管子·山权数(2)全文
管子·山权数(2)全文
桓公曰：今行权奈何？管子对曰：君通于广狭之数，不以狭畏广；通于轻重之数，不以少畏多。
此国策之大者也。
桓公曰：善。
盖天下，视海内，长誉而无止，为之有道乎？管子对曰：有。
曰：轨守其数，准平其流，动于未形，而守事已成。
物一也而十，是九为用。
徐疾之数，轻重之策也，一可以为十，十可以为百。
引十之半而藏四，以五操事，在君之决塞。
桓公曰：何谓决塞？管子曰：君不高仁，则国不相被；君不高慈孝，则民简其亲而轻过。
此乱之至也。
则君请以国策十分之一者树表置高，乡之孝子聘之币，孝子兄弟众寡不与师旅之事。
树表置高而高仁慈孝，财散而轻。
乘轻而守之以策，则十之五有在上。
运五如行事，如日月之终复。
此长有天下之道，谓之准道。
【译文】
桓公说：现实行权变之策，后果又将如何？管仲回答说：君上若通晓广狭的理财之术，就不致因为国土小而怕国土大的；若通晓轻重之术，就不会因为资财少而伯资财多的。
这乃是国家理财政策的大事。
桓公说：好。
那么要用它统一天下，治理海内，并永远垂誉无穷，有办法做到么？管仲回答说：有。
那就是：使经济统计工作掌握理财方法，使物价调节工作能平衡商品流通，采取措施在物资尚未形成以前，控制成果在事情已成之后，使财物一变为十，九倍为国
家赢利。
号令缓急的方法轻重之策的作用，就在于使财物一个增长为十个，十个增长为一百。
然后再把十成的收入对开，用半数的五分之四为贮备，另外的半数则用来搞理财措施，由君主操纵经济上的开放与收闭。
桓公说；什么叫开放与收闭？管仲说：君主不提倡仁，国人就没有互助的风气；君主不提倡慈孝，人们就怠慢双亲而轻于犯过。
这是最大的祸乱。
君主就要把上述理财成果中的十分之一，用来树表柱立高门表彰仁孝。
对于乡中的孝子都送礼聘问，孝子的兄弟不论多少都免服兵役。
由于树表柱立高门提倡仁与慈孝，社会财物将广为施散而轻贱下来。
国家乘此轻贱之机而运用理财之策掌握之，十分之五的财物又进到国家之手。
再运用五成财物继续按照从前的办法去做，象日月不停地运转一样进行。
这便是长久享有天下的办法，也可以称之为平准之道。
桓公问于管子曰：请问教数。
管子对曰：民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃衮者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能已民疾病者，置之黄金一斤，直食八石。
民之知时：曰岁旦阨，曰某谷不登曰某谷丰者，置之黄金一斤，直食八石。
民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。
谨听其言而藏之官，使师旅之事无所与，此国策之者也。
国用相靡而足，相困揲而澹，然后置四限高下，令之徐疾，驱屏万物，守之以策，有五官技。
桓公曰：何谓五官技？管子曰：诗者所以记物也，时者所以记岁也，春秋者所以记成败也，
行者道民之利害也，易者所以守凶吉成败也，卜者卜凶吉利害也。
民之能此者皆一马之田，一金之衣。
此使君不迷妄之数也。
六家者，即见：其时，使豫先蚤闲之日受之，故君无失时，无失策，万物兴丰；无失利，远占得失，以为末教；诗，记人无失辞；行，殚道无失义；易，守祸福凶吉不相乱。
此谓君棅。
【译文】
桓公问管仲说：请问利用教育的理财方法。
管仲回答说：百姓中凡有精通农事的，为他立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善养牲畜的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有精通园艺树木的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善种瓜果蔬菜使其产量提高的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善于治病的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有通晓天时的；即能预言灾情，预言某种作物歉收或丰收的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有懂得养蚕不生病的，也都设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。
要认真听取这些专家的讲授并把记录保存在官府，要使兵役之事对他们无所干扰。
这是国家理财之策的一件大事。
这样做可保证国家财用上下消费都很充足，各级积蓄都很充裕。
