《生于忧患死于安乐》知识点总结
《生于忧患，死于安乐》文言文知识点
《生于忧患，死于安乐》文言文知识点《生于忧患，死于安乐》文言文知识点 1生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
文言现象通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于虑:思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞，不顺。
入则无法家拂士：拂(bì)，通“弼”，辅佐。
所以动心忍性。
忍，通“韧”，坚韧。
这里作“使(他的性格)坚韧”。
词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。
孟子的思想学说就是著作《孟子》。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这文章就是在这种背景下写的。
《生于忧患，死于安乐》文言文知识点 2一、文学常识1、作者：孟子，名轲，字子舆，战国时思想家、教育家、政治家。
是儒家学说继孔子之后的代表人物，有“亚圣”之称。
2、《孟子》：儒家经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派论辩的情况。
二、词语积累1、一般实词发：起，被任用。
举：任用，选拔，这里指被选拔任：责任、使命士：狱官。
作：奋起，指有所作为。
喻：明白，了解恒：常。
过：犯过失入：指在国内。
出：指外国外。
法家：守法度的大臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。
《生于忧患死于安乐》知识点
《生于忧患死于安乐》知识点《生于忧患死于安乐》知识点一、文学常识⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。
⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。
⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
二、根据要求填空或按要求默写原文⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。
意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。
⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的成语，并解释。
（1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。
（2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。
⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。
⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的'句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。
⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。
⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。
⒎本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。
请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句：⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
部编版语文八年级上册《生于忧患,死于安乐》文言文知识梳理
《生于忧患，死于安乐》考点清单一、基础知识梳理原文参考译文段层精解舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚（xī）举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kònɡ）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。
舜在历山耕田，后被尧任用，成为尧的继承人。
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。
管仲（名夷吾）被从狱官手中释放出来，进而得到任用。
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
秦穆公用五张公羊皮把百里奚从集市上赎出来，用他为大夫。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他的才干。
第一段：造就人才的客观因素。
一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
第二段：造就人才的主观因素。
从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，提出中心论点“生于忧患，死于安乐”。
【文学常识】《孟子》是中国儒家典籍中的一部，在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略。
生于忧患,死于安乐知识点归纳
《孟子》二章之《生于忧患，死于安乐》知识点归纳一、【重点词解释】1.舜发于畎亩之中▲发：兴起，指被任用。
畎亩：田地。
▲2.傅说举于版筑之间举：选拨、任用。
▲3.管夷吾举于士士：狱官。
4.百里奚举于市市：集市。
5.征于色征：征验、表现。
6.故天将降大任于是人也故：所以。
任：责任，担子。
是：这样的。
7.人恒过恒：常常。
8.而后作作：奋起，这里指有所作为。
9.发于声发：显露、流露。
10.而后喻喻：了解、明白。
11.入则无法家拂士法家：坚持法度的大臣。
拂士：辅佐君王的贤士。
12.出则无敌国外患者敌国：势力、地位相等的国家敌：敌对。
【一词多义】1.拂行拂乱其所为拂：违背。
入则无法家拂（bì）士“拂”同“弼”，辅佐。
2.于（1）舜发于畎亩之中（于：从。
）（2）故天将降大任于是人也（于：给）（3）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于、因为。
）【词类活用】1.必先苦其心志（苦：使……痛苦。
使动用法。
）2. 劳其筋骨（劳：使……劳累。
