2019年深圳高考二模 满分作文点评：烟火下的肉食,面包上的水仙花
2019年深圳高考二模 满分作文点评：生活,也是别有一番诗意
2019年深圳高考二模满分作文点评：生活，也是别有一番诗意编号：02号得分：57生活，也是别有一番诗意远古人类为何保留火种？为了取暖御寒，为了烧出鲜美肉食饱餐一顿......这种种回答似乎都是为了生存下去。
而托姆却说：“因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
”这位看似应是理性的数学家，却给予保留火种最为诗意的内涵。
（开门见山，简洁明了。
概述原材料，区分古人类学家和数学家回答的不同之处，迅速提取两个关键概念，前者从“生存”之视角，后者从“诗意”之视角。
）是啊，生活不该只有生存，他更应是一种诗意的感受每一件事物、每一个瞬间的方式。
（审题准确，角度适宜。
两相对比，提出写作者本人的观点，更赞同后者。
）古人类学家们是远古人类研究问题的专家，他们拥有专业的学识，而他们的解释也合理正确。
只是当托姆那番话跃然纸上时，我们会不由自主地赞叹后者的回答。
再细细思索，为何在托姆之前，我们无法给出这般诗意的解释呢？我想，或许是在日复一日的学习工作中，我们的那一份美好的情感被生活负担覆盖住了。
而借助托姆的话，也恰是一次抚去我们诗意之上的尘土，让其释放光彩，为生活点亮火光的时刻了。
（综合阐述，突出重点。
回应人类学家观点的合理性；同时设问式行文，简要指出当下社会缺少托姆式“诗意”视角的原因——生活负担重。
）一日三餐已是大多数人的常规，但却被有心之人增添了诗意的注脚。
一位微博博主一直坚持将母亲为自己准备的早餐拍照长传，从未间断。
早餐或许是最简单的面包牛奶，但每一段每一镜头下，我们看到的是满满的爱，是母亲准备早餐的用心，是孩子对母亲的肯定。
一份份早餐升腾出的是暖暖的诗意，是幸福的生活之味。
所以，如果你问：“人为什么要吃饭呢？”我会说：“因为每一份食物里都包含了千般滋味是最美味的。
”（勾连紧密，衔接自然。
紧承上文结尾“恰是为生活点亮火光”，举例论证，用微博博主长拍早餐照，论证“打破常规，可为生活增添诗意的注脚”。
）放下“我要为了生存”的枷锁生活吧，当你能够换一种眼光，换一份心情面对生活时才能活出生活本真的滋味。
2019年深圳高考二模 满分作文点评：在心中点燃“美”的火种
2019年深圳高考二模满分作文点评：在心中点燃“美”的火种编号：06号得分：56在心中点燃“美”的火种（以呼吁人们怎么做的角度拟题，同时镶嵌材料中的主要意象“火”和核心话题“美”，点引材料。
）在漫长的寒冷的黑夜之中，小心翼翼地取出精心保存的火种，让它在枯木的环抱中跳出一曲生命的赞歌。
火啊，我们呼唤的火啊，给人们带来了温暖，光明，食物，更给我们带来了美的最初体验。
（开篇以添补细节的方式写出场景，用场景和抒情性的语调感染人，以情动人。
）那么，人们到底是为了什么保存火种呢？有人说，是为了取暖御寒，获得熟食，而更有诗意的回答是：火是夜色中最美的风景（引：点引材料）。
两种截然不同的回答，反映的是（议：对材料的现象做本质性概括）“唯有用论”与美学观点的激烈碰撞。
在一切以利益为上的现代社会里（联：联系时代回应此话题的现实意义和重要性），以实用主义为优先的惯性思维占据了主导，这有如将人们拖回到了那个匮乏的漫长黑夜之中，从前是物资匮乏，而如今的黑夜，是美感匮乏。
要改变人们匮乏的困境，只有（结：面对此问题，谈做法，引出文章中心论点。
）重新在心中点燃“美”的火种。
（引证段：本段是针对材料内容先置的整体引论段，涉及点引材料现象、分析揭示材料现象本质、材料精神本质的当下背景以及在此背景下人们应该的做法，从而得出主观点：需要点燃心中“美”的火种，引、议、联、结环环相扣！）诚然，我们不能否认实用主义在当今社会的意义。
朱光潜先生曾在《谈美》中说，对一棵树，植物学家会分析它的品种与所属科目，建筑学家会评价他是否能成为优良的建筑木材，人所站的观点、角度不同，对事物本质的把握就不同，这与古人类学家认为保有火种可以取暖供食是一个道理。