然后就给物资流通划定四方限界，在境内灵活掌握号令的缓急，吞吐物资，用理财之策来控制经济。
为做好这些还需要任用五种有技艺的官。
桓公说：何谓任用五种有技艺的官？管仲说；懂诗的可用来记述社会事物，懂时的可用来记述年景丰歉，懂春秋的可用来记述国事的成败，懂出行的可指导行路的顺逆，懂易的可用来掌握吉凶与成败，懂卜的则可预测凶吉与利害。
百姓中凡有上述技艺者，都赐给一匹马所
能耕种的土地，一斤金所能买到的衣服。
这是有助于国君摆脱蒙昧愚妄的一种措施。
这五家都可以及时发现问题：懂时的官，使他在事前更早的时候说明情况，君主就不致错过时机，错行理财之策，而带来财源兴盛的结果；懂春秋的官，可以远占得失，以为后来的教训；懂诗的官，记述人们的行动而免于差错；懂出行的官，详述道路的情况而免生误解；懂易的官，可以掌握祸福凶吉，不至于发生错乱。
管理这些人应是君主的权柄。
管子·山至数全文
管子·山至数全文桓公问管子曰：梁聚谓寡人曰：古者轻赋税而肥籍敛，取下无顺于此者矣。
梁聚之言如何？管子对曰：梁聚之言非也。
彼轻赋税则仓廪虚，肥籍敛则械器不奉。
械器不奉，而诸侯之皮币不衣；仓廪虚则倳贱无禄。
外，皮币不衣于天下；内，国倳贱。
梁聚之言非也。
君有山，山有金，以立币，以币准谷而授禄，故国谷斯在上，谷贾什倍。
农夫夜寝蚤起，不待见使，五谷什倍。
士半禄而死君，农夫夜寝蚤起，力作而无止；彼善为国者，不曰使之，使不得不使；不曰贫之，使不得不用。
故使民无有不得不使者。
夫梁聚之言非也。
桓公曰：善。
【译文】桓公问管仲说：梁聚对我讲：古时候实行轻税而薄征，这算是税收政策中最适宜而易行的了。
梁聚的意见如何？管仲回答说：梁聚的话不对。
轻赋税则国家仓凛空虚，薄征收则兵器工具不足。
兵器、工具不足则皮、帛不能出口，国家仓凛空虚则战士低贱无禄。
对外，皮货和丝帛不能输出于天下各国；对内，国家的战士又处境低贱。
梁聚的话显然是错误的。
国君有山，山中产铜，可用铜铸造钱币。
如能用钱币折算粮食发放全国俸禄，粮食就全都囤集在国家手里，粮价可上涨十倍。
农民晚睡早起，不用驱使就可以成十倍地增加产量。
这样一来，战士只要有从前一半的粮食俸禄，就可以为国效命；农民又晚睡早起而努力耕作不止。
所以，善于主持国家的人，不必直接用言语驱使百姓，而百姓不得不为所驱使；不必直接用言语利用百姓，而百姓不得不为所利用。
这样，使百姓没有不为他所用、为他所使的。
梁聚的意见是错误的。
桓公说：好。
桓公又问于管子曰，有人教我，谓之请士。
曰：何不官百能？管子对曰：何谓百能？桓公曰：使智者尽其智，谋士尽其谋，百工尽其巧。
若此则可以为国乎？管子对曰：请士之言非也。
禄肥则士不死，币轻则士简赏，万物轻则士偷幸。
三怠在国，何数之有？彼谷十藏于上，三游于下，谋士尽其虑，智士尽其知，勇士轻其死。
请士所谓妄言也。
不通于轻重，谓之妄言。
【译文】桓公又问管仲说：有一个名叫请士的人对我说：何以不对各种有才能的人进行管束？管仲说：何谓管束有才能的人？桓公说：就是为了使智者全部拿出智慧，谋士全部拿出谋略，百工全部拿出技巧。
管子·山权数全文
管子·山权数全文桓公问管子曰：请问权数。
管子对曰：天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。
失天之权，则人地之权亡。
桓公曰：何为失天之权则人地之权亡？管子对曰：汤七年旱，禹五年故王者岁守十分之参，三年与少半成岁，三十一年而藏十一年与少半。
藏三之一不足以伤民，而农夫敬事力作。
故天毁埊，凶旱水泆，民无入于沟壑乞请者也。
此守时以待天权之道也。
桓公曰：善。
吾欲行三权之数，为之奈何？管子对曰：无有。
管子曰：以守国谷，岁守一分，以行五年，国谷之重什倍异日。
管子曰：请立币，国铜以二年之粟顾之，立黔落。
力重与天下调。
彼重则见射，轻则见泄，故与天下调。
泄者，失权也；见射者，失策也。
不备天权，下相求备，准下阴相隶。
此刑罚之所起而乱之之本也。
故平则不平，民富则不如贫，委积则虚矣。
此三权之失也已。
桓公曰：守三权之数奈何？管子对曰：大丰则藏分，阨亦藏分。
桓公曰：阨者，所以益也。
何以藏分？管子对曰：隘则易益也，一可以为十，十可以为百。
以阨守丰，阨之准数一上十，丰之策数十去九，则吾九为余。
于数策丰，则三权皆在君，此之谓国权。
【译文】桓公问管仲说：请问通权达变的理财方法。
管仲回答说：天以天时水旱体现其权变，地以财物多寡体现其权变，人以能力高低体现其权变，君主以发号施令为权变。
君主如不能掌握天的权变，人、地的权变也无从掌握。
桓公说；为什么不掌握天权，人地之权就无从掌握？管仲回答说：商汤在位时有七年旱灾，夏禹在位时有五年水灾。
