象的有机组成部
它主要包括以下几个方面：一是个体道德认知过程； 二是个体道德情感过程；三是个体道德意志过程。
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二、道德的结构
（二）个体道德结构 个体道德意识倾向是个体对现实道德关系、道
行业借鉴#
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二、道德的结构
（一）社会道德结构
2、道德准则
社会道德总是以一定的准则来发挥应有的调节作用， 道德准则包括道德基本原则、基本规范和具体规范等 方面。
道德基本原则是最高层次的道德准则，是各种道德准 则的最基本的出发点和指导原则。道德基本规范是道 德原则在重大社会关系领域中的应用，是社会对其成 员的行为方式最基本的要求，对社会成员起普遍的约 束作用。道德具体规范是社会生活各具体领域中的规 范，从更具体的意义上对善恶进行评价和反映。
行业借鉴#
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一、道德的本质
（3）社会生活中的共同利益，决定着各阶级 的共同道德观念。
第四章 道德的本质、结构与功能
（二）个体道德行为
个体道德行为倾向是个体对道德义务和道德实践的选 择偏好，往往决定个体道德行为的品格。主要包括以 下几个方面：
（1）自我道德修养倾向，如自我道德心理涵育倾向、自 我道德行为整饬倾向等；
（2）自我道德选择倾向，如道德动机选择倾向、道德行 为方式选择倾向、道德目的或效果选择倾向等；
（3）自我道德评价倾向，如道德动机评价倾向、道德行 为方式的评价倾向、道ห้องสมุดไป่ตู้目的评价倾向、道德行为整 体评价倾向等。
个体道德意识过程
个体道德意识过程是个体对社会道德关系和社 会道德活动的动态反映，在一定意义上可将其 视为保证个体道德活动的能力系统。它主要包 括以下几个方面：
（1）个体道德认知过程，如道德直观、道德体 验、道德思维和道德想象等过程；
（2）个体道德情感过程，如道德情绪和道德情 操的发生、发展、确立等过程；
---道德具体规范是社会生活各具体领域中的规范，从更 具体的意义上对善恶进行评价和反映。
道德活动
道德活动是指在一定的社会道德意识指导下形 成的，反映一定社会道德原则、规范的要求， 为培养社会成员的道德品质、促进社会道德水 平提升而进行的各种具有善恶意义的社会活动。 包括社会道德决策活动、社会道德评价活动、 社会道德教育活动等。
道德意识
道德意识是在道德活动中形成并影响道德活动 的各种具有善恶价值的社会意识。一方面，道 德意识包括各种社会情绪、舆论、风尚、习俗、 惯例等社会道德心理现象，这些同人们的日常 生活、道德经验相联系，通常是感性的、不系 统的，同时又往往在人们长期的共同生活中固 定下来并代代相传，具有相对稳定性。另一方 面，道德意识还包括各种道德思想、观点和理 论体系，这些并不直接与人们的日常生活、道 德经验相联系，通常是理性的、系统的，不同 性质的道德思想、观点和理论体系往往反映着 不同阶级、阶层的根本利益。
【最新】道德的本质
【最新】道德的本质道德的本质——很多人虽然道德不离口，但是要他说出道德的本质是什么，他立马装逼，不得已就按教科书被条条框框。
我个人认为，道德的本质是宽以待人。
这是一个人的柿油意志，不能强迫，意思是不能强迫一个人一定要宽以待人或者在多大程度上宽以待人。
一个人可以不宽以待人，但不能损害别人，损害别人就走向道德反面了。
如果走向道德反面继续深陷，则会碰触法律底线。
假如一个人的行为后果可以量化，当后果值小于一个负数，则由法律维护受害人的权益；如果在这个负数至零的区间，则行为受道德谴责，行为后果也在受害人的宽恕范围内；如果后果值大于零，则是道德赞美的。
后果值大于零又分为几种情况，利人利己，利人不利己也不损己，利人损己，在这几种情况下，受益人基于自愿可以给损失方补偿，也可以不补偿。
洪晃给女儿写过一封信，其中有一段话我非常喜欢：“妈妈希望你懂的第一件事情是人的尊严，就是爸爸常说的，你要有礼貌，别人才会对你有礼貌。
当你需要阿姨帮你的时候，要说‘劳驾’，不能用命令式的口气。
我知道你的小朋友中有的不是这样的，但是你要按照我和爸爸教你的去做，别人没有礼貌，不要去理睬，但是自己要有礼貌，这就是你的尊严。
你的尊严不是别人对你有礼貌，而是你对别人有礼貌，不管别人是什么样的。
”她解决了一个很重要的问题———我们为什么要讲礼貌？我的一位领导在飞机上听到后座一个妈妈在教育大概四五岁的儿子，母子的对话很有趣。
妈妈：“刚才在车子上，那个叔叔给你让座，你没有说谢谢吧？”儿子：“没有。
”妈妈：“你看，叔叔自己本来坐着，却让给你坐，自己站着，你看你是不是要说声谢谢？”儿子：“不要。
”妈妈：“你这样，以后别人都不给你让座了。
”儿子：“不让就不让。
”妈妈：“没有座位，你就会累的。
”儿子：“累就累。
”领导说，这让她思考，该怎么教育孩子呢？是从功利的角度出发（以后就没人让座给你了），还是从道德的角度？对一个四五岁的孩子，什么方式才是合适的呢？我不是专家，我的感觉是，这可以是一个多选题，功利和道德两种方式都可以采用。
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道德的本质
道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。
一、道德是一种社会意识（一般本质）
道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。
道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。
道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。
道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。
二、道德是特殊的规范调节方式（特殊本质）
道德不同于其他社会意识的根本特征，就在于它的特殊的规范性
1、道德规范是一种非制度化的规范。
它是处于同一社会或同一生活环境的人们长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；
2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。
它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；
3、道德规范是一种内化的规范。
内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。
三、道德是一种实践精神（深层本质）
马克思在《1857──1858年经济学手稿》中，曾经把人类把握世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。
由于道德渗透到社会生活的各个方面，贯彻于人类生活发展的全过程，因而对于产生它的经济基础，对于整个社会生活，表现出巨大能动作用：使人们从伦理关系上去认识和把握社会经济关系和其他社会关系；以伦理观念给人们的经济活动和其他社会活动以巨大影响，调节和引导着这些活动，以维持一定的社会生活秩序。
1、实践精神地把握世界的方式
（1）从“实然”与“应然”的关系上来把握世界
“实然”与“应然”的关系问题，原本是休谟提出的著名难题，即所谓的“休谟法则”。
“实然”、“是”、“事实如人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人们能够按照自己的意志来构建理想世界的主体性。
（2）从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界
一方面，道德既然是一种实然的存在，那么，作为人类行为的善恶准则，就必定表现出对人的行为的相应的约束性，即把人们的行为规范在一定限度内，以此来维持一定的正常秩序。
另一方面，道德既然是一种应然的东西，那么，它对人们行为的约束，就不能是“消极防范”，而是应该在这种规范性中体现出一种“导向性”，并通过一定的价值导向，把人们引向德性。
道德的规范性与导向性的这种统一关系，充分展示出道德作用于世界的特殊性。