浅析古希腊理性主义的形成
古希腊哲学中的理性主义
古希腊哲学中的理性主义西方哲学中有两大特点即形而上学和理性主义。
尽管西方哲学中并不是每一位哲学家都是理性主义者，不同时期的哲学家对于理性的理解也各不相同，但是理性主义却是西方哲学的一大传统。
在西方传统哲学的历史中，理性主义非常重要的三个时期即古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学时期。
我们简单谈一谈古希腊时期理性主义的发展。
古希腊哲学被公认为西方哲学发展的源头，同时也开启了西方的理性主义传统。
作为最初的哲学形态，古希腊哲学开启了一个时代即通过对自然事物进行抽象概括来解释世界。
古希腊哲学家们思考的是万物的本源问题。
因此古希腊哲学也就是从本体论的角度来理解和建构理性主义。
当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。
因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。
“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。
因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。
而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗臶，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。
但是，泰勒士对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。
于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”。
浅析古希腊文学中的理性精神
浅析古希腊文学中的理性精神古希腊文学是西方文学的源头，许多后世文学的创作和灵感都来源于古希腊文学。
古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神对后世产生了深远的影响，也是古希腊文明的重要特征之一。
首先，古希腊文学中理性精神的体现是对于命运和自由的思考。
在古希腊神话中，命运和自由是两个重要的主题。
命运被描述为由神明决定的一系列必然事件，而自由则是人类可以掌控自己命运的能力。
古希腊神话中的人物经常通过自己的行动和决定来反抗命运，这种反抗体现了对于自由和理性的追求。
其次，古希腊文学中理性精神的体现是对于真理的探索。
在古希腊哲学中，真理是至高无上的价值观念之一。
哲学家们通过自己的思考和探究，提出了许多关于世界和人类本质的深刻洞见。
例如，苏格拉底提出了“我知道我一无所知”的真理观，这种观点体现了对于真理的谦逊和对于理性的信任。
再次，古希腊文学中理性精神的体现是对于人类和人性的思考。
在古希腊文学中，人性和人类情感被描绘得淋漓尽致。
例如，在《奥德赛》中，主人公奥德修斯虽然遭遇了许多困难和险阻，但是他始终坚持自己的信念和目标，最终成功地回到了家乡。
这个故事深深地反映了人类对于理性和自由的追求。
最后，古希腊文学中理性精神的体现是对于社会和政治的思考。
在古希腊城邦时期，社会和政治制度也是理性精神的体现。
古希腊哲学家们提出了许多关于社会和政治的理论，例如柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“中庸之道”。
这些理论和思想都是基于理性和公正的原则，旨在创造一个公正、和谐的社会和政治秩序。
综上所述，古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神体现在对于命运和自由的思考、对于真理的探索、对于人类和人性的思考以及对于社会和政治的思考等多个方面。
这种理性精神对后世产生了深远的影响，成为西方文化的一个重要特征。
这种理性精神将继续影响我们的思想和文化，并帮助我们更好地理解和解决我们所面临的各种问题和挑战。
古希腊哲学中的理性主义与经验主义
古希腊哲学中的理性主义与经验主义古希腊哲学是世界哲学史上的一座丰碑。
许多哲学家留下了深刻的思想和理论，其中包括理性主义和经验主义这两种重要的学派。
理性主义代表者是柏拉图和亚里士多德，而经验主义代表者则是伊壁鸠鲁和笛卡尔。
本文将从不同角度，分析古希腊哲学中的理性主义与经验主义。
从哲学根源来看，古希腊哲学发源于理性，从而让理性成为了哲学的中心。
其主旨在于从不同角度探讨世界存在的本质和规律，而理性则成为了获取真理的重要手段。
在这种情况下，理性主义应运而生。
