新疆乌鲁木齐地区2019届高三语文第二次诊断性测验试题(含答案)
新疆乌鲁木齐地区2019届高三第二次诊断性测验语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。
但“常”与“纲”却有不同。
“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。
性质大不一样。
比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。
“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。
“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。
班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。
概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。
这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。
另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。
但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。
孟子用的大致属于道德心理学的解释。
可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。
如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。
其他四常无须举例。
以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。
古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。
董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。
朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。
“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。
中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。
后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。
中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。
像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。
儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。
但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。
两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。
在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。
但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。
尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。
（摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改）1．下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是A．长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。
B．“三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。
C．董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。
D．在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。
他认为人具备四种“心”，已是足够的善。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。
B．认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。
C．虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。
D．中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。
B．“三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。
C．在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。
D．本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
“两弹一星”郭永怀胡晓青他为我国的航空航天事业奉献了毕生精力，他以赤子之心报效祖国，为中国上世纪六七十年代在核事业尖端技术方面取得非凡成就付出了生命。
他就是唯一以烈士身份被追授“两弹一星”功勋奖章的空气动力学家郭永怀。
郭永怀1909年4月4日出生于山东荣成县一个农民家庭。
1933年考入北京大学物理系，后来在西南联大改学航空工程。
1939年，他考上了中英“庚子赔款”留学生，因故不能成行。
翌年9月到加拿大多伦多大学留学，他仅用半年时间就取得了数学硕士学位。
接着他选择了空气动力学中最难的课题“跨声速流动的不连续解”作为博士论文研究方向。
1941年5月，他来到当时国际空气动力学的研究中心——美国西岸加州理工学院古根海姆航空实验室，在航空大师卡门教授的指导下工作。
从此，郭永怀开始了最艰苦的研究工作，通过四年多的辛勤劳动，郭永怀重于在跨声速流动的研究上取得重大成就。
1945年，他以坚强的毅力，出色地完成了有关跨声速流动不连续解的出色论文，获得了博士学位。
钱学森评价道：“郭做博士论文，找了一个谁也不想沾边的题目，但他孜孜不倦地干，得到的结果出人意料。
”1946年，西尔斯在康奈尔大学创办航空研究院，特聘郭永怀前去参加业务领导工作。
于是，郭永怀成了康奈尔大学航空研究院的主持人之一。
1949年，郭永怀为解决跨声速气体动力学的一个难题，探索开创了一种计算简便、实用性强的数学方法——奇异摄动理论，这一理论在许多学科中得到了广泛的应用。
正是因为在跨声速流与应用数学方面所取得的重大成果，郭永怀很快就闻名世界。
当时人类虽已实现了飞行的梦想，但飞行速度并不理想。
而解决“声障”问题是提高飞机飞行速度的难关。
郭永怀和钱学森经过拼搏努力，不久就合作拿出了震惊世界的重要论文，首次提出了“上临界马赫数”概念，这一概念还得到了实验证实，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。
在国外工作期间，郭永怀一直在等待机会，渴望用平生所学为祖国服务。
抗美援朝战争结束后，在中国政府的努力下，终于出现了这个机会。
这时，郭永怀毅然放弃了国外的优越条件与待遇，与夫人李佩于1956年11月回到阔别16年的祖国，并立即投身于轰轰烈烈的社会主义建设事业。
“作为新中国的一个普通科技工作者，我只是希望自己的祖国早一天强大起来，永远不再受人欺侮。
”郭永怀说。
1960年7月，苏联政府照会中国政府，决定撤走在华的核工业系统的全部专家，随后又停止供应一切技术设备和资料。
中国决定自行研制核武器，郭永怀担任九院的副院长。
当时九院的首要任务就是在一无图纸，二无资料的情况下，迅速掌握原子弹的构造原理，开展理论探索和原子弹的研制工作。
从外貌看，郭永怀身体瘦弱，不到半百已双鬓斑白，平时不苟言笑，总爱沉思。
而他工作起来，精力却是超人的。
1963年，迁往海拔3000米以上的青海基地后，他与许多同事都有了高原反应。
为了及时研究新情况，郭永怀频繁往来于北京和基地之间，每次都会增加身体的不适应，严重损害了健康。
有人劝他少跑一些，但他为了工作全然不顾。
周恩来叮嘱郭永怀等科学家尽量不要乘飞机，郭永怀为赶进度仍经常飞来飞去。
1968年12月初，他在青海基地发现一个重要数据，急于赶回北京研究，便搭乘了夜班飞机。
12月5日凌晨，飞机飞临北京机场，距地面约400米时，突然失去平衡，偏离跑道，扎向1公里外的苞米地，腾起一团火球！人们从机身残骸中寻找到郭永怀时，发现他和警卫员紧紧地抱在一起。
当人们费力地将他们分开时，一叠纸，从两人紧贴的胸部掉了下来——是那份无比珍贵的热核导弹试验数据！焦黑难辨的尸体，完好无损的手稿……面对这种情形，所有前来接应的士兵当场跪地痛哭……而此时，他的妻子李佩却被诬陷为“美国特务”，正在接受所谓的政治审查。
那天，她没有流泪，只是凝望着窗外，长久地，一言不发。
在郭永怀牺牲后第22天，我国第一颗热核导弹试验获得成功。
接着，在他牺牲不到两年的1970年4月24日，我国第一颗人造卫星发射成功。
为了表彰郭永怀的功绩，中华人民共和国内务部于1968年12月25日授予郭永怀烈士称号。
1999年，他被追授“两弹一星”功勋奖章。
郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。
（摘编自《人民日报》，有删改）【相关链接】①她很少提起郭永怀。
“两弹一星”奖章捐给了中国科技大学；他的遗物，也悉数捐给了力学所。
她只是固执地守着60年不变的家，哪儿也不去。
有个学生这样回忆：“多少年过去了我才明白，李佩老师所从事的、竭尽身心的教育工作，其实是郭先生事业的延续，郭、李实际是一个人。
2019-2020年新疆乌鲁木齐质检二：2019届高三教学质量检测(二)语文试题