同时，我们必须承认这些观点是科学的见解，是专家从不同角度给出的专业分析，与人类生活息息相关，于社会有益。
但从另一方面来说，这些见解披上了科学的外衣，难见人类社会对美的深切感动与碰触，使人们对社会的见解蒙上了冷漠的厚重的壳。
2019年深圳高考二模 满分作文点评：只为那最美的姿态
2019年深圳高考二模满分作文点评：只为那最美的姿态编号：04号得分：57.5只为那最美的姿态远古人类为何要保存火种？取暖御寒？烧制食物？也许真的没有那么复杂，正如托姆的猜测：只为那火光是最美的姿态。
（开门见山，切入快；连用三问，表达巧。
材料中称“因为”，本文改为“只为”，强化用意明显，但是否妥当？）或许有人会认为这是无稽之谈,抑或是伊甸园式的梦幻。
可是，当我们以实用主义或经验主义的视角去揣度先人，是否意识到我们对古人精神世界认知的缺环?或者说,是过分理性与便捷的现代社会，消磨掉了我们人性深处对美的那份执念。
（“实用主义或经验主义”暗指“取暖御寒”与“烧制食物”，是对材料中古人类学家观点的巧妙概括。
“对美的那份执念”，从人性的角度，明确对审美的追求亦属古人类的本能，呼应材料中托姆所言。
）伊斯兰教创始人穆罕默德则说:“假如我有两块面包,我得用其中一块去换一朵水仙花。
”对美的追求，从来都不是物质饱足后的娱乐消遣，而是精神世界必不可少的雨露阳光。
（“不是，而是”：层次清晰，干净利落。
雨露阳光，既写出常见，又写出重要。
）从三星堆里的青铜面具，到春秋战国的巨鼎礼器，再到唐诗、宋词、元曲、明清瓷器……不难发展，人类的文明史，同样也是一部美学史。
（从火种，到文明史与美学史，颇具大视野；对高中生而言，此说法可称有见地，难得。
）也许刘慈欣在《冰之海》中那个以美作为进化终点的外星生物带有科幻式的幻想,但毋庸置疑的是：对美的追求早已融入我们的血液。
（从正面谈。
人类文明史论证了“对美的追求早已融入我们的血液”。
）然而，步入现代社会，这份执念竟在淡化。
（承接上文末句，文意转折。
执念，贬词褒用，有强化之意，好。
）多少次我们对繁花新草视而不见，只沉溺在手上的方寸世界；多少次我们对莺语虫鸣顾（当为“置”。
）若罔（当补一“闻”字。
），因为它们跟不上你追名逐利的身影。
也许你认为你只是错过了一次花开、一次日落，可是，朋友，我却要告诉你：你失去的是整个世界。
两块面包水仙花议论文
两块面包水仙花议论文"照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄，障泥未解玉骢骄，我欲醉眼芳草"，合诗而行，顿感灵与精神默然契合，似苏轼，撷一二朵花，随着风儿，舍风烟俗尘，觅精神至所。
教育家陶行知曾教育学生"假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
"所言甚是，面包没了，可以再有，而丢却水仙，就是丢却了美，丢却了高雅，丢却了我们人类得以生生不息的精神。
苏子亦曾言："宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。
"精神之至要，可见一斑。
然而，木心先生一言却道出了时弊："当今时代的悲哀，是流俗的易传与高雅的失传。
"身处黼蔀黻纪，我们的物质生活愈发充盈，"活下去"已是往昔最底层人民的企盼。
"和着咸菜吃馒头"的日子不再，可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时，是否也发现，原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去？阅读已不再是我们的刚需，多少家24小时书店刚开业就倒闭。
诗词已不再是我们的滋养，当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。