理性主义认为人的意识和推理能力在直观经验之上，从理性本身出发，思考自然和人类、世界和生命的问题，从而寻求真理和智慧。
在理性主义眼中，人类对世界的理解和认识是追求真理不断深入的过程。
柏拉图和亚里士多德，正是古希腊历史上两位最具代表性的理性主义哲学家。
柏拉图是古希腊哲学史上的巨匠，他的思想主要体现在“理念论”和“天国哲学”两方面。
柏拉图认为，理性是一种超验的力量，是人们获得真理和智慧的唯一途径。
在柏拉图看来，真理和智慧不是来自感官经验，而是来自于理性和感性之间的互动。
具体地说，理性是知识和道德的凭证，而感觉只能带来表面的感官印象。
在柏拉图看来，感性是人类特有的，但理性才是真正深入问题本质的力量。
亚里士多德是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一。
他的思想主要聚焦于对自然现象的理性解释。
亚里士多德认为，自然界存在一种内在的秩序，而理性就是可以解释这种秩序的最佳手段。
在亚里士多德看来，理性是思考和判断的源泉，它可以帮助人们了解到事物的本质和特点，掌握规律并指导人类行为。
人们对于自然规律的认知，如同一次次的窥探和探究，背后都有着理性的指导。
理性主义主张通过人类的思考和推论来探究世界的本质和规律，这种方法说明了人的理性和思考能力在哲学中具有极其重要的地位。
但同时，理性主义也存在一定的局限性。
理性主义在人类对于自然和社会的认知过程中显得单一、片面，无法充分地发挥生活中的感知模式，在许多时候会无法进行很好的协同。
浅谈古希腊的理性精神
浅谈古希腊的理性精神1 柏拉图的选择神话和悲剧是古希腊人对世界的最初思考。
然而思考的结果却不能令他们满意。
自然让人敬畏, 也令人恐惧。
厌恶无序、混沌和动荡的古希腊人在不安中探索出路。
于是“在希腊民族中成长起一种全新的精神结构。
它迅速地成长为一种系统而饱满的文化形式, 希腊人称之为哲学。
古希腊哲学延续了神话和悲剧对世界和生命的思考。
神话和悲剧是古希腊人对世界的主观感受和经验的表达, 而哲学则将之理性化。
古希腊人在理性中看到了秩序、永恒、美德和灵魂的不朽。
使人立足的不是变幻莫测的命运, 不是对神的信仰, 而是理性。
这种在“悲剧时代的哲学”中逐渐张扬的理性精神, 借着诞生于智慧的象征——(其父宙斯的) 头脑的女神雅典娜出现在悲剧中。
这位以不自然的方式诞生的女神所代表的当然不是自然本能, 而是理性。
如果说古希腊人把人生的无理、矛盾、混沌, 和由此而来的痛苦, 以及摆脱这种痛苦的强烈愿望在悲剧中表现得淋漓尽致, 那么在哲学中, 古希腊人则自信能把这一切原始混沌都结清。
所以, 古希腊人是不折不扣的理智人, 他们不满足于诗性表达, 而要对世界做理性解释。
正如阿诺德对希伯来文明和希腊文明所做的对比:希伯来文明代表的是“专致于力行的精力”, 希腊文明代表的是“专致于观念的智能”。
人被观察与认识世界的热情勾住了。
这种热情由一切实践的兴趣转向它自己认识活动的封闭圈子, 在那个时代专门从事这种研究, 建设纯粹的理论。
换句话说, “人成了世界的公平的旁观者与监护人, 他成了一个哲学家。
这种以旁观者的姿态把世界当成对象来认识的主客二分的世界观是理性哲学的基点。
这种主客二分的世界观使古希腊人从原始蒙昧中走出, 为理性的张扬铺平了道路。
但把人和其所处的世界分开, 甚至把作为主体的人和作为客体的世界对立起来, 也为日后存在主义者指出的“存在的遗忘”埋下了祸根。
2 三重悲剧尼采在《悲剧的诞生》中指出，以苏格拉底为代表的理性思维取代了酒神精神、消解了神话思维，这是导致古希腊悲剧走向消亡的一个重要原因。
希腊文化中的理性精神
希腊文化中的理性精神摘要：希腊在历史条件、地理环境和独特的制度等共同作用下，产生了不仅属于自己，也属于世界的理性精神。
希腊的理性精神充分地表现在了他的文化、哲学、历史等方方面面，通过希腊的理想主义，我们开始重新认识我们身处的这个世界，重新定义人在世界的价值，希腊理性精神，为人类的发展开启了新纪元。
关键词：理性历史地理环境制度文化哲学历史酝酿理性精神的条件打破旧世界，方能建立新世界。
从古老的中国我们就可以总结出，在封建统治下，人们的思想和社会的生产力不会有质的飞跃，只有打破旧秩序，建立顺应历史发展的新秩序，才能让社会发生翻天覆地的改变。
在希腊城邦之前，希腊半岛由迈锡尼文明统治，迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，类似于中国封建时期的君主制，中央集权，一切都由统治阶级说了算，下层人民没有话语权。
