梁作民教授讲课提纲：哲学思维与人生境界
第二章哲学与人生境界
奥 斯 莫
第一部分 导论与解题
3、人生 • 有限性： 生命—能力—人类 • 价值与意义??
第一部分 导论与解题
4、境界 • 自为世界：充满意义与价值 • 本课主旨：用哲学思考人生以提升境界
第二部分 哲学思维四种向度
• 日常思维是习惯 • 哲学思维需训练
1、哲学思维的长度
• 超越时间：真理是过程 • 马克思主义随着变化而发展
• 幸福：需求的满足过程
• 伊壁鸠鲁：只要给了我
面包和清水，我就敢和 宙斯打赌，看谁生活得 更幸福！
让头脑充满智慧 让心灵洋溢喜悦
一、导论与解题 二、哲学思维四种向度 三、人生诸种境界 四、总结与展望
• 上帝死了：价值重估
• 超越自己与超越别人
• 强力意志：反对平等
6、萨特的绝对自由
世界是荒谬的 无规律不可预测 存在先于本质
自我选择与自我创造
第四部分 总结与展望Leabharlann • 全球一体化 • 价值多元化
1、马克思哲学 的人生境界
• 人是社会关系的总和 • 群众是真正的英雄 • 共产主义理想
2、哲学与幸福
哲学思维与 人生境界
梁作民
江苏省委党校哲学教研部 教授、硕导、校学术委员 著作：《人类重要哲学命题》等 主讲：“创新思维与创新方法”等 新浪微博：“梁良良创新思维”
第一部分 导论与解题
1、哲学 • 思维：头脑内—观念—普遍/无限 • 存在：头脑外—物体—特殊/有限
第一部分 导论与解题
2、思维 • 反思性：行动—思考行动—思考思考 • 无限性：超越具体的时间和空间
2、哲学思维的广度
• 超越空间：真理是全体 • 世界是多因素的相互联结
3、哲学思维的深度
中国哲学人生境界的三个层次
中国哲学人生境界的三个层次摘要：一、引言：中国哲学与生活境界的关系二、中国哲学人生境界的三个层次：自然境界、道德境界、天地境界1.自然境界：顺应自然、无为而治2.道德境界：践行道德、关爱他人3.天地境界：天人合一、万物共生三、每个层次的哲学思想代表及实践意义1.自然境界：道家哲学，代表人物老子、庄子2.道德境界：儒家哲学，代表人物孔子、孟子3.天地境界：禅宗，代表人物慧能四、结论：中国哲学人生境界对现代人的启示正文：中国哲学源远流长，其思想内涵深刻影响着中国人的生活和精神世界。
在众多哲学流派中，人生境界的讨论一直是哲学家们关注的焦点。
从自然境界到道德境界，再到天地境界，中国哲学为我们提供了一种思考人生价值和意义的方法。
首先，自然境界是中国哲学人生境界的第一个层次。
这一境界主张顺应自然、无为而治，代表性的哲学流派是道家。
道家的创始人老子和庄子都主张人应顺应自然的规律，不强求、不执着，从而获得心灵的宁静和自由。
在现代社会中，自然境界启示我们要尊重自然、保护环境，追求人与自然的和谐共生。
其次，道德境界是第二个层次。
这一境界强调践行道德、关爱他人，以儒家哲学为代表。
儒家认为，人应当遵循道德规范，关爱他人，积极投入到社会事务中，以实现社会和谐、共同进步。
儒家哲学的代表人物孔子和孟子都主张仁爱、忠诚、孝顺等美德，这些美德对于维护社会秩序和促进人与人之间的和谐关系具有重要意义。
在现代社会中，道德境界提醒我们要关注他人，积极履行社会责任，以建立一个更加美好、公正、和谐的社会。
最后，天地境界是中国哲学人生境界的第三个层次。
这一境界追求天人合一、万物共生，以禅宗为代表。
禅宗认为，人应当超越自我，达到与天地万物相融的境界，实现心灵的彻底解放。
禅宗的代表人物慧能提出“本来无一物，何处惹尘埃”，强调内心的清净和超脱。
在现代社会中，天地境界启示我们要树立全局观念，关注万物共生，实现人与自然的和谐统一。
总之，中国哲学人生境界从自然境界、道德境界到天地境界，为我们提供了一种逐步提升人生价值的路径。
大纲第五册人生的境界自主学习
1.全文阐述了什么问题？文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？参考答案：⑴文章论述哲学的任务。
⑵前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣。
