《鱼我所欲也》(选择题)答案
《鱼我所欲也》选择题解析(内容理解)
部编版九年级下册文言文选择题解析（内容理解）《鱼我所欲也》1. 下列对选文的分析，不正确的一项是 ( )A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【解析】B项中的“只有圣贤才具有，普通人是没有的”有误，原文“人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中意思是重“义”之心，人人都有，只是贤能的人没有丧失罢了。
故选B项。
2. 下面对文章理解与分析不正确的一项是( )A.文章第①段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
B.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用。
C.古语中的“人之初，性本善；性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，由于后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。
这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D.选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义无法兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
【解析】D项中的“‘鱼’比作‘生’，‘熊掌’比作‘义’”有误，文章开头写“鱼”和“熊掌”与后文写“生”与“义”形成类比。
故选D项。
3.选出下列对文章写作特色理解，不正确的一项是( )A．文章善用比喻说理，分别用“鱼”和“熊掌”比“生”和“义”。
B．孟子在文中使用排比的修辞手法，极大地增强了文章的气势，更好地阐述文章的观点。
C．不受嗟来之食的故事从反面论证了“本心”赋予了人极大的力量。
D．本文运用了事例论证对比论证和比喻论证等论证方法，强有力地论述了作者的观点。
【解析】C项中的“反面论证”有误，不受嗟来之食的故事证明人没有失去本心，应是正面论证。
《鱼我所欲也》文章内容理解与赏析(选择题解析)
思。
【解析】B项中的“人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西 ，合乎人性”有误，本文指出舍生取义的观点，人如果经不住万钟、宫室 、妻妾、施恩的诱惑,必然会“失其本心(舍生取义之心)”。用面对鱼和熊 掌之间的抉择,比喻有的人面对生命和大义之间的选择,会毅然“舍生而取 义者也”。B的观点完全相反。故选B项。
D.选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义
无法兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
【解析】D项中的“‘鱼’比作 ‘生’，‘熊掌’比作‘义’”有误 ，文章开头写“鱼”和“熊掌”与后文写“生”与“义”形成类比。 故选D项。
3.选出下列对文章写作特色理解，不正确的一项是(
)
A．文章善用比喻说理，分别用“鱼”和“熊掌”比“生”和“义
《鱼我所欲也》
文章内容理解与赏析 （选择题解析）
1. 下列对选文的分析，不正确的一项是 (
)
A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”
。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”
的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强 ，并且富于文采和气势
4.下列对文章内容分析有误的一项是(
)
A．本文以“鱼”比喻为生命，以“熊掌”比喻为正义。
B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例
。
C．“此之谓失其本心”中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉
，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接
原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
《鱼我所欲也》训练题（含答案）
《鱼我所欲也》强化训练一、解释原文处加框的重点实词、虚词的含义或用法鱼，我所欲（）也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而（）取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不辟（）也。
如使（）人之（）所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是（）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是（）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而（）与之（），行道之（）人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟（）则不辩（）礼义而受之，万钟于我何加（）焉!为宫室之（）美，妻妾之奉，所识穷乏者得（）我与?乡（）为身死而（）不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（）乎?此之（）谓失其本心。
《鱼我所欲也》强化训练二、完成以下选择题训练一1、选出对加点词解释不正确的一项（ C ）。
A. 所恶有甚于死者（厌恶）B. 乡为身死而不受（通“向”，从前）C. 是亦不可以已乎（已经）D. 万钟于我何加焉（益处）2、.选出下列句子中加点的“之”与“人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思相同的一项（ B ）。
A.公将鼓之B.当余之从师也C.多助之至D.此则岳阳楼之大观也3、选出下列句子翻译正确的一项（ D ）。
A. 贤者能勿丧耳（只不过有道德的人没死去罢了）B. 所识穷乏者得我与（所熟识的穷人跟我一样）C. 呼尔而与之，行道之人弗受（向他打招呼，过路的饥民却不肯接受）D. 则凡可以得生者何不用也（那么凡是能用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢））4、选出对选文内容理解不正确的一项（ C ）。
A. 本文第一段提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
2022年部编版语文《鱼我所欲也》同步练习(基础训练)(附详解)
第9课鱼我所欲也一、选择题1．下列加点字的注音全都正确．．．．的一项是（）A．一箪．食（dān）苟．得（gǒu）所恶．（wù）B．蹴．尔（cù）弗．得（fé）富贵不能淫．（yín）C．一豆羹．（gēng）不辟．（bì）贫贱．不能移（jiān）D．不屑．（xiāo）得兼．（jiān）威武不能屈．（qū）【答案】A【详解】B.“弗”读fú；C.“贱”读jiàn；D.“屑”读xiè；故选A。
2．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（）A．二者不可得兼．．（同时得到）B．此之谓失其本心．．（指人的羞恶之心）C．故患．有所不辟也（忧虑，担忧）D．万钟于我何加．．焉（有什么益处）【答案】C【详解】本题考查对文言词语的理解。
理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
C.患：祸患，灾难。
故选C。
3．下列句子中划线的“之”的用法不同的项是( )A．人皆有之，贤者能勿丧耳。
B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者D．退而甘食其土之有【答案】C【解析】本题考查学生对文言虚词“之”的辨析能力。