希腊半岛的等级制度，伴随着外民族的入侵开始动摇，公元前12世纪-前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明的根基，但是多利亚人的不开化和落后，并没有给希腊带来先进的文明，反而使希腊半岛陷入“黑暗时代”。
但是，多利亚人推翻了迈锡尼文明，推到了压在希腊人民身上的大山，为希腊半岛建立新秩序创造了条件。
公元前8世纪-前6世纪，希腊人民进行了广泛的海外殖民运动，在欧洲大部分地区建立殖民城市，这不仅仅扩大了希腊人的生存范围，更对希腊族群的扩大产生了深远影响，各种思想的碰撞，扩大了希腊人对世界的认识，也使他们获得了更大的独立思想的空间。
古希腊地处地中海沿岸，多山环海，地势崎岖不平，没有大河平原，只有小块平原。
海岸线曲折漫长，多优良港湾。
独特的地理环境决定希腊半岛的农业不能自给自足，但是对于航海和经商来说，希腊半岛简直就是航海者和商人的天堂，由于希腊人经常外出航海经商，频繁接触外界世界，所以他们的思想与内陆居民有着显著的区别，他们较终年束缚在土地上的人们思想更加活跃。
并且希腊半岛为典型的地中海气候，终年气候温和，景色美不胜收，这使居住在这里的人们心情舒畅，久而久之，也陶冶了高雅的情操。
(完整word)浅谈古希腊理性文明
浅谈古希腊理性文明1古希腊理性文明的起源古希腊理性文明的起源可以追溯到古希腊人在远古时期所创造的众多神话故事。
古希腊神话是原始社会的精神产物，也是古希腊人民集体智慧的结晶。
古希腊的神话故事种类繁多，体系庞大,这些神话故事分别从不同的角度折射了当时希腊人民的生活状况，比如古希腊神话中神的诞生和繁衍反映了最原始的杂婚制、国王俄狄浦斯无论如何都难逃弑父娶母的命运劫数、赫拉克勒斯虽凭借超凡的勇气和智慧完成十二件大功但也终究难免因穿有毒血的衣服而被焚烧惨死的悲剧结局等，我们从中不难看出古希腊人对不可抗拒的命运的恐惧与困惑，也可以看出古希腊人民在逆境中勇于跟大自然搏斗以求生存的冒险精神。
神话传说是古希腊人在面对残酷的现实所产生的对命运的思考与困惑,他们喜欢用理性来看待现实世界的悲剧性。
狄克逊曾经说过：“只有我们被逼得进行思考,而且发现我们的思考没有什么结果的时候,我们才接近于产生悲剧。
”古希腊的理性思想诞生于古希腊神话传说的悲剧性.但由于理性是建立在一定时代的人类的生产力水平和实践活动之上的，受诸多历史因素的限制，而悲剧性则具有超时代的性质，是人类难以通过思考来解决的难题,所以古希腊的理性无法完全解释命运。
对此罗素曾经说过：“在希腊宗教和神话里，真正具有宗教意味的不是宙斯也不是克洛诺斯，而是命运。
"古希腊人民的理性，在他们对大自然的无限崇拜上得到了充分体现，对于无法抗拒的命运,他们往往能以超然的态度来面对,牢牢把握自己现在所拥有的，勇敢的追寻自己所希望的，不断超越自我，以对现实生活的不断探寻追求来实现自我的完美，可以说，古希腊人民是当时世界上是最具有浪漫主义气息和勇于开拓的冒险主义精神的民族.2古希腊理性文明诞生的条件古希腊理性文明的诞生，主要得益于两个方面的因素，一是在地理位置上古希腊属于典型的海洋文明，一是政治体制上古希腊开创了独具特色的城邦制。
首先在地理位置上希腊位于巴尔干半岛最南端，三面环海一面环山，伯罗奔尼撒半岛像一只手一样地伸入地中海，周围的克里特岛等众多的岛均星罗棋布般地分布在爱琴海上。
谈谈古希腊文化中的理性精神的论文
谈谈古希腊文化中的理性精神的论文勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。
; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。
古希腊文化(包括哲学)的发展，时间上是从公元前6世纪开始的，一直到6世纪初，经过了一千多年之后，它最终把“希腊古典时期，“希腊化时期”和“罗马共和及帝国时期”三个历史时段定格于人类不能抹去的岁月印迹里;从地域上说，古希腊文化始于小亚细亚的希腊殖民城市，在希腊本土上繁荣发展，后流传至亚洲、非洲的广裹大地之上，它被称为“海伦文明”或“爱琴海文明”。
正是它给予了欧洲和全人类坚实的基础，也为人们探究宇宙来源，探索万物真实，并洁问人生目的夯下坚实的基础，也因其内容丰富、气象万千的话语体系，从而为人类的理论思维开掘出一条广阔的道路，给以后的西方文化(包括哲学)的发展奠定了理论基础。
同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。
他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。
古希腊文化起源是很早的。
希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。
