2020年高考历史二轮复习：汉代儒学 专项练习题(含答案解析)
2020届高三新高考历史大复习知识点总结强化练习卷：百家争鸣和汉代儒学
百家争鸣和汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．百家争鸣时期的一位思想家认为：“道隐于小成，言隐于荣华。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
”何以“明”之？曰( )A．克己复礼B．兼爱非攻C．道法自然D．加强君权2．(2019·德阳一模)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。
”这一主张传承了( ) A．孔子的民本思想B．荀子的治国思想C．孟子的义利主张D．墨子的兼爱思想3．(2019·武汉高三检测)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。
这反映了韩非子( )A．主张建立君主专制制度B．推崇以法治国的原则C．对儒家思想存在抵触心理D．认为儒家思想影响力较小4．(2019·合肥高三检测)战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。
乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。
”这主要反映了( ) A．统一逐渐成为共识B．各派思想开始交流融合C．兼并战争过于频繁D．人们渴望重建西周秩序5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。
富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革6．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。
这主要反映了当时( )A．教育和文化逐渐下移B．“百家争鸣”局面正式形成C．知识分子超脱于现实D．封建土地私有制开始出现7．(2019·茂名一模)《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。
高中历史 1.2 汉代儒学同步训练 人民版必修3
二汉代儒学一、选择题1.“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬勃的自由思索的那种精神,事实上因此而遭受了一次致命的打击。
”郭沫若的这一说法( )A.正确评价了百家争鸣的影响B.揭示了独尊儒术的消极后果C.批判了文化专制主义政策D.本末倒置,没有抓住矛盾的主要方面解析:“书籍被烧残”以及“蓬勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击,反映了文化专制主义政策的严重危害,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。
答案:C2.(2013·福建文综)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富解析:由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄,让穷者能够生存,这样上下就能够相安,国家也就容易治理,因此A项符合题意。
材料只说让富者贵而不骄,让贫者足以养生,并未涉及“强制去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”,B、C、D三项错误。
答案:A3.(2013·浙江杭州检测)董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之,此天意也。
”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( )A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根据材料“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽善,此处的王即封建帝王。
故D项正确。
答案:D4.董仲舒提出:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”这一思想主张有利于( )A.宣扬变法革新思想B.神化专制君主权力C.防止皇帝实行暴政D.加强中央集权统治解析:董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,旨在用文化的“一统”巩固政治的“一统”,故D项符合题意;A、B、C三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。
答案:D5.(2013·山东济南期末)古代某思想家认为:臣民只有将自己依附于君王,融化于群体之中,个体的生命才有价值、有意义。
(江苏专用)2020版高考历史总复习第十二单元第25讲春秋战国时期的思想和汉代儒学练习人民版
第25讲春秋战国时期的思想和汉代儒学A组基础过关题组一、选择题1.(2019江苏南京摸底)战国时期,针对当时的社会动荡,某学派提出:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。
然当今之时,天下之害,孰为大?曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也;强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,……此天下之害也。
”该思想属于( )A.儒家B.墨家C.道家D.法家答案 B 反对“大国之攻小国”“强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚”,也就是主张“非攻”“兼爱”,这是墨家的主张,B项正确。
儒家的仁爱是有差别的爱,不同于无差别的“兼爱”,A项错误;道家主张“无为而治”,与“必务求兴天下之利,除天下之害”的有为思想不符,C项错误;法家支持“大国之攻小国”的兼并战争,D项错误。
2.(2019江苏南通调研)孟子主张“父子有亲,君臣有义”,后来又直接提出了“仁之于父子也,义之于君臣也”的观点。
孟子的这些观点( )A.阐释了“仁政”思想的基本内容B.使儒学成为秦汉时期治国的指导思想C.强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D.有利于统治者利用仁义观念巩固统治答案 D 据材料中“父子有亲,君臣有义……仁之于父子也,义之于君臣也”并结合所学知识可知,孟子主张父子君臣的秩序和仁义观念,代表了封建统治者的利益,有利于巩固封建统治,故D项正确。
“仁政”主要是指宽厚待民,施以恩惠,民贵君轻是其“仁政”学说的核心,材料并未涉及,故A项错误;秦朝时“焚书坑儒”,儒学没有成为指导思想,故B项错误;材料反映了父子君臣的等级秩序,故C项错误。
3.(2018江苏无锡期末)下面的漫画是《“孔子”照“镜子”》,四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。
下列分析最符合漫画主旨的是( )A.儒学压制人性,违背人文精神的时代潮流B.儒学是小农经济的产物,不符合全球化潮流C.儒学价值观与现代的价值观可以相容相通D.儒学主张“有序”,可用来促进世界的和平答案 C 孔子在全球化、权利、自由和资本主义这四个镜子面前分别显示出不同的影像,也就是说,孔子的思想在全球化、权利、自由和资本主义方面都有投射,表明儒学价值观与现代的价值观可以相容相通,C项正确。
广西2020版高考历史考点规范练35汉代儒学成为正统思想含解析16
汉代儒学成为正统思想1.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。
