韩愈《师说》公开课获奖教案PPT课件
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高中语文《师说》优秀课件(25张)
高中语文《师说》优秀课件(25张)《师说》是唐代文学家韩愈的代表作，收录在《韩昌黎文集》中。
本文主要讲述了师道的价值和意义，提出了师者的概念，阐述了师的作用和责任，强调了师徒关系的重要性和学习的态度。
一、教学内容1. 了解韩愈的生平和文学地位。
2. 掌握《师说》的文言文特点和语言风格。
3. 解读文中的关键词语和句子，如“师者，所以传道受业解惑也”、“师道之不传也久矣”等。
4. 理解师者的概念和师的作用和责任。
5. 掌握文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
二、教学目标1. 了解韩愈的生平和文学地位，提高学生对文学家的认识和了解。
2. 通过对《师说》的解读和分析，提高学生的文言文阅读能力和理解能力。
3. 使学生理解师者的概念和师的作用和责任，培养学生的师德观念和学习的态度。
三、教学难点与重点重点：1. 《师说》的文言文特点和语言风格。
2. 师者的概念和师的作用和责任。
3. 文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
难点：1. 文中的关键词语和句子的解读。
2. 师者的概念和师的作用和责任的理解。
四、教具与学具准备教具：PPT、投影仪、录音机、课文朗读光盘。
学具：课本、笔记本、笔。
五、教学过程1. 引入：通过韩愈的简介，引入《师说》的学习。
2. 课文朗读：播放课文朗读光盘，让学生跟读并熟悉课文。
3. 课文解读：对文中的关键词语和句子进行解读和分析，解释其中的含义和意义。
5. 课堂讲解：对师徒关系的重要性和学习的态度进行讲解，结合实际例子进行阐述。
6. 随堂练习：给出相关的练习题目，让学生进行练习和巩固。
六、板书设计板书设计如下：师说韩愈师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣师者，所以引导学长也师徒关系的重要性学习的态度七、作业设计1. 请简要介绍韩愈的生平和文学地位。
答案：韩愈（768824），字退之，唐代文学家，文学家韩愈是唐代文学的代表人物之一，他的文学理论和创作成就对后世产生了深远的影响。
他的作品包括《师说》、《进学解》、《祭十二郎文》等，其中《师说》是他的代表作之一，阐述了师道的价值和意义。
《师说》ppt(优秀课件)
知识卡片（四）：古文运动
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！
对于
以……为耻
指示代词，那些
代词，指书
文辞的休止和停顿
指示代词，那些
宾前，不知句读
通否
第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？
爱其子，择师而教之
习句读
惑不解
小学大遗未见其明
于其身也，则耻师焉 在对比中论证“学者必有师”的重要性
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！
“古之圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
2
于其子
择师而教之
小学
于其身
耻师
大遗
《师说》ppt(优秀课件)
结构清晰
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
《师说》ppt 优秀课件
用词准确，表达严谨，确保内容的准 确性和可信度。
幽默风趣
适当运用幽默元素，使内容更加有趣 ，吸引观众的注意力。
04
思想意义
教育观念
倡导尊师重道
通过《师说》的讲解，强调尊重 教师、重视教育的传统美德，引 导学生树立正确的教育观念。
提倡自主学习
鼓励学生独立思考、自主学习， 培养学生的学习能力和创新精神 。
《师说》ppt 优秀课件
目录 CONTENT
• 《师说》简介 • 内容解析 • 艺术特色 • 思想意义 • 实践应用
01
《师说》简介
作者介绍
01
韩愈：唐代著名文学家、思想家 ，唐宋八大家之首，与柳宗元并 称“韩柳”。
02
韩愈一生致力于复兴儒学，倡导 古文运动，成为唐代古文运动的 领袖。
创作背景
阅读推广
拓宽阅读视野
通过PPT课件的展示，引导学生 了解《师说》的背景、作者生平 及文学地位等，拓宽学生的阅读
视野。
提高阅读质量
PPT课件可以帮助学生更好地理 解《师说》的文本内容，提高阅
读质量，增强阅读体验。
培养阅读习惯
通过PPT课件的推广，引导学生 养成阅读的习惯，提高学生的阅
读素养。
文化传承
05
实践应用
教学应用
辅助教师授课
PPT课件可以清晰地呈现《师说 》的文本内容，辅助教师进行讲
解，提高教学效果。
激发学习兴趣
通过丰富的图片、动画和视频等多 媒体元素，激发学生对《师说》的 学习兴趣，增强学习动力。
促进课堂互动
PPT课件可以设置问题、讨论等环 节，引导学生积极参与课堂互动， 提高课堂氛围。
1 2
传承传统文化
《师说(韩愈)》教学课件(共63张)
实践应用
引导学生关注当前教育热点问题，培养其独立思考和解 决问题的能力。
组织学生开展教育实践活动，如支教、教育调查等，将 理论知识与实际相结合。
鼓励学生在日常生活中践行韩愈的教育思想，培养良好 的学习习惯和品格。
感谢您的观看
THANKS
重点解析
强调了韩愈在文中的教育思想，以及其对中国古代教育的影响。
着重分析了《师说》中的对比、排比等修辞手法，帮助学生理解其表达 效果。
本课程总结
• 针对文中的难点和易错点进行了详细讲解和辨析。
本课程总结
01
课堂互动
02
03
04
通过提问、小组讨论等形式， 鼓励学生积极参与课堂讨论。
安排了随堂练习和小测验，以 检验学生的学习效果。
情感目标
引导学生感受韩愈尊师重 道、求真务实的人生态度 ，培养学生的道德情操和 文化素养。
教学内容
《师说》的创作背景和思想内容
01
介绍韩愈的生平和思想，探讨《师说》的创作动机和主题思想
。
《师说》的艺术特色
02
分析《师说》的文笔特点、修辞手法和结构布局，提高学生的
文学鉴赏能力。
课堂互动与讨论
03
组织学生进行小组讨论，探讨《师说》的主题意义和现实价值
抒情手法
韩愈在《师说》中运用抒情手法，通过抒发个人情感来表达对社会 现实的关注和思考。
06
《师说》的实践应用
在教育中的应用
培养尊师重道精神
通过学习《师说》，引导学生理解教师的价值和重要性，培养尊 师重道的品质。
树立正确的学习观念
让学生认识到学习的重要性，树立正确的学习观念，激发学习的 积极性和主动性。
《师说(韩愈)》教学课件
引导学生关注当前教育热点问题，培养其独立思考和解 决问题的能力。
组织学生开展教育实践活动，如支教、教育调查等，将 理论知识与实际相结合。
鼓励学生在日常生活中践行韩愈的教育思想，培养良好 的学习习惯和品格。
感谢您的观看
THANKS
重点解析
强调了韩愈在文中的教育思想，以及其对中国古代教育的影响。
着重分析了《师说》中的对比、排比等修辞手法，帮助学生理解其表达 效果。
本课程总结
• 针对文中的难点和易错点进行了详细讲解和辨析。
本课程总结
01
课堂互动
02
03
04
通过提问、小组讨论等形式， 鼓励学生积极参与课堂讨论。