青霄有路终须到，金榜无名誓不还！
2019-2020年高考备考
新疆乌鲁木齐2019届高三教学质量检测（二）
语文试题
一、现代文阅读
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削。
新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市2019届高三第二次诊断性测试语文试卷附答案解析
2019年高三年级第二次诊断性测试语文试卷（卷面分值：150分；考试时间：150分钟)注意事项：1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡(答卷)两部分组成，答案务必写或涂在指定位置上。
2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号、科别等信息填写在答题卡(答卷)的密封区内。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
庄子和尼采是处于不同历史时代的哲学家，虽然处于不同的历史背景之下，但相似的是，二人都对各自的文化传统进行了批判，并作出自己的价值重估，着重强调人的精神自由。
”庄子的哲学是批判宗法制礼教文化对人性的束缚，强调对人的精神自由的追求。
他认为“人为”和“自为”两种因素束缚着人，使人不得自由，他对儒家的“圣人”说，仁义礼智及当时的社会关系进行了猛烈的攻击。
尼采生活在19世纪的德国，基督教教义影响着人们的价值观念。
同时，资本主义开始发展，机器生产带来物质繁荣，人异化成机器的奴隶。
欧洲陷入了前所未有的信仰危机和价值危机。
尼采的哲学是建立在希腊悲剧精神的重建以及反基督教文化之上的。
他认为基督教是人追求精神自由的最大阻碍，因此他对基督教进行了批判，认为一切价值需重新评判，每个人都必须自己作人生的决定和命运的抉择。
庄子身处动荡变迁之时，战乱频繁，死亡时刻威胁人类。
人生是苦难的，生命如白驹过隙，短暂易逝，世人对死亡充满畏惧。
庄子为人们提供了一种在这样的生活环境中求得内心平静的方法，即站在道的角度看待生死，超越生与死的界限，视生死为大道的自然造化，顺其自然，将自身与道融为一体，从而达到心灵的宁静。
“死生，命也。
其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
”社会充满凶险，生命朝不保夕，如何才能在“方今之时，仅免于刑”的社会中保身呢?庄子告诉我们“直木先伐，甘井先竭”，有才能的人劳苦奔忙，结果往往“中于机辟，死于网罟”，所以只有像庖丁的解牛刀一样巧妙地避免与社会发生碰撞，才能够活得自由。
新疆乌鲁木齐市高三语文第二次联考试卷
新疆乌鲁木齐市高三语文第二次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·丽水月考) 阅读下面的文字，完成各题。
我们知道“自然”是无时无处不在“动”的。
这种“动象”，积微成著，瞬息万变，不可琢磨。
照片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，已非物之真象。
况且动是生命之表示，精神之作用。
（甲）自然万象无不在“活动”中，即无不在“精神”中，无不在“生命”中。
（乙）但是艺术是否能表现“动”？怎样才能表现“动”？我们拿一张照片《行走的人》和罗丹雕刻的《行走的人》一比较，就觉得照片中的人提起了一只脚，而凝住不动，好像麻木了一样；而罗丹的石刻确是在那里走动，仿佛要姗姗而去。
（丙）罗丹说：“你们问我雕刻怎样才能表现‘动象’？其实秘密很简单。
”我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。
画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。
（1）上面语段中划线的词语使用错误的是一项是（）A . 积微成著B . 琢磨C . 况且D . 姗姗而去（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高三上·常州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
新疆乌鲁木齐市高三第二次诊断性考试语文试卷
新疆乌鲁木齐市高三第二次诊断性考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言表达 (共2题；共8分)1. （3分）(2016·中山模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，①________。
然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻，都追求言外之意，②________。
禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，他们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣，而禅师也和诗人酬唱、吟诗，在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。
