透视论文
杭州师范大学美术学院2014-2015学年第一学期期末考试《技法理论（透视、解剖）》试题（A/B）（此卷适用于美术学专业2014级学生）班级：绘画142 学号：2014210163 姓名：顾伊澄考核方法：论文（100％）一、透视部分要求：A4开本，在课堂所作报告及讨论的基础上，完成一篇包含题目、摘要、关键词、正文、参考文献的课程论文。
字数不得少于2000；能够完整体现对所研究课题的理解，语言流畅，思路清晰，层次分明。
二、教师评语（透视部分）：题目：透视概述摘要：主要从透视的概念、分类、发展、透视在中西方绘画的运用、透视在现当代绘画中的融合以及透视图的做法几个方面进行概述。
关键词：透视的概念、分类、发展，透视在古代埃及壁画/中国画/西方绘画中的应用，一点透视，两点透视。
参考文献：北宋郭思纂集的《林泉高致》正文一．透视的概念绘画理论术语。
“透视”（perspective）一词原于拉丁文“perspclre”（看透），指在平面或曲面上描绘物体的空间关系的方法或技术[1] 。
最初研究透视是采取通过一块透明的平面去看景物的方法。
将所见景物准确描画在这块平面上，即成该景物的透视图。
后遂将在平面上根据一定原理，用线条来显示物体的空间位置、轮廓和投影的科学称为透视学。
在画者和被画物体之间假想一面玻璃，固定住眼睛的位置（用一只眼睛看），连接物体的关键点与眼睛形成视线，再相交于假想的玻璃，在玻璃上呈现的各个点的位置就是要画的三维物体在二维平面上的点的位置。
这是西方古典绘画透视学的应用方法。
狭义透视学特指14世纪逐步确立的描绘物体，再现空间的线性透视和其他科学透视的方法。
现代则由于对人的视知觉的研究，拓展了透视学的范畴、内容。
广义透视学可指各种空间表现的方法。
二．艺术分类透视有三种:NO.1色彩透视NO.2消逝透视NO.3线透视◎线透视其中最常用到的是线透视。
广义透视学方法在距今3万年前已出现，在线性透视出现之前，有多种透视法。
①纵透视。
将平面上离视者远的物体画在离视者近的物体上面。
透视②斜透视。
离视者远的物体，沿斜轴线向上延伸。
③重叠法。
前景物体在后景物体之上。
④近大远小法，将远的物体画得比近处的同等物体小。
⑤近缩法。
有意缩小近部，防止由于近部透视正常而挡远部的表现。
⑥空气透视法。
物体距离越远，形象越模糊；或一定距离外物体偏蓝，越远越偏色重，也可归于色彩透视法。
⑦色彩透视法。
因空气阻隔，同颜色物体距近则鲜明，距远则色彩灰淡。
三、透视的发展透视是艺术家为满足反映客观事物的再现，根据不同的角度、方位，对景物的实际状态进行二维加工，进而表达物象的全部空间存在的一种现象。
最早起源于古希腊。
古希腊人热衷于数学，受数字空间理解的影响，把忽略时间因素的空间定义为绝对静止的空间。
因此，在西方绘画中所展示的构图通常是用理性的态度加以描摹，进而呈现出绝对静止的画面。
透视之所以能够得到应用和发展，源于这种在二维平面表现三维景物的方法，引导我们认识事物的特质，还原事物的本质。
从透视线的最初发现到透视的普遍应用，由于它在造型上严格遵循着艺术的规律，从而发展了绘画、雕塑、建筑等多门学科，并为造型艺术奠定了基础。
艺术家们以希腊人关于灭点透视法和缩短法的知识为基础，开始用从前景到背景前后一致的深远法努力构成写实主义的绘画空间。
透视法则的融入，有助于画家进行有效的观察，进而准确记忆物态的形象，准确地表达创作意图。
在绘画艺术的发展史上有着举足轻重的地位。
透视在其发展过程中融入了世界各国相对稳定的文化特征。
因此，在遵循透视原理的同时透视的应用加入了不断变化的时代内容，并在近代以来相互交流中互相影响和融合。
四．中西绘画中透视的不同应用(一)透视在古代埃及壁画中的应用古埃及壁画中的一些特点：1、正面律：表现人物头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧面；2、横带状排列结构，用水平线划分；3、根据人物的尊卑安排比例大小和构图位置；当我们观赏和研究古埃及的壁画时，似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景。
