历史是谁对谁的解释
历史的辉格解释与科学史综述
历史的辉格解释与科学史就科学编史学来说，其中有若干问题是最为重要的、核心的、本质的，对于任何科学史的研究（乃至于阅读）都是无法回避的，当然，对之有关的争论也是持久的。
在本章，我们就将讨论这些问题当中的一个，即对历史的“辉格”解释的问题。
在当代西方的科学史文献中，象“历史的辉格解释”（the whig interpretation of history），或“辉格式的历史”（whig history）这样一些术语（相应的形容词和名词还有Whiggish，Whiggism和Whiggery）是极为常见的。
事实上，在范围更大的历史学界，这些术语也是重要的日常用语。
它们涉及到历史研究中一些本质性的问题，是历史学家们区分某种历史研究方法与倾向的重要判据。
多年来，历史学家们一直就有关的问题争论不休。
而对于科学史的研究来说，这更是一个重要的，不仅仅是理论性的，而且也与科学史研究的实践密切相关的问题。
一、概念的提出在英国历史上，曾有过两个对立的政党：辉格党（Whig）和托利党（Tory）。
辉格党即是自由党的前身，它提倡以君主立宪制代替神权****，站在资产阶级和新贵族的立场上拥护国会，反对国王和天主教。
１９世纪初期，属于辉格党的一些历史学家从辉格党的利益出发，用历史作为工具来论证辉格党的政见。
１８２７年，作为辉格党人的英国著名历史学家哈兰（H.Hallam）出版了其代表作《英国宪政史》，在其中，他提出英国自古以来就有一部不成文的宪法，一向就是主权在民的，并高度赞扬１６８８年的“光荣革命”，歌颂君主立宪制。
这部著作成了一部具有深远影响的英国近代史，也开创了一代辉格史学。
因为它“虽然完全避免了党派热情，却自始至终地充满了辉格党的原则。
” 另一位有代表性的辉格党的历史学家麦考莱（T.B.Macaulay）则更明确地指出，在很长的时间中，“所有辉格党的历史学家都渴望要证明，过去的英国政府几乎就是共和政体的；而所有托利党的历史学家都要证明，过去的英国政府几乎就是****的。
历史科学的名词解释
历史科学的名词解释历史是人类社会发展的过程中所留下的痕迹和记载，而历史科学则是通过对这些痕迹和记载的研究、整理和解释，以形成一个全面且准确的过去的懂得和了解的学科。
1. 历史的定义与范畴历史是一门研究过去的科学，它既关注历史事件的发生与演变，也将其置于特定的历史背景和社会环境中解释。
历史学的研究领域包括政治史、经济史、文化史、社会史等多个方面，其目标是通过研究历史文献和考古资料，还原过去的社会现实，以及揭示其中的变化、原因和意义。
2. 史料与史学方法史料是历史研究的重要基础，包括文献、档案、器物等各种古代遗物，以及口述、缺公等非物质遗产。
史学方法则是指历史学家通过对史料的收集、整理、评估和解释的科学方法和思维方式。
例如，历史学家通常使用史料比对、文献考证、实证研究、对比分析等方法，以确保历史研究的准确性和可靠性。
3. 史家与历史学派史家是对历史事件进行研究和记录的人，他们通常根据自己的观点和方法形成不同的历史学派。
历史学派是指在历史学发展过程中形成的不同研究思想和学术流派，例如唯物史观、启蒙史观、结构史观等。
这些学派的形成和发展不仅影响到历史学的发展方向，也对历史研究和解释提供了不同的理论框架。
4. 历史主义与历史关联性历史主义是历史研究的一种重要方法，它认为了解历史的真实过程和内在规律是历史学研究的核心任务。
历史关联性则指历史事件和现象之间的内在联系和相互影响，即历史事件并非孤立发生的，而是相互关联和互相作用的。
通过研究历史关联性，可以更好地理解历史事件的发展和演变，推测其未来的走向和意义。
