忠臣与良臣的区别是什么？_历史故事
忠臣和奸臣名言
忠臣和奸臣名言【实用版】目录1.忠臣和奸臣的定义和区别2.忠臣的名言及其背后的含义3.奸臣的名言及其背后的含义4.名言对后世的影响和启示正文忠臣和奸臣，是中国历史上两种截然不同的人物类型。
忠臣，指的是忠诚于国家和民族，为国家利益鞠躬尽瘁、死而后已的官员。
而奸臣，则是指那些卖国求荣、贪污腐化，为满足个人私欲而不顾国家民族利益的官员。
这两种人物的言行举止和价值观有着本质的区别，从他们的名言中便可见一斑。
首先，我们来看忠臣的名言。
诸葛亮，作为中国历史上最著名的忠臣之一，他的名言“鞠躬尽瘁，死而后已”至今仍被广大国人所传颂。
这句话表达了诸葛亮对国家和民族的忠诚，他愿意为国家付出所有的精力，甚至不惜以生命为代价。
这正是忠臣精神的写照，无论在何种困境下，他们都始终坚定信仰，为国家民族的繁荣富强而不懈努力。
与忠臣相反，奸臣的名言则暴露了他们自私自利、卖国求荣的本质。
南宋奸臣秦桧的名言“臣罪当诛，国仇未报”便是一例。
这句话虽然表面上看似是表达对国家敌人的仇恨，但实际上却隐藏了秦桧对个人利益的考虑。
他在为自己的罪行开脱，企图用讨好敌人的方式来维护自己的地位。
这种虚伪、阴险的心态正是奸臣的特征。
名言作为一种精神传承，对后世产生了深远的影响。
忠臣的名言教会我们要忠诚于国家民族，为国家利益而奋斗；奸臣的名言则警示我们要警惕那些卖国求荣、贪污腐化的行为。
在当今社会，我们更应该发扬忠臣精神，树立正确的价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
总结起来，通过分析忠臣和奸臣的名言，我们可以更加清晰地认识到这两种人物的本质区别。
同时，名言对后世的影响和启示也让我们更加明确了在新时代应该继承和发扬什么样的精神品质。
文言文多文本阅读：良臣与忠臣之异(附答案解析与译文)
文言文多文本阅读：良臣与忠臣之异（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：赵简子日：“吾愿得范、中行之良臣J史黯侍，日：“将焉用之？”简子日：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对日：“臣以为不良故也。
夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之。
道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。
听则进，否则退。
今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于难;芨出左丕能定®gM½⅛⅛?若弗弃，则主焉得之？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也J简子日：“善。
吾言实过矣J（选自《国语•晋语》）材料二：鲁穆公问于子思日：“何如而可谓忠臣？”子思日：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。
”公不悦，揖而返之。
成孙弋见，公日：“包者吾问忠臣于子思，子思日：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。
'寡人惑焉，而未之得也J成孙弋日：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。
恒称其君之恶者，未之有也。
夫为其君之故杀其身者，举禄爵者也。
恒称其君之恶者，远禄爵者也。
为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣J（选自《鲁穆公问子思》）材料三：冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。
彦博言于上日：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可为。
”上令彦博让征，且日：“自今宜存形迹J他日，征人见，言于上日：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。