人民没有饭吃以至有出卖儿女的。
商汤只好用庄山的金属铸币，来赎救人民无食而出卖儿女的；夏禹只好用历山的金属铸币，来赎救人民无食而出卖儿女的。
所以，君主对于天时水旱不能掌握防备，人力和土地财物也都无从掌握了。
因此，成王业的君主总是每年贮蓄粮食十分之三，三年多就能有相当于够吃一年的贮备。
三十七年就能有相当于十一年多一点的贮备。
每年贮蓄三分之一不至于伤害民生，还可以促进农民重视农业并勤奋努力。
即使天灾毁坏土地生产，发生凶旱水涝百姓也不会有死于沟堑或沿街乞讨的了。
管子：地数篇（二）
管子：地数篇（二）原文桓公问于管子曰：“请问天财所出？地利所在？”管子对曰：“山上有赭者其下有铁，上有铅者其下有银。
一曰：‘上有铅者其下有鉒银，上有丹砂者其下有鉒金，上有慈石者其下有铜金。
’此山之见荣者也。
苟山之见荣者，谨封而为禁。
有动封山者，罪死而不赦。
【译文参考】桓公问管仲说：“请再谈谈天然的资源从那里来？地下的财利在那里？”管仲回答说：“山地表面上有赤土的下有铁矿，表面有铅的下有银矿。
另一种说法是：‘表面有铅的下有主银，表面有丹沙的下有鉒金，表面有慈石的下有铜。
’这些都是山上出现矿苗的情况。
如发现山有矿苗，国家就应当严格封山而禁人出入。
有破坏封山的死罪不赦。
原文有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。
然则其与犯之远矣。
此天财地利之所在也。
”桓公问于管子曰：“以天财地利立功成名于天下者谁子也？”管子对曰：“文武是也。
”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光。
【译文参考】有犯令的，左脚踏进，砍掉左脚；有脚踏进，砍掉有脚。
这样人们就不敢触犯禁令了。
因为这正是天地财利资源之所在。
”桓公又问管仲说：“以利用天地财利资源立功成名于天下的，有谁？”管仲回答说：“周文王和周武王。
”桓公说：“这话是什么涵义？”管仲回答说：“玉产在牛氏的边山，黄金产在汝河、汉水的右面洼地一带，珍珠产在赤野的末光一带。
原文此皆距周七千八百里，其涂远而至难。
故先王各用于其重，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。
令疾则黄金重，令徐则黄金轻。
先王权度其号令之徐疾，高下其中币而制下上之用，则文武是也。
”【译文参考】这些东西部与周朝中央相距七千八百里，路远而难得。
所以先王区别它们的贵重程度，规定珠玉为上等货币，黄金为中等货币，刀布为下等货币。
国家号令急就会导致金价上涨，号令缓则金价下跌。
先王能够考虑号令的缓急，调节黄金价格的高低，而控制下币刀布和上币珠玉的作用，那就是周文王和周武王了。
管子·山至数(2)全文
管子·山至数(2)全文【译文】桓公又问管仲说：保证终身享有天下而不失。
有办法做到么？管仲回答说：这办法不要先在普天下实行，只可先在本国实行。
桓公说：这话是什么意思？管仲回答说：国内土地的大小和土壤的肥瘠是有定数的，全年粮食的消费和剩余也有定数。
主持国政的，只需经营好粮食就行。
也就是说，无论某县的土地多大，也无论某县多小，都必须有一笔货币贮备。
在该县州里向农民贷放公款。
到了大秋，粮价下降三分之一，国君便下令通告郡县属大夫管辖的里邑都来向政府交售粮食。
粮价与时价相同，为国家把粮食贮藏起来。
结果，国内粮食如果算作三分，有二分掌握在国家手里。
翌年春天，粮价成倍上涨，就是因为此法。
夏天，便把粮食按市价发放民间，此时百姓正需要粮食经营农事。
到了大秋，就对农民说：过去存在你手里的粮食是多少，现在国家要求折成钱数归还。
百姓说：手里无钱只好还粮。
结果农民剩下的十分之三的粮食又归国家了。
这样，利用粮价的上涨，掌握季节的变化，无不是国家的理财之道。
君主取用大夫的存粮，是通过流通拿到国家手里的；取用百姓的粮食，是通过季节价格变化拿到手里的。
囤积低价的粮食，再用高价卖出去，这都是有效的办法。
这样做，哪里还容有自谋私利的大夫独自囤粮食呢？至于各诸侯国的粮食，如果他们的粮价是十，我们是二十，那么各诸侯国的粮食就流归我国了。
如果他们是二十，我们是十，我们的粮食就流归各诸侯国了。
所以，善治天下者，必须严守高价流通政策，各诸侯国就无法泄散我国的粮食。
粮食流向高价的地方，就象水往低处流一样。
我们国家并不是发生灾荒，而是投放货币加以囤积，使粮价加倍提高，所以各诸侯国的粮食就来到了。
这就是我们藏一分就可以吸取各诸侯国的一分。
财利不致被外国所夺，大夫也不能占有粮食过多。