5. 历史解释与历史阐释历史解释是对历史事件和现象进行解读和理解的过程，旨在揭示历史事件的意义和影响。
历史解释通常依赖于相关的理论框架和方法论。
历史阐释则是对历史事件和现象进行详细说明和描述的过程，以便更全面地了解和知悉历史的发展和变化。
历史解释强调理论的解释性，而历史阐释则更注重事实的呈现和描述。
6. 历史研究的意义与价值历史研究对于人类社会的发展和进步具有重要的意义和价值。
世界历史的马原名词解释
世界历史的马原名词解释介绍世界历史的马原名词解释，不仅仅是解释该理论的概念和内涵，更要从历史的角度分析其影响和意义。
从宏观的视角来看，马原是马克思主义的核心内容之一，代表着一种对社会现象和历史发展的独特理解方式。
在这篇文章中，我们将对世界历史的马原进行阐释和分析。
一、唯物史观马原的核心概念之一是唯物史观。
唯物史观是一种认为社会发展的根源在于物质力量的观点。
这个观点认为，人类社会的发展取决于生产力的发展水平和生产关系的变化。
马克思认为，生产力的提高不仅会改变社会的经济基础，还会引起社会关系和意识形态的变革。
因此，他提出了历史唯物主义，认为历史是由经济发展所驱动的。
唯物史观对于理解世界历史具有重要意义，因为它将历史的发展视为客观规律的结果。
通过唯物史观的分析，我们可以更好地理解社会的变革和变革的原因。
同时，唯物史观也引发了对社会的变革和发展的思考，促进了人们对于改造社会的探索和实践。
二、阶级斗争马原的另一个核心概念是阶级斗争。
马克思认为，社会的发展是由阶级之间的矛盾和斗争推动的。
阶级斗争可以分为两个方面，一是社会阶级的斗争，二是生产关系的斗争。
社会阶级的斗争是指基于经济利益和权力的争夺而产生的冲突。
社会的阶级结构决定了阶级之间的利益冲突和产生社会矛盾的可能性。
通过对这些冲突的研究，我们可以深入了解社会的结构和矛盾的本质。
同时，对于社会变革和社会转型过程中阶级斗争的分析，也对于推动社会变革具有重要意义。
生产关系的斗争是指在生产过程中，劳动者与资本家之间的斗争。
马克思认为，资本主义社会中的生产关系造成了剥削和不公平，因此工人阶级会进行反抗和斗争。
通过对生产关系的斗争的研究，可以深入了解资本主义经济体制的特点和问题。
同时，这也为提出建立社会主义的理论和实践提供了基础。
三、历史发展的必然性马原的一个重要观点是历史发展的必然性。
马克思认为，历史是有规律的，并且其发展是具有必然性的。
这种必然性是由社会形态演进的规律所决定的。
神秘的预言揭示历史上最准确的预言者
神秘的预言揭示历史上最准确的预言者预言一直以来都被认为是人类对未来事件的预测和揭示，神秘的预言更是让人产生无尽的好奇和兴趣。
历史上有许多预言者声名显赫，被尊崇为预知未来的信使，其中最为著名的预言者被誉为是“最准确”的预言者。
在本文中，我们将揭示历史上最准确的预言者是谁，并探究其神秘的预言。
古希腊著名的预言者普罗诺斯被普遍认为是历史上最具准确性的预言者之一。
普罗诺斯在公元前6世纪活动于古希腊的特洛伊和迦太基地区，他以梦境预言和穿越时空的能力而闻名。
许多人争相求见普罗诺斯，希望能够得到他的预言指导。
他的预言多涉及政治、战争和自然灾害等方面，其中最为著名的预言被称为“特洛伊的陷落”。
据古希腊历史学家记录，普罗诺斯预言了特洛伊城的毁灭。
他预言希腊英雄阿喀琉斯将在特洛伊战争中杀死特洛伊王子赫克托耳，结果实现得惊人准确。
普罗诺斯还预言了希腊联军攻破特洛伊城的方式，他建议联军在沙滩上建造一只巨大的木马，并将精选的士兵藏于其内。
事实上，当希腊联军将木马引入特洛伊城时，特洛伊人正以为这是对胜利的庆祝，结果士兵们夜晚出动，放下城门，为希腊联军开启了通往特洛伊城的大门。
这一预言技巧和结果的惊人准确性让人不禁对普罗诺斯的能力感到敬佩和惊叹。