2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
参考答案：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。
哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。
哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
3.作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？它们有什么不同？
参考答案：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
其中“自然境界”是指一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义、“功利境界”指的是心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义、“道德境界”是指明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义、而“天地境界”指的是心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
人生的境界(第一课时)(论坛帖)-教学教案-高三语文教案
人生的境界(第一课时)(论坛帖)－教学教案-高三语文教案论坛帖:/vbb/showthread.php?threadid=6305铁皮鼓授课时间：八月三日中午十点至十点四十分班级：高三十三班上课。
师：同学们，今天我们学习第一课，冯先生的《人生的境界》，这是一篇哲学论文，或者说哲学随笔。
我想先问大家一个问题：什么是哲学。
生一：哲学是理论化系统化的世界观。
师：呵呵，这位同学说得对极了！我想说的是，哲学的定义很多，不同哲学家表述的方式不一样，不一样的表述又反映出不同哲学家对哲学基本问题的不同理解。
比如冯友兰先生就认为，哲学是对人生有系统地反思的思想。
大家注意，哲学是最高的学问，无处不在。
建筑有建筑的哲学，艺术有艺术的哲学，每个人活在世上，也都有自己的人生哲学，可能只是你没有意识到而已。
如果我们有意识地用哲学眼光去看书，去看待外部世界，可能会比一般人看得更清楚，更透彻。
比如大家喜欢看金大侠的小说，那里面有哲学没有？生：有！师：对，大家还记不记得欧阳峰？生：（笑）记得。
师：欧阳老前辈一辈子想当武林盟主，在华山论剑是出出风头，可最终疯了。
他在华山问了几个问题：“我是谁？”“欧阳峰是谁？”“我在哪里？”“我为什么会在这里？”大家注意，欧阳老前辈问的这些问题，都是哲学的基本问题。
欧阳峰终于成了哲学家。
（众大笑）师：大家不要笑，我是谁，我为什么会在此处，这些都是关于人的基本思考，是哲学的基本问题之一。
关于人的思考，我们称之为价值观。
当然，说欧阳峰是哲学家是开玩笑，但人们常称哲学家为疯子却是常情。
师：大家再看，我眼前有张桌子对不对？生：对！师：我要问大家一句：我眼前有一张桌子吗？（众惊讶）你凭什么说我眼前有一张桌子？生：看到了。
师：我打你一拳，你眼冒金花，你的眼前真的有金星在闪吗？（众笑）我再问，你整天看到太阳东升西落，仿佛是太阳绕着地球转，果真如此吗？（众又笑）可见我们的眼睛常常会欺骗我们。
那我再问大家一句：我的眼前真的有桌子吗？你凭什么保证你们看到的都是真实的，你们的感官没有被蒙蔽？师：如果我们连一张桌子的存在都不能肯定，那么我们所生存的世界是存在的吗？是真实存在的呢还是只是我们的错觉？如果是错觉，那么什么是真实的？如果是真实的，那么这个真实的世界从何而来？大家看，我们生存的世界就是这么经不起追问，而哲学就是要进行这种追问，关于世界的这种思考，我们称之为世界观。
梁漱溟：思维的层次和境界
梁漱溟：思维的层次和境界（梁漱溟青年时期）梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
