经济学家生平：John S Mill
约翰·穆勒《政治经济学原理》
PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY With Some of their Applications to Social Philosophy
约翰.穆勒 John Stuart Mill
经典著作
约翰.穆勒 《政治经济学原理》1848
生 平
背 景
著 作 内 容
精 彩 语 录
根据劳动的结果，把劳动区分：生产性劳动；非生产性劳动。
经典著作
“劳动对于生产来说是必不可少的，但并非总是以生产为目的。有 很多劳动，是高度有用的，却不以生产为目的。劳动因此而被分成生 产性的和非生产性的。” “首先，即令在所谓物质实体的生产方面，也必须记住，所生产的 并非是组成物质实体的物质。世界上所有人的全部劳动连一粒物质也 生产不出来。 ……我们所生产的，或者想要生产的，正如萨伊所正确 称谓的，乃是效用。劳动并不创造物品，而是创造效用。” “所谓生产性劳动，是指产生固定和体现在物体中的效用的劳动。 ” “与生产性劳动相反，非生产性劳动是指不创造物质财富的劳动， 无论多么大规模地或成功地从事这种劳动，它都不会给整个社会和整 个世界带来更丰富的物质产品，反而会使物质产品减少，减少额等于 被雇用来从事这种劳动的人消费的物质产品额。” “用政治经济学的术语来说，凡是最终只带来眼前享受，而不增加 耐久性享受手段积累量的劳动，都是非生产性劳动。 ”
经典著作
1、劳动增长规律 2、资本增长规律 3、土地生产的增长规律
经典著作
第二篇
第二篇
分配
“财富的分配不是如此。这是一件只和人类制度有关的 事情。”
“因此，财富的分配要取决于社会的法律和习惯。决定 这种分配的规则是依照社会统治阶级的意见和感情而形成 的。这在不同的年代和国家内是很不相同的。”
穆勒——功利主义
约翰斯图尔特密尔（John Stuart Mill，1806年5月20日—1873年5月8日），也译作约翰斯图亚特穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持边沁的功利主义。
边沁的功利主义对穆勒的思想的影响也是不容忽视的一个重要方面。
边沁同穆勒之父是知交,穆勒从小就常常拜访边沁,逐渐接受了边沁的功利主义学说,这对穆勒的经济思想的形成和发展有深远影响。
穆勒从法国返回后,其父曾打算让他学习法律,以便日后从事律师工作,一方面指导他学习罗马法,一方面让他阅读介绍边沁学说的书籍。
这使他的思想产生了很大变化,据穆勒自己说,边沁的功利主义立法原理将此前的道德立法理论完全推翻了。
在穆勒看来,边沁功利主义关于“最大多数人的最大利益”的原理尤其具有重要意义,因为它既表明了人类道德行为的动力不是个人的自私利益,而是最大多数人的最大幸福；也表明道德伦理的是非标准应是效果,而不是动机,这效果就是最大多数人的最大利益。
功利主义的这些原理成为穆勒观察问题的根本观念和哲学思想。
1823年穆勒发起组织了一个研讨边沁功利主义的学会。
约翰.穆勒（1806——1873），他倒是个非常务实的人，在他的作品中大多是以经验主义立场来论述他的功利主义思想，我们看不出他有任何形而上的困惑，只求行之有效，所以他本身的这种特性让他的学说在近代产生了无比重要的影响，使得功利主义学说有力地渗透到各个领域，我在这里只是简单介绍一下奠定他近代功利主义创始人之一的伦理学名著《功利主义》中的部分重要思想。
他立论的根据是“最大幸福原理”即人生的终极目的，就是在数量和质量上尽可能多的满足大多数人的幸福（难怪尼采要不厌其烦的骂他）。
他的所有论述都是根据这一原理展开的。
可以想到，他本人并不承认道德原则是先验自明的，“一切第一原理，我们知识的第一前提以及我们行为的第一前提，都是无法得到推理证明。
”（*第四章论功利原则能够得到何种证明）他所注重的是道德的社会功用，并且强调个人要在什么样情况下考虑自己或他人的利益，“任何人（百分之九十九点九的人）只有在例外时，才有能力大规模地增加幸福，换言之，才有能力成为一个公众的施主；唯有在这样的时刻，才能要求他考虑公众的功利；而在任何其他的情况下，他必须加以考虑的只是私人的功利，只是少数几个人的利益或幸福。
约翰穆勒的幸福观
02
约翰穆勒的幸福观
幸福的定义与内涵
定义