安排了随堂练习和小测验，以 检验学生的学习效果。
情感目标
引导学生感受韩愈尊师重 道、求真务实的人生态度 ，培养学生的道德情操和 文化素养。
教学内容
《师说》的创作背景和思想内容
01
介绍韩愈的生平和思想，探讨《师说》的创作动机和主题思想
。
《师说》的艺术特色
02
分析《师说》的文笔特点、修辞手法和结构布局，提高学生的
文学鉴赏能力。
课堂互动与讨论
03
组织学生进行小组讨论，探讨《师说》的主题意义和现实价值
抒情手法
韩愈在《师说》中运用抒情手法，通过抒发个人情感来表达对社会 现实的关注和思考。
06
《师说》的实践应用
在教育中的应用
培养尊师重道精神
通过学习《师说》，引导学生理解教师的价值和重要性，培养尊 师重道的品质。
树立正确的学习观念
让学生认识到学习的重要性，树立正确的学习观念，激发学习的 积极性和主动性。
《师说(韩愈)》教学课件
《师说》公开课一等奖ppt课件
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言： “古之学 者必有师”，并下定义说： “师者，所以传道受业解惑 也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又 得出“道之所存，师之所存”的结论。
(2)对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族” 不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点 不言自明。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后 进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从 六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文 的基础。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在 京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州 官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当
师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示 时间的词后，凑足音节， 无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己
君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词， “到” 、“往” 吾欲之南海
(3)其 课文中出现17次，用
法如下：
①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有 疑难问题是很困难的了！古时候的圣人， 超出一般人够 远了, 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣 人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此， 圣人就更 加圣明， 愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人
的所以成为愚人， 大概都是由于这个原因吧？人们爱自
己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯
从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿
童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道
(2)对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族” 不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点 不言自明。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后 进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从 六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文 的基础。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在 京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州 官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当
师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示 时间的词后，凑足音节， 无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己
君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词， “到” 、“往” 吾欲之南海
(3)其 课文中出现17次，用
法如下：
①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有 疑难问题是很困难的了！古时候的圣人， 超出一般人够 远了, 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣 人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此， 圣人就更 加圣明， 愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人
的所以成为愚人， 大概都是由于这个原因吧？人们爱自
己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯
从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿
童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道
《师说》 课件(优秀课件) (46张PPT)
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而 为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》）