下面是梁漱溟1928年在广州中山大学讲演的节选：我想说的话是说明我从前如何求学，但求学这两个字也不十分恰当，不如说是来说明如何成为今天的我的好——大概我想说的话就是这些。
大约从我十四岁就好用心思，到现在二十多年这期间内，总有问题占据在我的心里。
从起初到今天，常常在研究解决问题，而解决不完，心思之用亦欲罢不能，只好由它如此。
这就是我二十余年来所走的一条路。
以下分八层来说明我走的一条路：（一）肯用心思所以有主见对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见，亦即是在自家有判别。
何谓学问？有主见就是学问！我们的主见也许是很浅薄，浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的。
因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。
所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能成他一派。
（二）有主见乃感觉出旁人意见与我两样要自己有了主见，才得有自己；有自己，才得有旁人——才得发觉得前后左右都有种种与我意见不同的人在。
这个时候，你才感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。
于是就不得不有第二步的用心思。
学问是什么？学问就是学着认识问题。
要知必先看见问题，其次乃是求解答；问题且无，解决问题更何能说到。
然而非能解决问题，不算有学问。
只有自己先有主见，感觉出旁人意见与我两样，尤不敢轻易自信；求学问的生机才有了。
（三）此后看书听话乃能得益大约自此以后乃可算会读书了。
前人的主张，今人的言论，皆不致轻易放过，稍有与自己不同处，便知注意。
不同，非求解决归一不可；隔膜，非求了解他不可。
必如此才会用心，会用心才会读书；会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引；反之，一篇文里引书越多的一定越不会读书。
（四）学然后知不足古人说“学然后知不足”，只怕你不用心，用心之后就自知虚心了。
我从来遇着不同的意见思想，我总疑心他比我高，疑心他必有为我所未及的见闻在，不然，他何以不和我作同样判断呢？因此我有两句话希望大家常常存记在心，第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的出乎他之下”。
梁作民教授讲课提纲：哲学思维与人生境界
为天地立心道可道非常道为生民立命名可名非常名为往圣继绝学无名万物之母为万世开太平有名万物之始哲学思维与人生境界（省委党校哲学部梁作民教授主讲）在当今社会现代化如火如荼全球化汹涌澎湃的历史进程中，我们有必要掌握哲学思维的基本方法，并运用这些方法来提升自己的人生境界。
一、导论与解题1、“哲学”恩格斯认为，哲学的重大基本问题是“思维与存在”的关系问题。
头脑之外的具体事物是特殊而有限的，但头脑之内的观念却表示普遍而无限，这就意味着人与世界之间存在着永恒的矛盾，我们在日常生活中也经常会遇到这个矛盾。
2、“思维”哲学对于个人来说，最突出的价值就是“怎样思考面前的世界”，而哲学思维的重要特点，一是其“反思性”，就是对思考本身进行思考，二是“无限性”，就是超越特定时间和空间的制约。
3、“人生”人生的最重要问题就是死亡，人都是要死的，生命的有限性带来了其意义与价值的争论，怎样超越这种有限而获得永恒的人生意义呢？4、“境界”境界不同与世界，后者是客体的，是“自在世界”，前者是主体的，是“自为世界”，也就是处于主体认知范围以内的、被主体赋予了意义与价值的世界。
总起来说，我们应该运用哲学方法来思考人生的根本问题，从而使得自己的境界得以提升，让我们的人生达到相对的完满。
二、哲学思维的四种向度日常思维是在长期的生活过程中形成，并逐渐习惯化，哲学思维与日常思维存在着较大的差异，需要有意识的主动的培养与训练。