戏曲已不再是闲适放松，流行嘻哈才是年轻该有的模样......历史的三峡，有多少古人借以陶冶情操，修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。
细想之类，此非古人之悲，而作文为今人之哀！精神的一步步远去，正是庸俗的一次次机遇，物质的一天天充盈，不应是庸俗的一日日增长，而应是精神的一节节伸展！昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲，极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。
而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分？愿君以此多采撷，充实精神远庸俗！愿君多采撷，水仙花里有阳春白雪，湘妃竹林但想格物致知，跨越时代，《诗经》《离骚》千古传韵；《八马图》仍然气氛恢宏；《二泉映月》依旧婉转动人......一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙，无不在吸引着我们逃离金钱与物质，告诉我们，美与高雅如此，何不采撷献予精神？愿君多采撷，精神鲜果不是千百年前的哀号，而是时代的呼号，季羡林先生曾讽言："我们的民族是一个重视实际的民族。
19年深圳二模作文范文(经典评析)
原文欣赏：火光中有“诗和远方”深圳考生生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。
法国著名数学家在与两位古人类学家的讨论中，就人类为什么要保存火种这一问题上给出了最诗意浪漫的解释。
生而为人，即便步履蹒跚，眼前迷雾团团，依旧无法阻挡我们追逐美。
在人类生活中，“苟且”总是占了绝大部分，而美却总是一闪而过。
然而这些所谓的“美”，所谓的“诗和远方”都能在刹那间温暖整个冬天。
诚然，火种的保存很可能是用来取暖御寒的，也可能是为了烧出鲜美的肉食。
若如第一位人类学家所说，那火仅是维持最基本生存动力的热源。
他是从人类最基本的角度来分析古人类的想法。
而第二位人类学家将火势为烘烤食物的工具，火不仅能帮他们维持生活，更能改变他们的生活。
但其实人类的欲望与亲人并无多大差别，在吃饱穿暖以后他们也会去寻找美。
即使物质贫乏些，也阻挡不了他们迈向诗和远方的脚步。
即使生活得先有“苟且”才能追逐“诗和远方”。
但这又怎样能够妨碍他们在物质贫困的时代追求精神的充实呢？而托姆的答案看似多余，实则是非常重要的。
在远古时期人们可没有今日的灯火通明，在夜间仍像白昼那般车水马龙。
人们随着白天的到来现身于世间，又随夜幕降临消失于黑夜之中。
我们不知道黑暗的样子，我们也不知道古人类身处于黑暗中恐惧的样子。
黑暗不同于黑夜，他静谧地将恐惧的魔掌伸向每一个笼罩才在他身躯之下的人。
而跃动着的火光却帮助人们驱散黑暗，打破了黑暗中的未知，他灿烂的身姿美进每一个注视它的人心中。
这也是人类对抗黑暗的开始。
与现实生活中的我们来说，我们的物质世界太丰富，却有太多的人只有吃喝拉撒睡而像行尸走肉般生活着，精神世界却早已荒芜得寸草不生。
所以现当下，我们应走出自己习惯于活着的“苟且”，去追寻“诗和远方”，就像古人类学家用火种让自己温暖，不再饥饿时，他们会去发现美的存在。
早在三万年前生活的山顶洞人便会制陶器和戴首饰，可见“爱美之心人皆有之”，此言从有人的时代便有这种现象了。
因此这也正是启发我们在生活中发现美寻找美。
吐司面包换水仙花作文800字
吐司面包换水仙花作文800字诗情画意地栖息村上春树曾写出，我这般锲而不舍地工作中仅仅为了更好地诗与远方。
一个人，想来仅有诗情画意地栖息才可以到达那真真正正的远处。
青少年股神巴菲特曾在二块吐司面包中，保存一块，去追求完美凤仙花的美好。
我坚信他一定是一个拥有蝴蝶翅膀的小精灵，才会搞清楚日常生活花的漂亮。
在漫长的战国时期，張良曾协助汉高祖刘邦一统天下，他是汉高祖刘邦帝國的大元勋，立过赫赫战功。