若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏J上瞿然日：“吾已悔之J征再拜日：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣J上日：“忠良有以异乎？”对日：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。
龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣J上悦，赐绢五百匹。
（选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
历史趣谈：一代铮臣魏征的为官之道 不做忠臣做良臣
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导语：忠臣，《现代汉语词典》的解释是：“忠于君主的官吏”。
或者可以展开来说，忠臣就是以君主的利益为最大利益，为了维护君主的最大利益不惜遭
忠臣，《现代汉语词典》的解释是：“忠于君主的官吏”。
或者可以展开来说，忠臣就是以君主的利益为最大利益，为了维护君主的最大利益不惜遭致杀身之祸而冒犯君主的官吏。
中国封建体制绵延两千多年，在儒家“君臣父子”的礼教观念束缚下，我们的传统意识里已经有了一种根深蒂固的忠臣情结，那就是对忠臣的顶礼膜拜。
然而，忠臣并不等于良臣，因为忠臣所做的事，不一定对国家有利，对百姓有利，甚至对君主有利。
魏征，这位为“贞观之治”做出了巨大贡献的人，在历史上已经有了那么多忠臣榜样的情况下，身为朝廷上的一名高级官吏，提出了“不做忠臣做良臣”这般石破天惊的见解。
魏征在回答唐太宗李世民什么是忠臣、什么是良臣的问题时说：稷、契、咎陶这些人是良臣，龙逢、比干这些人是忠臣。
能让自己获得美名，辅助君主获得尊贵的声誉，子孙相传，福禄无疆的臣子就是良臣;自身遭受杀身之祸，又陷君主背上杀戮忠臣的恶名，使小家和国家都遭受损失只留下空名的臣子就是忠臣。
纵观魏征的一生，他确实如己所言，不做忠臣，而是一位十分称职的良臣。
一
在我们的传统观念里，有一些理念是很有意思的，诸如有“良禽择木而栖，良臣择主而事”的劝告，也有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”的训诫。
在这里，“良臣”和“忠臣”显然不能互换，因为他们有着不同的内涵。
能择主而事的臣子，是以自己为中心，以能否施展自己的才华造福于民、造福于社会为目的;不事二主的忠臣，则是以主子为中心，至
生活常识分享。
忠诚与背叛中国历史上的忠臣与奸臣
忠诚与背叛中国历史上的忠臣与奸臣忠诚与背叛：中国历史上的忠臣与奸臣一、介绍忠诚与背叛是中国历史中一个重要的话题。
忠臣与奸臣的故事贯穿了整个历史，这些故事以不同的方式展示了人性的复杂性和忠诚与背叛之间的紧张关系。
本文将通过几个典型案例，探讨中国历史上的忠臣和奸臣。
二、曹操与荀彧：忠臣的聪明才智曹操是中国北方的一位杰出的政治家和军事家。
作为三国时期乱世的领导者，他需要明智而忠诚的顾问来帮助他管理国家。
在此背景下，荀彧作为曹操的忠臣成为他最信任的顾问之一。
荀彧被认为是忠臣的典范，他对曹操忠诚耿直，并以其卓越的智慧和才能，为曹操提供了诸多明智的建议。
曹操十分信任荀彧，相信他的判断和决策。
荀彧忠诚于曹操，对于有利于国家发展的建议，他总是毫不保留地提出。
他始终把国家利益放在第一位，始终尽心尽力地为曹操的事业服务。
荀彧的忠诚和智慧最终帮助曹操实现了一系列重要的军事和政治成就。
然而，尽管荀彧被尊为忠臣的楷模，但在其晚年时，曹操的政策逐渐偏离了正道，荀彧忠诚面临了巨大的考验。
他选择了辞官而退，拒绝参与曹操的错误决策，彰显了他对原则和忠诚的坚守。
三、秦桧与岳飞：正义与背叛之争忠臣与奸臣的故事中，有许多充满了悲剧色彩的案例，其中最著名的就是北宋时期的岳飞与秦桧。
岳飞是北宋时期著名的抗金名将，他以其英勇无畏和壮志凌云的事迹，赢得了人民的敬佩和尊重。
然而，他的忠诚和正直遭遇了秦桧的背叛。
秦桧作为权臣，背叛了岳飞和国家的利益，最终导致了岳飞的悲剧性死亡。
