试简述你对亚当斯密研究方法
亚当斯密分析
亚当斯密分析一时代背景1723年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡的寇克卡迪。
当时的英国可是欧洲的先进资本主义国家。
不仅是世界贸易的中心国，尚且是领先其它国家的工业国。
18世纪前期欧陆的法国和的德国，尚停留在幼稚的封建的家内工业，或独立手工业的阶段，仍然以这种方式来支配生产。
但英国却不然，已经走入资本主义初阶段，所谓工厂制手工业已在国内各大都市筑下根柢。
中世的家内工业或独立手工业，工人是分散在各家各户，个人在全体作业过程中不过是一个孤立的劳动者。
工厂制手工业却是许多的工人在一个工厂劳动，在一个资本家的指挥命令下，使用简单的工具，从事分工的作业。
一直到1760年以降发生了产业革命，使用机械的大工业出现为止，在产业革命前英国各国各地所实行的，仍然是这种资本主义前期的工厂制手工业。
这位举世闻名的古典派经济学的巨匠亚当斯密，生于工厂制手工业和机械制大工业的过渡时期。
他的功绩就是把当时零星片断的经济学学说，经过有体系的整理，使之成为一门分门别类独立于哲学的大学问。
二、生平著作《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题，《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，在《道德情操论》中，亚当斯密室把“同情”作为判断核心的，而其作为行为的动机则完全是另一回事。
《国富论》系经济学鼻祖亚当·斯密的巨著。
《国富论》的目的就是阐明财富的起源及其产生和增长的条件。
《道德情操论》和《国富论》不仅是亚当斯密进行交替创作、修订再版的两部著作，而且是其整个写作计划和学术思想体系的两个有机组成部分。
三、亚当斯密的主要经济理论1．经济增长理论斯密关于经济增长问题的基本构思：经济增长是一个宏观问题，它表现在社会财富和国民财富的增长上，因此，国民财富的性质和来源必须得到说明。
国民财富的增长决定与两个条件，农业生产率和从事生产劳动的人数，影响劳动生产率的是分工，从事生产劳动的人数多寡和人口增减有关，更取决于资本的丰歉。
国民财富的增长，在一个封闭的社会里，要受到本国资源和技术条件的限制，通过对外贸易则可以突破这种限制而利用外部条件促进增长，因此研究经济增长问题必然涉及对外贸易问题。
对亚当斯密 李斯特 大卫李嘉图的看法
1.亚当斯密的早期思想是道德情操论。
“道德情操”这一短语，是用来说明人（被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判断克制私利的能力。
因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。
2.李斯特的思想是认为贸易政策应服从国家利益，服从发展生产力的需要服人发展工农业的需要。
不要把“唯利是图”的自由贸易原则作为普遍规律。
每个国家各有其发展的途径与特点，适用于一切国家的经济理性并不存在。
并且把保护贸易作为工业落后国家建成工业先进国家的手段。
3.亚当斯密的后期思想主要是在他的国富论中体现出来。
包括1.分工理论2.价值论3. 货币理论4.分配理论5.资本积累理论6. 赋税理论。
他认为人类有自私利己的天性，因此追求自利并非不道德之事。
倘若放任个人自由竞争，人人在此竞争的环境中，不但会凭着自己理性判断，追求个人最大的利益，同时有一只“看不见的手”使社会资源分配达到最佳状态。
4.李嘉图以边沁的功利主义为出发点，建立起了以劳动价值论为基础，以分配论为中心的理论体系。
继承和发展了亚当·斯密创立的劳动价值理论，并以此作为建立比较优势理论的理论基础。
他认为限制国家的活动范围、减轻税收负担是增长经济的最好办法。
5.我认为，亚当斯密在《国富论》中的价值论和分配理论是最优的，书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。