这种以重藏轻的政策，使国家可以常保十个财政年度的收入。
所以诸侯服从而不会发生征战，本国臣子也服从而尽其忠心。
这就是以轻重之术驾御天下的办法，谓之为理财方法的实效。
管子：山权数篇（三）
管子：山权数篇（三）原文桓公问于管子曰：“请问教数。
”管子对曰：“民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃衮者，置之黄金一斤，直食八石。
【译文参考】桓公问管仲说：“请问利用教育的理财方法。
”管仲回答说：“百姓中凡有精通农事的，为他立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善养牲畜的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有精通园艺树木的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善种瓜果蔬菜使其产量提高的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石原文民之能已民疾病者，置之黄金一斤，直食八石。
民之知时：曰‘岁旦阨’，曰‘某谷不登’曰‘某谷丰’者，置之黄金一斤，直食八石。
民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。
谨听其言而藏之官，使师旅之事无所与，此国策之者也。
国用相靡而足，相困揲而（上次下吉），然后置四限高下，令之徐疾，驱屏万物，守之以策，有五官技。
”【译文参考】有善于治病的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有通晓天时的；即能预言灾情，预言某种作物歉收或丰收的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有懂得养蚕不生病的，也都设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。
要认真听取这些专家的讲授并把记录保存在官府，要使兵役之事对他们无所干扰。
这是国家理财之策的一件大事。
这样做可保证国家财用上下消费都很充足，各级积蓄都很充裕。
然后就给物资流通划定四方限界，在境内灵活掌握号令的缓急，吞吐物资，用理财之策来控制经济。
为做好这些还需要任用五种有技艺的官。
”原文桓公曰：“何谓五官技？”管子曰：“诗者所以记物也，时者所以记岁也，春秋者所以记成败也，行者道民之利害也，易者所以守凶吉成败也，卜者卜凶吉利害也。
民之能此者皆一马之田，一金之衣。
此使君不迷妄之数也。
六家者，即见：其时，使豫先蚤闲之日受之，故君无失时，无失策，万物兴丰；无失利，远占得失，以为末教；诗，记人无失辞；行，殚道无失义；易，守祸福凶吉不相乱。
《山权数·刘向编》原文及翻译
《山权数·刘向编》原文及翻译桓公问管子曰：“请问权数。
”管子对曰：“天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。
失天之权，则人地之权亡。
”桓公曰：“何为失天之权则人地之权亡?”管子对曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无髀糇诱摺Ｌ酪宰山之金铸币，而赎民之无髀糇诱;禹以历山之金铸币，而赎民之无髀糇诱摺９侍烊ㄊВ人地之权皆失也。
故王者岁守十分之参，三年与少半成岁，三十一年而藏十一年与少半。
藏三之一不足以伤民，而农夫敬事力作。
故天毁埊，凶旱水泆，民无入于沟壑乞请者也。
此守时以待天权之道也。
”桓公曰：“善。
吾欲行三权之数，为之奈何?”管子对曰：“梁山之阳綪、夜石之币，天下无有。
”管子曰：“以守国谷，岁守一分，以行五年，国谷之重什倍异日。
”管子曰：“请立币，国铜以二年之粟顾之，立黔落。
力重与天下调。
彼重则见射，轻则见泄，故与天下调。
泄者，失权也;见射者，失策也。
不备天权，下相求备，准下阴相隶。
此刑罚之所起而乱之之本也。
故平则不平，民富则不如贫，委积则虚矣。
此三权之失也已。
”桓公曰：“守三权之数奈何?”管子对曰：“大丰则藏分，阨亦藏分。
”桓公曰：“阨者，所以益也。
何以藏分?”管子对曰：“隘则易益也，一可以为十，十可以为百。
以阨守丰，阨之准数一上十，丰之策数十去九，则吾九为余。
于数策丰，则三权皆在君，此之谓国权。
”【译文】桓公问管仲说：“请问通权达变的理财方法。
”管仲回答说：“天以天时水旱体现其权变，地以财物多寡体现其权变，人以能力高低体现其权变，君主以发号施令为权变。