秦桧的背叛与岳飞的忠诚形成了鲜明的对比。
尽管面对权力的诱惑和威胁，岳飞坚守正义，忠诚于国家和人民。
他的牺牲和坚持令人难以忘怀，成为后世人们敬仰的楷模。
四、王安石与吕惠卿：理念与权谋的碰撞在中国历史上，忠诚与背叛不仅仅存在于宫廷之中，也可以在政治思想之间发现。
北宋时期的王安石变法是中国历史上最具激进和有争议的一次改革。
在这个过程中，王安石和吕惠卿成为了最具代表性的两位人物。
王安石是变法运动的倡导者，他出于对国家发展的考虑，提出了一系列旨在推动经济和政治改革的政策。
高考文言文阅读模拟训练：《贞观君臣论治》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《贞观君臣论治》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。
彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。
”上令彦博让征。
他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚。
若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。
”上瞿然曰：“吾已悔之。
”征再拜．．曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。
”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。
龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。
”上神采英毅，群臣进见者皆失举措。
上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。
尝谓公卿曰：“人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑．，世基等亦诛。
公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。
”或上言秦府旧兵宜尽除武职，追入宿卫。
上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎？汝之此意，非所以广朕德于天下也。
”上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤读言者，与人同利故也。
秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。
夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已．，则危亡立至。
朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。
王公已下，宜体朕此意。
”由是二十年间，风俗素仆，衣无锦绣，公私富给。
上谓侍臣曰：“吾闻西域．．贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。
”上曰：“人皆知笑彼之爱珠，而不爱其身也。
吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪？”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：“人有好忘者，徙宅而忘其妻。
＇孔子曰：“又有甚者，桀纣乃忘其身。
”亦犹是也。
”上曰：“然。
朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也。
