国外修辞学
国外对比修辞学的发展与研究新方向
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对比修辞学研究跨语言、跨文化写作的差异与相似之处，是当今语言学研究的热门领域之一，对了解和认识跨语言、跨文化写作上的文化差异产生了极大的影响，并且将继续影响英语作为第二语言和作为外语的写作教学与研究。
在简要讨论对比修辞学的理论基础与评述Kaplan的传统对比修辞学理论及其缺陷的基础上，主要介绍讨论对比修辞学的发展及其新的研究方向，旨在为我国的英语写作教学与研究提供一些启示与理论指导。
摘要对比修辞始于20世纪60年代，主要研究第二语言习得过程中母语的修辞方式对第二语言写作的影响。
传统的对比修辞注重写作成果分析，过于强调二语写作修辞准则。
90年代以来，对比修辞研究的兴趣与重点都有了更新，开始注重写作过程研究，并将认知因素与社会文化因素纳入二语写作研究框架中。
近年来，对比修辞研究从跨文化修辞新视角探索社会文化等背景因素对二语写作的影响。
本文在简要论述传统对比修辞理论的基础上，着重介绍讨论了（国外）对比修辞学的发展及其最新研究发展方向，旨在为对比修辞学的进一步发展提供一些启示。
关键词对比修辞跨文化修辞二语写作中图分类号： 0 H5文献标识码： AAbstract Since it was set up in the 1960s，contrastive rhetoric （CR） has been constantly modifying and revising its theoretical frameworks，extending from a purely linguistic framework to a multifaceted linguistic，cognitive and social-cultural framework.The earlier contrastive rhetorical studies tended to focus on the analysis of written products and laid too much emphasis on the rhetorical conventions of second language writing. Since 1990s，both the research interest and focus of CR have been renewed ， having shifted to the study of writing process and taken cognitive factors and sociocultural factors into consideration.Lately a new perspective――Intercultural Rhetoric （IR）has been adopted to include dynamic models of cross-cultural research on second language writing，thus better encompassing the essence of CR and making important implications for teaching and practice of second language writing.Keywords Contrastive rhetoric；Intercultural rhetoric；Second language writing引言“对比修辞”理论始于20世纪60年代，主要研究第二语言学习中母语修辞方式对第二语言写作的影响，通过对不同语言、不同文化的语篇规约和修辞模式的对比研究来启示第二语言写作实践”（王燕萍，2011）。
启蒙时期西方修辞学流派及主要修辞学
2010年秋季学期 2010年秋季学期
提 要
1. 从笛卡尔、培根到波尔罗亚尔逻辑学家—— 现代主义思想家 从笛卡尔、培根到波尔罗亚尔逻辑学家—— 对待修辞的矛盾态度 2. 拉米的《言说艺术》—— 17世纪修辞理论的代表作 拉米的《言说艺术》 17世纪修辞理论的代表作 3. 维科和人文主义教育思想的延续 4. 坎贝尔与近代修辞思想的系统化 5. 人文作品是产生宏观社会效应的修辞 —— 休·布莱尔论美文、 批评和情趣 6. 惠特利和近代修辞思想的逻辑化