君主如不能掌握天的权变，人、地的权变也无从掌握。
”桓公说;“为什么不掌握天权，人地之权就无从掌握?”管仲回答说：“商汤在位时有七年旱灾，夏禹在位时有五年水灾。
人民没有饭吃以至有出卖儿女的。
商汤只好用庄山的金属铸币，来赎救人民无食而出卖儿女的;夏禹只好用历山的金属铸币，来赎救人民无食而出卖儿女的。
所以，君主对于天时水旱不能掌握防备，人力和土地财物也都无从掌握了。
管子·山权数原文及翻译参考
管子·山权数原文及翻译参考管子·山权数原文及翻译参考桓公问管子曰：“请问权数。
”管子对曰：“天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。
失天之权，则人地之权亡。
”桓公曰：“何为失天之权则人地之权亡?”管子对曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无(米亶)卖子者。
汤以庄山之金铸币，而赎民之无(米亶)卖子者;禹以历山之金铸币，而赎民之无髀糇诱摺９侍烊ㄊВ人地之权皆失也。
故王者岁守十分之参，三年与少半成岁，三十一年而藏十一年与少半。
藏三之一不足以伤民，而农夫敬事力作。
故天毁埊，凶旱水泆，民无入于沟壑乞请者也。
此守时以待天权之道也。
”桓公曰：“善。
吾欲行三权之数，为之奈何?”管子对曰：“梁山之阳綪、夜石之币，天下无有。
”管子曰：“以守国谷，岁守一分，以行五年，国谷之重什倍异日。
”管子曰：“请立币，国铜以二年之粟顾之，立黔落。
力重与天下调。
彼重则见射，轻则见泄，故与天下调。
泄者，失权也;见射者，失策也。
不备天权，下相求备，准下阴相隶。
此刑罚之所起而乱之之本也。
故平则不平，民富则不如贫，委积则虚矣。
此三权之失也已。
”桓公曰：“守三权之数奈何?”管子对曰：“大丰则藏分，阨亦藏分。
”桓公曰：“阨者，所以益也。
何以藏分?”管子对曰：“隘则易益也，一可以为十，十可以为百。
以阨守丰，阨之准数一上十，丰之策数十去九，则吾九为余。
于数策丰，则三权皆在君，此之谓国权。
”桓公问于管子曰：“请问国制。
”管子对曰：“国无制，地有量。
”桓公曰，“何谓国无制，地有量?”管子对曰：“高田十石，间田五石，庸田三石，其余皆属诸荒田。
地量百亩，一夫之力也。
粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百。
其在流策者，百亩从中千亩之策也。
然则百乘从千乘也，千乘从万乘也。
故地有量，国无策。
”桓公曰：“善。
今欲为大国，大国欲为天下，不通权策，其无能者矣。
”桓公曰：“今行权奈何?”管子对曰：“君通于广狭之数，不以狭畏广;通于轻重之数，不以少畏多。
此国策之大者也。
管仲：《山权数》阅读
管仲：《山权数》阅读桓公问于管子曰：“请问国制。
”管子对曰：“国无制，地有量。
”桓公曰，“何谓国无制，地有量？”管子对曰：“高田十石，间田五石，庸田三石，其余皆属诸荒田。
地量百亩，一夫之力也。
粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百。
其在流策者，百亩从中千亩之策也。
然则百乘从千乘也，千乘从万乘也。
故地有量，国无策。
”桓公曰：“善。
今欲为大国，大国欲为天下，不通权策，其无能者矣。
”桓公曰：“今行权奈何？”管子对曰：“君通于广狭之数，不以狭畏广；通于轻重之数，不以少畏多。
此国策之大者也。
”桓公曰：“善。
盖天下，视海内，长誉而无止，为之有道乎？”管子对曰：“有。
曰：轨守其数，准平其流，动于未形，而守事已成。
物一也而十，是九为用。
徐疾之数，轻重之策也，一能够为十，十能够为百。
引十之半而藏四，以五操事，在君之决塞。
”桓公曰：“何谓决塞？”管子曰：“君不高仁，则国不相被；君不高慈孝，*简其亲而轻过。
此乱之至也。
则君请以国策十分之一者树表置高，乡之孝子聘之币，孝子兄弟众寡不与师旅之事。
树表置高而高仁慈孝，财散而轻。
乘轻而守之以策，则十之五有在上。
运五如行事，如日月之终复。
此长有天下之道，谓之准道。
”桓公问于管子曰：“请问教数。
”管子对曰：“民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃衮者，置之黄金一斤，直食八石。
民之能已民疾病者，置之黄金一斤，直食八石。
民之知时：曰‘岁旦阨’，曰‘某谷不登’曰‘某谷丰’者，置之黄金一斤，直食八石。
民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。