另一位被誉为历史上最准确的预言者的人是诺斯特拉达姆斯，他活动于16世纪的法国。
诺斯特拉达姆斯是一位法国医生兼算命师，在他的著作《诺斯特拉达姆斯预言集》中，他预言了许多事件，包括法国大革命、拿破仑的崛起、两次世界大战以及9/11恐怖袭击等。
这些预言令人震惊的准确，使得很多人开始相信他超越常人的洞察力。
然而，诸如普罗诺斯和诺斯特拉达姆斯等预言者的真实能力一直备受争议。
有人认为他们的预言只是巧合，而非真正的超能力。
一种常见的解释是，这些预言者使用了模糊的语言和暗示，让读者自行解释和诠释，这样就可以适应各种事件和情况的发生，从而获得所谓的准确预测。
此外，有观点认为，这些预言者更多地依靠对历史和当时事件的熟悉，以及对人类心理和行为的深入洞察，从而做出精准的分析和预测。
历史是否应该被重新解释——辩论辩题
历史是否应该被重新解释——辩论辩题正方观点，历史应该被重新解释。
首先，历史是一个活生生的学科，它随着时代的变迁和人们的认识不断发展。
因此，重新解释历史是必要的，因为历史的真相往往被掩盖或者被解释错误。
例如，很多历史事件在当时被政治势力所篡改，导致后人对历史的认识出现偏差。
重新解释历史可以帮助我们更加客观地认识历史事件，避免历史的误读和误解。
其次，重新解释历史可以促进历史学科的发展。
随着历史研究方法和工具的不断更新，我们可以通过重新解释历史来发现新的历史真相和历史规律。
正如历史学家海因里希·冯·特雷西所说，“历史是无穷无尽的探索，每一代人都有权利去重新解释历史，以求更加全面和深刻的认识。
”。
最后，重新解释历史可以帮助我们更好地应对当下的社会问题。
历史是人类社会发展的镜子，通过重新解释历史，我们可以从历史中汲取经验教训，指导我们更好地应对当下的社会问题。
正如马克思所说，“历史总是以两种方式重复，一种是悲剧，一种是闹剧。
”重新解释历史可以帮助我们避免历史的悲剧重演，更好地引导社会的发展。
反方观点，历史不应该被重新解释。
首先，历史是客观存在的，它不应该被人为地篡改或者重新解释。
历史是过去发生的事实，它应该被客观地呈现给后人，而不是被重新解释成符合某种特定利益或观点的版本。
重新解释历史可能导致历史的真相被扭曲，给后人留下错误的认识。
其次，重新解释历史可能导致历史事件的价值被淡化或者被夸大。
历史事件的价值是客观存在的，它不应该被人为地重新解释或者评判。
重新解释历史可能导致历史事件的价值被混淆，给后人留下错误的认识。
正如英国历史学家托马斯·麦考利所说，“历史是一面镜子，它反映了过去的真相，任何重新解释历史的行为都是对历史真相的歪曲。
”。
最后，重新解释历史可能导致历史事件的意义被淡化或者被夸大。
历史事件的意义是客观存在的，它不应该被人为地重新解释或者评判。
重新解释历史可能导致历史事件的意义被混淆，给后人留下错误的认识。
辩论辩题是否应该关注历史解释
辩论辩题是否应该关注历史解释正方辩手：首先，我们应该关注历史解释对这一辩题，因为历史解释可以帮助我们更好地理解和分析当前的问题。
历史是过去的经验和教训的总结，通过对历史的解释，我们可以了解人类社会的发展轨迹，从中汲取智慧，避免重蹈覆辙。
其次，历史解释对于我们认识自己、认识他人、认识世界具有重要意义。
历史解释可以帮助我们了解自己所处的文化传统和社会环境，从而更好地认识自己的身份和价值观。
同时，历史解释也可以帮助我们理解其他民族和国家的文化传统，促进不同文明之间的交流和理解。
此外，历史解释对于社会的进步和发展也具有重要意义。
通过对历史事件的解释和分析，我们可以总结出一些普遍的规律和原则，指导我们在面对类似问题时做出更明智的决策。
正如英国历史学家阿诺德·汤因比所说，“历史是人类智慧的仓库，是人类生活的经验宝库。
”。