3) 波尔罗亚尔逻辑学家对待修辞的不同态度 17世纪中叶, 17世纪中叶, 天主教会内部一些志同道合、都具有改革思想的 詹森派学者以巴黎郊区的波尔罗亚尔修道院 (Port-Royale (PortConvent) 为中心开展学术活动, 被称为 ‘波尔罗亚尔逻辑学 为中心开展学术活动, 家’。 安东·阿诺德 (Antoine Arnauld)和克劳德·兰斯洛(Claude Arnauld)和 兰斯洛(Claude Landelot) :《通用语法》(General and Rational Grammar, 1660), :《通用语法》 Grammar, 1660), 《逻辑: 思维的艺术》(The Art of Thinking: the Port-Royal Logic, 逻辑: 思维的艺术》 PortLogic, 1662) 。这两部书通过对两个基本观点的阐发使笛卡尔思想得 到普及, 并进一步加剧了修辞的边缘化: 第一, 到普及, 并进一步加剧了修辞的边缘化: 第一, 不受感觉和想象 影响的 “纯心智”享有最高的地位; 第二, 思想完全独立于语 “纯心智”享有最高的地位; 第二, 言—— 人们只是在习惯势力的支配下才通过言辞进行思考。
较全英语修辞学方法
1明喻(simile)明喻是用来表达两种不同事物之间的相似关系,一般用like或as连接。
如:(1) O my luve is like a red,red roseThat’s newly sprung in June,O my luve is like a melodyThat’s sweetly played in tune.(Robert Burns)(2) The young hunter was as strong as a lion and as keen-eycd as an eagle.类似as…as的用法很普遍,有的成了习惯用语,如:as timid as a mouseas white as snowas black as pitchas busy as a beeEg.The man can't be trusted. He is as slippery as an eel. 那个人不可信赖。
他像鳗鱼一样狡猾。
He jumped as if he had been stung.他像被蜇了似的跳了起来。
Childhood is like a swiftly passing dream. 童年就像一场疾逝的梦。
1>.He was like a cock who thought the sun had risen to hear him crow.2>.I wandered lonely as a cloud.3>.Einstein only had a blanket on, as if he had just walked out of a fairy tale.2暗喻(metaphor)又称隐喻,暗喻的结构不同于明喻,没有as或like之类的比较关系词,它是隐含的比较。
英语词义通过暗喻方式可以产生转义:When the curtain fell,there was a storm of applause.He was so angry that he stormed about the house.暗喻多用to be结构来联系相比较的两个不同事物的:The society was his college.The guest is God of us.He is one of the dogs of the rich.Children are flowers of the motherland.Eg.He has a heart of stone. 他有一颗铁石心肠。
西方人文主义修辞学研究
西方人文主义修辞学研究，最值得一提的是格拉斯的“新人文主义”修辞学。
格拉斯在肯定意大利人文主义修辞学传统的前提下，对这一优良传统进行了重新诠释。
他认为：修辞学是生成真理、而不仅仅是传达真理的手段；通过修辞，人类适应了他所生活着的世界。
格拉斯坚持认为，修辞学优越于哲学，修辞言语的价值在哲学的理性言语之上；修辞言语与人类生活密切相关，人类通过隐喻等修辞方式去理解和诠释人类的经验。
与其他的人文主义者一样，他认为理性言语、理性知识是不完善的，因为它没有考虑到社会和生活的特殊环境，没有考虑到修辞的特殊语境。
格拉斯从人文主义的视角关注语言、关注修辞，把语言和修辞当作了解世界的方式和途径，这与笛卡尔的理性主义形成直接的鲜明的对照。