约翰穆勒认为，幸福是指人们在追求和实现自我价值的过程中所获得的满足感。这种满足感可以来自于物质和精 神两个方面。
生幸福。
03
强调自由与责任
约翰穆勒认为教育应该强调自由与责任并重，既保障学生的自由权利，
又培养学生的责任感和义务感。这样可以帮助学生建立正确的价值观和
人生观，实现个人价值和社会价值的统一。
06
约翰穆勒幸福观在当代的再发 现
与现代心理学的结合
心理学对幸福感的研究
约翰穆勒的幸福观与现代心理学对幸福感的研究相结 合，为理解个体的幸福体验提供了独特的视角。
要点一
内在价值
要点二
精神追求
约翰穆勒认为幸福在于内在价值的实现，而非外在物质的 追求。这种内在价值不仅包括个人内心的平静和满足，也 包括对他人和社会的贡献。这种价值观强调了精神层面的 追求，使人的生命更加充实和有意义。
约翰穆勒认为幸福在于对美好事物的追求和欣赏，这种美 好事物包括真理、美和道德。通过不断地学习和思考，人 们可以获得更加深刻和广泛的内心满足。这种精神追求也 可以激发人们的创造力和创新精神，推动社会的进步和发 展。
消极评价：过于理想化与不切实际
理想化
约翰穆勒的幸福观过于理想化，他对于人类本性和社会 现实的认知可能存在一些偏差。他的理论可能无法解释 现实世界中很多不幸福的情况，也可能无法满足人们对 于物质和感官享受的需求。
不切实际
约翰·密尔的功利主义正义观研究
约翰·密尔的功利主义正义观研究约翰·密尔的功利主义正义观研究引言：约翰·密尔（John Stuart Mill）是19世纪英国哲学家、经济学家和思想家，也是功利主义伦理学派的代表人物。
他的著作《功利主义》（Utilitarianism）被公认为是功利主义道德哲学的重要经典。
密尔的功利主义正义观认为，行为的道德性取决于其对产生最大幸福感的贡献。
本文将对约翰·密尔的功利主义正义观进行研究，探讨其核心原则、优点和批评。
一、功利主义正义观的核心原则约翰·密尔将功利主义定义为“行为的准则是最大程度地提高幸福感，降低痛苦感”。
其核心原则是追求最大幸福感的最大化。
根据密尔的观点，幸福感是道德行为的目标和最高价值。
他认为，能够产生最大幸福感的行为是道德上正确的行为，而那些导致痛苦感的行为则是道德上错误的。
密尔的功利主义正义观强调“最大幸福原则”，即追求最大幸福感的最大化。
他认为，行为的道德性应该根据其对所有受影响者所产生的幸福感来评估。
与其他道德哲学派别不同，密尔的功利主义正义观将关注点放在了所有受影响者的幸福感上，而不是个人的幸福感。
二、功利主义正义观的优点1. 以人为本：密尔的功利主义重视个人和社会的幸福感，将人的利益作为最大化幸福感的中心。
通过追求最大幸福感的原则来指导行为，可以更好地满足人们的需要和欲望，使人们更加幸福。
2. 规范行为：功利主义提供了一种明确的道德准则，可以引导人们的决策和行为。
通过追求最大幸福感的原则，人们可以知道什么是道德上正确的行为，以及什么是道德上错误的行为。
这为人们的道德选择提供了指导。
3. 社会效益：功利主义注重社会效益，追求最大幸福感的原则有助于最大化整个社会的福利和幸福。
集体的利益将被优先考虑，从而实现社会公平和社会正义。
三、对功利主义正义观的批评1. 动机的困境：功利主义偏重于结果，忽略了行为的动机和意图。
有人认为，行为的道德性不仅应该取决于其结果，还应考虑行为背后的动机和道德原则。
约翰·斯图尔特·密尔
约翰·穆勒人物简介约翰·穆勒(John Stuart Mill,1806—1873)，英国心理学家、哲学家和经济学家。
詹姆士·穆勒的儿子，受过其父的严格教育，在17岁时进入不列颠东印度公司，一直到1858年。
他一生以新闻记者和作家的身份写了不少著作。
主要著作其心理学思想散见于《逻辑学体系》(A System of Logic,1843)、《对汉密尔敦的审查》(Examinations of Sir William Hamilton's Philosophy,1865)和《对詹姆士·穆勒心理学的诠释》(1869)等，最后这部著作是他和贝因等合著的。
约翰·穆勒认为心理学应该是一门独立的科学，它的任务是发现各种心理状态间的规律。
同时他还指出心理学应从心理现象自身出发进行研究，不必借助于生理学。
这种言论从其实质来说，是反对从唯物论出发研究心理的生理基础。