而在我们初次见到这些壁画时，常常会深感迷惑：他们既不像欧洲人那样根据物象去画，也不像我们中国画家依照想像去画。
原来他们是根据实际的目的和用途去创作，因此他们的画不是精致、漂亮，而是完整、圆满。
画家尽可能地把一切东西都制作得明确而又耐久。
因此，他们不是按照任何偶然表现出来的样子去描绘自然，而是根据自己的记忆去描画，并且遵循着严密的法则，在表现形式上有着程式化的特点。
因为这种法则可以保证所有必须入画的东西都被完全明、突出地显示出来。
壁画中的有些艺术手法一直被延续下来，形成了埃及艺术独特奇异的风格，这种风格特征是：横带状的排列结构，用水平线来划分画面；画面构图在一条直线上安排人与物，人物依尊卑和远近不同来规定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重画面的叙述性，内容详尽，描绘精微；人物造型程式化，写实和变形装饰相结合；象形文字和图象并用。
始终保持绘画的可读性和文字的绘画性这两大特点。
如果我们仔细考察，就会发现埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法。
那为什么要画成这种样子呢?这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和表现复杂的人体吧。
比如侧面的面孔，鼻子突出易画得像，正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多，双肩正面既完整又容易画，而侧面就有透视变化且不完整，不完整就不符合他们所知道的人体知识。
由此可见，古埃及绘画具有鲜明的民族特色。
它们是用线条造型，填色，在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开，有的是在一条横线上安排人物、景物，不受透视局限，可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象。
在一条横线上构图，人物近者、地位高者画得大，远者、没有地位的人画得小；画面饱满，疏密均匀，空白处配以象形文字，具有强烈的装饰艺术效果。
所以说，古埃及的绘画是远古文明的一颗明珠。
（二）透视在西画中的应用西方绘画为了达到真实而客观地表现现实空间，利用焦点透视成功地模仿自然。
以焦点透视表现空间，画家的视点是静止的，位置是固定的。
视线向远方层层探索，使画面空间表现以展现深度空间为主，以真实的视觉为基础，注重物象的形体与色彩。
西画的透视法是在画面上依几何学的测算构造一个三进度的空间幻影，因此焦点透视就是以表现一个视点下的深度空间为特点，营造一个现实空间的逼真幻觉。
在一个静止的视点下，画家就会把物象与视点的不同距离所形成的形体比例、色彩对比、明暗关系等真实的表现出来，并按照视觉所观有序的加以安排。
意大利杰出画家拉斐尔的《雅典学院》就是运用焦点透视原理的典型作品。
画家以焦点透视的平行透视来构筑这幅画，使人明显感觉到画面空间是人们站在一个固定位置上的视点所观。
画面空间把众多人物同建筑物有机的结合，并依照视点的不同距离所形成的大小比例、色彩比例、明暗关系加以表现。
观赏这幅画就好像人们站在一个视点观看真实的舞台剧表演，如同观察者往前走上几步仿佛就可以置身于画面的空间之中。
正是由于拉斐尔对于焦点透视的运用，使画面复杂的人物被统一到有序的空间之中，画面的深度空间被表现得非常强烈。
文艺复兴时期的画家以焦点透视原理和对物体光线、明暗的研究作为实现视觉真实表现的手段，让绘画在逼真地表现客观事物方面更加成熟。
在这个时期出现的绘画大师达芬奇运用了焦点透视和对称均衡的构图法则绘制了《最后的晚餐》这件传世之作，达芬奇在空间及远近法的处理上也有他独到之处，他巧妙而又精确地运用了透视法则，把一切透视都集中在耶稣头上，在视觉上使他成为统辖全局的中心人物。