格拉斯的人文主义所关注的修辞学，“并不是人们一直所解释的那样，只是一种表达逻辑演绎内容的方式，而是真正的哲学，因为它紧紧抓住人类存在的基本问题，理性演绎只能建立在这个基础之上”(温科学，2006：241)，“它所关注的并不是存在的问题，而是词的问题、隐喻思想问题，是对修辞思想哲学的功能的认识问题”(温科学，2006：61)。
对格拉斯人文主义修辞学来说，如果不同时考虑那些词语的使用、使用词语的人和语境，不考虑隐喻的特殊性，意义便不能被理解。
“因为事物的意义来源于事物与人的具体关系以及人类认真对待这些事物的努力”(温科学，2006：250)，修辞学是真正的哲学而不是逻辑推理，因为它努力克服人类存在的基本问题——以人类了解世界、解释世界和创造世界的基本过程为基础问题。
很显然，格拉斯人文主义修辞学比以往任何人文主义修辞学，对语言都具有更大的解释力。
Western humanism rhetoric studies, most notably glass "new humanism" rhetoric.Glass on the premise of certain Italian humanistic traditions, reinterpretation of the fine tradition.He think: rhetoric is to generate the truth, not just the means of conveying truth;Through the rhetoric, the human adapted to the world he lived.Glass insists that rhetoric is superior to philosophy, the value of the rhetoric words on rational words of philosophy;The rhetoric words is closely related to human life, human through metaphor and other rhetorical means to understand and interpret the human experience.Like other humanists, he thought that rational speech, rational knowledge is not perfect, because it does not take into account the social and the special environment of life, without considering the special context of rhetoric.Glass from the Angle of humanism focuses on language, rhetoric, the language and rhetoric as a way to understand the world and the way, this form directly with cartesian rationalism in sharp contrast.Glass humanism concern rhetoric, "is not always explains, was a way to express logic deductive content, but true philosophy, because it hold the basic problems of the human, rational deduction can only be based on the", "it is not of concern problems, but a word, the metaphor thought, is the understanding of the function of the philosophy of rhetoric problem".For glass humanism rhetoric, if not consider the use of words, the use of words and the context, not to consider the particularity of metaphor, meaning cannot be understood."Because the meaning of things from things and