使动用法。
）3.饿其体肤（饿：使……饥饿。
使动用法。
）4.入则无法家拂士（入：在国内。
动词用作状语。
）5. 出则无敌国外患者（出:在国外。
动词用作状语。
）6.空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦。
使动用法。
）7.动心忍性（动：使……惊动；忍：使……坚强。
使动用法。
）8.人恒过（过：犯错误。
名词用作动词。
）【通假字】1.衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺。
2.曾益其所不能“曾”同“增”，增加。
3.入则无法家拂（bì）士“拂”同“弼”，辅佐。
【重点句子翻译】1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
【译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业。
】2.所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文：（通过这些）来让他内心受到震撼，，使他的性格坚忍起来，以不断增长他得才干。
生于忧患死于安乐考点归纳
生于忧患死于安乐考点归纳
生于忧患，死于安乐。
这句话不仅适用于个人，也适用于国家和民族。
本文将从四个方面来探讨这个话题，以期提醒我们在忧患中成长，避免陷入安乐的困境。
首先，生于忧患的必要性。
忧患可以激发人的潜能，使人不断进步。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这句话揭示了生于忧患的奥秘。
只有经历过忧患，人才能真正成长，为国家和社会作出贡献。
其次，死于安乐的原因。
安乐使人懈怠，忘记忧患。
一旦人们沉浸在安乐之中，便很难自拔。
孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”这句话告诉我们，一个国家和民族的衰亡，往往是因为内部腐朽，外部无患。
安乐使人们失去警惕，无法应对外部威胁。
那么，如何克服安乐死的困境呢？我们要保持忧患意识，不断自强。
孟子曰：“吾丧我马，亦可矣；吾丧我国，亦可矣；吾丧我身而国家不兴，吾将何面目见先王之地！”这句话表达了保持忧患意识的决心。
只有时刻警惕，才能确保国家和民族的繁荣昌盛。
最后，总结：生于忧患，死于安乐。
这是一个千古不变的真理。
我们要在忧患中成长，不断自强，以确保国家和民族的繁荣。
同时，我们要警惕安乐的陷阱，以免走向衰亡。
《生于忧患死于安乐》复习知识点
《生于忧患死于安乐》复习知识点生于忧患死于安乐《孟子》【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
”中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
一、生字、重点词和句子翻译1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
重点词：任：责任，担子。
苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。
乱：扰乱。
句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。
出：在外面，指国外。
法家：守法度的大臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4.生于忧患，死于安乐。
重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
二、问题设计及解答1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
《生于忧患 死于安乐》文言知识
《生于忧患死于安乐》一、通假字1、衡于虑衡：同“横”，梗塞，指不顺2、入则无法家拂士拂：通“弼”读bi，辅佐3、曾益其所不能曾通增，增加二、古今异义词1、故天将降大任于是人也（是：这）2、饿其体肤饿：古义；严重饥饿，能威胁人的生命。
今义：与“饱”相对，指一般的肚子饿，词义与古义相比变弱三、词类活用1、必先苦其心志，苦：形容词使动用法，使……痛苦2、劳其筋骨，劳：形容词使动用法，使……劳累3、饿其体肤，饿：形容词使动用法，使……受饥饿4、空乏其身，空乏：形容词使动用法，使……受到贫困之苦5、行拂乱其所为乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱四、重点词语解释1、故天将降大任于是人也任：责任，担子2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺3、而后作作，奋起，指有所作为4、征于色征：征验5、而后喻喻：明白，了解6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：有法度的世臣拂士：足以辅佐君主的贤士7、出则无敌国外患者出：在外面，指国外 8、国恒亡恒：常9、生于忧患生：生存发展。
五、朗读节奏1、故天将降大任于/是人也六、理解性默写1、本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。
其中，思想上要苦其心志，行为上要行拂乱其所为。
七、重点语句翻译1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为*句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
*内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
*如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4生于忧患，死于安乐。
*忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
生于忧患死于安乐考点归纳
生于忧患死于安乐考点归纳（原创版）目录1.生于忧患，死于安乐的意义2.生于忧患的表现3.死于安乐的表现4.如何在忧患中成长，避免死于安乐正文“生于忧患，死于安乐”是一句寓意深刻的名言，它告诉我们一个人若想有所成就，需要在忧患中锻炼自己，而太过安逸的生活则可能导致一个人的衰败。
这里，我们将从这两个方面来探讨这一主题。
首先，我们来看生于忧患的表现。
在忧患中，人们往往面临着各种困难和挑战，这些困难和挑战能激发人的潜能，促使人不断努力，不断进步。
例如，一个国家在面临外敌入侵时，往往会团结一致，发挥出强大的力量。