这符合西方自由经济和人类文化生存发展的要求。
李嘉图思想是继承了亚当斯密的理论基础，在其基础上做了相对的改进，但是其改进在一定程度上讲并没有太大的优势。
第一，来自于国际政治的困难。
第二，李嘉图的理论没有考虑到像中国这样的大国的潜在优势。
亚当·斯密问题及其蕴含的经济哲学思想-最新资料
亚当·斯密问题及其蕴含的经济哲学思想一、“亚当？斯密问题”的由来亚当？斯密是18世纪英国伟大的思想家、道德哲学家和经济学家。
是“自然自由体制”即现在所谓的市场经济体制的创立者。
斯密的一生著述很多，最主要的、也是他亲自监督出版的只有两部著作，即《道德情操论》和《国富论》。
作为亚当？斯密的代表作品，人性论作为两部著作共同的哲学基础贯穿始终，但是长期以来流行的一种看法是《国富论》奉行的人性论是利己主义，然而《道德情操论》奉行的人性论是利他主义。
这样看来，两部著作的人性论是互相矛盾的，因此产生了著名的“亚当？斯密问题”。
二、“亚当？斯密问题”的内涵（一）亚当？斯密的“经济人”思想正如在《国富论》第一篇第二章《论分工的原由》中有这样一段脍炙人口的话：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。
我们不说自己有需要，而说对他们有利。
”①斯密并没有片面地强调人的自利本性，只是在其经济理论中抽象出了市场经济中行为人的一个侧面，在他的整个理论体系中则丰富了“经济人”这一概念的内涵。
即“经济人”不仅追求个人利益或效用的最大化，而且他还会通过情感的共鸣以及“看不见的手”的引导，将其经济行为与道德价值联系起来，使经济行为具有了道德性。
由此可见，斯密的经济人既是利己的，也是利他的，二者统一于经济活动中。
（二）亚当？斯密的“道德人”思想所谓“道德人”，是亚当？斯密在他的《道德情操论》一书中提出的。
他认为“道德人”即是有利他心的人。
作为一个人，绝不可能仅有自利的一面，必然还会有利他的一面。
没有一个人会是一个仅关心自己的利益而毫无同情心的那般纯粹的人。
在《道德情操论》的开篇第一句话就是“在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。
无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。
论斯密的二重方法及其历史影响
论斯密的二重方法及其历史影响本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：在政治经济学研究中，研究者所运用的研究方法不是任意的，而是由研究者的价值立场决定的。
研究者持什么样的价值立场，就会选择与其相适应的研究方法。
亚当，斯密在考察早期资本主义经济矛盾时，其研究方法体现出明显的二重性：一是本质抽象法，二是现象描述法。
这是他所代表的早期资产阶级经济利益与意识的反映。
斯密的二重性的研究方法对后来政治经济学的研究方法和理论体系的演化与发展有着深远的历史影响，不论是社会主义政治经济学还是资本主义政治经济学，都可以从斯密那里找到方法论上的依据与渊源。
关键词：斯密；本质抽象法；现象描述法；历史影响亚当·斯密(1723-1790年)是资产阶级政治经济学理论体系的创建者，对资本主义生产方式做了第一次系统考察，克服了重商主义和重农学派的片面性，使整个资本主义经济过程得到全面统一的认识，因而在政治经济学史上被后人称为“政治经济学之父”。
但在他的经济学著作《国民财富的性质和原因的研究》中，对同一经济问题存在着两种甚至多种不同的观点，而且各种相互矛盾的理论能够“和平共处”。
这是他的政治经济学研究方法二重性的体现和结果：一方面，斯密在继承配第归纳法和魁奈演绎法的基础上，形成了初步系统的本质抽象法；另一方面，又从维护当时英国资产阶级利益的需要出发，形成了一套现象描述的方法。
本文试从主义与方法的角度探析斯密政治经济学研究的二重方法及其产生原因与历史影响。