”（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.人欲自见／其形必资明镜／君欲自知其过／必待忠臣／苟其君愎／谏自贤其臣阿谀顺旨／君既失国／臣岂能独全／B.人欲自见其形／必资明镜／君欲自知其过／必待忠臣／苟其君愎谏自贤／其臣阿谀顺旨／君既失国／臣岂能独全／C.人欲自见／其形必资明镜／君欲自知其过／必待忠臣／苟其君愎谏自贤／其臣阿谀顺旨／君既失国／臣岂能独全／D.人欲自见其形／必资明镜／君欲自知其过／必待忠臣／苟其君愎／谏自贤其臣阿谀顺旨／君既失国／臣岂能独全／11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.再拜，古代礼节，拜两拜，表示恭敬；也做敬辞，用于书信的开头或末尾。
【哲理故事】忠臣与良臣
【哲理故事】忠臣与良臣从前，有一个国家，国王英明，治理有方，国家风调雨顺，百姓安乐。
国王身边有两位重臣，一个是忠臣，一个是良臣。
忠臣名叫刘忠，他忠诚聪明，深受国王信任。
他时刻以国家利益为重，尽心尽力地为国家做事情，处理各种高层次的事务。
他对国家的贡献非常显着，因此备受国王赏识。
良臣名叫李良，他善良正直，人缘极好。
他擅长处理庶民间的矛盾，且一丝不苟地为每一个百姓解决问题。
李良平易近人，深受百姓喜爱。
国王对这两位重臣十分倚重，他出国考察不能带两位臣子，犹豫了很久，最终选了刘忠带着国宝和金币随同前往。
李良虽然没有一起出国考察，但他依然带着国王的嘱咐一心一意地为百姓服务。
一年后，国王顺利返回，对刘忠的统领工作感到十分满意，国王知道刘忠做了许多对国家有益的决策。
国王为他举办了盛大的庆功宴。
良臣李良随着百姓来到国王举行的盛宴，看着刘忠两手握金币昂首阔步走入宴会大厅，心里忍不住叹息，他心里很清楚，自己和刘忠相比，刘忠在国家重要的决策中给予了更多的贡献，自己除了处理百姓矛盾，似乎没有什么了不起的事情可言。
宴会上，国王表彰了刘忠，称赞了他多年以来的贡献，鼓励他再接再厉。
李良显得很激动，他站了起来，向国王请命：“陛下，李良昔日在您离开国家的一年里，本着对百姓负责的态度，尽心尽力地为百姓解决问题，如今您归国，我累计为百姓解决问题已高达一千个，希望您可以赐给我一个真正的机会，让我证明我的用心良苦。
”国王听完后笑了笑，他没有说任何话，只是把目光看向李良。
李良全身也被涌起的热潮感幸福，他感到无比的光荣，觉得这是对他的认可，他会用实际行动证明自己的能力。
过了一些日子，国王终于发现，李良确实很擅长处理与百姓纠纷的问题。
无论是大大小小的各种纷争、矛盾，他都能够处理得妥妥当当。
国王十分惊喜，他为李良所做的贡献感到欣慰。
国王越来越发现，刘忠在处理国家重要决策时的绝对权威和李良解决庶民矛盾时的极致细腻实在难以取代。
两位臣子各自担任了在国家与百姓两个不同层面的重任，国王为他们分到的任务感到满意。
臣子辨
古代的臣子分忠臣、良臣、乱臣、佞臣四种。
这四种臣子的典型，也就构成了中国古代统治框架的高端！古代帝王对于臣子都有不同的要求，历来对于历史中臣子的评价也都有所不同，但是普遍被人称颂的就是忠臣，似乎忠臣是中国各个朝代的顶梁柱，更是王朝得以兴盛的中坚力量。
其实这是历史的一种错觉与假象，真正能起到中流砥柱作用的不是忠臣，而是良臣，忠臣只能是痛哭流涕的苦谏，嚎啕式的悼念亡君！还有一种的佞臣，这是人所共知的，奸佞之臣，靠阿谀奉承身居高位。
除了忠、良、佞之外，还有一种就是乱臣，这个乱臣分两种，一种是犯上做乱的，一种是因己的言论，或者是见解被皇帝采纳了，结果不但行不通，还致使国家利益受损。
在历史中犯上做乱的臣子不新奇，而因己之言论致使国家利益受损的就就比较新奇了，见识浅薄而却得以被宠幸身居高位！关于良臣这一用语，在历史中有一段精彩的记录：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚；若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。
上瞿然曰：‘吾已悔之。
’征再拜曰：‘臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。
’上曰：‘忠、良有以异乎？’对曰：‘稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。
龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。
”魏徵与唐太宗的这段对话，可以说有理有据，充分的说明了忠良的不同，忠则过于刚直，面折争庭，汉初吕后当政时就曾出现过一例，可以算是“忠良”的最好例证“冬，太后议欲立诸吕为王，问右丞相陵。