同样，一个企业在市场竞争激烈的环境中，也会不断创新，提升自身竞争力。
而个人在生活逆境中，也会变得更加坚强，更有毅力去实现自己的目标。
然后，我们再来看死于安乐的表现。
在安逸的环境中，人们容易沉溺于享乐，不思进取，从而导致衰败。
历史上有很多朝代的衰亡都与此有关。
如明朝中后期，皇帝沉迷享乐，朝政腐败，导致国家迅速衰落。
同样，一个企业在市场竞争中过于安逸，不求创新，也必将被淘汰。
对于个人来说，过于安逸的生活容易导致懈怠，不再有前进的动力，从而无法实现自己的人生价值。
那么，如何在忧患中成长，避免死于安乐呢？首先，我们要有忧患意识，认识到忧患是促使我们进步的动力。
其次，我们要在忧患中保持积极向上的心态，勇敢面对困难和挑战。
此外，我们还要不断学习，提升自己的能力，以便在忧患中更好地生存和发展。
同时，我们还要警惕安逸带来的陷阱，保持谦虚谨慎的态度，不断进取。
总之，生于忧患死于安乐这一主题告诫我们，一个人要想取得成功，必须在忧患中锻炼自己，不断成长，而避免沉溺于安逸。
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《生于忧患死于安乐》
1、请简述本文的论证思路。
文章先谈造就人才的问题，先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2、孟子这篇文章论述了生活中的什么问题？他的观点是什么？阐述造就人才和治理国家的问题；生于忧患，死于安乐
3、文章第二段主要阐述了作者的什么观点？
人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。
即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。
4、作者是从哪两个方面论证本文的中心论点的? 作者从个人的成才和国家的治理两方面论证。
5、这六个人有什么共同点？在句式上有什么特点？
都出身贫贱，都是在经历了艰苦磨练之后取得了不平凡的成就。
用排比句式，列举了六个历史人物的事迹，每一人物的事迹用一句话概括，这样增强了气势。
6、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？“故天将降大任于是人也”
7、《生于忧患死于安乐》中孟子认为造就人才的主观和客观原因分别是什么？
主观：思想斗争的折磨客观：艰苦环境的磨练
8、写法（1）排比的修辞方式：使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。
（2）从小到大：则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境。
9、（1）“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
艰难困苦，玉汝于成居安思危，戒奢以俭。
10、相关例子
A正面例子：“逆境能成才”的历史人物
（1）“自古英雄多磨难”。
历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。
司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。
（2）越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，不仅经受奴仆之苦，还卧薪尝胆，最终战胜吴国。
B反面例子：
（1）周幽王贪恋美色，为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，最终自食恶果，成为亡国之君。
（2）商纣王荒淫无道，宠幸妲己，最终失去民心和大臣门的拥护，为武王所灭。
1、本文的中心论点是什么?
2、讲客观条件对造就人才的作用中，阐述对其进行思想上磨炼的句子是__________________；在生活上磨炼的句子是_________________,___________________,___________________；在行动上磨炼的句子是___________________；这样才能达到___________________,_____________________的目的。
3、写人心理状态变化的句子是_________________,_______________,____________________；
写人面部表情的句子是__________________,___________________,_____________________.
4、《生于忧患，死于安乐》一文的中心句是______________________________。
作者认为国家长盛不衰，就需要
有和。
(用课文词语回答)
5、本文中，揭示忧乐与国家兴亡关系的文句是：
6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个
人) 。
从反面提示国家灭亡的原
因：。
《富贵不能淫》知识梳理
1请简要分析景春心目中的大丈夫形象
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者，他们具有”一怒而诸侯惧，安居而天下熄“的威力。
2.孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?
孟子认为做到以下三点才能成为大丈夫：
第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
第二、无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
第三、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
3. 公孙衍张仪为什么不是大丈夫
公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有独立的人格和判断是非曲直的标准，没有仁义道德的原则，所做的一切都是在迎合君王的喜好，是“妾妇之道”，他们为了个人私利，挑起天下战争，不以仁礼义为标准，所以不是大丈夫。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
5.谈谈你所了解的大丈夫形象
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
6、怎样的现实意义
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要不乱其心；在危及国家利益的的时刻，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。