主要建树约翰·穆勒为了补救他父亲的心理力学中机械性的缺陷，提出了“化学心理学”这一思想，认为有些观念的联合好像氢和氧化合成水一样，水具有新的性质，这种性质无论在氢或氧中都是没有的，它是由氢和氧的化合物形成的新品质。
他还认为由观念的联合而形成的新品质不能由原先观念的性质来预知，而必须通过实际经验才可以认识到。
他从“心理混合”改为“心理化合”，用心理化学代替心理力学，这种看法似乎比较符合于心理事实。
1865年约翰·穆勒提出了四条联想律，即类似律、接近律、多次律和不可分律。
其中删去了1843年他所提出的强度律。
约翰·穆勒和他父亲詹姆士·穆勒都属于唯心论的联想主义心理学家，但他反对心理力学、倡导心理化学，强调心理学的独立性，强调联想的主动性和联想律的共同基础，在当时的历史条件下是有进步意义的。
约翰·斯图亚特·穆勒更是一位著名的经济学家，他在1848年出版的《政治经济学原理-及其在社会哲学上的若干应用》是第一本影响西方经济学教育达半个世纪的教科书。
穆勒主要思想笔记总结
穆勒主要思想笔记总结穆勒（John Stuart Mill）是19世纪英国著名哲学家、经济学家和政治家，他的主要思想贯穿了政治哲学、伦理学和经济学等多个领域。
以下是我对穆勒主要思想的一些笔记总结：1. 自由主义：穆勒是自由主义思想的重要代表。
他主张个人自由和个人权利的优先地位，并认为政府只有在维护公共利益和保护个人自由的基础上才有权力干预个人行为。
他强调政府宪法的重要性，认为宪法可以限制政府的权力以保护公民免受政府滥用权力的侵害。
2. 快乐原则：穆勒认为快乐是最高价值，一切道德行为都应该追求最大化的快乐。
他提出了“幸福即快乐，快乐即是愉悦和无痛苦”的理论，并以此为基础建立了自己的伦理学体系。
3. 具体而微的善：穆勒认为善和幸福是可以具体量化的，可以通过实际效果来评判。
他主张追求社会最大福利，通过实用主义的方法来解决伦理和政治问题。
他强调通过实证研究和经济利益的考虑来解决社会问题，并认为善的标准应该是基于最大化幸福的效果。
4. 女性权利和平等：穆勒是女性权利和平等的积极倡导者。
他主张给予妇女受教育和参与公共事务的权利，并支持妇女参与选举权。
他认为性别平等是社会进步的一部分，并批评社会中对妇女的不平等对待。
5. 教育的重要性：穆勒认为教育对个人和社会的发展至关重要。
他主张给予每个人平等的教育机会，并强调知识和自由思考的重要性。
他认为通过教育可以改造社会，并成为个体实现自由和快乐的关键。
总的来说，穆勒的思想融合了自由主义、实用主义和幸福追求的理念。
他强调个人自由、政府限权和追求最大幸福作为道德和政治的基本原则。
他对于个人权利、女性权利和教育的重要性的关注，为后来的自由主义和社会进步主义思想提供了重要的借鉴和启发，对于塑造现代社会价值观具有重要意义。
经济学大师生平及其财政思想简介
经济学大师生平及其财政思想简介古典经济学家及其财政思想1、亚当·斯密（Adam Smith1723～1790）亚当·斯密是经济学的主要创立者。
他于1723年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。
1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。
在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。
但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。
这也标志着系统财政理论的形成。
斯密认为，被看作政治家或立法家的科学的政治经济学所提出的两个目标之一，就是给国家或社会提供充分的收入，使得公务得以进行。
而按此目标进行的活动，就是财政活动。
斯密就是沿着这一思路深入研究，形成了该书分析财政问题的专门一篇“论君主或国家的收入”，并较为系统、完整地论述了公共支出、公共收入和公债等问题，从而使该书被视为财政学的奠基之作。
2、大卫·李嘉图李嘉图（David Richard 1772～1823年）是英国产业革命高潮时期的经济学家，他以严谨而深邃的经济学说和经济自由主义的政策主张确立了其学术地位。
李嘉图继承和发展了斯密经济理论中精华，使古典政治经济学达到了最高峰，它是古典政治经济学达到了最高峰，他是古典政治经济学的杰出代表和完成者。
