论语选读原文和翻译图文稿
《论语》全 篇朗读原文及译文
《论语》全篇朗读原文及译文第一部分：论语原文及译文1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习后反复地温习，这不是一件令人愉快的事吗？有朋友从远方来，这不是一件快乐的事吗？人家不了解我，我不生气，这不是一个君子吗？”2. 原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上之事，不可为也。
”译文：有子说：“一个人要孝顺父母，孝顺兄长，又喜欢做违背上级的事，这种人是不可为伴的。
”3. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不要担心别人不了解你，应该担心你不了解别人。
”4. 原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”译文：孔子说：“花言巧语，动情色，很少有仁爱的。
”5. 原文：子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”译文：孔子说：“君子不是有了权势就高傲自大，学识太固执。
要以忠诚与诚信为主，没有比自己优秀的朋友。
犯了错误就不要害怕改正。
”6. 原文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”译文：孔子说：“要以忠诚与诚信为主，没有比自己优秀的朋友。
犯了错误就不要害怕改正。
”第二部分：《论语》的讲解与深意《论语》是我国古代著名的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
全书共20篇，其中包含孔子及其弟子的言行和主张，以及他们对人生、政治、伦理等方面的思考和论述。
《论语》以其简洁、深刻的语言风格和精辟的思想内涵，对我国儒家思想产生了深远的影响。
1. 尊敬父母在《论语》中，孔子强调了对父母的尊敬和孝顺。
他认为，对父母要尽到孝道，这是做人的基本修养。
2. 学习的重要性孔子提倡学习，他认为知识能够使人改变命运，提高自身素质。
3. 朋友的重要性孔子认为，朋友在生活中是非常重要的，朋友可以互相帮助，共同成长。
4. 仁爱之道《论语》中强调了仁爱之道，认为爱人、善待他人是做人最重要的品质。
5. 忠诚与诚信孔子强调忠诚和诚信的重要性，认为做人要讲信用，对人要忠诚。
(完整版)《论语》选读(完整)
《论语》选读1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”（《学而》）孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。
在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。
”2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。
”（《学而》）孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。
”3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。
”（《为政》）孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”4.子曰：“君子不器。
”（《为政》）孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。
”（《为政》）孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
”7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”（《里仁》）孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
”8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。
论语(选录)详细注解、翻译Word版
论语(选录)【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐②，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，③其斯之谓与?”子曰：“赐④也。
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
”(《学而》)子曰：“《诗》三百⑤，一言以蔽之，曰：‘思无邪’⑥。
”(《为政》)【注释】①孔丘(前551—前479)———字仲尼。
春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾做过鲁司寇，因不满鲁执政者贪色废政事，愤然离职。
后周游列国而终不见用。
晚年专事教育和古籍整理工作。
孔子是儒家学派的创始人，也是儒家文学思想的代表。
②贫而乐———皇侃本“乐”下有“道”字。
郑玄注本无“道”字，解“乐”云：“乐谓志于道，不以贫为忧苦。
”③如切如磋，如琢如磨———语见《诗经·卫风·淇奥》。
指君子文雅之貌，如同珠圆玉润，经过切磋琢磨。
④赐———子贡姓端木，名赐。
⑤《诗》三百———《诗》即《诗经》，孔子将“古者《诗》三千余篇”加以整理删定的一部诗歌总集(见《史记·孔子世家》)，共305篇。
“三百”乃取其整数而言。
当时通称“诗”或“三百篇”。
至汉武帝时代“独尊儒术”，把孔子整理过的典籍概称为“经”，始有《诗经》之称。
⑥思无邪———语出《诗经·鲁颂· 》，赞颂鲁僖公重视牧马之业，立心专一纯正。
《毛诗正义》郑玄《笺》：“思遵伯禽之法，专心无复邪意也。
”孔子借以评论整部《诗经》，提出了评诗的一条重要标准。
“思”在《诗经》中为语助词，此处亦然。
也可解为“诗思”。
“无邪”指无邪僻之思，不淫、不乱，即诗思纯正之意。
《史记·屈原贾生列传》：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。
”其义近之。
(阮元校刻《十三经注疏》中华书局影印本《论语注疏》) 【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’⑦何谓也?”子曰：“绘事后素。
”⑧曰：“礼后乎?”子曰：“起⑨予者商⑩也!始可与言诗已矣。
国学经典《论语》全文及翻译（收藏版）
国学经典《论语》全文及翻译（收藏版）第一章原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1．字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”3. 大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。
第二章原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.字词解释：日：每天，三省：多次反省。
省；自我检查、反省。
三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”3.大意：本章强调治学的人重视道德修养。
第三章原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”1.字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间，立：独立做事情，惑：迷惑、疑惑，逾：越过、超过，矩：规范、规范2．译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。
”3．大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
第四章原文：子曰:“温故而知新,可以为师矣.”1．字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。
以：凭借为：做,成为。
2.译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。
”3.大意：本章谈学习方法。
（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合）。
第五章原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》（全文及译文）
《论语》（全文及译文）生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。
为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。
君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。
孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。
这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
《论语》全文及解释
【译文】 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”
【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。
【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”
【译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【注释】 悌(替):尊敬师长。