于是，诗和禅就建立了联系。
这种联系必然会反映到理论上来，到宋代，③________。
在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作。
然而，诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
2. （5分） (2019高三上·齐齐哈尔期末) 仔细观察下面这幅漫画，请简要描述画面的内容并揭示其寓意。
二、现代文阅读 (共3题；共47分)3. （9分） (2019高二上·齐齐哈尔月考) 读下面的文字，完成下列小题。
中国古典诗词中的意象繁多,“柳”是其中具有代表性的一个。
“柳”作为一种文学意象出现,最早见于《诗经·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
”大量运用柳意象的,是六朝时期。
自诗歌兴盛的唐代起,柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现,如“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春”(白居易),“杨柳堆烟,帘幕无重数”(欧阳修)。
那么,“杨柳”与“柳”到底是什么关系?有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。
但从植物学分类中分析,杨树与柳树外形区别很大,杨树叶圆、树高、枝挺,绝无柳的“依依”“袅袅”之态。
“杨柳”合称一说,实在不妥。
有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。
新疆维吾尔自治区2019年普通高考第二次适应性检测语文试卷
秘密★启用前新疆维吾尔自治区2019年普通高考第二次适应性检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
游历是中国古代士人生活的重要组成部分，每个时代的士人或为推销自己的政治主张、学说，或为求师、求学、求宦而四处游历。
士人的游历都是当时社会制度和环境的产物，具有鲜明的时代特色。
春秋战国时期一些士人在各个政权之间游历，推销自己的政治理想和学说，逐步形成了士人游历的文化传统。
到了唐朝，士人尤其是落第士人游历之风更浓。
唐朝落第士人游历的脚步遍布大江南北，主要集中在两京及京畿地区、重要藩镇幕府所在地和文化名人寓居地区。
落第士子四处游历的原因很多，不仅有个人喜欢游历山水、亲近自然等主观因素，更与唐朝政治格局和制度设计密切相关。
唐朝作为科举制度实行的早期，还有察举制的残留，推荐在科举考试录取中占有重要地位。
落第士人不断地游历于官宦名士之间，以期获得他们的赏识和荐举。
对于落第士人来说，所历之处充满了机会和吸引力。
这促使唐朝士人落第后并不待在书房专心于学业，而选择四处游历，推销自己。
唐朝落第士人大规模游历也是唐朝特有的政治制度格局促成的。
唐朝虽为中央集权制政权，但地方政府权限较大，刺史和节度使均有辟属僚佐的权力。
中晚唐时期，藩镇势力强大，“宦游之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”，大批官僚名士进入幕府，这对落第士人产生了很大吸引力。
“唐士子应举，多遍谒藩镇、州郡丐脂润，至受厌薄不辞。
”这种政治格局设计为落第士人从它途入仕提供了选择的机会和平台。
乌鲁木齐地区XXXX高三年级第二次诊断性测验语文试题参考答案及
乌鲁木齐地区XXXX高三年级第二次诊断性测验语文试题参考答案及乌鲁木齐地区XXXX高三年级的第二次诊断测试有参考答案和评分标准(测试中所有的主观问题都有正确的含义，如果答案是合理的，也可以分为一至二，(45分)1.b(这是白话文运动后的文章观点))2。
(没有形成自己独立的文章和文学观点(朱自清的话表明，“文章”的概念在新文学革命中仍然发挥着重要作用(从)到(从)到(从)到(从)) 5.d (1)只是卢光达及其兄弟共同努力保护新蔡的客观陈述；⑥何鲁比的行为)6。
维(“鲁病”应该是卢光达，而不是隋朝卢光达对待下属很真诚，官员和老百姓都认为这是有益的。
当(光达)的任期结束时，(每个人)都向法院提交了一份请愿书，所以法院发出了一封信，让他留任两年。
(5分)(2)虽然施蛰在隋朝成了医生，(但是)你是国家的重要大臣，而我依靠的是人，(你怎么能)把自己放在嫌疑人之列呢？(5分) 8。
措辞精确而富有表现力。
就像现在一样，这个物体生动如画。
对手稳定、流畅、有力。
这匹马很“傲慢”，它“被”风吹跑并飞了起来。
鹰是“苍白”的鹰，追逐野兔并在地面上“飞翔”。
这种联想不仅显示了马强壮的身体、优雅的外表和鹰训练有素的凶猛的特征，而且还突出了猎人的威力。
(6分)9。
如果朝廷委以副职，儒家思想也将能够标志着敌人的失败。
在谢艾的自我承诺下，诗人直抒胸臆，抒发了驰骋沙场、报效祖国的心绪。
(5分)10。
