古希腊的人文主义
古希腊人文主义的起源
（2）反对迷信，强调人的自由（认为一切制度、 人是万物的尺度，是存在的事物存在的 法律、道德的兴废都要以人为尺度） （3）社会道德不应该强求一律（每个人都有自己 的判断标准）
普罗泰格拉 （前481—前411）
Байду номын сангаас
复习目标2：正确认识智者学派的思想主张
有利影响：有利于雅典民众的思想启蒙和解放。 积极意义：把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵，否认绝对权 威，肯定人的价值和作用，树立人的尊严和权威。 体现了希腊人文主义的本质，是人类自我意识的第一 次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
局限：美德与教育的关系不是简单地成正比，美德是教 育的目的，不一定是结果；教育是美德的来源，却不是 唯一的来源。
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛 虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你 们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自 己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙 斯是众神之王、人类之王，人们按神谕 安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中
神
自然
人
复习目标1：古希腊人文精神兴起的背景
背景题切入点：时间、现象
中世纪 14-16C 17-18C
发展 起源
压抑 复兴 发展 成熟
表现 智者学派等
基督教的统治 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动
备注 第五课
第六课 第七课
西方人文主义的发展历程
西方人文主义的发展历程西方人文主义是一种哲学和文化运动，强调人的价值和自由意志，以及人类对于知识、艺术和伦理的探索。
它的发展历程可以追溯到古希腊时期，随后在文艺复兴时期达到巅峰，并持续影响到今天。
古希腊是人文主义的发源地，这个时期的哲学家们开始重新思考世界的本质，并追求智慧和真理。
他们对自然和人类之间的关系进行了深入的研究，并提出了很多理论和观点，如苏格拉底的探索和柏拉图的理念。
这些思想家们强调人的智能和理性，认为人类可以通过思考和探索来理解世界，并自由地选择自己的行动。
古希腊的人文主义思想逐渐传播到罗马帝国，这对人文主义的发展产生了深远影响。
罗马人接受了希腊文化，同时也加入了自己的观点和见解。
他们重视法律和公共事务，强调人的责任和公平。
这些思想在罗马帝国的整个时期都占据主导地位，并对西方世界产生了深远的影响。
然而，随着罗马帝国的衰落，人文主义的发展经历了一个相对较长的停滞期。
中世纪的基督教哲学占据了主导地位，强调信仰和神秘。
在这个时期，人对于理性和自由的追求被抑制，并且知识和学术成果受到限制。
文艺复兴时期是人文主义发展的重要节点。
这个时期，人们重新发现了古代文化和哲学，并开始研究和传播这些知识。
同时，人们对人类的理解和自身的地位产生了新的思考。
文艺复兴人文主义者如培根和蒙田，致力于通过知识和学问来提高人类的福祉。
他们提倡以人为中心的观点，认为人类的创造力和智慧是无边界的。
人文主义开始渗透到社会各个领域，如政治、教育、艺术和宗教。
17世纪是人文主义的一个重要发展阶段，启蒙运动为人文主义者提供了更广泛的平台。
启蒙思想家如洛克和伏尔泰，提倡人的自由和平等，并对封建制度和专制统治进行批判。
他们强调理性和科学的重要性，以及社会的进步和改革。
启蒙时代的人文主义对于西方文化的发展产生了深远的影响，并导致了许多政治和社会变革。
如今，人文主义仍然是西方文化和哲学的重要组成部分。
人文主义的核心理念包括尊重个体的权利和尊严，关注人类福祉和社会公正，以及探索人类的智慧和创造力。
关于希腊古典人文主义的内涵与特质
关于希腊古典人文主义的内涵与特质一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性。
它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。
对古代希腊人来说，人是城邦的动物。
城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。
因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。
古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。
这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。
（一）希腊人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其对人性的基本理解是身与心、灵与肉、感性与理性的统一，其对人的基本理想和总的追求是塑造身心俱美的人，既是世俗的，又是神圣的。
诗人荷马无疑是希腊人文主义之父。
令诗人永垂不朽的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在古代希腊被看成是智慧的宝库。
荷马是当时许多游弋在希腊各地的行吟诗人之一，之所以至今依然不朽，在于他把各种各样的传说、神话，通过自己富有诗意的想象用文字记录了下来。
荷马笔下的希腊人生命纯朴、热烈、奔放而自由，在自然的天性中尽情享受生命的愉悦。
荷马对躯体的健美、相貌的俊俏、欢宴的场景、感官的享乐真是不惜笔墨不加掩饰，史诗充分展示了人的自然本性的无拘无束。
荷马不愧为是人性美的讴歌者、颂扬者和倡导者。
荷马的人文主义集中体现在神人关系上。
荷马的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐，有时很难区分到底是奥林匹斯山上的神还是希腊凡间的人。
也许这正是诗人的理想，要按照神的样子塑造人：既有人性的丰满与热烈，又具有神的力量与克制。
古希腊文明基本特征
古希腊文明基本特征
古希腊文明基本特征可以概括为以下几个方面：
1. 民主与法治：古希腊是民主制度的发源地，其民主政治制度为后世提供了重要的历史借鉴。
同时，古希腊人也非常重视法律的作用，尤其是城邦的公民都有遵守法律的义务。
2. 理性与科学：古希腊哲学家们倡导理性思考，认为理性是探索世界和人类存在的基础。
这种理性思考的精神推动了古希腊科学的发展，为后世科学思想的形成奠定了基础。
3. 人文主义与个人主义：古希腊文化强调人的价值和尊严，注重追求个人自由和幸福。