【译文】 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事奉。"
【原文】 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】 因:沿用。 或:有人。
【译文】 子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。”
【原文】 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。”
《论语》原文、注释、译文、评论[优质文档]
论语原文、注释、译文、评论学而篇第一【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容舒及诸多方面。
其中重点是‚吾日三省吾身‛；‚节用而爱人，使民以时‛；‚礼之用，和为贵‛以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】1〃1 子曰(1)：‚学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？‛【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中‚子曰‛的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的‚学‛，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，‚时‛字用作副词，意为‚在一定的时候‛或者‚在适当的时候‛。
但朱熹在《论语集注》一书中把‚时‛解释为‚时常‛。
‚习‛，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作‚友朋‛。
旧注说，‚同门曰朋‛，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：‚学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？‛【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是‚入道之门，积德之基‛。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
论语六则注释及翻译PPT课件
【原文】
知识
子 曰：“ 我 非 生 而 知 之 者，
指古代的东西 勤奋敏捷
•
指知识
好 古， 敏 以 求 之 者 也。”
•
•
•
【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，
勤奋敏捷地去求得知识的人。”
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【原文】
年轻人
怎么
子 曰：“ 后 生 可 畏，焉 知 来 者
【原文】 “知”同“智”；读ｚ ｈì。
乐，读ｙàｏ，喜爱的意思。
子 曰：“知 者 乐 水， 仁 者 乐 山；
•
•
知 者 动，仁 者 静； 知 者 乐，
仁 者 寿。”
【Байду номын сангаас文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德 者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
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【原文】
子 曰：“何 事 于 仁！ 必 也 圣 乎！ 尧 舜 其 犹 病 诸！ 夫 仁 者，
••
•
之 不 如 今 也？ 四 十 、 五 十 而
默默无闻
无 闻 焉， 斯 亦 不 足 畏 也 已。”
•
•
【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？ 如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
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感谢您的观看！
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就是自己要成功，也让别人成功；
自己要通达，也让别人通达。
己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而
身边的事例
达 人。能 近 取 譬 ，可 谓 仁 之 方 也 已。”
【译文】 孔子说：“岂止是仁呢！那一定是达到圣的境界了。即使尧舜也难以 做到！所谓仁，就是自己要成功，也让别人成功；自己要通达，也 让别人通达。能够从身边的事例做起，这就可以说是仁的路向了。”
论语原文文言文翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译为：孔子说：“学习了知识之后，按时去复习它，不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子所应有的态度吗？”原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译为：曾子说：“我每天都要反省自己三次：在为人处事时，是否尽到了忠诚之心？与朋友交往时，是否做到了诚信？传授的知识是否复习过？”原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译为：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
”原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译为：孔子说：“只是学习而不去思考，就会感到迷茫；只是思考而不去学习，就会陷入危险。
”原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译为：孔子说：“了解某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译为：孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
”原文：子曰：“君子不器。
”译为：孔子说：“君子不是某个具体器物的象征。
”原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”译为：子贡问道：“有没有一句话可以终身遵守的呢？”孔子回答：“大概就是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译为：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，对他们的缺点加以改正。
”。
《论语全文及释义》课件
阐述做人的基本原则
详细描述
学而篇是《论语》的首篇，主要讲述了做人的基本原则，包括如何对待父母、如何对待朋友、如何对待君主等。
为政篇
总结词
讲述政治理想和道德规范
详细描述
为政篇主要讲述了孔子的政治理 想和道德规范，强调了君子的品 德和行为，以及如何通过修身齐 家治国平天下来实现理想社会。
八佾篇
详细描述
公冶长篇主要讲述了人才评价和治世 之道，通过对历史人物的评述，强调 了人才的重要性和治世的智慧。
03 《论语》全文释义
CHAPTER
学而篇释义
总结词
学而篇是《论语》的首篇，主要讲述了学习的意义和做人的道理。
详细描述
学而篇强调了学习的重要性，认为学习是提升个人素质和智慧的必经之路。同时，该篇 还提出了做人应具备的品德，如孝顺、诚实、友善等，认为这些都是成为优秀人才必备
文化传承的载体
人类文明的瑰宝
《论语》作为中华文化的重要载体， 对于传承和弘扬中华民族优秀传统文 化具有重要意义。
《论语》不仅是中国的文化遗产，也 是人类文明的共同瑰宝，对世界文化 产生了广泛影响。
智慧的结晶
《论语》是孔子及其弟子思想的智慧 结晶，包含了丰富的人生哲理和处世 之道。
05 《论语》的现代应用
感和忠诚度。
团队协作
孔子提倡的“和为贵”思想有助 于企业建立良好的团队协作关系 ，加强部门之间的沟通与合作，
提高整体运营效率。
战略决策
孔子的智慧对于企业战略决策具 有重要的启示作用。例如，在面 临重大抉择时，企业可以借鉴“ 三思而后行”的原则，审慎思考
，避免盲目决策。
在个人修养中的应用
修身养性
通过学习《论语》，个人可以提升自身的道德修养和精神 境界，培养谦逊、宽容、自律等品质，更好地面对生活中 的挑战和困难。
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论语选读原文和翻译集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）《论语》选读原文和翻译 一.仁 仁者爱人 1.樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知zh ì。
子曰：“知人。
” 樊迟问老师什么是仁。
孔子说：“爱别人就叫仁。
”樊迟又问什么叫智。
孔子说：“了解别人就叫智慧。
”2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。
”4.子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知zh ì” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”5.樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