C项中的“之”为助词，无意。
4．下列句子中没有通假字的一项是（）A．乡为身死而不受B．所识穷乏者得我与C．贤者能勿丧耳D．故患有所不辟也【答案】C【详解】A.乡，通“向”，从前；B.与，通“欤”，语气助词；D.辟，通“避”，躲避；故选C。
5．下列加点字注音有误的一项是（）A．所恶．（wù）一箪．食（dān）一豆羹．（gēng）B．蹴．（cù）苟．得（gǒu）不屑．（xiè）C．弗．（fú）勿丧．（sàng）有所不辟．（pì）D．礼义．（yì）万钟．（zhōng）得．我与（dé）【答案】C【详解】C．有误，有所不辟．（bì）。
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。
“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。
鱼我所欲也试题与答案
《鱼，我所欲也》测试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一.解释下列加点的词语。
故患．有所不辟．也（）（）万钟于我何加．焉（）乡．为身死而不受（）今为妻妾之奉．为之（）是亦不可以已．乎（）所识穷乏者得．我与（）所欲有甚于生者，故不为苟得．．。
（）．．也。
（）此之谓失其本心二．用现代汉语翻译下列句子。
1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？7．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
8．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
9．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三．简答题1．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？2．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案《鱼我所欲也》阅读原文①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》阅读题目（一）1.下列加点词意义相同的一项是()A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也2.分别选出下列文言翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
()A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心。
()A.这种(做法)不也已经可以了吗这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗这就叫做改变了(自己的)心意。
3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
部编版九年级语文下册9《鱼我所欲也》课后作业试题(含答案)
鱼我所欲也一、单选题1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A.一箪．食（dān）乞人不屑．也（xuè）B.蹴．尔而与之（jiù）二者不可得兼．（jiān）C.贤者能勿丧．耳（sāng）故不为苟．得也（gǒu）D.行道之人弗．受（fú）所恶．有甚于死者（wù）2.下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是( )A.如使∕人之所欲∕莫甚于生B.由是∕则生而有不用也C.立/天下之正位D.今为∕妻妾之奉∕为之3.下列句中加点词的解释有误的一项是（）A.蹴尔而与．之(一起)B.为宫室之美，妻妾之奉．(奉侍)C.万钟于我何加．焉(增加，指代来好处)D.此之谓失其本心．．(天性，天良)4.下列句中加点词意思和用法相同的一项是( )A.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉B.二者不可得．兼所识穷乏者得．我欤C.向为．身死而不受今为宫室之美为．之D.故．不为苟得也故．患有所不避也5.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
二、课内阅读阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。
鱼我所欲也鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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阅读《鱼我所欲也》一文，回答问题。
1.下列各组加点字的注音全都正确的一项是 ( C )A.蹴．尔而与之(cù) 故不为苟．得也(jù)B.一豆羹．(gēng) 所识穷乏者得我与．(yǔ)C.死亦我所恶．(wù) 乞人不屑．也(xiè)D.一箪．食(dàn)乡．为身死而不受(xiāng)2.选出词语解释有错误的一项 ( D )A.二者不可得兼得兼：同时得到B.此之谓失其本心本心：天性，天良C.乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受D.万钟于我何加焉何加：加什么3.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( C )A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏，用脚踢C.万钟于我何加焉加：施加D.乡为身死而不受乡：通“向”，从前4.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.使人之所恶莫甚于与死者使：让(如果，假如)B.则可以辟患者何不为也患：祸患C.蹴尔而与之蹴：用脚踢D.万钟于我何加焉加：好处5.下列句中加点词解释不正确的一项是 ( B )A.故不为苟得也苟得：苟且偷生B.由是则可以辟患而有不为也患：担心C.乡为身死而不受乡：通“向”，从前D.此之谓失其本心本心：天性6.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.死亦我所恶恶：凶恶B.蹴尔而与之蹴：用脚踢C.妻妾之奉奉：侍奉D.是亦不可以已乎已：停止，放弃7.下面句子中加点词语的意思和用法解释不正确的一项是( A )A.故患有所不辟也辟：开辟，开拓B.非独贤者有是心也是：这样，这种C.所识穷乏者得我与得：通“德”，感激D.是亦不可以已乎？已：停止，放弃8.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是 ( A )A.二者不可得兼B.故患有所不辟也C.所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受9.下边句子中没有通假字的一项是 ( B )A.所识穷乏者得我与B.今为妻妾之奉为之C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之10.下列各句中不含通假字的一项是 ( C )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.此之谓失其本心D.乡为身死而不受11.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 ( C )A.舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然B.是故所欲有甚于生．者同舍生．皆被绮绣C.是亦不可以已．乎然胡不已．乎D.万钟于．我何加焉庄子与惠子游于．濠梁之上12.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( B )A.舍鱼而取熊掌者．也而戍死者．同十六七B.行道之．人弗受而不知人之．乐C.今为．宫室之美为之山峦为．晴雪所洗D.