people, and the relationship between human effort" take these things seriously, rhetoric is not the real philosophy logic, because it tried to overcome the basic problems of the human - human understand the world, explaining the world and to the creation of the world based on the basic process of problem.Obviously, glass humanism than any previous humanism rhetoric, rhetoric of language has more explanatory power.当代修辞学更是吸收了欧洲许多世纪以来的哲学、语言学、社会学、心理学、交际理论、话语理论、文学批评乃至人类学的研究成果，形成了一个涉及范围广泛、内容更加丰富的跨学科系统；但是它的人文色彩从没有被削弱，修辞学日渐成为人们认知社会、阐释意义、协调社会关系、探索未知甚至是解决人类生存的困惑的重要的话语模式。
从修辞学定义管窥西方新修辞学的特点和发展动态(精)
首先是语言理论；其次，这样的改动符合当代英语修辞学的研究范围被扩大到非言语范围的趋势，如服饰、建筑。
二、西方新修辞学的语言学科性质从古至今修辞学一直研究语言的有效使用。
但直到上世纪初，语言学的发展才把修辞学引向了纵深，并使其有了非常明显的语言学科性质。
索绪尔第一次区别了语言(语言系统本身)和言语(具体情景中的语言使用)，他的学生Bali强调语言和言语都可以产生一定的修辞效果，修辞学的任务在于探讨各语言的修辞变体。
这不仅促进了语言修辞学的发展，而且使结合社会语言学、交际学、语用学等的言语修辞学(即强调修辞情境在修辞活动中的作用)得到繁荣。
尽管由于历史的局限这两方面的研究是有限的，但他们，特别是后者，促进了新修辞学对修辞情景和修辞互动的研究。
言语修辞交际作为一个系统，包含修辞活动参与者、参与者的动机、修辞话语和修辞情景四个基本要素。
修辞情景之于修辞话语判断和阐释的重要作用是现代修辞学的一个主题。
Burke认为，语言是人的象征性行为，即人类通过象征建构现实。
“行为”的概念暗示了“选择的自由”，“没有自由的行为不成其为行为”，而选择的自由受制于修辞情景。
修辞话语的效果就在于其主体是否在语言系统中选择了与修辞情境相适应的组合模式。
所以修辞情景是意义建构和意义解构的关键。
现代修辞学修辞情景研究的两个重要代表人物是Libyd Bitzer和Kenneth Bulk。
Bitzcr强调修辞情景有三个重要成分：紧急状况、听众、限制因素。
紧急状况是一种不足、障碍、问题．但它只有被语言所修饰表达时才具有了修辞意义；而听众必须是可能受决定和行为影响的人，是言语在其身上能引发行为的媒介；限制因素包括影响演讲者和听众的信仰、态度、传统、形象等。
Bitzer的修辞情景强调了情景所预期和规范的合适回应，具有某种或简单或复杂、或多或少有序的结构。
这种历史情景的修辞观点遭到了Burk 的质疑。
他认为修辞情景存在于使用修辞语言可以诱发变化和行为的任何场合。
启蒙时期西方修辞学流派及主要修辞学家
2. 拉米的《言说艺术》—— 17世纪修辞理论的代表作 是对古今修辞和话语理论 ‘具有原创性的合成’, 旨在 ‘使人 们理解修辞原则的真正理据’。其目标读者 ‘不仅是言说家, 而且包括所有一般意义上的言谈或写作者, 如诗人、历史家、 哲学家、神学家等’, 表明在拉米看来修辞为在话语所有领域 和层次发生的口头及书面交流提供指导原则。 拉米在书中对修辞表现出极大的重视和肯定, 和阿诺德以及兰 斯洛等人对它的贬抑形成鲜明的对照, 使我们对17世纪主流思 想作为一个整体对言说艺术所持的那种 ‘道是无情却有情’ 的复杂态度有更清楚的了解。
