我若为王教学设计[袁卫星]

《我若为王》教学设计［袁卫星］一、导入让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；写作者名字，注音释义。

强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。

在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。

如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。

强调：“君子生非异也，善假于物也。

”但是假借的外物要立得住。

强调：学语文首先重在积累。

当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。

（之所以临时改变了导入，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。

）二、读解（一）从破题入手阅读文章，先看一个“王”字1、速读补充材料一，归纳“王”的义项《说文解字》：“王，天下所归往也。

董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。

三者，天地人也，而参通者王也。

’孔子曰：‘一贯三为王。

’凡王之属皆从王。

”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。

周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。

“礼乐征伐自天子出”（《论语·季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。

如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。

”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。

一年，王灭密。

”《国语·周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。

”见《国语·周语上》）平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。

先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。

齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。

“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的意义逐渐降低。

随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。

如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。

在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。

随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。

总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。

不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。

——黄彪：《说“王”》补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”（请学生课后自己“假于物”解决）2、文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。

分析课文2、3、4、5段（第5段取前半部分）让学生边读边议，读读议议。

顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁？是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合？由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。

强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。

（二）接着分析由“王”引出的“权”字。

1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。

至高无上！让人羡慕，令人憧憬。

文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。

学生比较容易找到：第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。

第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

”2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案：第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。

”强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义（并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的——铁屋子的呐喊）、奴才的首领的“王”的本质。

3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。

第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬……一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主（三）接着分析由“权”引出的“奴”字。

1、那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

——贾谊：《过秦论》强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。

强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。

2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。

中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

（中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。

——鲁迅：《灯下漫笔》分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。

（四）接着分析由“奴化”引出的“毒化”，引出补充材料四。

阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。

这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。

他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。

……“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。

……“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。

自己是不动手的了，叫小D 来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。

……“赵司晨的妹子真丑。

邹七嫂的女儿过几年再说。

假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。

……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。

”阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。

——鲁迅：《阿Q正传》教师有表情地朗诵，并结合补充材料五分析：古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。

“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。

所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。

何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。

然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。

我怕现在的人，还被这理想支配着。

——鲁迅：《随感录·五十九》（五）作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。

阅读分析文章最后两节。

先朗读，后分析。

1、民国的情状（作者写作的背景）。

2、课文联系二：两个句子的理解。

稍改动：第二个句子，侧重在“我若为王，将终于不能为王了，却也真地为古今中外最大的王了”中两个“王”的不同含义上。

三、结语在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。

如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。

“权”与“奴”的游戏在现代社会在我们身边存在不存在呢？这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。

让学生齐读补充材料六：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。

而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！——鲁迅：《灯下漫笔》师：你们就是现在的青年，你们正有创造的使命！老师最后介绍你们看一本书《总统是靠不住的》（林达）的。

布置作业：请以《“王朝”还要走多远》为题，续写下面一篇文章：电视剧《康熙王朝》又在热播，那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。

康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄，暗查民情、体恤百姓的故事，让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。

但是，……。