①宁明死于流放。
鸟儿没有聚集在一起。
(2)小谷跟着春晚的工作人员，敲了一夜的门。
(3)哀叹秦汉皇宫造土(每空1分，共6分)3，(25分)11。
“单位上下内部关系的复杂困难”的分析是错误的。
这表明，起初，这位主管尽了最大努力摆脱下属的“控制”和“提升”，但没有成功第五项，让酋长害怕的不是“祝贺的浪潮”，而是人们再次“举起”他的举动。
(2分为1分，5分为2分)(5分)(2) (1)促进情节发展，并记下领导在学习走路方面的困难进展和显著成绩；(2)突出人物的思想性格，女秘书从情感的泪水到喜悦的泪水，两种描写淋漓尽致地写下了人们的奴性思想；(3)展示社会环境，深化主题，权力造成了人们如此幼稚可笑的表现，足见周围的社会环境这些作品对社会和制度的冲击是发人深省的。
乌鲁木齐地区2019年高三年级第二次诊断性测验
乌鲁木齐地区2019年高三年级第二次诊断性测验语文试题参考答案及评分标准〔试题中凡主观题答案意思对即可，假设与答案不同而言之成理，亦可酌情给分。
〕【一】〔35分〕〔一〕〔9分〕１.Ｄ〔孟子的时代还没有“五常”的提法，他只是提出了“四端说”。
〕2.Ｃ〔“‘五常’系统派生出儒家伦理规范”错，原文是“儒家的伦理规范有许多出自‘五常’的系统或与之相关”。
〕３.Ａ〔“五常”成为普适性道德原那么的缘故不是“中国古代思想家较为详细的解释阐述”。
〕(1~3题每题3分)〔二〕〔12分〕4.C〔A项，郭永怀是选择了难题后，才求教于航空大师卡门的；B项，“在此基础上”无中生有；D项，“接着着丈夫的事业”的理解有误，李佩先生从事的是教育工作，她所延续的是与丈夫同样的奉献情怀。
〕〔3分〕5.①使文本脉络清晰，具有条理性；②展示传主生活、工作经历和思想品格，表达真实性；③暗含崇敬仰慕、痛惜缅怀之情，增强感染力。
〔须结合作品分析〕〔4分〕6.①心系祖国、精忠报国的爱国精神。
②勤奋努力、意志坚强的拼搏精神。
③迎难而上、见解独到的科学精神。
④竭尽身心、忘我工作的奉献精神。
〔5分〕〔三〕〔14分〕7.AD〔A项，“夫妻二人的感情不够和谐”的分析不准确，二人虽对今后的归宿常产生争执，但从文中老公的“心疼”、菊儿的“歉意”等描写中能够看出，夫妻二人很恩爱。
D项，“愤懑”的分析不准确，应是“伤感”之情。
〕〔写对一个给2分〕〔4分〕8.是个进城的外来务工者。
〔1分〕向往城里富足便捷、悠闲安乐的生活，比较现实。
〔1分〕内心矛盾，性格执拗，但不失温柔体贴。
家乡不愿回，城里又难以久居；处境尴尬，内心纠结。
心疼丈夫，用“有爱就有家”的话彼此宽慰。
〔2分〕9.①使小说情节更加丰富。
补充交代了菊儿老家生活的艰难和穷困，作品内容显得更加丰富；②为人物塑造提供支撑。
使菊儿执意要留在城里的想法有了合理性，菊儿的形象显得更加饱满；③使作品主题更加深刻。
农村生活的困苦艰难，使寄居在城市的农民工对回乡终老心生畏惧，而在城市又很难安身立命，没有稳定可靠生活保障的他们成了处境尴尬的边缘人。
2019年新疆高考语文二模试卷
2019年新疆高考语文二模试卷一、现代文阅读（36分）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
游历是中国古代士人生活的重要组成部分，每个时代的士人或为推销自己的政治主张、学说，或为求师、求学、求宦而四处游历。
士人的游历都是当时社会制度和环境的产物，具有鲜明的时代特色。
春秋战国时期一些士人在各个政权之间游历，推销自己的政治理想和学说，逐步形成了士人游历的文化传统。
到了唐朝，士人尤其是落第士人游历之风更浓。
唐朝落第士人游历的脚步遍布大江南北，主要集中在两京及京畿地区、重要藩镇幕府所在地和文化名人寓居地区。
落第士子四处游历的原因很多，不仅有个人喜欢游历山水、亲近自然等主观因素，更与唐朝政治格局和制度设计密切相关。
唐朝作为科举制度实行的早期，还有察举制的残留，推荐在科举考试录取中占有重要地位。
落第士人不断地游历于官宦名士之间，以期获得他们的赏识和荐举。
对于落第士人来说，所历之处充满了机会和吸引力。
这促使唐朝士人落第后并不待在书房专心于学业，而选择四处游历，推销自己。
唐朝落第士人大规模游历也是唐朝特有的政治制度格局促成的。
唐朝虽为中央集权制政权，但地方政府权限较大，刺史和节度使均有辟属僚佐的权力。
中晚唐时期，藩镇势力强大，“宦游之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”，大批官僚名士进入幕府，这对落第士人产生了很大吸引力。
“唐士子应举，多遍谒藩镇、州郡丐脂润，至受厌薄不辞。
”这种政治格局设计为落第士人从它途入仕提供了选择的机会和平台。
唐朝落第士人游历也是社会大环境所致。
唐朝社会落第士人有“白衣公卿”“一品白衫”之称，上层官僚可以利用合理的规则，积极举荐落第士人，使他们成为自己未来的势力。
正是这种相互需求的“相资”关系，才使许多上层官僚士大夫热心与落第士人进行交往，这也激发了他们游历的热情。
唐代落第士人的大规模游历给社会带来了一些不安定因素，对社会和政权的稳定有潜在的危险，但落第士人的游历更有其积极作用。
落第士人走出书斋，扩大和各个阶层的社会交往，增加了人生阅历，加深了对社会各方面的认识，为未来入仕储备了必要的社会知识和经验。