一、斯密政治经济学研究的二重方法斯密研究政治经济学的二重方法，可以概括为：一是本质抽象法，二是现象描述法。
在对社会经济问题的考察中，斯密一方面继承了配第和魁奈研究方法中的科学因素，克服了他们把归纳法和演绎法割裂的缺陷，形成了初步系统的本质抽象法。
运用本质抽象法，他能够从当时重大的经济问题出发，深入社会生活的内部，分析经济现象的内部结构和联系，从而得出许多超越前人的、有价值的结论。
浅析略论亚当•斯密的经济伦理思想
浅析略论亚当•斯密的经济伦理思想一、引言亚当·斯密被誉为经济学之父，他的著作《国富论》被认为是现代市场经济的理论基石。
亚当·斯密的经济伦理思想在现代市场经济十分重要，因为它提供了一个既有道德标准又能促进经济增长的框架。
本文将对亚当·斯密经济伦理思想进行浅析略论。
二、义利观义利观是亚当·斯密思想的基础，他认为人的本性是以自己为中心考虑，但是人也有关注他人利益的趋势。
商人经营业务的追求利润也不违反道德准则，因为商人生产商消费都为社会做出了贡献。
商人的利润是社会对其所做出贡献的回报。
三、自由市场理论亚当·斯密认为当政府不干涉自由市场时市场的效率最大化，在自由市场中，买卖双方通过自然价格协商，市场资源最大利用。
市场机制可以对资源进行分配，通过产品定价来决定生产中所需的资源供应。
他认为政府干涉过多会影响市场的效率，导致浪费资源。
四、国际贸易亚当·斯密为国际贸易提供了一个理论基础，他认为不同国家的资源和成本因素不一样，各国应该通过互相交易将各自的优势资源充分利用。
这一理论被称为“绝对优势”，其核心思想是各国专门生产自己擅长的产品，然后与其他国家进行交换。
这样，各国就可以实现贸易的合作共赢。
五、自由职业与教育亚当·斯密认为，人们的能力和技能应该被充分发掘和利用，这需要一个能够让每个人都有平等机会的社会。
他认为这种平等需要通过教育获得，并通过自由职业的机会实现。
六、案例分析1.腾讯和阿里巴巴在中国的崛起亚当·斯密认为在自由市场中，企业可以通过本身的努力获取更多的收益，并带动着社会经济的发展。
在中国，腾讯和阿里巴巴在市场竞争中的崛起正体现了亚当·斯密的自由市场理论。
2.苹果公司在全球贸易中的成功苹果公司是亚当·斯密“绝对优势”理论的一个很好的例子。
苹果公司利用自己在设计、开发和创新方面的优势生产高价值的产品，然后用这些产品进行跨国贸易，带动世界各地市场的发展。
试论亚当斯密与经济自由主义思想论文.doc
试论亚当·斯密与经济自由主义思想-论文论文关键词：亚当·斯密经济自由主义论文摘要：亚当·斯密是英国古典政治经济学的鼻祖。
在他的名篇《国富论》中，他论证了人对个人利益的追求是社会财富的根源；经济秩序是由上帝的”看不见的手”来安排的。
在此基础上他倡导自由竞争，反对政府干预经济。
这一经济自由主义思想对后世带来深刻影响。
经济自由主义思想是亚当·斯密适应十八世纪资本主义经济发展的时代要求，在《国富论》中论证和倡导的一种经济思想和政策主张。
根据这种思想，资本主义经济要想发展，必须鼓励自由竞争，反对国家对经济活动的干预。
这种思想在斯密之前的十七、十八世纪初就已经为一些先进的资产阶级思想家提出来了，斯密继承并发展了前人的思想，在理论上充分论证了经济自由主义思想的基本原则一自由放任，并据此原则建立了古典政治经济学的完整体系，从而成为古典经济学之父。
一、人的利己天性是社会财富的根源斯密认为，人类的一切活动，都是为了追求个人的利益，追求个人利益是人的本能要求，是人的天性，是人类一切活动的根本。
在这种追求个人利益的利己要求支配之下，人类形成经济和政治秩序。
他把这种追求个人经济利益的心理，规定为每个人为改善自己境遇而不断进行的恒常的努力，并且认为这种努力只在人类社会才存在，乃是人类的特质，并不见于其他动物。
这也就是我们通常所说的”经济人”的利己心。
”每个人改善自身境况的一致的、经常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。