” 樊迟问怎样才是仁。
说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”6.子曰：“当仁，不让于师。
”孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。
”7.子曰：“唯仁者能好h ào 人，能恶人。
”孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.”8.子曰：“巧言令色，鲜xi ǎn 矣仁！”孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.”二.德君之怀德9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”11.子曰：“骥不称其力，称其德也。
”孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德.12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的.”14.子曰：“乡愿，德之贼也。
”15.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”16.子曰：“德不孤，必有邻。
”三.孝 孝悌为本17.孝弟t ì也者，其为仁之本与！孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊. 18.子曰：“弟子入则孝，出则弟t ì，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
” 孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人.做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习文献知识了.”19.子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”子游问怎么做才是尽孝.孔子说：“现在人们认为的孝,是能养活父母.（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”20.子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳。
有酒食，先生馔zhu àn 。
曾是以为孝乎？” 问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。
有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”21.子曰：“事父母几j ī谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。
如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。
”22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。
君子何患乎无兄弟也？”司马牛担忧地说：“别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们,谁都愿意把它当兄弟,所以,严格要求自己,努力做一个君子,然后君子还怕没兄弟么?”四.学 学而不厌23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲hu ì人不倦，何有于我哉？”孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”24.子曰：“吾有知zh ì乎哉无知也有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端，而竭焉。
” 孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。
有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。
我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。
”25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”26.子夏曰：“日知其所亡w ú，月无忘其所能，可谓好学也己矣。
”27.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”28.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱。
所以他的谥号是“文”。
29.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看.”30.子曰：“君子不器。
”五.礼 克己复礼31.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由已，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”32.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”孔子说：“君子广泛地学习文化知识,并且用约束自己,也就可以不了啊!”33.子贡曰：“贫而无谄ch ǎn，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.” 34.子曰：“不知命，无以为君子。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
”说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
”35.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸x ǐ，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。
”36.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”六.和 和而不同37.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”孔子说：君子讲求和谐而不盲从附和,小人,同流合污而不能和谐.38.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”鄙弃他的好话.39.子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”孔子说：“君子庄重拘谨与世无争,（虽然）聚集在一起但不结党营私.”40.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子说：“不要担心别人不了解自己,要担心的是能不能了解别人.”41.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”42.子绝四：毋w ú意，毋必，毋固，毋我。
杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是.43.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”孔子说：“没人了解我啊!”子贡说：“怎么说没人了解您呢?”孔子说：“不埋怨天,不责备人,我学了些平凡的知识,从中领悟了高深的道理.了解我的,大概只有天吧!”44.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
”七.知 知着不惑45.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知zh ì也。
” 孔子说,由,(我)教你知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的知道.46.子曰：“知zh ì者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”47.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：”“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 叶公向子路问是个什么样的人，子路不答。
（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”48.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.49.季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”50.子曰：“予欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”孔子说：“我不想再说话了。
”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天你说过什么话吗四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗天又说过什么话呢”51.子曰：“知zh ì者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”。