1、思维“长度”：超越时间日常思维更关注的是“现在”、“目前”、“当下”，而哲学思维则要拉长思考的时间段，把“今天”与“昨天”、“明天”甚至“后天”联系起来思考。
因为世界在不停地发展变化，所以真理不是一个事物而是一个过程，运用有长度的思考才能把握现实的世界。
2、思维“广度”：超越空间日常思维更关注的是“这个”、“那个”，是孤立的个别事物，而哲学思维则需要拓展思考的空间，把表面各不相同各不相联的事物，当作整体和全局放在一起来思考。
哲学思维与生活处世
哲学思维与生活处世哲学思维是人类智慧的结晶，它既可以让人们更深入地认知现实，也可以用作分析和解决问题的工具。
然而，哲学思维常常被认为是高昂的学术理论，难以与日常生活相结合。
实际上，哲学思维其实贴近于我们的生活，它可以帮助我们更好地处世。
第一章：哲学思维的基本原则哲学思维的根本目的是通过理性和科学的方法来认知和探究世界的本质和规律。
这种思维方式具有清晰、辩证、系统性和批判性等特点。
在哲学思维中，人们不断探讨事物的本源和内在联系，深刻反思真理的性质和含义，最终达到了对世界的理解和解释。
哲学思维最基本的原则是：独立思考、逻辑思维、批判思维、超越直觉。
这让哲学思维具有了高峰的眼光和深入的思考，使人们的思维更加清晰，更加系统和准确。
第二章：哲学思维与生活的联系哲学思维和生活实际上是相互关联的，哲学思维中所追求的理性、批判和系统的思维方式，都可以适用于我们日常生活。
我们可以根据这些思维方式，更加理性和深入地认知生活中的问题，从而更好地解决生活中遇到的问题。
哲学思维还可以帮助我们克服痛苦和困惑。
人类存在的基本问题是痛苦、失落和死亡，这些问题始终困扰着我们，但是我们可以通过哲学思维来寻找解决问题的方法。
哲学思维的启示，非常重要，这种思维方式会教我们说服自己，坚定自己的信仰，排除不必要的痛苦和苦恼。
哲学思维还可以让我们看到世界万千，从而拥有更开阔的视角和丰富的思想。
人生的旅途是在探索途中建立的，我们始终在与自己、与他人和与天地争斗，面对种种问题和难题。
然而，我们要想解决问题，必须要理性分析和深入思考，而这正是哲学思维的价值。
第三章：哲学思维的实践方法哲学思维的方法有多种，但其中最重要的是思辨、理性、实践和思想交流。
我们可以通过思辨和理性来分析问题，并得出合理的结论。
我们可以通过实践来的体验和积累经验，进而有助于我们在处理问题的时候得心应手。
思想交流是哲学思维的重要环节，人们可以利用思维交流来共同探讨和深入分析各种问题。
人生的境界_《人生的境界》教案
人生的境界_《人生的境界》教案1.促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2.理清文章思路，概括大意。
3.认真理解文中语句的含义，并深入探究。
4.体会文艺随笔的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。
教学重点和难点1.联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的。
2.对文中哲学术语或哲理性语言的理解。
课时安排本篇课文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。
但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发学生对人生意义的独立思考。
课文有浓厚的中国传统文化的含金量，学习它有助于接受中华传统文化的陶冶。
课文的题目又是“人生的境界"，这对于开始思考人生意义和价值的学生来说，也是颇有吸引力的。
特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。
基于此，这篇课文的教学就提出了很高的要求，同时也提供了展示才智的平台。
这篇课文在教学设计上要把握的原则就是深文浅教，要想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出。
具体做法就是，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。