这不断的努力，常常强大得足以战胜政府的浪费，足以挽救行政的大错误，使事情日趋改良。
”①，，改良自身状况的愿望……虽然是冷静的、沉着的，但我们从胎里出来一直到死，从没一刻放弃过这愿望。
我们一生到死，对于自身地位，几乎没有一个人会有一刻觉得完全满意，不求进步，不求改良。
”①在斯密看来，社会由个人构成，社会财富也由个人财富构成。
人不能离开社会而独立存在。
亚当斯密的经济学思想与贡献
亚当斯密的经济学思想与贡献亚当·斯密（Adam Smith）是18世纪苏格兰著名的经济学家和哲学家，被广泛称为经济学的创始人之一。
他的著作《国富论》对现代西方经济学产生了深远的影响，提出了诸多经济学的基本原理和理论，为当代经济学发展奠定了坚实的基础。
本文将对亚当·斯密的经济学思想及其贡献进行探讨。
一、亚当·斯密的经济学思想亚当·斯密通过对经济活动和社会发展的观察，建立了一套自成体系的经济学理论，包括以下几个核心要点。
1. 劳动价值论亚当·斯密认为，劳动是物质财富创生的源泉，是价值的根本来源。
他提出了劳动价值论，认为一个商品的价值应当以生产该商品所需的劳动时间来衡量。
他以此作为基础，通过劳动分工的分析，提出了劳动分工对于经济发展的重要性。
2. 自由市场与竞争亚当·斯密主张自由放任的市场经济体制，认为市场的自由竞争可以使资源得到有效配置，实现经济效率最大化。
他强调市场机制的作用，认为通过个人追求经济利益来达成社会福利最大化。
3. 国际贸易与比较优势斯密提出了比较优势理论，认为不同国家在生产某种商品上具有不同的比较优势，应通过国际贸易来实现资源的最优配置。
他反对国家干预贸易，主张贸易的自由化与开放化。
4. 动机与利益追求亚当·斯密认为人类行为的根本动机是追求个人利益。
他提出了自利动机理论，认为通过每个人按照自己的利益行动，市场经济可以实现资源的最优配置，推动社会的繁荣和发展。
二、亚当·斯密的贡献亚当·斯密的贡献不仅体现在他的经济学思想上，还表现在以下方面：1. 现代经济学的奠基者《国富论》是经济学史上的经典著作，奠定了现代经济学的基础。
其对劳动价值论、自由市场、资源配置、利益追求等问题的独特见解，为后来经济学家提供了重要的思想参考和研究方法。
2. 劳动分工的提出者亚当·斯密对劳动分工的分析，对于工业化和产业发展的理解具有深远的影响。
对亚当斯密经济的看法
对亚当斯密经济的看法亚当斯密经济学是由苏格兰经济学家亚当斯密所创立的一种经济学理论体系。
亚当斯密被誉为现代经济学之父，他的著作《国富论》被视为经济学的经典之作。
亚当斯密经济学主要关注市场经济和自由放任的原则，提出了劳动价值论、自由贸易理论、分工理论等重要观点，并对经济发展、国家财富和社会利益等问题进行了深入研究。
亚当斯密的劳动价值论是他经济学理论的核心之一。
他认为商品的价值是由劳动的数量决定的，劳动越多，商品的价值越高。
这一观点在一定程度上解释了商品价格形成的原因，并对市场经济的运行机制提供了解释。
亚当斯密强调了自由贸易的重要性。
他认为自由贸易能够增加国家的财富，并使每个国家都能从中受益。
他提出了绝对优势理论，即每个国家应该专门生产自己具有绝对优势的商品，然后通过贸易来获取其他商品。
这一理论为国际贸易提供了理论基础，并对贸易政策的制定具有重要指导意义。
亚当斯密的分工理论也是他经济学理论的重要组成部分。
他认为分工能够提高生产效率，并带来经济增长。
他以针对针的制造过程为例，说明了分工的好处。
他指出，分工可以提高劳动生产率，从而推动整个经济的发展。
亚当斯密经济学的另一个重要贡献是对市场经济的分析。
他认为市场经济能够自我调节，通过供求关系来决定商品价格和资源配置。
他提出了无形之手理论，即市场机制能够自动调节经济活动，实现资源的最优配置。
这一观点对后来的经济学家产生了深远影响，成为市场经济理论的重要基石。
然而，亚当斯密的经济学理论也存在一些问题。
例如，他的劳动价值论在解释商品价格形成时，并不能完全解释所有情况。