注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在 各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品 无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭， 大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。②抗颜 而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为 师，严正不屈的做起老师来了。③指目：手指而目视。④ 牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞（造谣） 来毁谤韩愈 。
成为愚人
表示推测语气，大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的 而：连词，表示顺承关系 于：介词，对于 耻师：以从师为耻 焉：语气词；
惑：糊涂
之：代词，指童子
爱其子 2
于其身
从师而问 耻学于师
择师而教 耻学于师
百工之人 不耻相师
3 士大夫之族 群聚而笑之
结 果 论述中心
圣益圣 愚益愚
小学 大遗 士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
批判不重师 道，耻学于 师的不良世 风，正反对 比，论证了 从师学习的 重要性。
圣人无常师1。孔子师2郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
师：1名词，老师；2意动用法，以……为师 徒：这些人，这类人 不必：不一定； 于：介词，比 攻：学习、研究
师说PPT教学课件
古今异义
1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师: 惑矣：
一词多义
名词, 疑难问题的
动词,有疑惑
形容词，糊涂
2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：
动词，从师
意动用法,以……为师
名词,老师
名词,专门技艺人
动词,从师求学
意动用法,以……为师
研读第一段
总结本段：提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”
学问面前，人人平等
研读第二段
作者第一提出了一个怎样的分论点？这段文字运用了怎样的论证方法？
师道之不传也久矣正反对照
古之圣人
今之众人
从师而问
耻学于师
圣益圣，愚益愚
古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用来……的 表因果关系的连词
其子
择师而教
其身
犹耻师
小学而大遗
巫医乐师百工之人
士大夫之族
不耻相师
群聚而笑
其智不能及
研读第三段：
固定以······为师不一定学习，研究
特殊句式师不必贤于弟子
状语后置句
注意字词常:师：不必：攻：
思考：1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点? “古之圣人无常师”2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？ 举例论证 引用论证
师说
韩愈
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。其散文题材广泛，内容深刻，情势多样，语言质朴，气势雄浑。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。
1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师: 惑矣：
一词多义
名词, 疑难问题的
动词,有疑惑
形容词，糊涂
2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：
动词，从师
意动用法,以……为师
名词,老师
名词,专门技艺人
动词,从师求学
意动用法,以……为师
研读第一段
总结本段：提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”
学问面前，人人平等
研读第二段
作者第一提出了一个怎样的分论点？这段文字运用了怎样的论证方法？
师道之不传也久矣正反对照
古之圣人
今之众人
从师而问
耻学于师
圣益圣，愚益愚
古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用来……的 表因果关系的连词
其子
择师而教
其身
犹耻师
小学而大遗
巫医乐师百工之人
士大夫之族
不耻相师
群聚而笑
其智不能及
研读第三段：
固定以······为师不一定学习，研究
特殊句式师不必贤于弟子
状语后置句
注意字词常:师：不必：攻：
思考：1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点? “古之圣人无常师”2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？ 举例论证 引用论证
师说
韩愈
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。其散文题材广泛，内容深刻，情势多样，语言质朴，气势雄浑。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。
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六艺经传，皆通习之
5、表示定语后置
2021
蚓无爪牙之利
归纳
特殊句式
１．判断句 （１）道之所存，师之所存也。 （２）师者，所以传道受业解惑也。 （３）吾师道也 （４）彼童子之师，授之书而习其句读者 （５）非吾所谓传其道、解其惑者也
２．被动句：不拘于时
2021
３．宾语前置句 （１）句读之不知，惑之不解
2021
背景介绍
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有
师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，
犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是
得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
《师说》是韩愈在他35岁时在长安 当国子监博士时写给他的学生李蟠的， 针砭时弊，倡导尊师重道。
2021
教jiāo教授，传授。强调的是知识或技能的传授；
jiào教育，教导,强调的是知识或技能的传授。
文中指选择童子的老师，“授之书习其 句读”，是单纯的知识传授，并没有担当 传道教育的责任，因此读一声。
2021
节奏
生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
2021
字音
• 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 •郯子 • 苌弘 •老聃 • 李氏子 蟠 • 作《师说》以贻之 • 择师而教之
• 读：（dòu） • 不通否：（fǒu） • 谀：（yú） ● 郯 tán • 苌 chánɡ • 聃 dān • 蟠pán • 贻：（yí） • 教：（jiāo）
苏 海
水
2021
解题 解题：师说
师说 解说关于从师的道理
