面包和水仙花(精)
两块面包水仙花作文精编
两块面包水仙花作文据野，浪浅，天昏，障泥不解禺期之骄。
我想沉醉在草地上，与诗歌和谐地行走。
我觉得精神和精神在默默地契合，就像的石，摘一两朵花，随风而去，舍风而去，寻精神到极致。
教育家陶行知曾教导学生，如果你有两条面包，你必须用一条换一朵水仙花。
没错，面包没了，我们还可以再拥有，但失去了水仙花，我们就失去了美，失去了优雅，失去了人类无尽的精神。
紫苏曾经说过：我宁愿不吃肉，也不愿不吃竹子。
没有肉，使人瘦，没有竹，人又瘦又胖，人也治不好。
精神的重要性可见一斑。
然而，穆欣先生的话暴露了缺点：当今时代的悲哀是习俗的轻易消逝和优雅的丧失。
我们的物质生活在繁荣的时代越来越丰富，活着是过去最底层人民的希望。
吃咸菜馒头的日子已经不在了。
当你感受到生活因时代变迁而产生的紧张时，你是否也发现本应越来越辉煌的文明与繁荣的精神也正在离我们而去？阅读不再是我们所需要的。
有多少24小时书店一开张就倒闭了？诗歌不再是我们的'营养品，今天的环境也不能让人找到抚慰的东西。
歌剧不再是休闲和放松。
流行的嘻哈是三峡，年轻时应该像历史。
古代有多少人用它来陶冶情操，修身养性，都被遗忘和抛弃了。
仔细想想，这不是古人的悲哀，而是的作文是今人的悲哀！一步一步，精神远去，是一次又一次的低俗时机，一天一天的物质填充，不应该是一天一天的低俗成长，而是一个又一个的精神拉伸！过去，川端康成在诺贝尔文学奖的领奖台上发表了?日本的美与我?的演讲，大力宣扬日本文化是精神培育的沃土。
而我们中国五千年的传统文化失去了半分？愿你多聚聚，丰富精神，远非庸俗！在抱回家的时候，为了我，水仙花里有春天和白雪，费翔有竹林，但是他们想知道事情，穿越时代，?诗经? ?离骚?；?八马图?依然大气磅礴；?二泉映月?依旧婉转动人。
诗、画、歌都告诉我们精神世界的美好，都吸引我们逃离金钱和物质。
告诉我们，美与雅都是那么美好，为什么不采给精神呢？抱一抱回家，为了我，精神的新鲜果实不是几千年前的呐喊，而是时代的呐喊。
面包与水仙花作文
作文：阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）
有人说：一幅名画，一支名曲……可以另有一天地，另 有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的心灵，愈走愈深入，愈升 愈超卓。人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是 他生命之夭折。
有人说：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙 花。
《论语·学而》：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 有道而正焉。
例文
游
不止步于物质，于精神中遨
在你穷途末路之时，你会选择饱腹的面包，还是会选择慰藉 精神的水仙花。“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙 花”,看似是简单的情境设想，实则包含了两种不同的人生状态与 人生追求：是止步于物质满足，还是在困境之时依然不忘精神追求。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文 章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文：审题立意
作文：立意
1.人不能仅为物质享受而活着。 2.追求更高境界的美好生活。 3.物质是基础，精神才决定生命的高度。 4.物质的追求言素材】 康德说：美是一种没有目的的快乐。 穆罕默德：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 泰戈尔：任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。
庄子：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫 知无用之用也。
苏轼：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦 尚可肥，士俗不可医。
我们必须承认，物质是一切生命活动的基础。我们需要满足 口腹之欲，需要以衣蔽体，那是我们作为生命个体最基本的支撑。 就连隐士陶渊明也曾因为贫寒而屈于物质需求，不得已而出仕，可 见若生存得不到保障，更遑论理想与远方。
“面包与水仙花”新材料作文讲评
“肉·竹子·水仙花·诗意栖居”新材料作文分析阅读下面文字，根据要求作文。
宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”。
现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