李嘉图对财政理论的主要贡献体现在他于1817年出版的《政治经济学及赋税原理》中，该书从税收和公债方面来讨论财政问题，并对税负转嫁与归宿理论作出了分析，这也成为公共产品论进入西方财政学之前，财政理论的主要研究内容。
3、约翰·穆勒约翰.穆勒（John Stuart Mill 1806～1872）英国哲学家，政治思想家，经济学家和逻辑学家。
19世纪自由主义政治思想的代表。
是自李嘉图后英国政治经济学界的另一位主要人物。
他的父亲詹姆斯·穆勒是一位著名的经济学家，李嘉图的密友。
1848年，他的代表作《政治经济学原理》(Principles of Political Economy)出版。
工资基金理论
工资基金理论发现的政策意义是从理论上阐释了工人工 资增长与劳动生产效率之间的关系。
CONTENT
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工资基金理论 理论概念
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评价
COMPANY &
TEAM
01.PART ONE 工资基金理论
工资基金理论
工资基金理论是指工人的工资受人口规律支配，工人的工资水 平和工人的生活状况就是随工人人口的增减而变动，而周而复
19世纪中叶，随着生存工资论的日趋没落，一种新的工资 理论——工资基金论开始产生。工资基金理论的代表人物是 英国古典经济学家约翰·穆勒（John S·Mill,1806-1873）。工 资基金理论是指工人的工资受人口规律支配，工人的工资水 平和工人的生活状况就是随工人人口的增减而变动，而周而 复始的反复下去，劳动基金，认为劳动贫民的安乐与工资的 高低就完全取决于工人的人口数量。该理论的要点是：第一， 工资不是由生存资料决定的，而是由资本决定的。第二，在 工资基金确定后，工人的工资水平就取决于工人人数的多少。
CONSTRUC始的T反M复A下C去H，I劳N动E基R金Y，C认O为劳M动P贫A民N的Y安乐与工资的高低
就完全取决于工人的人口数量。该理论的要点是:第一，工资 不是由生存资料决定的，而是由资本决定的。第二，在工资基 金确定后，工人的工资水平就取决于工人人数的多少。 工资 基金理论发现的政策意义是从理论上阐释了工人工资增长与劳 动生产效率之间的关系。
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约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）
1806年5月20日－1873年5月8日，英国著名哲学家和
经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持
边沁的功利主义。
约翰·斯图亚特·密尔，1806年5月20日生于伦敦，也是著
名效益主义(功利主义)哲学家杰姆斯·密尔（1773－1836）的长
子，杰姆斯来自苏格兰的贫困家庭，苦学成功，17岁便为约翰·斯
图亚特爵士选为其女之家庭教师，并被送往爱丁堡大学就读，
1798年成为合格的传教士，但终身未传过教，并且视基督教为进步的最大障碍。
1802年爵士在伦敦提供他一栋房子，从此就在伦敦以作家及编辑为业；1852年与哈莉耶特·布洛结婚，年余产下一子，以爵士之名名之。
杰姆斯对于心灵的观点深受约翰·洛克（1632－1704）之影响，认为心灵最初就如同一张白纸，而思想来自于感觉经验的积累，而密尔就是杰姆斯的那张白纸，于是密尔从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识。
据密尔《自传》表示，他认为人在成长的初期，只要经过适当的训练，可以吸收和理解的数量远超过常人所能想像，他表示自己并非上驷之才，但经过这样的训练，一样能够具有一定程度的思辨能力。
父亲对密尔的教育以效益主义(功利主义)当作伦理学的基底，源自于杰姆斯与边沁的交情，事实上密尔自己也与边沁常有接触，边沁死后还负责整理他的著作；在这样的情况下，密尔有意无意成为功利主义学派的接班人。
在密尔青年期的晚期，在古典哲学的雄厚背景下，对政治经济学与法学又下了一番苦工，并且开始在报刊文献上发表文章，其中最主要的场域是在哲学激进派的喉舌《西敏寺评论》，与之相抗衡的是辉格党的《爱丁堡评论》以及托利党的《季刊》，他并且组织了学社与年纪长他不少的人进行学术思辨，并且以读书会的形式增加自己在政治经济学、逻辑学与心理学的知识；1823年进入东印度公司任职，此后便以公务生涯为职，直到东印度公司在1856年解散为止，这样的公务生涯，使得他成年这段时间有大量的时间从事思想工作。