殊不知，这名元勋却在领赏封王以后挑选了撤出政界，在自身的属田里过着养花养鸟的日常生活。
我觉得，这就是他所挑选的诗情画意地栖息。
奠定河山，完毕暴政，是净化处理大家的日常生活；事业有成以后，修养身心，是净化处理自身的生命，进行“修身养性，康家，施政，平天下”的人生道路理想。
与之对比的高渐离，则是被化学物质所困，被名利迷惑了眼睛，功高震主，不但没了那份应该有的诗趣，最终还落不可一个不得善终，确实令人遗憾。
诗情画意地栖息，便是令人搞清楚。
人得自个满足自身，这般，才终能一隅净士。
三毛与自身的恋人荷西，千里迢迢，去荒漠中寻找她们生命中的扶郎花。
它是她们在这里片纷杂喧闹下，诗意栖居的方法。
不抠门自身的身体工作，让自身的身心健康；不追求完美时尚潮流与时尚潮流，这让自身的衣服裤子四季常学；未作皇帝新衣中的这些“可伶”的大家，由于仅有天确实小孩才能看懂性命的本色。
这就是她们所授予的爱情的定义，简单生活方法让她们能诗情画意地栖息，这一份真正就是含意。
假如说，人一生一定要与“吐司面包”相处，我一定要像巴黎圣母院中的敲钟人，带上满身的花束；假如前去理想化之岸的前进方向终究会与名利有相交点，我一定要像诗仙李白那般“安能摧眉折腰事权势，使我不可开心颜”的豪情万丈，与之分离。
诗情画意地栖息，就是这般。
如張良，化为柔软的剃须刀，事业有成以后明白放开手；如三毛一般，想要追求完美诗情画意的之岸，不追求深入，但求简易。
日常生活，我免不了会碰到本杰明难题类似的岔口，因为我唯愿像股神巴菲特一般没忘记保存凤仙花的部位。
2019年深圳高考二模 满分作文点评：“有用”之外,“无用之用”
2019年深圳高考二模满分作文点评：“有用”之外，“无用之用”编号：09 号得分：56.5“有用”之外，“无用之用”（标题使用了从材料中提炼出的一对概念“有用”与“无用”，采取提出“一对关系”的方式揭示文章将要论证的主要内容，颇显考生的概括能力与思维能力，使得标题即有脱颖而出的大手笔之感。
但标题表述有问题，这个“无用之用”的表述我觉得应该是“‘无用’之用”，双引号应该在第一个“用”字后。
）三位学者讨论远古火的作用，两位人类学家认为可以用来趋（驱，错别字）寒或是烹调食物，但勒内·托姆却站在更高远的角度提出了火在黑暗中灿烂多姿、带来光明（病句，缺少宾语，可加上“的想法”）。
我想，这是对世俗生活的一种反向思考，在“有用”之外，探求生命的美好意韵。
（首段简洁地概括材料，表明立场，迅速入题，作为开头，是考场作文非常稳妥而有效的示范。
）一位经济学教授曾给他的学生出一道题：如果你有两块面包，你会干什么。
收到的答案千奇百怪，有的说干脆两块都吃了，有的说卖掉一块换本金……在其中，一份答案让教授会心一笑，答案说：吃掉一块，再用另一块换一朵芬芳美丽的花。
这个答案来自少年时的股神巴菲特。
无独有偶（这个过渡的表达方式非常巧妙，仅仅四个字，就从典型事例转到了身边的普通生活，这招简单易学，推荐考生学习），这样对生命美好的体味，可以来自于生活的每一件小事，品一杯香茗、读一本好书，甚至是在课下向窗外高远天空的惊鸿一眼。
这样的生活，在平凡中找到清欢，在无聊中窥见美好，时不时远远超脱于世俗的“蝇营狗苟”之上，更能让人平心静气的面对自己的生活。
（第二段引用巴菲特的故事，增加趣味性的同时具有强大的说服力，再从名人事例过渡到普通人的日常生活，说理真实可信，进一步增强说服力。
不过，此段在后半部分如果能使用上“无用”这个提炼出的关键词，则更突显中心观点，关键词在文章中反复出现，是紧扣中心的好方法。
）诚然，现代生活飞速发展，即将步入社会的我们也许无法做到像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，也不能有“晨兴理荒秽，戴（带，错别字）月荷锄归”的归隐生活，但我们可以像杜甫那样在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的困苦现实中，寻找“最喜小儿无赖，溪头卧拨（剥，错别字）莲蓬”的美好场景，或者像苏轼那样从“书信无，尺素断”的孤独中，珍惜“水中藻荇交横，盖竹柏影也”与朋友同游观赏到的美景。