同时他还巧妙地延伸了壁画地空间，整个画面远远望去，感到纵深很远，从耶稣背后的窗口，可以看到耶路撒冷美丽的黄昏景色。
画面两边的人物各为六个，耶酥在正中位置成为了画面焦点透视的中心点。
根据人物的形体动作可分为四组，各个组合之间有左右相向开合的感觉，人物之间通过丰富的表情和姿态彼此呼应。
坐在正中央的耶酥把双手摊开，头垂向一边，表情淡漠。
这与两边四组人物强烈的肢体动作形成了静与动的鲜明对比。
画家达芬奇十分贴切地表现了各个人物性格特点和此时此地的心理状态，以及人物形象动态的变化在画面视觉上的节奏感。
餐桌和后墙呈平行线状态，既增加了画面的稳定性也显示另外在后墙正中位置的耶酥的崇高感。
此外，画面中明暗对比最强烈的是中间部分，即耶酥头部位置，这是由于耶酥背对着明亮的窗户而其他人物都处于相对较弱的对比中，这些都为文艺复兴时期的绘画创作增添了辉煌的一笔。
马萨乔从科学理论的角度探讨人体结构、空间透视等问题，用新思想和新方法把透视方法恰当地运用在创作当中，创造了真实的三度空间效果，真正地实现了三维物象的二维再现，形成真实可信的画面空间。
其对透视法则的运用在文艺复兴盛期绘画的科学性中成为了典范。
及至16世纪阿尔伯列赫特·丟勒的出现，使透视学获得了理论上的发展。
这位德国著名的建筑大师，在绘画和雕塑中合理的运用几何学创造了后人皆知的“丟勒法”①。
西方传统画家用理性的态度对待绘画创作，这样在绘画表现中种种主观的臆造必须要被尽可能地克服和消除。
这些都是与西方文化中的理性精神密不可分的。
理性精神具有明显的外在性，它强调的是客观性。
它要求主体站在事物之外对事物进行考察研究，而从古希腊时代起理性精神便贯穿于西方文化发展的始终。
在这种理性精神的影响下，艺术活动也成为一种研究自然的感性形式，钟情于客观对象的物理变化，使再现性的特点逐渐明晰。
既然绘画被统摄在理性精神之中，认知又成为绘画的一种主要功能，因此西方传统绘画表现中的主观思想就被有意识的掩埋了。
①丟勒法 1525年丢勒的透视著作《圆规与直尺测量法》出版，书中提到一种分格画法，试图以平行透视正方形网格做精确的余角透视图，把几何学运用到造型艺术中去，其作图方法史称丢勒法。
（三）、透视在中国画中的表现若说透视起源的最早时期在西方国家，其原理的首创其实应该在中国。
我国早在公元前三、四百年的《墨经》中就已记载了对小孔成像的观察。
而后南北朝时，宋·宗炳对定点透视的表达可谓耳熟能详，他说“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其行莫睹；迥以数里，则可围于寸眸。
诚由去之稍阔，则其见弥小……”可以说，早在一千多年前中国画家早已经发现了类似西方焦点透视的原理，只不过在空间表现中不受它的局限而已。
我国历代画师通过长期的实践，在创造性运用透视规律上取得了卓越的成就。
三远”法(北宋画家郭熙在他的著名山水画论著——《林泉高致》中提出的)，是中国山水画的特殊透视法。
指的是在一幅画中，可以是几种不同的透视角度，表现景物的“高远”、“深远”、“平远”。
平远，就是自近山而望远山，反映的是一种俯视的境界，塑造的是“山随平视远”的那种艺术效果。
元代赵孟頫的《水村图卷》，使用的便是平远法。
高远，就是“自山下仰山巅”，反映的是一种仰视所见的巍峨宏伟的山势。
传播学视角下透视：微电影大发展论文
传播学视角下透视：微电影的大发展【摘要】近年来，网络技术的飞速发展，特别是web2.0时代的到来，为新媒体时代增添了有力的一笔。
在这样一个网络技术日渐发达的时代，人们不断追求个性的彰显。
微博、微信应运而生。
自2010年以来，微电影作为后起之秀获得迅速发展。
本文将结合传播学的相关理论透视微电影的理论基础及其传播特征，分析微电影的优势与不足，并对其未来的发展趋势进行展望。
【关键词】微电影；说服理论；两级传播理论；特征；趋势近年来，网络技术飞速发展，特别是web2.0时代的到来，为新媒体时代增添了有力的一笔。