此之谓失其．本心其．恕乎！己所不欲，勿施于人大概推测13.下列句子中加点词的意思相同的一项是 ( D )A.万钟于我何加．焉而山不加．增B.所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．其林C.今为妻妾之奉．为之不知口体之奉．不若人也D.是亦不可以已．乎死而后已．，不亦远乎14.下列各组加点词意思相同的一项是 ( C )A.由是则生而．有不用也妇拍而．呜之B.此之谓失其．本心其．真不知马也C.所识穷乏者．得我与至于负者．歌于途D.万钟则．不辩礼义而受之此则．岳阳楼之大观也15.下列加点词意义相同的一项是 ( B )A.舍生而．取义者也并列予独爱莲之出淤泥而．转折．．不染 B.如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公C.行道之．人弗受是以谓之．代词．．“文”也 D.万钟于我何加．焉牺牲玉帛，弗敢加．也16.下列句中加点的“为”用法与其他三项不同的一项是 ( A )A.由是则可以辟患而有不为．也B.为．宫室之美C.乡为．身死而不受D.今为．妻妾之奉为之17.下列句子中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是 (B )A.此之谓失其本心B.然则天下之事C.予独爱莲之出淤泥而不染D.无丝竹之乱耳18.下列加点词语用法不同于其他三项的是(D)A.得之．则生B.蹴尔而与之．C.呼尔而与之．D.行道之．人弗受19.选出与“由是则生而有不用也(转折连词)”中的“而”字用法相同的—项(A)A.学而不思则罔B.窥镜而自视并列C.呼尔而与之顺承D.执策而临之修饰20.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是(B)A.中峨冠而多髯者为东坡B.学而不思则罔C.然得而腊之以为饵D.朝而往,暮而归21.下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是(B)例:如使人之所欲莫甚于生A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也C.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士22.下列句式与其他三项不同的一项是 ( A )A.于是入朝见威王。
B.当立者乃公子扶苏。
C.鱼，我所欲也。
D.必为有窃疾矣。
23.下列句子的朗读停顿不正确的一项是 ( D )A.如使人之所欲／莫甚于生B.由是／则生而有不用也C.此之谓／失其本心D.今/为所识穷乏者得／我/而为之24.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(C )A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(B )A.这种(做法)不也已经可以了吗？这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗？这就叫做改变了(自己的)心意。
25.下面对本课内容理解不正确的一项是 ( A )A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C.第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
26.下列说法不正确的项是 ( B )A.《孟子》是记录战同时期思想家孟轲及其弟子的思想和政治言论的书。
B.文中最能概括全篇主旨的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”C.第二段通过举例论证、正反对比论证来阐明不应该因为物欲而丧失本心。
D.文中运用了排比、对比等修辞手法，情感强烈，说理透彻精辟。
27.下面对文章内容理解不正确的一项是 ( B )A.本文的中心论点是“舍生取义”。
B.文中第二段用“乞人不食嗟来之食”的事例从反面论证人人都有“本心”。
C.“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。
D.文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，正反对比，论证严密，语气连贯，突出中心。
28.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
29.对选文理解不正确的一项是 ( B )A.从文中“非独贤者有是心也，人皆有之”可以看到作者所认可的是“人性本善”。
B.第一段将鱼与熊掌二者对比，论述生义不能两全时应该舍生取义。
C.第二段中“万钟则不辩礼义而受之”是从反面举例论证了论点。
D.第二段中作者用“是亦不可以已乎”呼吁这种重利轻义的行为该停止了。
30.下面对选文的分析，不正确的一项是 ( B )A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
31.以下对选文内容和写法的理解和分析，不正确的一项是 ( B )A.孟子认为，在生和义无法兼顾的情况下应该“舍生而取义”。
B.第二自然段开头是直接阐述道理。
(从正面举例，说明义的存在)C.在作者看来，人人都有向善之心，能保持不动摇的就是“贤者”。
D.作者善于将比喻、举例、对比等论证方法有机结合，从而使论证生动而严密。
32.对文章理解有误的一项是 ( C )A.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
B.作者认为，路人不接受嗟来之食，是没有丧失“本心”的表现。
C.作者用“一箪食，一豆羹”来论证，属于对比的论证方法。
(举例论证)D.“此之谓失其本心”一句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的做法。
33.本文的中心观点，同时也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是：______________，______________；______________，______________。
______________，______________。
34.作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：_____________________，_____________________，_____________________。
35.文中与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思相同的句子是：____________________，____________________；____________________，____________________。
36.在孟子看来，在“______________”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出。
37.在孟子看来，不辨礼义地接受万钟是为了_____________________、_____________________、_____________________。
33.生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也34.非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳35．呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也36.所恶有甚于死者37.宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我38.本文先以鱼和熊掌设喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。
孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。