新疆维吾尔自治区2019年普通高考第二次适应性检测语文试题-5ff935b1563849f5a1f209f5999e66c7
绝密★启用前新疆维吾尔自治区2019年普通高考第二次适应性检测语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
如何让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来？这是一代博物馆人 的责任。
《我在故宫修文物》的播出，激发了年轻人对文物的兴趣。
《国家宝藏》播出又是声势浩大的一次宣传，9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。
2019年第二季《国家宝藏》走进新疆维吾尔自治区博物馆。
佟丽娅化身高昌贵族之女，向人们展示一代豪门张氏家族的兴衰变迁。
其家族曾为高昌的稳定和团结作出过重要贡献，墓中出土的大量彩绘木俑和绢衣木俑造型完整，色彩鲜亮，如同新葬。
而《国家宝藏》图书的出版，更掀起了国民对文化宝藏的空前热情。
本书通过对27件文物的历史谱系、价值传承的深入挖掘，让我们感受到中华优秀传统文化的精神和信仰，电视节目中所无法呈现的 的历史资料将在书中一一呈现。
借助图书这一载体，（ ）。
相信国人通过这些 的影响，走进博物馆时，将不再是 ，看到的将是一段一段鲜活的历史，感受到的是上下五千年的中国温度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A ．我们能够再度静静地品味和欣赏这些文物，也能够完善自己对文物、文化的认知，从而完整地捕捉历史B ．我们能够再度静静地品味和欣赏这些文物，也能够完整地捕捉历史，从而完善自己对文物、文化的认知试卷第2页，总13页C ．我们能够完整地捕捉历史，也能够完善自己对文物、文化的认知，从而再度静静地品味和欣赏这些文物D ．我们能够完善自己对文物、文化的认知，也能够完整地捕捉历史，从而再度静静地品味和欣赏这些文物2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A ．责无旁贷 浩如烟海 耳濡目染 走马观花 B ．义不容辞 浩如烟海 潜移默化 浮光掠影 C ．责无旁贷 汗牛充栋 潜移默化 走马观花 D ．义不容辞 汗牛充栋 耳濡目染 浮光掠影3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ．通过《国家宝藏》的声势浩大的播出，让9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。
新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市2019届高三第二次诊断性测试语文试卷 Word版含解析
2019年高三年级第二次诊断性测试语文试卷（卷面分值：150分；考试时间：150分钟)注意事项：1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡(答卷)两部分组成，答案务必写或涂在指定位置上。
2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号、科别等信息填写在答题卡(答卷)的密封区内。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
庄子和尼采是处于不同历史时代的哲学家，虽然处于不同的历史背景之下，但相似的是，二人都对各自的文化传统进行了批判，并作出自己的价值重估，着重强调人的精神自由。
”庄子的哲学是批判宗法制礼教文化对人性的束缚，强调对人的精神自由的追求。
他认为“人为”和“自为”两种因素束缚着人，使人不得自由，他对儒家的“圣人”说，仁义礼智及当时的社会关系进行了猛烈的攻击。
尼采生活在19世纪的德国，基督教教义影响着人们的价值观念。
同时，资本主义开始发展，机器生产带来物质繁荣，人异化成机器的奴隶。
欧洲陷入了前所未有的信仰危机和价值危机。
尼采的哲学是建立在希腊悲剧精神的重建以及反基督教文化之上的。
他认为基督教是人追求精神自由的最大阻碍，因此他对基督教进行了批判，认为一切价值需重新评判，每个人都必须自己作人生的决定和命运的抉择。
庄子身处动荡变迁之时，战乱频繁，死亡时刻威胁人类。
人生是苦难的，生命如白驹过隙，短暂易逝，世人对死亡充满畏惧。
庄子为人们提供了一种在这样的生活环境中求得内心平静的方法，即站在道的角度看待生死，超越生与死的界限，视生死为大道的自然造化，顺其自然，将自身与道融为一体，从而达到心灵的宁静。
“死生，命也。
其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
”社会充满凶险，生命朝不保夕，如何才能在“方今之时，仅免于刑”的社会中保身呢?庄子告诉我们“直木先伐，甘井先竭”，有才能的人劳苦奔忙，结果往往“中于机辟，死于网罟”，所以只有像庖丁的解牛刀一样巧妙地避免与社会发生碰撞，才能够活得自由。