培根对修辞的核心概念 ‘发明’ 的新阐述却又表明他跟传统 修辞观念已经拉开了多大的距离。培根将心智艺术按目的分为 四类: 探索或发明, 审验或判断, 保存或记忆, 表达风格或传统技 艺。足见培根已经完全从智力的角度来观察话语领域的构成。 在这一框架内, 他区分了两种大不相同的发明, 即学科和科学的 发明以及言说和论辩的发明。 ‘有关言说和论辩的发明准确 地说并非发明, 因为从事发明是去发现那些我们尚不知道的东 西, 而不是重新唤起和应用已知的东西。[从事言说和论辩发明] 只不过是使我们从自己已经掌握的知识中提取跟眼下的目的可 能相关的那一部分, 使之在意识中浮现。’ 这样做不是严格 意义上的 ‘发明’, 而仅仅是 ‘记忆或提示’。于是乎, 不仅 ‘言说艺术’被纳入 ‘心智艺术’, „修辞发明’也遭到消解, 与 ‘风格’甚至 ‘记忆’等传统言说艺术的次要部门等同起 来, 并因为 ‘无助于发现人们尚不知道的东西’而在事实上被 剥夺了构筑 ‘主意’和 ‘念头’、产生新思想意识的权力。
辞格:激情的独特字符, 即使激情在话语中得到表达的形式 (the peculiar characters by which [passions] represent themselves in our discourse.) 激情是 ‘意志和思想的动力 (the motions both of our will, and our thoughts)‟, 是言说和社会互动的决定性因素之一, 修辞的成 败得失在很大程度上取决于修辞者对激情的利用。 在拉米看来,唯有激情才能触动人类, 使其摆脱淡漠和不作为, „激情可以被称为心智的源泉。言说者一旦懂得如何掌握这些 源泉, 懂得如何明智地利用这些源泉, 对他们来说就没有什么克 服不了的难题, 就没有说服不了的人。’ 由于激情在话语中只有通过喻意语言才能得到表达并产生效力, 拉米将辞格称为言说者 ‘用来震撼和煽动受众思想的工具’。
法国修辞学点滴
法国修辞学点滴法国修辞学是一门研究很多国家语言文学的综合性学科，了解法语与其他文学类别的发展脉络，有助于我们深刻理解法国的文学文化。
在这里，我们将探讨法国修辞学的一些重要方面，为中国读者提供一些修辞学点滴。
首先，法国修辞学聚焦于文学艺术的开发和发展，关注到文学文化的多样性。
例如，现代修辞学主要关注现代法文文学及其相关的艺术形式，如歌曲、小说、诗歌、剧本、广播节目等。
它还关注语言和思想的流变，以及丰富多样的语言形式，将法国修辞学的研究范畴延伸到民族言文学、政治文学、史诗、宗教文学等领域。
其次，法国修辞学还以形式主义和结构主义为理论基础，将强调作品的形式和结构，以探索其建构和叙事等方面的文学特质。
例如，结构主义可以帮助我们更全面地理解法语文学作品的基本结构；形式主义则关注于作品的形式，从而可以深入分析语言的各种表达手段和叙事结构。
第三，法国修辞学讲究法语的特殊文化。
法国人在日常生活中普遍采用的习语和俚语的表达，可以深刻反映其文化思维的特点，更有利于我们深入理解法国的文化内涵。
此外，法国修辞学还关注与法语有关的拉丁字根，以及法国用语对译者翻译过程中的作用，例如借词等，这些都是研究法国修辞学的重要组成部分。
最后，由于法国修辞学的发展，法国文学的 value也有了不小的提高；而认真研究它，可以使我们深入了解法国文化，有助于我们提高对语言的综合素养，从而更好地理解法国文学文化，进而更好地发挥自己精力和情感，在不同文化环境中更好地发挥自己的文学能力。
总之，法国修辞学是一个充满深意的学科，它探讨了跨越不同文化之间，关于语言、文学、文化、思想等方面的联系，帮助我们更准确地理解这个领域的知识，逐渐构建出一个全新的、更完整的世界观。
希望通过本文的介绍，可以给中国想学习法国修辞学的读者提供一些关于法国修辞学的点滴，为他们的学习提供一些帮助。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。
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新修辞学代表：伯克
• 亚里士多德是第一个系统论述修辞学的古典修辞 学家，是公认的古典修辞学的代表。而肯尼斯·伯 克是20世纪美国最伟大的修辞学家，享有“亚里 士多德第二”的美誉。 • 伯克对修辞的定义： • 修辞的基本功能是人用话语在他人身上形成观点 或诱发行动⋯⋯修辞是根基于语言本身的一个基 本功能之上，⋯⋯ 是用作为符号手段的语言在那 些本性上能对符号做出反应的动物身上诱发合作。
新修辞学代表：伯克
• 伯克的理论特色： • （1）广，是一个社会学的定义。亚的只在 三个场合。 • （2）以社会为核心，伯克的理论重行为， 亚氏的理论重逻辑。 • 相似点：目的——诱发合作与劝说；
向交际学转向
• 背景：科技发展、手段多样化。重要的变 化在于由相对封闭向开放变化。 • 重要推动力：直播选举与产品宣传。 • 这是否为中国的修辞学发展提供了样板？
摆脱衰败