最后，历史解释可以帮助我们更好地维护和发展人类的共同价值观。
通过对历史事件的解释和评价，我们可以发现并坚守一些普遍的道德原则，如公正、仁爱、勇气等，这些价值观对于人类社会的和谐发展至关重要。
综上所述，我们应该关注历史解释对这一辩题，因为历史解释对于我们认识世界、指导行为、维护价值观具有重要意义。
正如美国历史学家亨利·斯蒂尔·孔曼所说，“历史是人类最好的老师，没有之一。
”。
反方辩手：然而，我们不应该过分关注历史解释对这一辩题，因为历史解释往往带有主观性和局限性。
历史是由人书写的，不同的历史学家和学者可能会对同一个历史事件有不同的解释和评价，这使得历史解释往往带有争议性和不确定性。
其次，过分关注历史解释可能会使我们陷入过去的泥沼，无法面对当下和未来的挑战。
历史是过去的事实和经验的总结，但并不意味着历史就是未来的指南针。
我们需要更多地关注当下的现实问题，寻找解决问题的有效途径和方法。
此外，过分关注历史解释可能会导致历史唯物主义的思维定势，使我们忽视了当下的社会现实和人类的创造力。
历史学的名词解释
历史学的名词解释历史学是一门研究人类过去的学科，旨在通过对过去事件、人物和文化的研究，揭示人类社会的发展规律以及给未来提供经验和教训。
在历史学中涉及了很多专有名词，这些名词是帮助我们理解历史事件和过程的关键概念。
本文将针对一些常见的历史学名词进行解释，以帮助读者更好地理解历史学。
史料：史料是历史研究中的基本信息来源，包括历史文献、古代书信、考古遗物等。
通过对史料的收集、整理和分析，历史学家可以重建过去事件和人物的真实面貌。
史学：史学是以历史学为研究对象的学科体系。
它包括了历史理论、研究方法、史学理论等各个方面。
史学在不同的学派和研究方法中有不同的观点和应用，但总的来说，史学旨在通过研究历史现象来为人们揭示历史真相、认识历史规律和发展历史思维。
历史学家：历史学家是从事历史研究的专业人士。
他们根据史料和研究方法，通过分析和解释历史事件和过程，揭示历史的真相和规律。
历史学家的研究成果可以为社会提供历史教育、文化传承和政策决策的参考。
历史哲学：历史哲学是探索历史意义、历史价值和历史发展规律的哲学分支。
它研究历史的本质、目的和意义，思考历史与人类思维、伦理道德和社会变迁的关系。
历史哲学的重要性在于通过对历史思想的研究，为我们理解和解读历史事件提供了深刻的逻辑和哲学基础。
史家：史家是专门撰写历史著作的学术专业人员。
他们通过研究历史资料和相关史学理论，以书籍、论文、文章等形式记录和传播历史知识。
史家的作品往往是对历史事件和人物的综合解释和评价，对于我们理解和学习历史具有不可估量的价值。
历史文化：历史文化是指一个民族、一个地区或一个时代所形成的独特的文化现象。
历史文化包括了历史遗存、历史建筑、历史文物、历史传统、历史故事等方方面面。
通过研究历史文化，我们可以了解不同文明的特点、人类文化的多样性以及历史事件对文化发展的影响。
历史遗产：历史遗产是指历史上留下来的具有历史、文化或科学价值的物质或非物质遗存。
它包括古代建筑、文物、文献、传统技艺等。
辞海对历史的定义
辞海对历史的定义
在《辞海》中，历史的含义有多个方面。
首先，历史可以指客观世界运动发展的过程，这个过程可以分为自然史和人类社会史两个方面。
在更广义的层面上，一切事物的发展过程都可以被称为历史。
而在更狭义的层面上，历史特指人类社会的发展过程。
此外，历史学家对历史的理解包含两层含义。
第一层含义是，历史是客观的历史过程。
第二层含义是，历史是对这客观的历史过程的记录。
在这个理解中，历史的记录带有主观性和客观性的特点，而历史学家的主要任务就是要让对历史的记录越来越接近真实的客观的历史过程。