谨听其言而藏之官，使师旅之事无所与，此国策之者也。
国用相靡而足，相困揲而（上次下吉），然后置四限高下，令之徐疾，驱屏万物，守之以策，有五官技。
”桓公曰：“何谓五官技？”管子曰：“诗者所以记物也，时者所以记岁也，春秋者所以记成败也，行者道民之利害也，易者所以守凶吉成败也，卜者卜凶吉利害也。
管子（全文）
管子（全文）管子《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，《汉书·艺文志》将其列为道家著作，当时有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。
《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。
牧民国颂凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。
四维张，则君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。
文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。
礼不踰节，义不自进。
廉不蔽恶，耻不从枉。
故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。
四顺政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之。
民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。
民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳。
能富贵之，则民为之贫贱。
能存安之，则民为之危坠。
能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。
杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
十一经错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
管子·山权数原文及翻译参考
管子·山权数原文及翻译参考桓公问管子曰：“请问权数。
”管子对曰：“天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。
失天之权，则人地之权亡。
”桓公曰：“何为失天之权则人地之权亡?”管子对曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无(米亶)卖子者。
汤以庄山之金铸币，而赎民之无(米亶)卖子者;禹以历山之金铸币，而赎民之无髀糇诱摺９侍烊ㄊВ人地之权皆失也。
故王者岁守十分之参，三年与少半成岁，三十一年而藏十一年与少半。
藏三之一不足以伤民，而农夫敬事力作。
故天毁埊，凶旱水泆，民无入于沟壑乞请者也。
此守时以待天权之道也。
”桓公曰：“善。
吾欲行三权之数，为之奈何?”管子对曰：“梁山之阳綪、夜石之币，天下无有。
”管子曰：“以守国谷，岁守一分，以行五年，国谷之重什倍异日。
”管子曰：“请立币，国铜以二年之粟顾之，立黔落。
力重与天下调。
彼重则见射，轻则见泄，故与天下调。
泄者，失权也;见射者，失策也。
不备天权，下相求备，准下阴相隶。
此刑罚之所起而乱之之本也。
故平则不平，民富则不如贫，委积则虚矣。
此三权之失也已。
”桓公曰：“守三权之数奈何?”管子对曰：“大丰则藏分，阨亦藏分。
”桓公曰：“阨者，所以益也。
何以藏分?”管子对曰：“隘则易益也，一可以为十，十可以为百。
以阨守丰，阨之准数一上十，丰之策数十去九，则吾九为余。
于数策丰，则三权皆在君，此之谓国权。
”桓公问于管子曰：“请问国制。
”管子对曰：“国无制，地有量。
”桓公曰，“何谓国无制，地有量?”管子对曰：“高田十石，间田五石，庸田三石，其余皆属诸荒田。
地量百亩，一夫之力也。
粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百。
其在流策者，百亩从中千亩之策也。
然则百乘从千乘也，千乘从万乘也。
故地有量，国无策。
”桓公曰：“善。
今欲为大国，大国欲为天下，不通权策，其无能者矣。
”桓公曰：“今行权奈何?”管子对曰：“君通于广狭之数，不以狭畏广;通于轻重之数，不以少畏多。
此国策之大者也。
”桓公曰：“善。
盖天下，视海内，长誉而无止，为之有道乎?”管子对曰：“有。