面包与水仙花作文_写事作文
面包与水仙花作文面包与水仙花假期将至，我们大家都会干什么，约莫两种，一是积极寻求兼职，丰富一下口袋；另一种是乘机放松一下，游游逛逛。
我本人更倾向于后者，哪怕我也很想丰富口袋。
现在最轻松的就是我们学生了。
走入社会的人们都是忙碌的，没人愿意一刻不停的运作，只是世界是忙碌的，生活也就忙碌了，想停也停不下来。
为什么要忙碌？毋庸置疑的答案，为了赚更多的钱或是获得更高的职位。
我常想，挣钱并不是人生的全部意义，职位的高高在上岂不是饱含着更多的沧桑。
钱不在多，够花就行。
俗了些，不过我确是这么想的。
给自己放个假吧！因为忙碌并不是永恒的主题，让自己也清闲一次，要知道，难得清闲！想起了一句话：如果我有两片面包，我当用其中的一片换一盆水仙花。
面包与水仙花伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”如今，在这个物资充足的世界，我们衣食无缺，美，固然也是非常重要的。
富人眼里的美，是大把大把花不尽的金钱，是珠宝店里昂贵的项链，是有着缤纷色彩的时尚衣服，或是海边奢侈的大餐……穷人眼里的美，是雨后天边清新的彩虹，是饭桌上温馨的问候，是地里辛勤的汗水，甚至是路边无名的野花。
当然，“各花入各眼”，每个人对“美”的价值观都不同，于是世界上出现了不同形态的美。
美是什么？美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线，大大小小的布料组合成完美的晚装；美是一串惆怅又忧伤的音符，清脆的琴音流传至今；美是字里行间透露出的情感，令阅读完的人不由得赞叹一声：“真美啊！”；美还是黄昏里的一抹残阳，清晨里的露珠和欢快的鸟鸣……总之，美就是生活！如果没有美，生活就不会充满情趣，就不会有贝多芬，达·芬奇，鲁讯，斯特劳斯等伟人出现。
现实中，我们每个人都在追求美。
如果把视觉上的“美”看作美的全部，那就未免太肤浅简单了。
假设一个人有姣好的容貌，修长的体形，的确能给予人美感，但是如果她缺乏修养，没有气质——，那么这种“美”只是虚有其表，内在美不存在了。
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2019年深圳高考二模满分作文点评：烟火下的肉食，面包上的水仙花
编号：07号得分：54
烟火下的肉食，面包上的水仙花
（题目很不错，不仅点明了题目要求，并且暗示了两者的关系，简练生动）
法国数学家托姆在与两位朋友讨论问题时谈到保存火种的意义，其他两朋友一位说为了御寒取暖，一位说为了烤制食物——而托姆却说是因为火光灿烂的美丽令人惊叹，而我认为，保存火种既是为了暖饱之思，也是为了欣赏烟火中的光华。
（第一段引入材料中规中矩，简洁明了，“而我认为”引出自己的中心论点：保存火种既是为了暖饱之思，也是为了欣赏烟火中的光华。
在行文上流畅自然，但是审题上似乎有点小小的偏差，作者的意思是把物质和精神并列，同等重要，而给出的题目有个转折关系，突出了精神方面，不过，后面的行文中又强调了精神方面，小小的瑕疵。
）
物质是精神硕果（硕果一词用在这里不合适）的基础与载体，而精神也使物质开出诗意的花。
这不经让人想起了那一古老的哲学命题:当只能选择一样前行，你是要面包还是要水仙花？其实，面包与水仙花并不矛盾，（吃下半块面包再用半块种出（应该是换来）灿烂的水仙花）。
我们栖居于大块之上，但我们仍可以选择诗意地栖居，羽化升仙（羽化升仙这个词用得不合适，原词是羽化登仙，本来是指道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，感觉身体象要飘出尘世。
可以去掉这个词）