后来,适应了这一“需要”的理论是( )A.“民贵君轻”说B.五德始终说C.“知行合一”论D.“天人感应”说答案: D解析: “民贵君轻”说认为民是基础,民比君更加重要,这不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故A 项错误;五德始终说认为“五德”周而复始循环运转,这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰做解释,不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故B项错误;“知行合一”论强调的是道德意识和道德践履的关系,也不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故C项错误;“天人感应”说认为天是万物的主宰,天子受命于天,因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故D项正确。
2.某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术。
”君主这样做始于( )A.东周B.西汉C.北魏D.南宋答案: B解析: 材料“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术”说明并不是纯粹都用儒家思想,而是杂糅其他学派的思想。
东周时,百家争鸣,故A项错误;西汉武帝实行“独尊儒术”,同时杂糅其他一些学派的思想,故B项正确;北魏和南宋都继承这一点,故C、D两项错误。
3.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说的政治地位答案: A解析: 题干材料反映出董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主有使百姓生活安定的责任,A项正确;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。
2020版高考历史新探究 第33讲 汉代儒学课后达标检测(含解析)
第33讲汉代儒学（建议用时：45分钟）一、选择题1．(2019·昆明模拟）秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。
一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。
材料说明( )A．秦朝因文化专制政策付出代价B．儒家力图去争夺主流意识形态C．儒家士人具有强烈的反抗精神D．秦朝文化专制为西汉提供借鉴解析：选A。
秦朝实行文化专制政策,焚书坑儒，激化社会矛盾，导致其灭亡,故A项正确；儒家是对焚书坑儒的文化专制政策的反抗，并非去争夺主流意识形态，故B项错误；材料不仅仅包括儒家的反抗，还有平民陈胜、吴广的反抗，故C项错误;材料没有涉及秦朝文化专制对西汉的影响，故D项错误。
2．(2019·辽宁省实验中学高三期末）董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。
据此可知，董仲舒的灾异观念意在( ）A．借助天来限制君权 B．反对君主专制制度C．阐述君权神授思想 D．巩固儒家正统地位解析：选A。
董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省,意在借助天来限制君权，故A项正确;董仲舒并不反对君主专制,相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B项错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C项错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想才获得正统地位,故D项错误。
3．（2019·湖南省长郡中学模拟）有学者认为，从汉代起,先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。
这种缺失（)A．导致儒家逐步脱离社会实际B．使儒学统治地位进一步削弱C．与儒学政治地位的变化有关D．表明儒家亟须重建信仰理论解析：选C。
汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应"等思想实际就是对冷静思考世界的某种背离,故C项正确。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课后习题含解析人民版必修
二汉代儒学课后篇巩固探究一、选择题1.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实际上反映了( ),国家实力增强,但仍面临着严重的社会危机。
如王国势力日益膨胀,土地兼并严重,匈奴为患,这些都威胁着西汉的稳定。
要解决这些问题,必须加强中央集权,采取积极有为的政策。
故选B项。
2.《汉书·儒林传》中载:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄……百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于( )C.儒家学派重视教育,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,可知由于政府的大力提倡,儒学的社会地位提高,故A项正确;儒家学者对儒学的发展在材料中没有体现,故B项错误;儒家学派重视教育是通过政府的提倡和支持实现的,故C项错误;研习儒学的知识分子增多是儒学发展的表现,不是原因,故D项错误。
3.自汉朝“独尊儒术”后,孟子本应在孔子之后,享尽尊崇。
但是孟子却一直得不到统治者的重视。
汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜孔子,孟子则如空气般被忽略掉了。
这主要是因为孟子的思想( )D.提出了“仁政”学说,如“仁政”学说,虽然在一定程度上有利于维护民众的利益,但其代表的是统治者的立场与利益,也没有否定君主专制,故排除A、C、D三项。
孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想把人民放在第一位,国家其次,君在最后,这不利于君主专制的加强,故B项正确。
4.董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。
忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张( ),是以财不匮而上下相安,故易治也”,可知董仲舒强调减小贫富差距,故选D项。
5.《春秋繁露》中载:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)服色之改,受命应天,制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。
2020届高三历史二轮复习微专题训练 汉代儒学
汉代儒学一、选择题1.歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。
施政贵清静，百姓心欢喜。
”这一典故反映了西汉初年盛行( )A.墨家学说B.法家学说C.黄老之学D.大一统思想2．西汉董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，在《春秋繁露》中提出国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
对此理解正确的是( )①反映了“天人感应”的思想②目的是劝说汉代皇帝要行仁政③带有浓厚的迷信思想④儒家思想维护着君主统治A. ①②B. ②③④C. ①③④D. ①②③④3．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。
如郑玄遍注群经，号称最博学的人。
而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。
此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。
”出现上述现象的主要原因是( )A．儒学脱离社会现实 B．儒家正统思想逐渐走向僵化C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖4．自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。