陵曰：‘高帝刑白马盟曰：‘非刘氏而王，天下共击之。
’今王吕氏，非约也。
’太后不说，问左丞相平、太尉勃，对曰：‘高帝定天下，王子弟；今太后称制，王诸吕，无所不可。
’太后喜，罢朝。
王陵让陈平、绛侯曰；‘始与高帝 疌血盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏；诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎？’陈平、降侯曰：‘于今，面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣”面折廷争，臣不如君，除非是遇到了唐太宗那样的明君，换做吕后这样的执政者，面折廷争的最终结果就是遭贬，后来王陵的丞相一职也确实被罢免，以王陵为帝太傅，官位虽然提升了，但是却没了实权。
良臣做事,忠臣做人
三人 、驴马几 匹。 书帛高挂， 就 我 当时正在宫 中任著作郎， 私下里常 常讥笑王肃的这一做 法。现在， 我 虽然凭借 圣上的威灵 ， 摧折敌虏 ， 但是 由于兵力寡 少、力量不足， 所 以擒捉和 斩杀敌 贼不多。如果我 也 象王肃 那样把本 来不足道 的小 捷写于帛布之上， 高竿挂起， 以此 虚 张功 劳， 法王 肃， 罪则 更 效 其
原 来， 一年 前远居 西北地 区
的羌族部落反叛汉朝， 赵充国老 当 益壮， 主动请 缨去平叛 。他发现羌
人叛 乱 主要 是 先 零部 落挑 起 的 ， 它
明于做人 ， 两下相 比较 ， 虽在 历史
上都 留下 了名声， 但境界却有很大
的 不 同。 当年 著 名 的 直 筒子上就 行 了。”
耿直， 以 所 特地赶 来说这件事 。大 时受损 害的最大的将是 国家利益， 我 家都认为破羌将 军辛武 贤和 强弩 真如 此 ， 岂不成 了国家的罪人 吗 ？ ” 将军许延寿率兵 出击， 多有斩获和 归朝 后 ， 充 国果然没 有推 赵 招降， 以才使 羌人败亡 。然而， 所 功， 而是详细汇报 了战争的经过以 有 见识的人 则认 为 羌人 已到 穷途 汉宣 末路 ， 即使 不发 兵 出 击 ， 也会 很 快 及今后 防备夷族叛乱的战略 ， 帝恍 然大悟 ， 大力表 彰 了赵充 国。 自行投降。将军见到皇上时， 应归 随后解散 了 破羌兵团， 撤销 了 辛武 功 于破 羌、强弩二位将军率兵 出 罢为酒泉郡 太守。 击， 自己并不能与之相 比。这样 贤将军之职， 你 在古代堪称 贤能的人 中也有 做对你没什么损失， 还可以博得谦 两类， 有的专心于做 事， 有的则精 让 的 名 声。 ”
国手捻早 已斑白的胡须， 笑着回答
说：“ 我年纪 已老 ， 爵位也到 了巅
勿为“忠臣”为“良臣”
3“使臣为良臣,勿使臣为忠臣”。
此话出自《贞观纪要》魏征对唐太宗的一段话。
在臣对君应无条件绝对“忠”的封建社会,作为臣对君敢说出此话,魏征可谓“千古一臣”。
“忠臣”与“良臣”有着根本区别。
“忠臣”是对君无条件绝对的“忠”,君让说的话办的事,不管对社稷与百姓有益或有害,都只能俯首贴耳,唯命是从。
而“良臣”就不是这样。
若把“忠臣”比为木偶,“良臣”则有供自己思索的脑袋。
“良臣”对君让说的话办的事,在“遵命”上是有条件的。
若君让说的话办的事,对社稷与百姓有害无益,臣则可拿“谏”来“抗命”。
即使君不听从,甚至触犯龙颜不悦将臣杀掉,臣也不能改变初衷。
“忠臣”考虑的是个人荣辱沉浮;“良臣”考虑的是社稷的繁荣昌盛与百姓的幸福安宁。
魏征之所以名扬千秋,其原因即在于此。
若把我们今天党政机关里的“一把手”比为“君”,那么其副职和左右的人,就好比是“臣”。
我们的“臣”们,在“君”面前,是做以党和国家以及人民利益为重的“良臣”呢?还是处处事事不讲原则,千方百计讨得“君”的欢心,好铺平个人飞黄腾达之路的“忠臣”呢?当然大多数“臣”都是“良臣”,但“忠”臣也大有人在,尤其是在市场经济的今天。
譬如见诸报端的山东日照市市委书记王树文与该市政法委书记、公安局长朱士杰双双入狱,就是一佐证。
由于一些“忠臣”作祟,在我们某些地方的党政机关里,出现了大大小小的“独立王国”。