教师设置几个通道，使学生透过课文繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲近感，具体感。
披文以入情，不能空泛地分析课文内容，而要引导学生借助于课文语言走进课文，这样就更要选好教学的切人点。
因此在教材的处理上，就要注重让学生对课文整体把握，不必要也不可能面面俱到，如果试图弄清文中每一句话、每一个词语的意义，势必要造成少慢差费。
事实上课文中有些东西，需要穷其一生的经历来体验。
因此在深文浅教的原则下，用两个课时。
教学内容1.导语在人生的旅途中，我们会不知不觉地形成一套自己的人生哲学；我们接受它的启发，在它的指导下调整自己。
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为天地立心道可道非常道
为生民立命名可名非常名
为往圣继绝学无名万物之母
为万世开太平有名万物之始
哲学思维与人生境界
（省委党校哲学部梁作民教授主讲）
在当今社会现代化如火如荼全球化汹涌澎湃的历史进程中，我们有必要掌握哲学思维的基本方法，并运用这些方法来提升自己的人生境界。
一、导论与解题
1、“哲学”
恩格斯认为，哲学的重大基本问题是“思维与存在”的关系问题。
头脑之外的具体事物是特殊而有限的，但头脑之内的观念却表示普遍而无限，这就意味着人与世界之间存在着永恒的矛盾，我们在日常生活中也经常会遇到这个矛盾。
2、“思维”
哲学对于个人来说，最突出的价值就是“怎样思考面前的世界”，而哲学思维的重要特点，一是其“反思性”，就是对思考本身进行思考，二是“无限性”，就是超越特定时间和空间的制约。
3、“人生”
人生的最重要问题就是死亡，人都是要死的，生命的有限性带来了其意义与价值的争论，怎样超越这种有限而获得永恒的人生意义呢？
4、“境界”
境界不同与世界，后者是客体的，是“自在世界”，前者是主体的，是“自为世界”，也就是处于主体认知范围以内的、被主体赋予了意义与价值的世界。
总起来说，我们应该运用哲学方法来思考人生的根本问题，从而使得自己的境界得以提升，让我们的人生达到相对的完满。
二、哲学思维的四种向度
日常思维是在长期的生活过程中形成，并逐渐习惯化，哲学思维与日常思维存在着较大的差异，需要有意识的主动的培养与训练。
1、思维“长度”：超越时间
日常思维更关注的是“现在”、“目前”、“当下”，而哲学思维则要拉长思考的时间段，把“今天”与“昨天”、“明天”甚至“后天”联系起来思考。
因为世界在不停地发展变化，所以真理不是一个事物而是一个过程，运用有长度的思考才能把握现实的世界。
2、思维“广度”：超越空间
日常思维更关注的是“这个”、“那个”，是孤立的个别事物，而哲学思维则需要拓展思考的空间，把表面各不相同各不相联的事物，当作整体和全局放在一起来思考。
因为世界不是单个事物的堆积，而是存在内在联系的，所以真理不是某个侧面，而是一个整体性
的“大全”。
3、思维“深度”：超越常识
日常思维更关注事物的表面现象，而哲学思维则要求透过现象抓住其背后的本质，所谓本质就是表面上看不见摸不着的某种共性，掌握了共性才能把杂乱无章的事物串联起来，从而使得认识得以超越常识而达到更高的层次。
4、思维“强度”：超越感觉
日常思维强调感觉和经验，往往用想象粘合事实，忽略了理性和逻辑，这种特点在孔孟老庄为代表的中国传统思维中更为突出。
哲学思维则强调冷静的理性与严密的逻辑，从系统的推论中得出最终的可靠的结论。
三、人生诸种境界
现实生活中，不同的人会有不同的境界，同样的人在不同的时期也会有不同的境界。
因为境界的差异是由两种因素引发的，一是生存其中的客观世界的差异，二是主体对客观世界认知上的差异。
1、人生境界的分类
人们习惯把各种境界分成高低不同的层次，但是应该清楚地认识到，分类的背后存在着标准问题，不同的标准所分出的类别不完全相同，甚至完全不相同。
现实生活中，对于人生境界的分类标准难以达成统一。
冯友兰先生的分类较有影响：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