在这样一个网络技术日渐发达的时代，人们不断追求个性的彰显。
微博、微信应运而生。
自2010年以来，微电影作为后起之秀获得迅速发展。
笔者发现，微电影作为新媒体时代的新兴产物，对于它的研究还有很大的空间。
特别是从传播学的角度对它的研究，有助于更好的分析这一新生事物。
一、微电影产生的时代背景对于微电影，目前学界还没有一个准确的定义。
集合诸多的观点来看，多数研究者认为：微电影是时长在30-300秒之间，能够在各种具有视频功能的移动设备上播放，通过网络平台进行传播，具备与传统电影大片相媲美的高制作水准，通过紧凑、新颖的故事情节来吸引受众，充分利用碎片化的时间进行传播，具有完整策划和系统制作体系支持的带有故事情节的视频短片。
[1]透过这个定义，我们可以总结出微电影产生的时代背景。
在笔者看来，微电影产生的时代背景可以归结为两大类，一个是技术基础，一个是受众需求。
1、技术基础众所周知，随着时代的发展，各种科学技术日渐成熟，特别是网络技术，近年来可谓实现了飞速发展。
web2.0时代的到来，让微电影有了有利的发展平台。
2010年，凯迪拉克斥资为自己的新品车拍摄的广告片《一触即发》，被当做微电影的开山之作。
《一触即发》这部短片的成功，引发了微电影的制作热潮。
一时间，各大门户网站都在积极制作微电影。
可以说，互联网为微电影提供了一个广阔的平台。
佛罗伦萨画派透视法文化精神阐释论文
佛罗伦萨画派透视法的文化精神阐释摘要早期意大利文艺复兴时期画家运用科学探索视觉世界的法则，以焦点透视法强化现实的错觉。
本文以佛罗伦萨画派透视法为主要研究对象，透过经典绘画作品展示位置和思维方式的变化，呈现当时西方绘画透视法的文化精神面貌。
关键词：透视展示位置思维方式文化精神中图分类号：j60 文献标识码：a早期意大利文艺复兴时期，绘画艺术以佛罗伦萨画派为代表，诚如贡布里希所说：“瓦萨里（giorgio vasari）在1546年起撰写的《艺术家列传》中，描述的其实是佛罗伦萨的艺术史，他在大肆褒扬佛罗伦萨画家之际，其他地区的画家被忽视了。
受到其言论的影响，佛罗伦萨画派遂被认为是再生的艺术代表，而且意大利艺术的地位也凌驾北方艺术之上。
”佛罗伦萨画派艺术家利用历史上已有的，具有示范意义的形式创造新的艺术风格，既传承了古希腊罗马艺术家采取一个固定视角追求视觉真实的透视法，又通过艺术家的努力探索，面对传统题材，寻找新的符合时代潮流的表达方式，再次重视观察实际物象及三度空间的表现。
伴随着时代科学的进步及人文思想的进步，艺术家开始依照个人的见解及表现方式开始研究构图上的、光线上的、色彩上的、笔触上的、人体比例上的以及透视学上的问题。
我们注意到，艺术理论家兼建筑师阿尔贝蒂（alberti）在《绘画论》（de pictura）一书中首次提出绘画的“数学”基础即透视的原理，认为艺术家通过运用透视法则可以理性地解释和再现自然，从而奠定了文艺复兴美术科学技法的理论基础。
在20世纪初，潘诺夫斯基（erwin panofsky）曾经在《作为象征形式的透视法》一书中，同样把西方文艺复兴时代以来画家所采用的透视法称为科学化的“焦点透视法”，并且这种透视法后来成为了一种习惯，支配着后来20世纪以前各个世纪的艺术。
本文论述以早期意大利文艺复兴绘画透视法为主要研究对象，透过绘画作品展示位置和思维方式的变化，呈现当时西方绘画透视法的文化精神面貌。
关于言语交际中的汉民族文化心理透视
关于言语交际中的汉民族文化心理透视论文摘要：不同民族由于历史发展不同，形成了不同的民族文化心理。
汉民族文化心理丰富且复杂．对言语交际产生了很深的影响。
本文主要对汉民族言语交际中讲究礼节，注重和谐，语词速信等方面独特的文化心理现象进行探索讨论。
论文关键词：现代汉语；汉民族；言语交际；文化心理语言是人类最重要的交际工具，同时语言又是民族文化最重要的载体，是民族文化重要的表现形式。
一个民族的文化最能通过民族的语言表现出来。