• 以“语言游戏说”为代表。维特根斯坦。 语言游戏说”为代表。维特根斯坦。 • 人们意识到了修辞学对其他学科的重要性。越来越多的科 人们意识到了修辞学对其他学科的重要性。 学家认为，大部分科学话语并不是公式的、 学家认为，大部分科学话语并不是公式的、客观的或三段 论的，而是策略性的、论辩性和修辞性的。于是， 论的，而是策略性的、论辩性和修辞性的。于是，来自不 同领域的研究者不仅研究科学话语， 同领域的研究者不仅研究科学话语，而且研究了各种学科 的话语，修辞探索的热情空前高涨，以致经济学、天文学、 的话语，修辞探索的热情空前高涨，以致经济学、天文学、 心理学、文学、生物学甚至数学等不同领域的学者承认， 心理学、文学、生物学甚至数学等不同领域的学者承认， 修辞在他们的专业活动中发挥了重大的作用(温科学 温科学， 修辞在他们的专业活动中发挥了重大的作用 温科学， 2006：94)。难怪，在修辞学转向已经深入人心的时代， ： 。难怪，在修辞学转向已经深入人心的时代， 修辞学正逐渐被认为是起指导作用的学科 (archi．tectonic subject)，因为，不论是自然科学还是 ． ，因为， 社会科学，都隐含了修辞学的元素。 社会科学，都隐含了修辞学的元素。
பைடு நூலகம் 西方古典修辞学
• 3. 三段论的省略式 • 三段论的省略式被视为是西方古典修辞论辩理论中的核心 和灵魂, 二者都是演绎推理的特殊形式 二者都是演绎推理的特殊形式。 和灵魂 ,二者都是演绎推理的特殊形式。 • 三段论是由两个含有一个共同项的性质判断作前提 得出 三段论是由两个含有一个共同项的性质判断作前提,得出 一个新的性质判断为结论的演绎推理,包括大前提 包括大前提、 一个新的性质判断为结论的演绎推理 包括大前提、小前 提和结论三个要素。 提和结论三个要素。 • 知识分子都是应该受到尊重的，人民教师都是知识分子， 知识分子都是应该受到尊重的，人民教师都是知识分子， 所以，人民教师都是应该受到尊重的。 所以，人民教师都是应该受到尊重的。 • 省略式： 省略式： • 大前提 略 大前提: 小前提: 他家有一套豪华别墅, 小前提 他家有一套豪华别墅 • 结论: 因此,他家一定很富有。 结论 因此 他家一定很富有。 他家一定很富有 • 好处：三段论的省略式比较符合人们说话或修辞论辩形式 好处：三段论的省略式比较符合人们说话或修辞论辩形式, 在论辩中经常涉及的是或然性而不是必然性,因而三段论 在论辩中经常涉及的是或然性而不是必然性 因而三段论 的省略式更有使用价值。 的省略式更有使用价值。
新修辞学
• “新修辞学”对修辞学本身的积极意义是，修辞学者开始 新修辞学”对修辞学本身的积极意义是， 新修辞学 把目光投向传统演讲技巧以外的话语， 把目光投向传统演讲技巧以外的话语，包括社会科学和自 然科学的话语，如法律、经济、政治、数学等学科的话语， 然科学的话语，如法律、经济、政治、数学等学科的话语， 甚至诸如建筑、绘画等非语言形式的“话语” 甚至诸如建筑、绘画等非语言形式的“话语”，从而加快 了修辞学转向的步伐。 了修辞学转向的步伐。 • 例如经济学家 例如经济学家Donald McClosky的Rhetoric 的 ofEconomomy(《经济修辞学》)；Philip J．Davis和 《经济修辞学》 ； ． 和 Reuben Hersh的Rhetoric and Mathematics(《修辞学 的 《 与数学》 ； 与数学》)；AllanMegill和Donald McCloskey的The 和 的 hetoric of History(《历史修辞学》)；David E Klemm的 《历史修辞学》 ； 的 The Rhetoric ofTheological Argument(《神学论辩的修 《 辞学》 等等 等等。 辞学》)等等。
西方古典修辞学
• 亚里士多德 的定义： 的定义： • 修辞学是辩证法的对应物。 • 修辞学可以定义为在某一特定场合下寻求 一切可利用的说服手段的功能。 • 修辞学是辩证法的一种分支，也是伦理学 的一个分支。
西方古典修辞学
• 1. 演讲种类： 演讲种类： • 在西方古典修辞学中, 演讲是一种主要的修 辞形式,是通过“劝说”来实现的。演讲者 根据劝说的内容、目的、对象及情景、场 合生成演讲话语,听众根据自己的标准,判断 是否接受演讲者的劝说。亚里士多德在 《修辞学》的第一卷中就提出了三类演讲: 政治演说、诉讼演说、典礼演说
西方古典修辞学