总的来说，《辞海》对历史的定义强调了历史的客观性和发展性，同时也指出了历史记录的主观性和研究的重要性。
历史解释的名词解释
历史解释的名词解释历史是人类发展进程中的重要组成部分，它记录了过去的事件、人物和社会现象，为我们认识和理解世界提供了宝贵的参考和借鉴。
历史解释是历史学的一个重要分支，通过深入研究历史的内容和背后的因果关系，给出对历史事件的解释和理解。
在本文中，我们将解释一些与历史解释相关的重要名词。
1. 史料：史料指的是研究历史时所使用的各种资料和文献。
它可以来自于古代文献、考古发现、口述传统等多种渠道。
史料是历史研究的基础，通过对史料的搜集、整理和分析，研究者可以还原出过去的历史场景，重建历史事件的发生过程，从而进行历史解释。
2. 原因与结果：历史解释试图揭示历史事件和现象之间的因果关系。
其中，原因是指导致某个事件或现象发生的条件、动因和背景；结果则是指一个事件或现象的最终影响和发展趋势。
通常情况下，历史解释会尝试寻找事件和现象之间的直接或间接联系，揭示事件或现象发生的原因和可能的后果。
3. 决定论与机遇论：决定论和机遇论是历史解释中的两个核心概念。
决定论认为历史事件的发生和发展主要是由于那些客观存在的因素和条件所决定的，如地理环境、经济结构、政治制度等。
机遇论则强调历史事件中的偶然性和随机性因素，认为历史发展是受到各种机遇和巧合的影响，无法完全用规律性解释。
4. 人物与个人意志：人物是历史发展中的重要力量，个人意志则是人物行动和决策的关键因素。
一些重要的历史事件和社会变革往往与具有杰出才能和领导力的人物密切相关。
历史解释尝试从人物的角度分析历史事件的发生，探究他们的动机、目标和手段，推断他们的影响力和贡献。
5. 多元解释：历史并不是一个单一的、确定的解释对象，同一个历史事件可以有不同的解释和观点。
多元解释认为，历史解释需要充分考虑不同的观点、见解和学术传统，尊重不同解释的合理性和差异。
多元解释可以帮助我们更全面地认识历史，避免偏见和简单化的解释。
6. 过程与结构：历史的研究可以从两个不同的角度进行，一方面是关注历史事件和变革发生的过程，另一方面则是关注历史事件和变革背后的结构和规律。
历史叙述的名词解释
历史叙述的名词解释历史叙述是指对过去事件、人物和事物进行详细陈述和解释的过程。
它是在历史研究中不可或缺的一环，通过收集、整理和分析大量的历史资料和证据，揭示出特定时期的社会、政治、经济和文化背景，以及各种事件发生的原因和影响。
历史叙述帮助人们了解过去，洞悉现在，并为未来提供可借鉴的经验与教训。
一、历史叙述的意义历史叙述作为历史研究的重要组成部分，具有多重意义。
首先，历史叙述是对过去的纪念和回顾，它将历史事件和人物呈现在读者面前，帮助人们了解不同时期的社会文化和历史演进。
其次，历史叙述是认识和思考现实的重要途径。
通过对过去事件的分析和解释，我们可以对现实进行反思，发现其中的规律和问题，为当前的决策和行动提供参考。
最后，历史叙述给予人们的是对未来的警示和启示。
通过对历史事件的剖析，我们可以总结出一些普遍的规律和原则，帮助我们预测未来可能的发展趋势，避免犯同样的错误。
二、历史叙述的方法和途径在进行历史叙述时，研究者可以采用不同的方法和途径。
首先，基于来源批判的方法是一种重要的途径。
通过对历史文献和资料的深入研究和分析，我们可以辨别出真伪，排除虚假和失实的信息，尽可能地还原历史事件和人物的真实面貌。
其次，比较历史法是一种常用的方法。
通过比较不同地域、不同时期和不同领域的历史事件和现象，我们可以找出相似之处和差异之处，从而深入理解特定时期发生的事件。
此外，历史学家还可以运用社会科学方法，如统计分析和量化研究，对历史事件进行更为深入的探索和解释。