这种人文主义精神影响了后世文艺复兴和启蒙运动等思想运动。
4. 多元文化与开放心态：古希腊文明是在吸收和融合其他文明的基础上形成的，其开放心态使得古希腊能够与其他文明进行交流与合作，从而推动了文化的发展和进步。
5. 城邦政治与小国寡民：古希腊文明是由许多城邦组成的，这些城邦通常都是小国寡民，但它们在政治、经济和文化方面都有很大的自主权。
这种城邦政治的特点也影响了古希腊文明的发展和传承。
6. 神话与宗教：古希腊文明中充满了神话和宗教的元素，这些元素反映了古希腊人对世界的理解和探索。
同时，古希腊的神话和宗教也对后世文化和艺术产生了深远的影响。
7. 商业与贸易：古希腊城邦之间以及与其他地区的贸易往来非常频繁，商业和贸易的发展也促进了古希腊文明的繁荣和进步。
8. 尚武与体育：古希腊人崇尚武力和体育，他们认为通过锻炼身体和磨练意志可以培养出优秀的战士和领导者。
同时，古希腊人也非常重视体育比赛，其奥林匹克运动会等体育活动也对后世产生了深远的影响。
总之，古希腊文明具有丰富的特征，这些特征在很大程度上影响了后世西方文化和社会的发展。
古代希腊人文精神及其影响力
古代希腊人文精神及其影响力古希腊文明是人类历史上最为杰出的文明之一，其独特的思想观念和文化传统对后世产生了深远的影响。
在古希腊人眼中，人不再是天命之人，而是创造自己命运的主人，这种本体论和伦理观念成为古希腊文化的核心精神。
在这篇文章中，我们将探讨古希腊文明中的人文精神及其深远的影响。
一、人文主义的兴起在古希腊文明之前，人类大多信奉神权，认为上帝或神灵决定了人类的命运。
而古希腊文明，尤其是古代雅典城邦，与这种神权体系有了不同的发展。
古希腊人践行自由民主制度，理解人类理性思维的价值，引领了人类的文明进程。
这种思想观念和文化传统最终成为人文主义的核心。
古代希腊哲学家笃信人的智慧是创造力和发展的源泉。
他们强调每个人都有探究真理的权利和义务，相信家庭和社会的目的应该在于促进个人的自由和幸福。
这种强调人本位观念的思想观念为人类在不同文化的文明进程中提供了思想资源。
二、理性主义思想及其影响古希腊哲学家启发了人们的思维方式，使人们从封建意识中解脱，对自然和社会进行更接近现实的思考。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都认为人的理性是寻求真理的重要工具。
柏拉图提倡哲学，强调通过思考和对话的方式，让人们更好地认识自我和真理。
他创立了“理念论”，认为不变的知识才是真实的。
通过探索人的心灵和思想，他帮助人们更好地理解自然和社会的本质，掌握更科学的解决问题的方法。
亚里士多德则认为人应该通过观察和实践，了解事物的本质和规律，他构建了逻辑学的基础和经验论这一哲学，认为我们的认识和思维都是从实际经验中得来的。
他还提出了“中庸之道”和“黄金均值”的思想，强调每一个人都应该在道德和认识方面寻求平衡，同时遵循真理和现实的规律。
三、科学和文化的催化剂古希腊文化在人文主义以及理性主义的基础上进一步发展，推动了科学和文化的发展。
古希腊人研究了许多方面的科学问题，包括数学、物理、化学、地理、生物和医学等领域。
亚里士多德直接推动了科学上的研究和发展，他在寻求真理的过程中认为一切都可以用简单的逻辑分析和分类解决。
古希腊人文主义对西方文明的影响
古希腊人文主义对西方文明的影响
古希腊人文主义对西方文明的影响是巨大的。
古希腊文化是西方文明的基础，它的影响深远而持久。
古希腊文化的影响主要体现在以下几个方面：
首先，古希腊文化为西方文明提供了一种哲学思想。
古希腊哲学家们提出了许多关于人类思想、行为和社会的理论，这些理论对西方文明的发展产生了深远的影响。
其次，古希腊文化为西方文明提供了一种审美观念。
古希腊文化的审美观念被广泛应用于西方文明的艺术、建筑、雕塑等方面，影响了西方文明的发展。
此外，古希腊文化还为西方文明提供了一种政治思想。
古希腊人提出的民主政治思想，被西方文明广泛采纳，成为西方文明的基础。
最后，古希腊文化为西方文明提供了一种科学思想。
古希腊科学家们提出了许多关于物理学、化学、生物学等方面的理论，这些理论为西方文明的发展提供了重要的支持。
总之，古希腊文化对西方文明的影响是巨大的。
古希腊文化为西方文明提供了哲学思想、审美观念、政治思想和科学思想，这些思想为西方文明的发展提供了重要的支持。
古希腊人文主义精神
古希腊人文主义精神政治经济学院 2012级行政管理专业 41201227 汪洋古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。
古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。
了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。
古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。
古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。
这一时期的主要文学形式是神话和史诗。
古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。
作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。
作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。
在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。
古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。
他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。
在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。
他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。
他们不过是大写的“人”而已。
正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。
古希腊神话的美学特点
古希腊神话具有丰富的美学特点，主要体现在以下几个方面：
1. 人文主义：古希腊神话以人为本，强调人的地位和价值。
神话中的神和
英雄具有人的情感、欲望和缺点，他们的故事反映了人类对美好生活的向往和探索。
2. 自然主义：古希腊神话贴近自然，以自然现象和地理环境为背景，描绘了丰富的自然风光。
如宙斯化为雷电，雅典娜诞生于海洋等。
3. 浪漫主义：古希腊神话充满了浪漫色彩，它以想象和幻想为翅膀，描绘
了神奇的世界和瑰丽的景象。
如爱丽丝梦游仙境般的爱情故事，海克力士十二项任务等。