这段材料客观上反映出了( )A．地方豪强地主势力不断壮大 B．儒学的政治影响力显著增加C．察举成为人才选拔主要途径 D．黄河下游成为政治文化中心5．即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。
同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。
这反映的实质问题是( )A．汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想B．儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要C．儒家思想作为正统思想的地位得到加强D．儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要6．董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。
这种思想即( )A．君权神授 B．天人合一C．三纲五常 D．顺应自然7．尊儒兴教，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。
2020届高考历史二轮复习知识点训练习试题：百家争鸣和汉代儒学
百家争鸣和汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·绵阳一模)西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。
东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。
据此可知，白虎观会议( )A．强化了思想大一统局面B．消除了各家之间的分歧C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术研究2．(2019·惠州一模)下表是西汉列侯分封情况一览表。
西汉中后期，士人出身的列侯所占比例发生变化，引发这一变化的主要原因是( )A.独尊儒术推行B．宦官外戚专权C．中央集权加强D．重文轻武实施3．(2019·衡阳一模)学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。
它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。
以下符合这一说法的是( )A．孟子主张“民贵君轻”B．董仲舒提出“天人感应”C．二程倡导“格物致知”D．顾炎武宣扬经世致用4．自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。
促成这些变化的主要原因是( )A．仁政观念深入人心B．儒家思想的神学化C．儒家思想的官学化D．经学之士积极推动5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。
富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革6．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。
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2020年高考历史二轮复习：汉代儒学专项练习题
一、选择题
1.歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。
施政贵清静，百姓心欢喜。
”这一典故反映了西汉初年盛行( )
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想
2．西汉董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合，在《春秋繁露》中提出国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
对此理解正确的是( )
①反映了“天人感应”的思想②目的是劝说汉代皇帝要行仁政
③带有浓厚的迷信思想④儒家思想维护着君主统治
A. ①②
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
3．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。
如郑玄遍注群经，号称最博学的人。
而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。
此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。
”出现上述现象的主要原因是( )
A．儒学脱离社会现实 B．儒家正统思想逐渐走向僵化
C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖
4．自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。
这段材料客观上反映出了( )
A．地方豪强地主势力不断壮大 B．儒学的政治影响力显著增加
C．察举成为人才选拔主要途径 D．黄河下游成为政治文化中心
5．即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。
同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。
这反映的实质问题是( )
A．汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想
B．儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要
C．儒家思想作为正统思想的地位得到加强
D．儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要
6．董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。
这种思想即( )
A．君权神授 B．天人合一
C．三纲五常 D．顺应自然
7．尊儒兴教，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。
此后，孔子“学而优则仕”的主张便作为正式的文官制度建立起来了。
这一制度的建立( )
A．使学习儒家思想成为做官的唯一途径 B．使儒家思想成为社会上唯一的学术思想C．使儒家思想从此成为科举考试的考试内容 D．有利于儒家思想成为正统思想，独尊天下8．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”这段材料所体现的思想是( )
A．仁者爱人，缓和社会矛盾 B．分封诸侯，维护等级秩序
C．君权神授，维护君主专制 D．物皆有理，遵守三纲五常
9．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A．法家思想的确立 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
10.孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。
”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。
”围绕治国之略，二者皆倡导( )
A.缘法而治
B. 礼乐教化
C.无为而治
D.兼爱非攻
11.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。
”材料反映的是( )
A.孟子的民本思想
B.荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒学
D.孔子的德治思想
12．《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。
已而有身，遂产高祖。
”上述材料反映了作者的思想倾向是( )。