静态的语言，语言负载的文化因素是固定在语音、词汇、语法这些语言要素中的；动态的语言，就产生了言语和言语行为，在言语使用中，民族文化心理就伴随着言语行为表现出来。
“语言是思想的直接现实”，言语使用者怎么说，如何说，认为这样表达是合适的，样表达是不合适的，与言语使用者的心理密切相关。
民族文化心理就是一个民族在漫长的历史长河中形成的相同或相似的思维习惯、行为准则。
不同的民族由于历史发展的不同，就形成了不同的民族文化心理。
动态的语言最能反映出言语使用者在言语活动中的思维形式、行为准则，有什么样的思维形式、行为准则，在言语表达时就有什么样的表达模式。
不同的民族在不同的文化背景下形成的不同的民族文化心理，对言语行为产生了很深的影响。
如受到夸奖时，西方人往往采取迎合的方式，表示高兴，通常是道一声“谢谢”；而汉族人的反应则往往是以否认或自贬的方式，通常要说“不行，不行～差远了”等。
这种言语交际中表现出来的表达差异，反映出不同民族不同的民族文化心理。
可以说，言语交际中，人们的言语行为无不浸染着浓厚的民族文化色彩，蕴含着独特的民族文化心理。
对言语交际中的民族文化心理的揭示，有利于我们学习并正确掌握和运用民族语言，有利于口语交际中言语表达得恰当、得体、适度符合民族审美心理，以取得最佳的表达效果。
汉民族有着五千多年的悠久历史，在这漫长的历史长河中，积淀着博大精深的民族文化，民族文化像血液一样漫澜在汉民族的文化肌体当中，并在言语行为中处处留下“痕迹”。
透视学论文
绘画艺术的舵轮——透视学一、阐述透视学的概念。
透视学是绘画、设计等视觉艺术的一门基础技法理论学科，他从理论上解释了物体在二维平面上呈现三维空间的基本原理和规律。
掌握透视学知识，能够使我们判断出所描绘对象的形体应该发生何种变化，怎样变化，从而在绘画的创作和设计构思过程中，正确理解和灵活运用透视法则，表现出丰富、多元的视觉效果，使得绘画和设计作品能够更准确、更具艺术感染力。
二、透视学与绘画的关系。
第一，缩形透视，研究物体在不同距离处的大小（即线透视）。
绘画以透视学为基础，透视学不是别的，只不过是关于我们肉眼功能的彻底的知识。
眼睛的功能很简单：在一个锥体中摄进一切摆在眼前物体的形状和颜色。
线透视研究视线的功能，并借助测量发现第二物比第一物缩小多少，第三物比第二物缩小多少，依次类推到最远的物体。
我们实验发现，几件大小相同的物体若第二物体与眼睛的距离是第一物体与眼睛的一倍，则大小只有第一物体的一半；再者，第三物体距离与第二物体距离第一物体的距离相等，则大小只及第一物体的三分之一，依次按比例缩小。
像平面——透视无非是从一片光滑透明的玻璃后面观看某一地点。
在玻璃面上可以描绘下在它后面的一切物体，这些物体形成一个锥形射入我们的肉眼。
在这里举个例子：两匹马沿着平行的跑道奔跑至同一个目标，假使眼睛从两条跑道的中间望去，可见它们越跑越相互靠拢，这是因为映在眼睛上的马的像往瞳孔表面的中心移动了。
速度相等的物体之间，离眼睛远的显得慢，而离眼睛近的显得越快。
亮度和背景对透视具有一定的影响。
同样远近、同等大小的几个物体之中，被照的最亮的一个物体显得最近、最大。
远处看许多发光物体，虽然它们是相互分开的，但是看上去会连成一片。
物体一远看就失去了自己的比例。
这是因为较明亮的部分比较暗的部分以较强的光线向眼睛发射它的形象。
就好比一个女人身上穿着黑衣，头上缠着白布巾，她的头似乎比穿黑衣的肩部宽两倍。
如果不是由于物体的边缘尽出和界限处背景的差别，人眼就不能和正确判断任何一件可见物体。
宋儒春秋学透视论文
宋儒春秋学研究透视摘要不同时代学者研究春秋学，主题、内容不尽相同，但都带有鲜明的时代特色。
受宋代特殊政治环境的影响，宋代春秋学研究也呈现出明显的时代印痕。
尊王攘夷、正名分、寓褒贬等传统内容被宋儒重新阐释并赋予新的内涵，成为他们经世致用精神的载体。
关键词：宋代春秋学经世致用尊王攘夷中图分类号：k207 文献标识码：a自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子所作经学成为后世学者共同尊奉的法典，被奉为金科玉律，只能信奉注释，不敢稍有违异。