在这里,“君”“臣”之间沆瀣一气,狼狈为奸,他们对坚持原则与正义者,视为异己,以各种“莫须有”罪名排斥、打击,甚至栽赃陷害,搞“贼喊捉贼”。
有的“忠臣”也许会一时捞到好处,但好景不会长,最后难逃与“昏君”同归于尽的厄运。
所以做“臣”还是做“良臣”好。
同时也期望“一把手”们都是豁达大度、闻过则喜,胜过唐太宗十倍、百倍的“明君”。
唯如此,举国上下才会春风浩荡、廉风劲吹。
◆张世麟勿为“忠臣”为“良臣"本文标题中写的“裁判”并不是赛场中典型意义上的裁判,“屁纪律”也无意否定比赛规则的严肃性,更不能理解为对裁判员的藐视。
是良臣好？还是忠臣好？（教师随笔）
是良臣好？还是忠臣好？（教师随笔）
广西南宁市马山县马山中学黄大达
唐太宗李世民在历史上可算是一个明君，他之所以能建立起一个令后人都向往的太平盛世，最重要的原因之一，就是他要求他的臣子们多做良臣，少做忠臣。
而他的谏议大夫魏征就是其中一个比较有名的良臣。
良臣与忠臣有什么区别呢？
魏征说：“良臣获得美名，君主也得到声誉，子孙相传，流传千古，忠臣得罪被杀，君主得到一个暴君的恶名，国破身亡，死后得到的只是一个空名”。
就是说，良臣能使君主建功立业，君臣都能得到美名，千古流传，而忠臣却能使君主国破身亡，让君主被恶名缠身，忠臣最多得到一个空名。
一句话，良臣与忠臣的下场不一样，其对君主的影响也不一样，一个是建功立业，一个是千古骂名。
如果一个君主想要建功立业，千古流传，那么他应该重用良臣；如果一个君主只想享受，不思进取，那么，他肯定重用忠臣。
其实，良臣与忠臣的区别就是大忠与小忠的区别。
良臣是大忠，就是忠国不忠君，忠事不忠人；而忠臣就是小忠，就是忠君不忠国，忠人不忠事。
当忠臣容易，可当良臣就非易事，要当良臣，不仅要有忠君爱国之心，还要有经世济时的真本领处理政事和奉命君主的艺术，否则，轻则被骂，重则被杀。
魏征幸运，碰上个明君；屈原倒霉，碰上昏君，所以两个良臣，一个能善终，一个被迫自杀。
当下，许多部门的领导大都喜欢“忠臣”，不太喜欢老是提意见的“良臣”，大有一种“忠我者昌，逆我者亡”的封建帝王“风度“，难怪坏事连连，不得善终。
忠臣好？良臣更好！。
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忠臣与良臣的区别是什么？
忠臣与良臣的区别是什么？
魏征是唐朝有名的谏臣，因为性格耿直，常常得罪人。
一次，唐太宗李世民接到别人的告发，说魏征结党营私、意图不轨。
唐太宗便派御史大夫闻彦博前去查办，但闻彦博并没有查出魏征有结党营私，意图不轨的问题。
闻彦博向唐太宗汇报说：“魏征作为一个大臣，行为有一些不检点的地方，在一些细节上不注意避嫌，以致遭到别人的毁谤，这也是应该受到责备的。
”
唐太宗便派闻彦博去嘱告魏征，让他以后注意检点自己的行为。
几天后，魏征去见唐太宗，对唐太宗说：“古书上说，要想把一个国家治理好，君臣应该同心协力，共同合作。
如果君臣之间不能坦诚相待，为臣的专门在检点自己的行为上下工夫，处处谨小慎微，那么这个国家要想兴盛就很难了。
所以，对于您要我检点行为的训示，我实在不敢遵从。
”
唐太宗听后，觉得魏征所言很有道理，连忙说：“爱卿言之有理，是朕不对。
”
“我有幸能够侍奉陛下，希望陛下不要让我做忠臣，而要让我做良臣。
”魏征拜谢说。
“忠臣与良臣有什么区别吗？”唐太宗不解地问。
魏征回答说：“所谓忠臣，虽然给君主提出许多好的建议，忠心耿耿地劝谏君主，但不被君主采纳，到头来，家与国都遭受损失，君主得了不好的名声，而他却得到忠臣的美名；所谓良臣，就是能给君主提出许多好的意见，并被君主采纳，因而身得美名，并能与君主同享荣华富贵。
这就是忠臣和良臣的区别。
”
唐太宗听后，连声夸赞说：“你说得真是太好了。
那么什么是昏君，什么是明君呢？”
魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。
作为一个君主，只有多采纳一些建议，才能耳聪目明，不被奸邪小人所蒙蔽。
”
唐太宗点了点头，停了一会儿又说：“昏君总是护着自己的短处，因而就一天比一天昏庸；而明君能经常想到自己的短处，因而
就能越来越明智。
我愿经常接受你和其他大臣们的谏言，努力做一个明君；而你也要经常大胆地提出意见，努力做一个良臣啊。
”。