以下我们重点探讨中西著名哲学家从哲学思维高度所理解的“人生境界”。
2、儒家“内圣外王”
孔孟创始的儒家是中国传统哲学中影响最大的流派，他们认为人生最有意义的事情就是伦理和政治两件，因而提出人生修炼的最高境界就是“内圣外王”。
《大学》是《礼记》书中的一篇，宋代新儒家特别推崇而列为“四书”之一。
《大学》开篇提出“三纲”：明明德、亲民、止于至善；接着论述达到三纲的具体步骤即“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这就是儒家的“大人之学”，是传统社会无数精英为之奋斗终身的“内圣外王”之道。
3、道家“得道逍遥”
老庄创始的道家同样是中国传统哲学中影响很大的主流派别之一，他们不象儒家那样重视“修齐治平”，而认为人生最有价值的是认清世界的本质（道），从而获得个性的自由（逍遥）。
庄子大约与孟子同时，因爱好自由而死活不愿意当官，写了几十篇美妙绝伦的文章。
为了达到“逍遥游”，庄子首先从事物的相对性取消其差异，又从“道”的无限性把万物“通为一”，大小、生死、美丑、寿夭、是非……其间的区分都失去了意义。
于是得道的“真人”无已无功无名，能够上与“天地精神往来”（出世），下与凡夫俗子相处（游世），“其寝不梦，其觉无忧”。
4、佛家“无念无相”
佛教于公元前六世纪产生于古印度，后分裂为不同派别朝南北两方传播。
北传佛教于东汉初抵达中原地区，经魏晋南北朝数百年发展，至隋唐形成诸多有中国本土特色的门派：天台宗、法相宗、华严宗、禅宗等。
其中本土化较为彻底并对后来中国思想产生重大影响的就是禅宗。
禅宗对传统佛学作出重大改革，主张人人皆有佛性，佛性就是人性，关键在“迷”还是“悟”：悟则众生是佛，迷则佛是众生。
但佛性并非实体而是“空”，所以人生修佛所达到的最高境界就是“无念无相无住”。
达到这种境界的人并不脱离世俗生活，“运水搬柴无
非妙道”，用内心的安宁喜悦取代了外界的凄风苦雨，从而把天国搬到了人间。
5、尼采的“超人”
十九世纪后期的德国哲学家尼采认为，上帝已经死了，没有谁再来教导我们人生应该怎样怎样，所以我们必须对以往的价值进行重新估计，重新选择自己的人生道路。
人生最有价值的事情就是，不断地超越自己并且超越别人，最终达到“超人”的境界。
因为人与人之间天然是不平等的，提倡平等就是扼杀强者。
而达到“超人”境界的主体特征就是具有“强力意志”。
6、萨特的“绝对自由”
二十世纪中期的法国哲学家萨特是一位存在主义者，他认为自在的客观世界是无规律而不可把握不可预测的，所以会感觉“很荒谬”；但是自为的主体世界则是绝对自由的，因为对于人来说，“存在先于本质”，如果能认识到这一点，我们就达到了自由的境界，能够自我选择、自我创造，同时承担起自我的责任。
四、总结与展望
全球化与多元化正在全面冲击着中国社会，我们在探讨人生境界问题的时候，必须跳出狭隘的传统束缚，从更宽广的哲学视野进行一番新思考。
马克思主义从整体来理解“人”，更看重人的社会性，因而认为人生的最高境界是全人类的解放，只有在这个大前提下才能实现个人的意义和价值。
以上内容欢迎各位批评，谢谢大家！！
推荐阅读书目：
冯友兰：中国哲学简史，新世界出版社，2004年。
张岱年、方克立：中国文化概论，北京师范大学出版社，2002年。
梁良良：人类重要哲学命题，湖北教育出版社，2000年。
主讲教师简介：
梁作民，笔名梁良良，1981年底毕业于安徽大学获学士学位，1986年夏
毕业于北京大学获硕士学位，现任江苏省委党校哲学教研部教授、硕士生导
师、校学术委员。
著有《走进思维的新区》、《人类重要哲学命题》等。
主讲
“创新思维与解决问题”等，近年应邀在全国近三十个省（直辖市\自治区）
的数百家单位进行过上千场次的演讲和培训，其中有中央机关、国家部委、
北大清华复旦南大、世界五百强企业等。
曾获得全国第七届青年读物奖、中央党校远程教学片奖、江苏省政府优秀科研成果奖、全国党校系统精品课奖等，2012年入选中组部“全国干部教育师资库”。
博客:梁良良脑力操，微博：梁良良创新思维。