北宋初至北宋中期，宋儒疑古惑经成为一种风气，他们完全摆脱了汉唐师法的束缚，遍观经史子集，以独见为荣，以雷同为耻，当仁不让，唯理是求。
在这种学风的影响下，《春秋》及其三传自然也受到怀疑和审视，被重新阐释和发挥，赋予了本来就具有“正名分”、“寓褒贬”、“大一统”、“尊王攘夷”等思想的春秋学鲜明的时代特色和内涵，承载宋儒的经世致用精神。
一经世致用《春秋》作为儒家经典被封建国家奉为学术宗教圣典之一，是“百王之法度，万世之准绳”。
历代不乏学人致力于此，研究主题、内容不尽相同，但都带有作者所处时代的特点。
宋代春秋学研究同样具有鲜明的时代性，从整体看，“尊王攘夷”是两宋春秋学之主流。
北宋治《春秋》者好论内政，偏重“尊王”，以适应赵宋统治者加强专制主义中央集权的政治需要；南宋则好论御侮，“尊王”、“攘夷”并重，以激励君臣同仇敌忾，复仇雪耻。
这种时代性是经世致用思想的具体反映。
经世致用思想是儒家知识分子特有的一种意识形态。
经世即治世之意，最早见于《庄子·齐物论》：“《春秋》经世先王之志，圣人议而不辩。
”历代典籍经过诸儒的阐释和政府的推广，深寓其中的“经世致用”思想就成为士大夫一以贯之的精神传统。
《春秋》就是孔子有感于礼崩乐坏而编写的经世之作，其体现经世致用精神的方式就是“正名分”、“寓褒贬”，这是孔子《春秋》本有之意。
如“正名分”，《论语·子路》篇中孔子和子路关于“名不正则言不顺”的讨论，说明了经世以正名为先的道理。
小学环境教育现状透视与理性思考论文
小学环境教育的现状透视与理性思考一、简要追溯世界对环境教育重视的历史随着经济的发展，人类正面临着环境污染与生产平衡的双重挑战。
目前，环境问题和问题环境在全球凸现的趋势表明，环境保护和环境教育将无可置疑地成为世人研究的首要问题，同时也必将成为人类永恒的话题。
我们只要简单地追溯一下历史，就可以证明这一点。
1972年6月5日-16日，世界首次“联合国人类环境会议”在斯德哥尔摩召开。
1975年，联合国在南斯拉夫首都贝尔格莱德召开了“人类环境会议”。
1977年在捷克斯洛伐克的第比利斯市召开各国政府环境教育会议。
1982年5月10——18日，为了纪念联合国人类环境会议10周年，促吏世界环境的好转，在肯尼亚首都内罗毕召开了人类环境特别会议。
1992年6月3——4日，“联合国环境与发展大会”在巴西首都里约热内卢召开。
1995年，联合国在希腊首都雅典召开了环境教育大会。
会议重点讨论了如何将环境教育重新定向到可持续发展的方向上。
这次会议标志着环境教育向一个崭新的阶段发展。
1997年l2月，联合国科教文组织在希腊的塞萨洛尼市召开了“环境与社会国际会议”。
会议发表的《塞萨洛尼宣言》指出：环境教育是“为了环境利可持续发展的教育”。
从1972年至1997年的25年间。
联合国7次召开“人类环境”会议，足以证明国际社会对环境问题的重视程度。
会议所发表的宣言，对于指导我们研究环境问题，进行环境保护和环境教育具有纲领性的划时代意义。
也就是在1992年的“里约会议”之后，我国政府制定了《中国2l世纪议程》，国家教育部参与了对中小学生环境教育的规划，并拟定颁发了教育部《中小学环境教育专题教育大纲》，将环境意识教育列为中国可持续发展能力建设的重要内容。
《大纲》的“总目标”明确指出：“在各学科渗透环境教育的基础上，通过专题教育的形式，引导学生欣赏平和关爱大自然，关注家庭、社区、国家和全球的环境问题，正确认识个人、社会与自然界之间的相互关系，帮助学生获得人与环境和谐相处所需要的知识方法和能力，培养学生对环境友善的情感、态度和价值观，引导学生选择有益于环境的生活方式。
透视开卷应对中考论文
透视开卷应对中考摘要：我国教育改革一直在探索中前进，历史课的教学改革也伴随而行。
在历史课程标准中就明确规定：“课改要以唯物史观和科学的教育理论为指导，通过精选内容，设计灵活多样的教学方法，激发学生学习历史的兴趣，转变学生被动接受，死记硬背的学习方式，拓展学生学习和探究历史问题的空间。