一、解读材料，审题立意名人言论，比喻型材料◆肉与面包：维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活◆竹与水仙花：心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活●栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。
诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
●诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。
材料意旨的综合概括：精神生活很重要。
在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。
呼唤精神回归，呼唤人性的光辉。
二、存在问题1．材料解读：不到位，不准确。
面包指什么？水仙花、竹指什么？诗意的生活如何？阐释不清晰。
◆《与竹为友》开头：竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。
宋代苏东坡曾写道……由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。
（主体三段关键句：与竹为友，需要我们明辨自己所处的环境。
孟母三迁；与竹为友，需要我们端正自己的思想；与竹为友，需要我们会出实际行动。
）◆《一盆茉莉花》：残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，之后便便形成了养一盆茉莉花的习惯。
一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。
有一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。
水仙花与面包
心灵之花
‚假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。‛这句 话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。（引） （析）( 是什么，为什么)我对这句话很有感触，我若有两块 面包，即使我的确饥饿，仍愿将这么一块珍贵的面包换一朵水 仙花。有些人也许会这样想，花又不能让自己不饿肚子，这样 做真傻，实际上并不是这样。面包给予我们的是物质上的充实， 一个只追求物质毫无精神取悦的人好比一只饭桶！水仙花虽然 不能满足我们物质上的需求，但却给我们精神的家园里增添了 葱绿与鹅黄的美丽以及清馨。面包吃完不再有，但花凋谢后却 肥沃了精神这片土壤，让我们心存感激，对未来不断的憧憬， 充满美好的期望并刺激我们不断追求。有了强大的精神动力， 还会没有面包吗？
素材超市
1 ．物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。 怀惴着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想 要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登 中物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀 爬的途中饿死。但一味的追求物质的享受，同样是一 种畸形的生活。 2 ．不企求珠宝玉石，不奢望高朋满座，你只要 一箪食、一壶浆，以及那个只属于你王维的辋川山庄。 闲静的田园山水抚慰了你在现实中遭受的压抑与痛苦。 你得到了一种超脱，一种重回自然重回真实的感悟力， 凭着对山水的欣赏，慢慢走向心灵的自由，让精神也 如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。
（结尾用实例，以古人为了保护美的精神不惜牺牲生命为 例，再次强调追求美的重要。）曾经看过这样一则故事。讲 的是孔子的学生子路之死。他在与人比剑的时候，由于帽子歪 了，于是他放下剑，整理帽子，结果当然被人刺死。他在面对 失去生命的情形下，仍坚持着自己的精神家园——儒学者衣端 正(巧妙利用破折号解释说明儒家学者的精神家园的含义)。我 想他也是为了心灵之完美吧，为了美，不畏失去生命。这是何 等的壮烈！这需要何等的勇气！我虽不会像他那样不惜用生命 去呵护心灵之花，但我会守着我的心灵之花走进生命中的坎坎 坷坷，不断追寻我美丽的精神家园。（结尾又一次强调中心— —我们应该坚持追求美丽的精神家园。）
水仙花作文之面包与水仙花高中作文.docx
面包与水仙花高中作文【篇一：“面包与水仙花”话题作文】“面包与水仙花”话题作文【模拟文题】阅读下面的文字，根据要求作文。
伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。
请以“面包与水仙花”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
所写内容必须在话题范围之内。
【题意解析】“面包与水仙花”这个作文话题，是典型的探讨两个事物相互关系的试题。