三、历史叙述的局限性与争议尽管历史叙述具有很大的价值和意义，但它也存在一些局限性和争议。
首先，历史叙述的客观性常常受到挑战。
因为历史事件和人物的呈现往往受到作者的主观态度和观点影响，不同的叙述者可能有不同的解读和判断。
其次，历史叙述往往只能呈现事件的表象和片面，不能完全还原历史的真实面貌。
另外，由于历史研究所依据的资料和证据往往有限，可能导致研究结论的片面性和不准确性。
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历史是谁对谁的解释历史师范122黄鹤祥1201042056 历史就是解释，历史肯定是解释，我在网络上检索“历史是解释“这五个字的时候，看到这样一段话：演绎过，但是不知详情，自然翻看时光痕迹，过去的、成为历史、被再次翻出、理之。
从本心而言，我很喜欢这段不算严谨的话语，用带着些微文艺气息的语言说出一个不算严谨，不经考证，但却很靠得住的结论。
历史可能往往就是这样，我们国家最久远的史书，或者不能称之为史书的那部伟大的诗集，拥有希腊的荷马史诗一样地位的《诗三百》，严谨吗？能算是可信的记载吗?但是我们却只能把那部一点都算不上严谨的诗三百算作我们对当时的唯一的印象。
因为没有更好的，所以我们只能选择它。
这就是一种解释，历史给我们现在的解释，我们对于历史的解释。
其实我本人并不喜欢解释，这两个字对于历史的定义，我更喜欢说成是诉说，历史是历史的诉说，这样说有点拗口，但是人类走过的路程，究竟要用一种什么样的词汇来定义，成为很长时间里的一个问题，后来人们发明了历史的词汇含义，再后来又要定位历史。
总而言之，这能算是人类将简单的事情复杂化和将形而下的事情形而上的所谓哲学本性。
人类在认识世界的过程当中不断地解决问题，又从本来可能已经被解决了的问题上面寻找问题来解决，用人自扰还是无尽追寻，恐怕又要成为一个问题。
是这样吧，我们给自己画出来无数的圆圈，在已经画好的圆圈外面再画一个，然后我们再接着重复上一步的过程，人类历史就是这样被写就，人类思想的复杂性也就在这日渐扩大的圈子里面愈发成为一个铁一样的事实，我们都无法反驳这种复杂。
当然，历史是诉说，这个说法是带着唯心主义的色彩的，我这样定义其实并不符合定义的概念，我应该寻找大量的证据，然后在这个词句的后面用这些证据来证实我所下的这个定义的准确性。
我本身便是一个喜欢诉说的人，所以我用诉说来定义历史，但是真实的历史和大家所认同的历史，应该不是一种诉说，因为历史不会说话，发音的是人。
我们现在可以说让图片和视频发声，但是无论什么样的声音都是从人的嘴里说出来，才是我们认识中的声音。
在笔尖和在口中流露出的声音，组成我们的历史，所以历史算是一种诉说，但是历史又不是诉说，因为历史本身不会说话。
这也是为什么我会说是唯心主义的一种观点，我相信世界存在的所谓道理，也就是我们所在意的所谓历史的发展规律。
是这种道理，当然也是存在在人民的心中也就是思想中的道理，帮助人们来完成历史的诉说。
也就是借人类之口，让历史说出话语。
所以我对历史是解释和解释的对象的第一个假设：历史是历史对历史的解释。
在一个名词里连续用三个词来做这个定义显得十分怪异，所以我必须得对此做出一个自己的解释。
第一个历史就是我们希望能用来定义的历史本身，第二个历史则是可以被作为一个相对客体的概念而存在的一个话语，第三个历史则是我们人类真正经历过的那一切被我们定义为历史的经历。
怪异但并非不合逻辑，这让我想起来西方用来形容人智慧的词语：logical。
我们中国人在做很多事情的时候选择是不合逻辑的，最少时不符合西方的所谓逻辑体系的，但是这绝不代表我们做错了，文化方式的不同对于对错观念的区分也是不同的。
但是，不得不提的是我们现在的整个社会正在向着西方的逻辑进发，而逐渐失去了自己的逻辑，不算逻辑的逻辑。