关键词：开卷考试；理解认识；方法策略中图分类号：g633.51 文献标识码：a 文章编号：1006-3315(2011)1-048-001一、怎样理解开卷考查开卷告诉我们学生在考试时可以带书和资料以便查找，考查则告诉我们其难度系数相对的低于其它中考科目。
对于开卷考查我是这样理解的：首先，开卷考试方式比较符合历史学科现阶段在初中教学中所处的实际地位，历史学科属于小学科，长期以来不被学校家长学生所重视，每周两课时的教学时间，显得历史课更是课时紧、容量大，它一直是困扰一线教师的难题。
中考面对三年六册书的量，老师最后很难拿出大量的时间集中复习，而开卷考试则在一定程度上缓解了这一矛盾。
其次，开卷考试有利于减轻学生过重的学习和心理负担。
采用开卷考试，学生不必花很多时间去死记硬背，而是通过老师启发引导，学生积极参与，对教材进行讨论分析并得出结论，这就大大减轻了学生过重的学习负担，有利于促进学生学习能力的培养。
同时，实行开卷考试，学生可以带书本和资料进考场，在一定程度上缓解了学生考试时的紧张心理状况，有利于减轻了学生过重的心理负担。
第三，开卷考试有利于学生培养能力，提高素质，提高学生学习的积极性。
传统考试模式重知识轻能力，学生往往把主要精力放在死记硬背上，不管理解的还是不理解的都要背下来，这种机械记忆既不利于学生能力的培养，也不利于学生全面素质的提高，还挫伤了学生学习的积极性。
开卷考试则要求学生在掌握基础知识的前提下，同时具备较强的审题能力、理解能力、分析能力、综合运用能力、书面表达能力和创新思维能力等等。
这就迫使学生要改变过去的不良学习方法和习惯，更注重知识之间的内在联系，以及对知识的理解和运用，没有固定模式的束缚，更有利于培养学生的创新意识和能力。
利用透视关系检验照片真伪的方法 论文
利用透视关系检验照片真伪的方法摘要:随着现代数字技术的普及，数字图像修改技术也变得越来越简单。
虽然大多数的人对数字图像的修改编辑只是为了增强图像的视觉效果，让图片更美观。
但是，也会有少数不法分子借着高超的PS技术对图片进行修改，伪造图像信息，再洗印为纸质照片，通过伪造的纸质照片来进行犯罪，比如用假的图片来进行诈骗，恐吓,传播不良信息等等。
越来越多伪造照片的出现，对我们查明案件事实真相形成很大的阻碍，懂得甄别纸质照片的真伪，才能够保证照片的真实性，维护司法公正。
为了便于基层公安民警检验纸质照片真伪，我们研究了利用成像中的透视关系检验纸质照片真伪的方法，并取得了较好的效果，编出了鉴别时的流程图，以方便基层民警展开纸质图片鉴别工作。
关键词：透视关系图像真伪一、纸质照片真伪性鉴定在公安工作中的重要性自摄影术发明以来，照片就凭借它的真实性赢得了人们的青睐，在公安工作中，我们也因为图片的纪实性，真实性而把它作为一种重要的证据。
然而随着数码照片的出现，传统的胶卷相机的慢慢隐退。
数码摄影技术的出现使人们在进行图片转存的时候不必再经过暗房的冲洗，而是经过数据传输就可以直接在电脑中查看，这使得数码照片在制作过程中，复制现实和改变事实，逼真、本真和伪真、失真（1），在计算机软件的操作下，任何人都能轻易的使图片变得截然不同。
为此人们对一向信赖的照片产生了质疑，开始怀疑照片的真实性。
在公安工作中照片的真实性是最重要的，刑事摄像是以揭露和证实犯罪为目的，是用于记录犯罪事实，显示、固定和检验犯罪证据的。
（2）法庭上作为证物的照片如果遭到篡改、伪造可能会造成冤假错案，影响司法公正，只有真实的照片才能帮助破案，才能作为证据。
2002年4月1日最高人民法院出台了《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》，第69条规定，存有疑点的声像资料不能单独作为认定案件事实的依据。
因此公安民警只有掌握好专业的纸质照片真伪鉴别知识，才能对每份图像证据严格进行综合审查，保证图像资料的证明力。
透视模式的原理及应用论文