写这类题目，关键环节在于以辩证的眼光分析事物间的内在联系。
那么，“面包”与“水仙花”之间有什么关联呢？材料中有一段话：“人生需要‘面包’，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求‘面包’而鄙夷‘水仙花’，人的精神就会空虚，乃至死亡。
”这段话实际就阐明了“面包”与“水仙花”二者之间的关系。
据此，从内容上来说，我们可根据自己的写作的特长，或取材于历史，或取材于当今；或取材于自己，或取材于别人。
从文体上来说，可写成议论文，围绕“面包与水仙花”这个话题，谈自己的看法和观点；可写成散文，针对一个人或多个人，围绕话题这个中心，旁征博引；可写成记叙文、小说、寓言??但不管怎样，考生都要辩证思维，围绕着话题“面包与水仙花”来写，立论不能太绝对，不能因为强调前者就否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。
【素材放送】1．物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。
怀惴着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿死。
但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。
2．不企求珠宝玉石，不奢望高朋满座，你只要一箪食、一壶浆，以及那个只属于你王维的辋川山庄。
闲静的田园山水抚慰了你在现实中遭受的压抑与痛苦。
你得到了一种超脱，一种重回自然重回真实的感悟力，凭着对山水的欣赏，慢慢走向心灵的自由，让精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。
面包与水仙花
面包与水仙花
伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”如今，在这个物资充足的世界，我们衣食无缺，美，固然也是非常重要的。
富人眼里的美，是大把大把花不尽的金钱，是珠宝店里昂贵的项链，是有着缤纷色彩的时尚衣服，或是海边奢侈的大餐穷人眼里的美，是雨后天边清新的彩虹，是饭桌上温馨的问候，是地里辛勤的汗水，甚至是路边无名的野花。
当然，“各花入各眼”，每个人对“美”的价值观都不同，于是世界上出现了不同形态的美。
美是什么？美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线，大大小小的布料组合成完美的晚装；美是一串惆怅又忧伤的音符，清脆的琴音流传至今；美是字里行间透露出的情感，令阅读完的人不由得赞叹一声：“真美啊！”美还是黄昏里的一抹残阳，清晨里的露珠和欢快的鸟鸣总之，美就是生活！如果没有美，生活就不会充满情趣，就不会有贝多芬，达芬奇，鲁讯，斯特劳斯等伟人出现。
现实中，我们每个人都在追求美。
如果把视觉上的“美”看作美的全部，那就未免太肤浅简单了。
假设一个人有姣好的容貌，修长的体形，的确能给予人美感，但是如果她缺乏修养，没有气质，那么这种“美”只是虚有其表，内在美不存在了。
其实我们身边并不缺少美，只是我们没有去发现而已。
睁大眼睛，留心观察生活，你会发现夏夜的星空，秋日的丹枫竟是如此迷人；孩童的笑颜，老人的白发竟是如此可爱。
在这里，美就是细节，就是温情。
美是重要的。
在生活里，每个人都有两块面包，现在，就看你愿不愿意用一块面包换回一朵水仙花了。
面包与水仙花作文
面包与水仙花作文本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
面包与水仙花作文（一）记得很久以前曾看过一本书，名曰《有情饮水饱》。
书中男女主角不顾父母的劝告、两人之间的诸多差异，硬是要在一起长相厮守，结果是悲剧。
因为现实生活中，有了面包还要有“水仙花”，人活着仅仅有面包是不够的。
那么，我们是要水仙花，还是要面包？陶潜选择了“水仙花”。
他的一生都在追寻，用他的追寻抚养着那株水仙花。
陶渊明出身没落的仕宦家庭，在信奉儒道思想中矛盾着追寻人生的目标；在官场腐败、门阀制度森严中追寻着清廉。
只是，当目标黯然，当清廉不再，他毅然扔下已经到手的面包，选择归隐，“不为五斗米折腰”。
“水仙花”在陶渊明用诗歌的浇灌下，茁壮成长。
《桃花源记》、《归园田居》、《归去来兮》、《饮酒》、《五柳先生传》等着作名流千古，无人不识陶君。
李灵选择了“水仙花”。
她的一生都在奉献，用她的奉献抚养着那株水仙花。
从淮阳师范毕业的李灵，在父母和朋友的支持下，办起了专招收辍学在家的留守儿童的周口淮阳许湾希望小学。
由于免除全校三百多名学生的学费，李灵欠下八万元的外债。
炎炎夏日里，她在郑州的街头收起了废旧书本，而她每天的伙食只有两个烧饼。
她放弃了美味的面包，选择一条意味着“光明”却也充满荆棘坎坷的道路。
李灵用执着灌溉着她心中的水仙花，用爱心抚养着，耀如星辰。
她是感动中国的十大人物之一，令人肃然起敬。
林肯选择了“水仙花”。
他的一生都在微笑，用他的微笑抚养着那株水仙花。