• 2. 论证方法 • 古典修辞学把演讲作为主要的修辞方式之一,并认 为一切演讲的目的是为了劝说听众接受演讲内 容。。按照亚里士多德的理论,论证真理“或然性” 的最好方法是“人工”论证方法。 • “人工”论证方法是指演讲人借助演说技巧,如逻 辑、情感、人格劝说或诱惑听众对真理的“或然 性”作出判断,亚里士多德将此称为“听众分析 法”。亚里士多德科学地分析了听众的各类不同 情感,并研究听众的心理因素和道德观,提出在论辩 中,当“非人工”论证方法无法实现时,这种研究听 众心理的“人工”论证方法便起了至关重要的作 用。
第11讲 11讲
国外的修辞学
主要内容
• 古典 • 现代 • 言语交际学的发展。
西方古典修辞学
• 以亚里士多德的《修辞学》为代表。 亚里士多德的《 亚里士多德的 修辞学》为代表。 • 《修辞学》全书共三卷,开篇就提出了“修辞学是 开篇就提出了“ 修辞学》全书共三卷 开篇就提出了 辩证法的对应物” 的思想,并概述了修辞学的概念 并概述了修辞学的概念、 辩证法的对应物” 的思想 并概述了修辞学的概念、 定义及修辞论辩的本质。 定义及修辞论辩的本质。针对不同演讲形式提出 各自的“部目” ,并全面分析了三种演讲 各自的“部目”( topoi) ,并全面分析了三种演讲 类型:“政治演说 诉讼演说、典礼演说” 政治演说、 类型 政治演说、诉讼演说、典礼演说”及“人 论证方法和“非人工” 论证方法。 工” 论证方法和“非人工” 论证方法。 • 亚里士多德着重论述了适用于一切修辞形式的论 辩模式:例证式和三段论的省略式 例证式和三段论的省略式,还阐述了文体 辩模式 例证式和三段论的省略式 还阐述了文体 风格的基本原则、明喻和暗喻,并指出文体修辞要 风格的基本原则、明喻和暗喻 并指出文体修辞要 注重语言使用的准确性、清晰性、适度性,且要有 注重语言使用的准确性、清晰性、适度性 且要有 感染力。 感染力。
新修辞学
• 20世纪 年代，在欧洲大陆及美国产生并在 年代盛行 世纪30年代 在欧洲大陆及美国产生并在60年代盛行 世纪 年代， 新修辞学” 的“新修辞学”，即从古典修辞学发展而来的修辞哲学对 修辞学转向功不可抹。 新修辞学” 修辞学转向功不可抹。“新修辞学”从哲学高度描述了修 辞行为所涉及的几个主要因素一是修辞者是什么?二是话 辞行为所涉及的几个主要因素一是修辞者是什么 二是话 语是什么?三是修辞者与听众的关系如何 三是修辞者与听众的关系如何? 语是什么 三是修辞者与听众的关系如何 • “新修辞学” 认为：人是修辞的动物；语言是说教性的、 新修辞学” 新修辞学 认为：人是修辞的动物；语言是说教性的、 是浸透了价值的；修辞者与听众是合作关系。 是浸透了价值的；修辞者与听众是合作关系。 • 因此，修辞不可避免，做人就要修辞，修辞是人类生存的 因此，修辞不可避免，做人就要修辞， 方式；人们说的每一句话背后都有修辞动机， 方式；人们说的每一句话背后都有修辞动机，都体现修辞 者的价值观；人们使用语言，其目的是增进理解， 者的价值观；人们使用语言，其目的是增进理解，协调关 系。
西方修辞学的衰败
• 因此，在第二个阶段，人们反映外部世界 的本质的过程中，：它基本上排斥了修辞 在人们认知外部世界过程中的作用，否定 了修辞的认知性。自从Peter Remus(拉谬 斯)以来到20世纪初，修辞学主要以文体、 辞格为研究对象，因此也就在一定程度上 被视为语言交际功能相脱离的东西，修辞 只不过是意义的一种装饰点缀而已。
“语言游戏说” 语言游戏说”
• 学说核心：维特根斯坦的哲学后期语言哲 学旨在强调语言是一种以词语为工具的活 动, 是一种充满生机和情趣的活动。这种活 动就是语言游戏。语言游戏是维特根斯坦 后期语言哲学的重要发现, 它标志着维特根 斯坦对语言的看法发生了重大转向。 • 理论依据：符号的任意性对“镜像”的反 驳。
西方修辞学的衰败
• 在历史上，修辞学的地位几经波折起伏， 它一度贵为“人类科学的皇后”，也一度 被贬作“伪艺术”。在古典时期它曾经是 与语法、逻辑并驾齐驱的学问，但到了19 世纪末、20世纪初，几乎沦落到无人问津 的地步。 • 为什么？
西方修辞学的衰败的背景
• 西方哲学大体上经历了三次大的转向：第一次是 古代的本体论转向，第二次是近代的认识论转向， 第三次是当代的语言学转向。早期的哲学探讨世 界的本源，探究世界是什么，所以那时的哲学是 一种本体论哲学。随着人们知识的增长，他们开 始探讨知识是什么，即真理是什么，于是就有认 识论哲学。2O世纪初，人们又对人是怎样认识世 界的，即人们是如何获得知识进行探讨，由于人 们认识到语言在获得知识过程中所起的重要作用， 于是就出现了“语言学转向”，因此语言就取代 认识论成为哲学研究的中心课题。