透视模式的原理及应用论文引言透视模式是一种图像处理技术，通过模拟人眼在三维空间中观察物体时产生的视觉效果，将二维图像转换为具有立体感的三维图像。
透视模式在许多领域都有广泛的应用，如计算机图形学、虚拟现实和医学图像处理等。
本文将介绍透视模式的原理，并阐述其在不同领域的应用。
透视模式的原理1.相机模型–透视投影的基本原理是根据相机模型来模拟人眼的观察行为。
相机模型由视点（相机位置）、视线（相机指向的方向）和图像平面（最终生成的图像）组成。
–透视投影是通过将三维空间中的点映射到二维图像平面上来实现的。
其中，离相机近的物体在图像上映射为较大的尺寸，离相机远的物体在图像上映射为较小的尺寸，从而产生了深度感。
2.透视投影矩阵–透视投影矩阵是将三维空间中的点映射到二维图像平面上的数学工具。
它通过将三维坐标转换为齐次坐标，并应用投影变换来实现透视效果。
–透视投影矩阵的计算涉及到相机参数（如视角、纵横比等）以及图像平面的位置和大小等因素。
3.深度信息的计算–在透视模式下，物体的深度信息可以通过计算图像中各点与相机的距离来获得。
–常用的深度信息计算方法包括基于视差（disparity）的方法、基于双目视觉（binocular vision）的方法和基于结构光（structuredlight）的方法等。
透视模式的应用1.计算机图形学–透视模式在计算机图形学中被广泛应用于实现真实感渲染（photo-realistic rendering）和虚拟现实场景的构建。
–基于透视模式的图形学算法可以模拟光线在三维场景中的传输和反射，从而生成逼真的图像效果。
2.虚拟现实技术–透视模式是实现虚拟现实技术的关键之一。
通过透视投影，虚拟现实系统可以将计算机生成的图像与现实世界进行融合，使用户感受到身临其境的体验。
–透视模式还可以用于虚拟现实的交互界面设计，提供更加自然和直观的操作方式。
3.医学图像处理–透视模式在医学图像处理中有着重要的应用。
一课两“我”现象透视论文
一课两“我”现象的透视一、一课两“我”现象的呈现在一次名师送教活动中，笔者上了《圆的认识》一课。
《圆的认识》是一个非常传统的数学学习主题，涉及的知识点多，课堂教学相对难以组织。
为能落实新理念，笔者进行了多次磨课，出现了下述三种现象。
1.形似貌新，实是旧“我”。
首次试教，没有让学生预习，在初次认识圆后，就给学生一张“发现研究单”和一张圆形纸片，提问：关于圆，你能发现什么秘密？让学生利用学具进行自主探究，并把小组的发现记录在“发现单”上。
学生在自主合作中对圆的特征进行探究，课堂场面热热闹闹，但思绪混乱，交流时即使有个别发现，也是零散的，不能点中要害。
我不甘心，改变做法，先预习，再教学。
但又遇到新问题，在探究时，不经过探索直接填写“发现单”的学生大有人在，一部分学生剩余时间过多，做起学习以外的事，探究效果可想而知。
两次教学，虽然采用了“探究、合作、交流”的学习方式，但学生不领情，始终处于被动地位，达不到应有的效果。
究其原因，笔者是想摆脱旧理念，而实际未能超越“输入——产出”的教学运行程式，结果是学生为教师去探究、去合作交流。
课堂折射出来的图像是新理念光环下的那个旧理念的“我”。
2.传统束缚，涛声依“旧”。
两次教学未成，心情十分沉重。
由于时间紧迫，在没有找到“探究合作学习”失败的原因下，再次进行教学。
此次教学，改为启发式。
以画圆为主线，并按照教材上的“圆——圆心——半径——画圆”的流程进行问答式教学。
课中教师说的多，学生思维度低，教学呈线性状态，有牵着学生鼻子走的味道。
教者力图运用启发式进行教学，但缘于教者未挣脱传统教育教学思维的桎梏，教学行为未很好改变，学生还是处于被动接受的状态，教师未能走出知识传授者的境地。
3.突破“旧我”，走向“新我”。
几番磨课，几种情景，且进退维谷，心中的两“我”争斗十分激烈，何去何从难以定夺。
由于任务驱动，不得不再向前走。
学校教研组召开了专题反思会，重新审视了几次磨课录像，肯定了以画圆为主线的教学思路，对教师定位，对合作学习方式与有效指导的关系、动手操作与思考的关系等方面进行研讨。