这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。
古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。
奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。
于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。
因此，在这“土壤”之七‘希腊艺术的武库”这一浓浓的理性精神得以产生(当然，与这理性精神一同出现的还有宗教精神、人文精神，三者共同组成了古希腊文化的特有形态，它们“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相合，前后相随”，但鉴于论题本身的界定，这里仅论及它的理想精神)。
论古希腊的理性主义思想
摘要：在对希腊古典文化进行探讨时难免会涉及到相关的理性精神，希腊古典文明在发展的过程中也奠定了科学理性这一西方文化传统。
因此在研究古希腊文化的过程中，需要对其中的理性精神进行深入的挖掘。
通过对古希腊文化中的理性精神进行研究，也可以深入了解到希腊文化的共生共存形态以及其民族对于自然社会和人生的独特思维。
本文结合高中历史所学内容，并且查阅相关资料来进行阐述。
关键词：古希腊;温暖;哲学;探索;理性一、哲学思辨中的理性精神谈到古希腊文化我们最熟悉的就是其中的哲学，而哲学的精神也是以智慧、思辨、学以致知等探索精神为基础而构建。
正是由于古希腊文化中具有非常深厚的哲学精神，因此也为西方哲学在追求真理、探索未知之事上奠定了基础。
在哲学思辨中蕴含着非常丰富的理性精神，在公元六世纪初，古希腊哲学便已经逐渐完善，并且其本身就具有非常丰厚的文化土壤作为滋润。
在哲学中也包含很多流传千百年的内容至今仍然被津津乐道，并且随着古希腊生产力的不断提升，其内部社会分工也进一步细化，在哲学之后也逐步分化了自然科学知识等，比如后来的天文学、数学，再到之后的医学、文学的都是伴随着哲学而发展的。
不同的理性学科在发展过程中都蕴含了非常深厚的古希腊文化，并且以不同的题材和方式表达着古希腊人对于理性知识的探索。
哲学初始研究的更多的是本质问题，并且随着古希腊哲学的发展，来自不同区域的哲学思辨思维也逐渐影响着古希腊哲学，使得古希腊哲学中蕴含着更为深厚的理性精神色彩，也正是这些理性精神使得古希腊哲学具有非常明显的理性特征。
二、自然探索中的理性精神在古希腊神话中依然渗透着非常丰富的理性内涵。
神话从某种意义上来说是文化和文学的源头，也是古希腊史中所蕴含的有价值的内容。
虽然希腊神话诞生于非常遥远的时代，但是对西方世界在文学、艺术以及政治上都产生了不可磨灭的影响。
古希腊神话中体现出的理性精神也展现出古希腊人对于智慧的崇高追求、对于知识的崇尚。
在古希腊神话中，我们可以感受到智慧的力量，同时也能够体会到神话中所蕴含的冷静与沉思，古希腊人通过智慧作为主要的引导来冲破黑暗的思想、探求真理，并且将之蕴涵在神话故事中。
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浅析古希腊理性主义的形成
古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。
古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界由众神或一神掌管。
他们对世界的认识是基于启示和宗教信仰，而不是基于理性；他们关心的是上帝的意志和正直行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。
而希腊人，超越巫术、神秘权威以及传统的束缚，开始理性地思考自然，社会和人的关系，由此创造了理性主义。
正如伊迪丝`汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。
希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。
古代的传教士告诉人们说：‘到此为止，不能再向前了。
我们给思想制定了界限。
’希腊人却说到：‘一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。
’”希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。
人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。