总吉他的学习生涯，没有玩伴、没有嬉戏，只有书籍和父亲的话语，这样的生活在1826年出了问题，在那一年他进入了一种精神危机的状态，在这段时间里他不断思索作为一个人的价值何在，并且渐渐从华滋华斯（1770-1850）的诗中得到一些启发，两年后精神危机慢慢过去，他的思想也就进入了一个崭新的阶段，并且开始大幅修正原来的功利主义观。
在生活方面的突出之处在于他开始大量阅读具有不同观点人士的著作，例如英国浪漫派的哲学家塞缪尔·泰勒·柯勒律治（1772-1834）、奥古斯特·孔德（1798-1857）与圣西蒙（1760-1825）等等；在对民主政治的讨论上，他受到亚历克西·德·托克维尔（1805-1859）很大的影响。
当然影响他成熟时期最大的是他与哈莉特·泰勒（1852年之后成为哈莉耶特·泰勒·密尔）长达20年的相互爱恋以及6年的婚姻生活。
在密尔人生的几个阶段里，值得注意的是每个阶段都有一个对话
者，从早期他的父亲，1830年之后是哈莉特·泰勒，到1858年之则由海伦·泰勒（哈莉耶特之女）取代，这些人的思想与行动当然也影响密尔甚巨。
密尔对于现状的不满多少来自于哈莉耶特·泰勒的影响，特别是结婚之后，密尔的公开活动一度变得很少，在两人思想的激荡下，密尔的重要著作有许多都在此时出现。
泰勒的思想不仅在当时非常的前卫，即便是放在当今的时空下，她的若干看法比起许多的女性主义者也不遑多让。
例如她反对爱情，因为爱情奴役了女性；对基督教的反对，因为它造成了个人解放的障碍，形成了社会专制；对于社会主义的关注，使得密尔重新思索了公平正义的问题，这些在密尔的著作中都不难发现其踪迹（Hamburger, 1999：23-30）。
也正由于她对于密尔的重大影响，当我们去检视密尔著作中关于人的理想概念的同时，也不能忽略了她作为一个密尔的典范所产生的作用。
在这段恋爱与婚姻的前后，正是密尔著作发表的高峰期，包括了《逻辑体系》（1843）、《政治经济学原理》（1848）、《论自由》（1859）、《论代议制政府》（1861）、《效益主义》（1861）、《女性的屈从地位》（1869）与《论社会主义》（1876）等等。
密尔晚年并且曾经担任过一任的国会议员（1865-8），任内为改革法案与劳动阶级的利益做出了很大的贡献，并且极力参与政治与社会改革工作，从某个程度讲，他的人格与他的理论几乎毫无扞格，这是其一生的写照。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。
这部著作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。
这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。
《论自由》的第二章专门探讨了言论自由问题，标题就叫《论思想自由和讨论自由》，这部分论述对报刊自由主义影响最大。
弥尔的经典之作《论自由》被认为是对十九世纪维多利亚社会中弥漫着的强制性道德主义的反抗。
弥尔写《论自由》的目的是要在充斥着宗教不容忍与如影随形的伪善的维多利亚社会里，为个人抵御这些压迫势力提供一些保护。
如果书中有哪一句话最能揭示《论自由》全书的宗旨，那这句话就是：“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。
正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。
”
这种个人自由观念是建立在“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则之上的，但是这种功利主义原则必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。
因为弥尔认为，由于人类难免犯错，自由讨论才是最有可能发现新真理的途径，而对任何探究的封杀和排斥，都会对人类造成损失，因而都是不明智的。
此外他还认为，只有通过争辩，才能让我们学会更好地表述和捍卫真理，并使真理保持旺盛的生命力。
没有争辩，或者不允。