主张解放黑奴的林肯，因为触及了不少庄园主的利益而被敌视，林肯不仅不打击报复，而且始终用朋友的姿态与他们交往，坚持把对方与自己视为一体。
在接见这些庄园主时，他诚恳地说；“好朋友，我并不是来干涉你们，我也是你们中的一人。
”凭着一次次的真心，最终化敌为友，那些反对他的人，后来成了林肯的朋友和政治上的有力支持者。
水仙花在林肯用宽容与微笑的种植下，生机盎然，留下一位受人敬仰的总统。
假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花(整理精校版)
假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花作文辅导0310 11:00：：阅读下面的材料，根据要求作文。
半个多世纪前，我国著名教育家先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这句话是的创始人说的。
你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别的感觉吗？请以“换一朵水仙花”为话题，写一篇作文。
要求自定立意，自选文体，自拟题目步少于800字，不得抄袭。
给“面包”的世界加点芬芳春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。
哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。
”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。
歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。
忙忙碌碌，多少人行色匆匆？背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗？我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。
或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。
中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。
然而，他们并没有看到文明的曙光。
直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。
亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心？！“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释！似乎只有这样，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。
一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。
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物质与精神
高三(2王咏鸣
假如你有两块面包,你会用一块去换一朵水仙花吗?在这个物质丰富的年代,不知多少人在疯狂地追寻着财富的“面包” , 而内心的水洗那话则在心灵深处慢慢凋零。
我们需要面包,但一味地吃面包只会让人生无味, 诚然水仙花不能“填饱” 我们的肚子,但它却为人生带来了“清新的花香” 。
如果面包代表了物质的满足,那么水仙花就是更深层的精神追求,站在天平的两端,二者掌握者人生的平衡,向我们诠释了只有同时注重物质与精神的双丰收才能让人生更完美。
幼时的高尔基家庭贫困,可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。
当他做学徒的时候也不忘了买书,求学。
在他眼里“面包”不仅仅上他在艰苦环境中唯一的救命草,他宁可“吃不饱”也要将这“水仙花”赏玩个遍,于是他的灵魂变得清
新、淡雅。
他那洁白的人生理想将他升华到了另一个超乎众人的高度,精神的愉悦让他陶醉其中。
终于他亭亭玉立在了文学领域的最高点上!
给“面包世界”加点芬芳
高三(2杨童晴
春蚕去了,但留下了美丽的丝绸; 雨落下了,但留下了七彩霓虹;先哲们逝去了,但他们的智慧芬芳却仍萦绕在世界每个角落。
默罕默德说:“假如你有两块面包, 你得用一块来换一朵水仙花。
” 的确是这样,在忙碌的都市生活中,人们脚步匆匆,似乎一切的奔走只是为了求取那囊中的“面包” , 并且贪婪地盼望自己的“面包”能成倍地增长,甚至连欢娱,都充满着迅速与等价。
歌舞升平中的人们, 搅乱了原本宁静的精神家园。
想要重建精神家园,其实很简单, 广泛的阅读就是最好的方法之一。
通常
我们总用一个理由来安慰自己没有阅读更多的书或报纸——我们没有时间,可谁知这是多么拙劣的借口。
在牛津市内, 经常可以看到一个戴帽子的乞丐坐在地上,专心致志捧着一本书。
这个景象令很多到英国的人很惊讶。
人们问他是什么书,原来是凡尔纳的小说。
温饱尚且勉强, 却照样需要幻想中的“环游地球” 。