“说”是古代的一种论说文体，属议论文范围，可先 叙后议，也“可说夹”，叙古夹义议为。陈一述般和陈解述说对，某是种古事代物议的论见、解说， 相者述当和说于解》明 夹 对现 说、一议 这在 ，《类，类的 故马文一文杂说“章般体文》师的是，都说。总陈都属”我称述可这可们。自按类理以可己“文解前解以对体为学说先某。过“…叙种解《…“后事说爱的说议物从莲道”，的师说理，也见的》”古可解来道、义以。理理《为夹因解”捕陈叙而。。蛇
归纳
吾欲之南海 送孟浩然之
②作代词 1、 指代人或事物 择师而教之
2、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这
类”、“这些”
郯子之徒 巫医乐师百工
之人
③作助词
1、放在定语与中心词之间
古之学者
2、放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可矣
3、表示宾语前置：
句读之不知
4、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
亦师亦友……
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二、今众摒道 （反面）
分论点: 批判今众耻学于师（对比论证）
古圣 今众
对子 对己
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士大夫 百工
对比对象 从师态度 结果 作者态度
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一、古学师道（正面）
老师职责：授业 、解惑 传道
（必要性）（标准） 论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（因果论证）
研讨与练习一：怎么逐步推出论点的？
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讨论
“传道受业解惑”的老师是你心中的理想 的老师吗？ 一个好的老师有怎样的品质呢？
知识渊博 以身作则
品行端正 传道解惑
8.而耻学于师
以……为耻
意动用法
9. 位卑则足羞
感到羞耻
意动用法
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重点虚词
归纳
其 1、大概，表推测
其皆出于此乎
2、确实，表加强语气 其可怪也欤 ？
1. 语气助词，表反诘或推测语气相当于“呢、
吧”。
乎呢。） “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，
“其皆出于此乎？”（表推测，吧。）
2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或
４．介词结构后置 （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余
５．省略句 （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）
回顾总结常用论证方法
1、举例论证 2、道理论证（引用论证） 3、对比论证 4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证
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词类活用
1.师道之不传也久矣
从师
2.吾师道也
学习
3.惑而不从师
有疑惑
4.小学而大遗 小（大）的方面
5.其贤不及孔子 学问，才能
归纳
名词——动词 名词——动词 名词——动词 形容词——名词 形容词——名词
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6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容词——名词
7.吾从而师之
以……为师
意动用法
“比”。
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“生乎吾前。”（表时间，在。）
1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。
“耻学于师。”（从、向）
“其皆出于此乎？”（从、在）
2. 介词，表示对象，对，对于
于
“于其身也。”
3. 介词，表示比较，比 。
“师不必贤于弟子”
4. 介词，表示被动，受，被。
“不拘于时”
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之
①作动词 “到”、“往” 广陵
天地君亲师 三人行，则必有我师。 一日为师，终身为父。 程门立雪 明师之恩，成为过于天地，重于父母 多矣。
唐朝中期：耻学于师
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韩愈
师说
韩愈
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韩愈
唐朝中期文学大家 ● 韩文公、韩昌黎 ● 《昌黎先生集》 ●唐宋八大家之首、文起八代 之衰 ●韩潮苏海 ●与柳宗元倡导古文运动
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
古之圣人，其出人也/远矣。 今之众人，其下圣人也/亦远矣。
也 作语气词，可以放在句末， 句中，这里表示句中的停顿。
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语气词
●嗟乎！（慨叹） ●师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ●呜呼！（悲叹） ●其可怪也欤！（表感叹，发人深思）
句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。
感情：愤慨，失望
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古文运动
唐朝中期由韩愈、柳 宗元倡导的文学革新运动。 主要内容是反对佛老，复 兴儒学；反对辞藻华丽， 内容空乏的骈文，提倡先 秦两汉言之有物的散文。 主张“文以载道”、“陈言 务 去”创造性的学习古文，奠 定了唐宋散文的基础。
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韩
潮
文 如 潮
波 澜 壮 阔
感 情 充 沛
气 势 磅 礡
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文言知识梳理
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通假字
1、传道受业解惑也 2、或师焉，或不焉
归纳
受通授 不通否
古今异义
1.学者 2.所以
古：求学的人
今：在学术上有一定造诣的人 古： 用来……的
今：因果关20系21 的连词
3、从而
两个词， 跟随 表目的或者结果的连词
4、众人
一般人 很多人
5、小学
小的方面学习了
初级学校