4. 理想主义：古希腊神话中的人物多为理想化的形象，他们具有高尚的品
质和超凡的能力，如智慧女神雅典娜、力量之神海克力士等。
这些人物形象代表了人类对完美和理想的追求。
5. 悲剧性：古希腊神话中许多故事都带有悲剧色彩，如俄狄浦斯王的命运
悲剧，阿基里斯的友情悲剧等。
这些悲剧反映了人类命运的无常和人生的无奈，同时也展示了人类在命运面前的坚韧和不屈。
6. 世俗性：古希腊神话充满了世俗气息，它描绘了人类日常生活中的喜怒
哀乐，如家庭纷争、爱情纠葛、友情变故等。
这些故事贴近生活，让人产生共鸣。
总之，古希腊神话以其独特的美学特点，成为了世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，对后世文学艺术产生了深远的影响。
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古希腊的人文主义
人文主义细算来应是起源于古代希腊。
所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。
在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。
”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。
不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。
《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。
史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。
在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。
甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。
同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。
通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。
“荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。
据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。
荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。
因此古希腊时代也被称为美的时代。
古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。
神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。
在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。
希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。
我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。
此后有人评价：荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性。
而苏格拉底、柏拉图等人是古典人文主义的继承与完善者。
“只有苏格拉底不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中。
真实的科学宁肯说是在公开的意识里。
”苏格拉底认为美德即知识。
并且主张用诘问的方法去获得真知。
苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”。
苏格拉底意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。
有人说：他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。
于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。
对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。
但我认为苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯，即使它不是完全合理的。
希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。
而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头。
他的弟子柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
在其《理想国》一书中还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，他认为，国家应当由哲学家来统治。
柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
由此创建出一个理性王国的蓝图。
他追求灵魂的升华与人性的教育。
希腊的古典人文主义既是一种哲学精神，也是一种生活方式。
伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说中有这样一段话：“我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。
我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。
至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。
在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。
我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。
我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动”这淋漓尽致地体现了希腊精神的中庸、节制与适度。
当然古希腊人文主义远不止这些，它存在于生活的每一处，文学与艺术，哲学与思想只是这其中的几个方面。
我看来古希腊的文化所体现的是朴素的人文主义精神----孕育于他们在文化中对理性，自由，以及美的自觉追求之中;流传于希腊人的生活之中；继承于西方文化的传承之中。