当阅读成为一种习惯, 一盏灯, 一杯茶, 几页书亦或是几张网页,就能去探索心灵的净土,去感受精神之花的艳丽与芬芳,暂时地离开“面包”世界,取得了心灵的宁静与升华。
心灵水仙花
高三(2王磊
默罕默德有句格言 :假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花、没有人会质疑面包的重要,却很少有人认识到心灵这朵水仙花的重要性。
拥有两块面包,却用一块去换一朵水仙,在生活稳定富足的同时,更应注重精神的存
在与重要。
自诩万物之灵的人类,与其他生物的区别就在于人类有意识和精神。
有精神的指引,才有了人类不断趋向文明的进步;因为文明的滋润,才有了古代百家争鸣的思想碰撞与欧洲文艺复兴的盛况空前;因为精神的追求,才有了现代科技向宇宙的探索, “神州”冲天, “嫦娥”奔月,不要忽视心灵的水仙花,它是我们生命的支撑与延续。
重视精神,承认精神的存在,要我们去浇灌心灵的水仙,不沉迷于物质的奢华, 但求给心灵一个澄清宁静的空间, 思索自身的价值,探求内在的潜力,使心灵的水仙花绽放, 使精神扩充而广博。
右手面包,左手水仙
高三(2张诗云
水仙花的芬芳熏陶着人们,人们无一不想拥有它,可是只有当人们拥有两块面包时,才会用手中的一块面包去换
一盆水仙花。
水仙花纵然美丽芬芳,可物质生活是生存的食粮,是人类活动的基础。
诚然马克思所说,人们只有在物质上得到满足后,才会开始有精神上的思考与追求。
怀揣着梦想是一种幸福,心灵的追求是一种高洁,想要攀登真理的高峰是一种勇敢,但这一切的追求攀登中,物质的给养是必不可少的,缺少了物质的你会在攀爬的途中饿倒。
马克思是一个伟大的哲学家,可在他的哲学道路上少不了恩格斯的身影,恩格斯所提供的面包在马克思的旅途中是不可缺少的,水仙花是需要面包为基础的,因为人类是依赖于物质而生存的。
但一味的追求物质享受,同样的一种畸形的生活。
在物质上,我们不企求珠宝玉石,不奢望高朋满座,只要一箪食,一壶水便已足够。
因为即使是住着豪华的宫殿,吃着山珍海味,穿着锦衣玉帛,有着金银珠宝,若没有丝毫水仙
的芬芳，整天碌碌无为，的芬芳，整天碌碌无为，那样的人生是虚渺而无奈的。
看一看葛朗台就会明白，虚渺而无奈的。
看一看葛朗台就会明白，纵使拥有再多的“面包” 纵使拥有再多的“面包”也换不来水仙花的“芬芳” 花的“芬芳” 。
面包与水仙花的结合才是完美而有意义的人生。
所以当我们在埋头争取自意义的人生。
所以当我们在埋头争取自己的面包时，也要偶尔回头，己的面包时，也要偶尔回头，看看那朵水仙花是否依然盛开。
水仙花是否依然盛开。
高三（高三（2）陈娴静当你穷困潦倒，饥肠辘辘时，当你穷困潦倒，饥肠辘辘时，一块面包” “面包”或许比山珍海味更能让你免遭饥饿之苦。
物质追求是实在的实在的，饥饿之苦。
物质追求是实在的，充斥着生活，面包”除了可以填报肚子，生活，但“面包”除了可以填报肚子，它能填满人的心灵吗？显然不能，它能填满人的心灵吗？显然不能，那就用一块“面包”换一朵“水仙花” 用一块“面包”换一朵“水仙花”吧。
花是美好的象征，花是美好的象征，在你温饱之余送来一阵淡雅的香味，这可摸不着，阵淡雅的香味，这可摸不着，得用心去体会。
所以，人在追求
物质享受的同时，体会。
所以，人在追求物质享受的同时，也别忘了在心灵深处追求精神的补给。
也别忘了在心灵深处追求精神的补给。
随着现代经济世界的迅速发展，随着现代经济世界的迅速发展，人们都在渴望吃上他们的“幸福面包” 们都在渴望吃上他们的“幸福面包” 或，
许有些甚至即使有了这样的“面包” 许有些甚至即使有了这样的“面包”也认为它不可能换回“水仙花” 认为它不可能换回“水仙花”那样的美所以他宁愿满足于“面包” 妙，所以他宁愿满足于“面包”的充实也不愿意“冒险” 感，也不愿意“冒险”尝试去主球精神补给。
因为，有一种错误观念驱使着—补给。
因为，有一种错误观念驱使着—付出换不来任何有价值的东西值的东西。
—付出换不来任何有价值的东西。
当然我也承认付出和收获不能成正比，但是，我也承认付出和收获不能成正比，但是，付出的过程也能感受到“水仙花” 付出的过程也能感受到“水仙花”带来的芬芳，奉献自我是一种可贵的精神力的芬芳，奉献自我是一种可贵的精神力就如巴菲特、盖茨那样，量，就如巴菲特、盖茨那样，世界上最富有的两个人，他们在全世界宣传慈善，富有的两个人，他们在全世界宣传慈善，撒播爱心的种子，撒播爱心的种子，每一片贫瘠荒芜的土地上都开满了“水仙花” 地上都开满了“水仙花” 不仅使穷苦的，人感受到爱心的芬芳，人感受到爱心的芬芳，也传递了一种美好的品质。
巴菲特、好的品质。
巴菲特、盖茨献出了自己新科得来的面包” 换不来任何物质享受，“面包” 换不来任何物质享受，，任何名誉，因为，任何名誉，因为，他们享受的是人文关怀先的每一张笑脸。
怀先的每一张笑脸。
高三（高三（2）周静逸忙忙碌碌的生活，忙忙碌碌的生活，有多少人形色匆
背着太多的“面包”上路，匆？背着太多的“面包”上路，我们真的不会被累倒吗累倒吗？的不会被累倒吗？我们的世界被太多的面包”充斥，少了些许芬芳的味道。
“面包”充斥，少了些许芬芳的味道。
我们要如何获取精神食粮呢？我们要如何获取精神食粮呢？。