在现实中，商品的价格往往受到供求关系、市场竞争和市场力量等多种因素的影响。
另外，亚当斯密对市场经济的自我调节能力过于理想化，忽视了市场失灵的可能性，以及政府在经济中的作用。
总的来说，亚当斯密经济学是一种具有重要影响的经济学理论体系。
他的劳动价值论、自由贸易理论、分工理论和市场经济分析等观点为后来的经济学家提供了重要的研究方向和理论基础。
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试简述你对亚当斯密研究方法“二重性”的看法
亚当斯密的《国富论》与《道德情操论》两大著作竟是这般充满了冲突。
就如同多数阅读者所看到的一样，亚当斯密当然了解同时对营生者高论《国富论》的利己（自利），又循循善诱贵族认同《道德情操论》的利他（同情）两个观点，多么像是自掌嘴巴的丑者。
所以亚当斯密《道德情操论》一书迟至他逝世后才由友人代为刊印面世，更何况亚当斯密的遗愿是火化《道德情操论》！！这让我们了解到当我们阅读《道德情操论》时，势必要时时面对几个基本的意识问题：第一、有别于《国富论》的利己，《道德情操论》所阐述的核心概念「同情」是什么？「同情」又如何在人与人间发生关系？第二、所谓的「同情」如何成为一种「持平的旁观者」？第三、以「同情」为基础的「持平的旁观者」是什么？他实际的作用为何？
在第一篇的第一章中，亚当斯密在首段便这样描述到：「人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情…. 这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。
」
在讨论到诗歌鉴赏时亚当斯密所持的观点也是如此「诗歌的优美是一种有关精细鉴赏力的问题。
一个年轻的初学者几乎不可能确定自己的诗歌是否优美，因此，再也没有什么比得到朋友和公众的好评更能使他喜气洋洋；再也没有时么比相反的评价更能使他深感羞辱…. 」。
这促使他悲观地发现一种令人失望的状况，那便是〈第一卷第三篇第三章〉的章节说明所说的「人们往往钦佩富人和大人物，轻视或怠慢穷人和小人物」。
我们似乎可以就此推论，在未受「道德限制」当我们要获得他人同情时，所表现的行为似乎往往都是炫耀性质的，亚当斯密个人也认为这是道德情操的败坏。
从「同情」发展到「公正的旁观者」，是《道德情操论》一书最重要的逻辑转换。
「累积原则」，认为同情、不同情已经不仅仅只是人际关系中的和谐或冲突感，而是成为具社会仲裁性质的奖励和惩罚了。
在第一个问题中，我们了解到亚当斯密以互动原则，说明人的同情所带来的愉悦；在第二个问题中，亚当斯密则利用累积原则，将人类的同情「经验」推展到社会仲裁（也就是「公正的旁观者」）的「理性」。
我们不妨利用下面的图示来说明：
互动原则：同情的产生→认同的愉悦感、不认同的排斥感。
累积原则：由个人经验累积成人类经验，因为人的天赋保证，使得经验成为理性。
互动原则＋累积原则＝「公正的旁观者」
「公正的旁观者」保证了社会（人类总和）的价值观（对何种行为感到愉悦，对何种行为感到排斥），于是「公正的旁观者」反向制约个人的行为。
有时忽略甚至鄙视这一切，并且他在对自己一举一动的全部合宜性有充分把握之前，绝不会轻易地这样做。
在这种场合，他的自我赞同无须由别人的赞同来证实。
这种自我赞同，如果不是他唯一的，至
少也是他主要的目的，即他能够或者应当追求的目的。
对这个目的喜爱就是对美德的喜爱。
……亚当斯密说的：「它是理性、道义、良心、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们行为的伟大的法官和仲裁人。
」强迫着人们尽管在自利的状况下，还能维持公利的要求。
道德上的赞同与不赞同的情感，是以人类天性中最强烈和最充沛的感情为基础的；虽然他们有可能发生一些偏差，但不可能完全被歪曲。
当人类的共有经验或情感转变时，也会重新塑造出新的理性标准和「公正的旁观者」。