（这一段是全文第一个分论点，论述物质和精神的关系，说明物质是精神的基础，但是有空洞，后面的文字没有明确的去论证这个分论点）
诚然，物质是重要的。
就像衣物肉食，就像面包吐司。
只有在物质实践中，我们才能更好地发展精神文化。
数百年前飞鸽传信的时代，华夏人民还不知晓境外他国的存在；一百年前兵荒马乱的年代，水火中的人民为了生存四处流散；数十年前计划经济的时代，书本是奢侈而卡其布的工装是常态。
（这里缺了一个论证过程，如果加上一句话，说明物质生活匮乏的时候谈精神生活是不现实的，这样文章更显严密）而如今，经济发展飞速，已然迈入大数据时代的我们不仅可以纵观历史横览社会，还可以领略不同名族国家间的文化思想。
更是在国家的大方向下进行“和而不同”的世界命运共同体建设。
这一切精神交流与文化发展，都离不开生产方式的进步与科技的日新月异；这一切的精神都扎根于物质实践。
因此，烟花下不能没有肉食，水仙花在面包上生根发芽。
（这里是全文的第二个分论点，大体上是：物质是重要的，只有物质满足了，精神方面才能更好。
但是，分论点不够明确，并且和前面那个段落内容上有重复之嫌，也是论证精神生活要以物质生活为基础，引用的事例也存在一定的逻辑错误，飞鸽传信的时代，人们的精神生活不见得是匮乏，兵荒马乱的时候，更是需要精神家园，不然人们就失去了活下去的动力等等。
）
同时，物质发展终有其局限性，人类文明离不开精神支柱。
当今社会有些人过度物质化，拜金主义横行，而抛却了精神层面上的提升，这终是不可取也无法长久的。
没有烟花的宴会是乏味的，没有水仙花的衬托面包也总是腐坏。
为了栖居而栖居是单调的，诗意的栖居才能充实我们的生命和灵魂。
古来从不令诗意栖居的文人墨客：自李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”（李白这句诗的引用不合适，他写这句诗时正是他获得征召的时候，也就是物质层面有可能得到满足的时候，所以不能说明“诗意地栖居”）；到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。
”；再至苏轼的“人间有味是清欢。
”都表达了在物质基础上的诗意文心。
精神不仅淬炼人的灵魂，也陶冶着人的心性。
因此，肉食上要绽放美丽的烟火，面包上也要开出绚烂之花。
（这一段强调诗意地栖居，作为全文的第三个分论点，采用对比的方法说明物质满足的局限性，这个递进很好；使文章更有深度。
事例的使用也很有功底，选择三
位作家有代表性的一句诗文，清雅别致。
）
再者精神有时也为物质发展提供指导。
（这个论断不合适，物质的发展永远离不开精神的指导）如果没有乔布斯禅思入安的灵感来源，也就不会有苹果科技的兴起；如果没有华为集团的“狼狈”企业精神，也不会有中国手机市场上的奇迹。
因此，烟花与肉食，面包与水仙花相辅而成，共同促进文明迈进。
（作者是设想再递进一层，来说明精神对物质发展提供指导，但是，这个观点本来是常识，不用证明，另外本文字数也达到要求，字数太多也不是好事。
所以，从全文看，这一段有些多余，完可以去掉。
并且去掉后，文章连贯性也不会受到影响）
烟花灿烂，盛宴纵情风月；水仙盈盈，下有面包的沃土。
从来没有单一存在的物质与精神(换个说法：没有精神的物质是动物本能，没有物质的精神是空想状态)，我们既要面包，也要水仙。
我们诗意的栖居，诗意地向未来开花……（结尾点题，总结全文，不过，如果能回到“火的美”这个主题，效果更佳）
【点评】
这篇文章中心明确，语言流畅，逻辑清晰，名言材料信手拈来，作为考场作文，这些都非常不错；美中不足的地方主要有两个，第一，第二个分论点和第一个分论点有交叉重复之感，没有真正的发散开来，第二，材料的引用还要多思考，文章中有些材料不能证明自己的分论点，第三，在文章结尾，应该回顾一下题目中给出的关于“火的美”这个主题，使行文更加严谨，避免偏题。
总之，这是一篇优秀的考场作文，小作者有着漂亮的书写，扎实的语言功底，对于议论文的文体特点也把握得很好，好好努力，期待高考有更好的表现！。