就像我刚刚的解释之中，就充满着这种中国人死不认错的逻辑。
我对第一种假设做这样一个怪异的逻辑结构解释，是因为这个假设的本身就是比较唯心的，我对第二个历史的解释是一个用游戏里的术语来说叫做“上帝视角”，用我们的术语来说就是神眼中的历史，而不是人眼中的历史，用这个历史来作为主语解释我们经历过的历史。
如果存在神，他会怎样看我们的历史，所以第二个历史是一个绝对客观的观念，绝对客观的历史是不可能的，这是每一个历史研究者都承认的事实，我们也都走在追求这个目标的路上，但是我们也不会成功。
而我们走过的历史在我们眼里是什么样的?就算我们可以得到资料可以得到无比翔实的现场证据，这样编成的历史也不一定就是绝对客观的历史。
站在这复杂的角度上来详细解释似乎意义不大，因为我们的主语似乎是弄错了，一个不可能实现的找不到任何证据和所谓观念的概念的存在就是对于存在意义的一种误解。
如果神存在，那他眼中的人类是什么样的，人类走过的路程是什么样的，我很希望去搞个清楚，不过至少得失在我能见到上帝之后吧。
但是这并不是无意义的，因为我们得弄清楚一个事实，那就是这个假设可以被推翻，因为没有确凿的证据来证明假设的正确性，但是一个错误的假设和一个正确的结果之间的差距只不过是下一个假设而已。
我对历史是解释的假设之二:历史是人对历史的解释历史的真正主题和所要描述的无非是人而已，而人在历史中的重要性早在最早期的文献记载中就开始超越神，从神本位到人本位的进步就是历史和历史学诞生的一个重要标志，无论是《史记》还是《希波战争史》这两部被称为中国历史学之父和西方历史学之父的大著都是将历史从神视角转移到人视角，当然我们不可否认的是早期史学带有的浓重的神之气息。
但能不再从神的角度纪事，便是莫大的一种进步，我们不能苛求我们的祖先在一个近乎荒芜的年代里做到我们现代人都不能做到的事情：摆脱神或者说关于神的信仰（宗教或单一意识形态）对于人的影响。
在这个假设里，解释的意义也有了不同，最少和第一个假设里的那种解释是不一样的，这里的解释不像上一个一样有着如同神灵皮肤一样的外表，因为这是一个动词，我们人类在解释历史，在用我们的视角解释。
当然，我们应该承认中国文化的博大精深和中国文字的不同含义所能造成的种种哲学含义的变更。
就像解释一词这样。
中国的解释包括道歉后的解释，解释自己的原因；还有就是解释具体的事实。
这期间的差别绝对不是我们中国人平差几乎忽视的那种差别，而是逻辑结构中不能被原谅的一种巨大偏差。
在这里我所引用的解释更多的是后者，人类对于具体历史事实的一种解释，这种解释的最大意义就在于，人类对于客观历史的解释，往往会成为后来人的经验和面对同样或相近问题的时候一个很好的参照物，当然这个参照物不是每次都能有用，但是仅据参考就足够了。
这恐怕也是人类记载历史的一个重要的原因，我们的祖先从最早期的壁画和陶片上面留下的信息是为了什么，记载光辉事迹，恐怕他们的所谓光辉事迹在后人看来并不光辉，它最大的作用应该也是一个参照系。
这个参照系从口口相传，到成为壁画，到成为文字和图画，到成为图片和视频，我们包括我们的祖先可能只是记载日常的生活，但他们和我们为的都是一个堪称崇高的任务——繁衍和生存，用自己做过的事情来教给自己的后代，你们也可以这样生活，这样活着这样繁衍下去。
在写这些的时候，我也正在看一部纪录片叫做《加拉帕戈斯群岛——生于烈焰》，一个火山岛上的万类霜天竞自由。
查尔斯达尔文在这里的发现正是他物种进化学说的一个基点，也成为人类向更深处探求自己的一个新的起点，这不得不说是一种奇遇。
在漫长的地球历史当中，我们算得了什么，一个简单的地质活动便动辄以百万年为单位。