他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
本文拟从古希腊理性主义的形成原因作一粗浅探讨。
我认为，古希腊理性主义的形成原因，主要有以下三点：
一、动荡多变的历史条件：多利亚人的入侵和海外殖民运动。
公元前12―前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。
迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制。
由于多利亚人的不开化和落后，希腊文明一下子倒退了，迈锡尼时代原有的城邦、豪华的王宫、发达的工商业茫然无存，希腊历史进入了所谓的“黑暗时代”――荷马时代。
但多利亚人给迈锡尼文明的致命打击是摧毁了它的君主制――古代西方世界唯一的王权体系，从而使希腊人甩掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱，走上一条完全不同于东方民族的发展道路。
公元前8――前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动。
殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海，在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。
希腊哲学家柏拉图也曾风趣地说，散布在从高加索到直布罗陀各海岸的希腊城邦，仿佛是分散在池塘周围的青蛙。
殖民运动对古代希腊历史的发展产生了积极而深远的影响，其中一个最直接的影响是由于地域关系的变化而使希腊人之间的原始血缘关系松驰，从而形成了一个个新的移民部落，由此使希腊人改变了对原来共同种族的忠诚，转而效忠于新的共同体。
综上所述，由于迈锡尼王权体系的解体和海外殖民运动，使希腊人在一定程度上摆脱了强大王权和血缘关系的束缚，从而使他们获得了较大的思想独立空间。
二、特殊的地理环境：海洋面积占优势的地理环境促使古希腊人积极向海外发展航海和商业，从而使他们有了比较开阔的视野和广阔的思想空间。
古希腊境内群山纵横，丘陵起伏，缺少大河与平原，土质贫瘠，粮食不能自给。
因此，农业并不十分发达。
同时，古希腊是一个岛屿世界，三面环海，海洋占大部分面积，海岸线曲折多良港，利于航海和经商。
因此，这里的人们以打鱼和经商为主，工商业比较发达。
这种农商并举的生活方式造就了希腊世界的多元意识。
同时航海和经商又使希腊民族形成了不同于内陆民族的显著特点，正如黑格尔所说：“平凡的土地，平凡的平原流域把人类束缚在
土壤上，把他们卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟持着人类超越了那些思想的有限的圈子。
”再加上希腊半岛气候宜人，一年内温差不大，既无烈日暴晒，也无严寒侵袭。
阳光和煦，碧海蓝天，山花烂漫。
自然的美景，陶冶了人们热爱生活的情操。
他们视野开阔，心性豁达，从不多愁善感，不把谋取幸福的希望寄托在身后的世界，也不企望神灵的垂佑，而是脚踏实地地营造当下的生活，把追求幸福的希望寄托于自身的努力。
希腊人这种对生活真谛的追求和宗教思想的淡薄，使理性精神得以发扬。
三、独具特色的城邦制：具有民主性质的城邦孕育和滋养了希腊的理性精神。
在政治上，古希腊创立了一种新型的政治社会组织形态――城邦，这种具有民主性质、被希腊人看作是通向幸福生活的政治整体孕育和滋养了希腊的理性精神。
古希腊是由大约200个大大小小的城邦组成的。
其中90％左右的城邦都是弹丸之地，人口不过几千，辖地不过百十里或更小，这些“袖珍”国家的规模还比不上今日中国的一个中等乡镇，即具有“小国寡民”的特点。
而且，其含义和东方的城邦截然不同，东方城邦指“地域、民族和家庭组织的综合”，希腊城邦却具有“公民团体”的意味，包含“公民集体行使最高统治权”含义。
具体说，希腊城邦首先是一个公民的共同体，公民是城邦的主人，他们属于城邦，城邦也属于他们。
“主权在民”和“人人平等”是它的政体原则，城邦的民主和政治权利主要由公民行使，城邦的一切重大问题都必须由公民集体讨论决定。
这种民主性质的城邦为希腊理性的孕育和成长提供了必需的政治与制度的保障。
德国历史学家卡尔?雅斯贝斯曾说道：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实的基础。
”希腊理性深深地扎根于城邦这一母体之中，是城邦特有的社会与精神结构滋养了她，并在它的培育下，逐步发扬光大。
总之，理性主义是古希腊文化的精髓，它是古希腊对西方文化的重大贡献，它深深地积淀在西方人的心中，对文艺复兴以来的西方历史发展产生深远影响。