而我们最早的可探知文明在什么时候?苏美尔文明的光芒和埃及文明的光芒照耀着他们的土地，但是也不过距今最多七千年而已，七千年之于地球算什么，就像一个人的一生中，猛然出现的一个念头那样，微不足道，甚至可能在下一秒钟，我就忘记了这个念头的产生。
我们所能做的对于地球而言，或者对于整个宇宙而言太少太少，我们只能回到我们自身，在自己的心灵中寻找我们的存在意义。
在我们的行动和我们走过经过的事件当中寻找我们自己想要的，我想最早的哲人的产生，肯定不是因为神的存在，也不是因为可怕的所谓人本主义精神的外延拓展，而是在仰望苍穹的时候发现了自己的渺小，发现了自己的不堪，才开始思索存在的意义，才开始追求不一样的人生，才开始让整个人类社会变得多彩。
否则一个只会因为存在而存在的生物怎么能被称之为人。
历史是人对历史的解释，历史的存在是人类对自身存在的总结，用来记载自己存在的所有痕迹，用来告诉世界：‘我曾经来过’如此简单的一种方式，就像有游客喜欢在旅游景点写下“某某某到此一游”。
我们谴责这种行为，痛恨其对于文物的破坏和对于景区的污染以及其本人的素质之底下，其实大可不必如此痛恨，因为这大概就是某种遗传烙印的存在，我们的祖先在石壁上刻下他们的行动，而我们刻下我们的名字。
我比较偏向这种浪漫主义的假设，因为我们所作所为不也恰是如此吗？我对历史是解释的假设之三：历史是人对人的解释历史是人对人的解释，其实从历史是人对历史的解释里面就很容易看出这个趋向，但是因为对象的变化，我将之定义为第三种假设。
人对人，前人对前人，前人对今人，今人对今人，今人对后人，这种种解释的过程便是我们能看到的一部部宏篇大作。
我们学到的历史是从书中，从口中，从网络媒体的文档中，我们看到，然后我们学会，其实我们看到的都是人写就的，我们学到的，也都是人教给的，我们将看到的，就是我们能让后人看到的，学到的。
历史就像是这样一个循环，从以往到如今，在从如今到以后，历史就是这样走过。
我们从最早的文献和最早的纪录开始看起，这一切都是人给予人的。
我近段时间一直在看的一本书就是尼尔弗格森的《帝国》描述大英帝国才形成到最后衰亡的几乎全部过程，当然用全部二字太过不够严谨，但是集中主要的特点和主要的具有特点的人物来解释整个大英帝国的历史。
这样在我看来已经足够全面的揭示了帝国的形成和发展，让我从一个英国人的眼中看一下他对于英国历史的认知，和他对于整个大英帝国的态度。
所有述史者都希望自己能写出足够客观的历史，弗格森一样这样写，但是他身为英国人的不可改变性使得此书仍带有绝对存在的主观性。
这本写于新世纪初的书便是对于一个时代的总结，对于结束了的大英帝国的一种缅怀，是弗格森解释这段历史给我听给我看，当然我省略了中间的绝大部分步骤，他也一样。
从我们看到郑樵在《通志》中近乎狂妄的一系列的词句当中，大概可以想象一个才气冲天的年轻人，当然也可能并不年轻，但同样狂狷的一个大材之人的几乎全部形象，这就是他对我们的解释，看他看到的历史，看他这个人，从他的著作当中。
我们可以不对历史负责，当然不能渴求每一个历史学人都拥有这么崇高的一个理想，但是至少我们应该对我们自己负责，在我们能留给后世的解释中描述我们看到的历史，不一定必须亲历。
这样一说当然让很多人不解，如何留下，不是每个人都能著成流传后世的经久不衰的著作。
但是至少我们可以留下笔记，或者随手记下的一些东西，当然我对于在网络上的娱乐空间里每天发表自己的状态的行为深恶痛绝，但这并不影响我们在网络上留下自己真正能留给人的，能让人有所收获的东西，就像我们的祖先一样，将他们的所见所闻，包括所为都留给后世的子孙来看，不一定有大用，但绝非没用。
对于这个假设，虽然发自本心，至少我作为一个浪漫主义者的本心而言，并不是一个最好的选择。
它太功利也太现实了一点，我不想如此将历史归结为简单的人和人之间的一种关系，但是很多时候，它确实这样。