武术流派——丰县大洪拳
武术流派的简介
武术流派的简介中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧(套路)特点等方式进行分类与命名。
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武术流派中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧(套路)特点等方式进行分类与命名。
早期多把武术分为南、北两派，或者分为内、外两家，内家以太极、形意、八卦三门为代表，外家统称少林，分南北两大流派。
武术流派(或称"武术门派")，汉语语境主要按传承起源进行分类的总称，简称"门派"、"流派"。
武术流派拳术闪拳、白鹤拳、鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、宿鹤拳、鸣鹤拳、纵鹤拳、鹤拳道、梅花桩、少林派、武当派、心意拳、河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳、形意拳、宋氏形意拳、尚氏形意、武术流派拳、车氏形意拳、太极拳、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、赵堡太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、忽雷太极拳、八卦掌、程氏八卦掌、尹氏八卦掌、咏春拳、洪门拳、意拳、劈挂拳、通背拳、五行通背拳、祁家通背拳、八极拳、燕青拳(迷踪拳)、螳螂拳、卢氏结构、转气心法、李贤康武术学、轨迹拳学、截拳道、谭腿、散手、散打、还有主要流派:中华武术五大流派:崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。
卢氏结构、抟气心法、太极导引、外功、铁沙掌、铁布杉闪拳闪拳是一种内外兼修;打化合一的拳术。
此拳以"闪"命名，为意之快、一闪即到，有瞬间到达的意思。
闪拳创始人华东海，根据钱镖投掷劲法演化成的拳术搏击。
其中创编了拳术、刀术、剑术、棍术、枪术、大刀、双刀、对练、闪拳搏击术等。
闪拳求的是有效、简单、快速、潇洒、具有实用价值的风格特点。
闪拳风格独特，有拳术和器械套路;有对练与实战搏击。
闪拳有五法:闪、意、掷、抢、神。
少林派发源于河南嵩山少林寺。
少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为"少林五拳"，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。
中华武术的形意拳与洪拳
中华武术的形意拳与洪拳
中华武术中的形意拳与洪拳是两种具有独特魅力的传统拳术流派，它们在中国
武术发展史上占据着重要地位并被广泛传承。
形意拳源于清朝末年，创始人为武术大师孙福全。
形意拳强调“形意相合”，通
过模仿动物的动作和姿态，体现出攻守兼备、刚柔相济的特点。
其拳法注重内力的运用，讲究用意力推动身体的运动，并注重意念集中、整体协调。
形意拳是一种注重内功修养的武术流派，在练习过程中可以增强身体灵活性，加强肌肉力量，促进身心健康。
而洪拳是湖南武术的代表之一，由洪拳祖师张天师所创。
洪拳以“硬气洪家拳”
著称，其特点是线条流畅、力量均匀，注重对抗技巧和攻防结合。
洪拳融合了南拳的灵活和北拳的刚健，具有较为全面的战斗技巧。
练习洪拳可以提高自我保护能力，强化身体素质，培养意志品质。
形意拳和洪拳在技法和理念上虽有不同，但都强调建立在严谨的基本功训练之上。
形意拳注重内力的培养和运用，强调拳法的准确性和精密度；洪拳则讲究肌肉力量和爆发力的训练，追求实用性和战斗性。
无论是形意拳的柔中带刚，还是洪拳的刚劲有力，都体现了中华武术“内外兼修、刚柔相济”的核心理念。
形意拳和洪拳作为中华武术的重要流派，在传承发展过程中都积淀了丰富的文
化内涵和武术精髓。
通过练习形意拳和洪拳，不仅可以强身健体、提高自我防护技能，还能领略中国古代武学之美，感受中华传统文化的博大精深。
愿更多的人加入到形意拳和洪拳的学习中，传承发扬中华武术精神，弘扬中华民族的传统文化。
大洪拳
大洪拳编辑词条编辑摘要大洪拳据传一说来自于宋太祖赵匡胤（赵二君）习练的拳术六步架，一说上古伏羲遗之，尧王则之，老之继之，是少林武功的基础拳。
凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有“洪拳为诸艺之源”之称。
基本内容编辑本段宋太祖赵匡胤大洪拳是宋太祖赵匡胤习练的拳术之一，是少林武功的基础拳。
它动作连贯、功架完美，体现了少林拳的主要风格。
凡练少林拳术、器械、散打、技击者，都从大洪拳起手，称大洪拳为“诸艺之源”。
它的特点是以活马步为主，加入军队战斗中的刺枪、托枪、刀劈、落马倒地后翻滚防守等技法，上承禅法、下化武艺、掌拳并用、刚柔相济、攻守自如，天下无故。
目前流传的大洪拳大多招式残缺不全，此套路是现存动作最完美、招式最完整的套路之一。
首次面市供广大研术爱好者学习、研练和收藏。
主要在北方流行。
大洪拳是在小洪拳的基础上发展形成的，其架势比小洪拳路大，步型有所增加，技法也较周全，故称大洪拳。
请求，少林寺武僧游访大江南北，长城内外，把此拳传授于民间。
大洪拳是中华武术的主要拳种之一，历史久远，以实战为主要特征，是人们在生产斗争和战争中不断演变和完善的拳种。
历经数十代门人继承、发展与完善，形成今天具有独特风格与特点的大洪拳。
[1]相关历史编辑本段大洪拳纪念像大洪拳的文场是八卦教，俗称白莲教；武场是六步拳，俗称六步架。
白莲教是总称，天理教是其一支，经文教义是反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗。
太平天国时期太平军（清朝廷蔑称粤匪、长毛）称其为“洪拳”，并编有清王李开芳所绘制的《大洪拳谱》，捻军后人编写有《大洪拳要诀图解》和《小洪拳招式》；义和团运动乾（乾隆）嘉（嘉庆）时期称其为“红拳”，义和团（拳）在清代的出现可分两个阶段，先为林清、李文成、冯克善领导的义和团，19世纪初，林清发动了一次京郊农民起义，起义军攻入皇宫，称天理教起义(或八卦教），当时他们的文场是八卦教，俗称白莲教，武场是六步拳，俗称六步架子（即三晃膀）。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==大洪拳简介篇一：六步架大洪拳史略龙源期刊网 .cn六步架大洪拳史略作者：马中新来源：《少林与太极》201X年第02期六步架大洪拳是我国古老的优秀拳种之一，它流传久远，主要流行于江苏的丰县、沛县，门徒众多，传播最为广泛，练习最为普及。
六步架大洪拳有别于我国南北广泛流传的少林大洪拳、南派洪家拳以及陕西红拳等。
据现有拳谱记载：“夫吾之大洪拳创始者，乃太上老君李耳矣。
太上老君李耳，字伯阳，谥号聃，生于公元前571年左右，春秋末期哲学家，著有五千言《道德经》，世亦称老子。
老君创洪拳，以参河洛，此乃内外潜流动法之源矣。
无极之太极呈也，两仪之根，孰阴阳何为乎？五行兮，八卦九宫虽系演数，亦为河洛之体矣。
万物之数物物相通，顺道则昌，逆道则亡，有道则明，无道则惑，此所以拳合于道而存，取法天然之理，真人悟化感而随通，顺自然而势成，于是有拳路出焉。
自黄帝征蚩尤，用武之始也，后夫以武安邦定国矣。
故此武术成为历代帝王蓄将帅之源，此亦是太上老君造玄妙创大洪拳之因。
”六步架大洪拳是武术理论在道家思想基础上完美结合形成的一套快慢相间、内外相合、刚柔相济的拳法，此拳法刚劲有力，形气一体，如长江大河之水一样，无孔不入，无坚不摧，外有排山倒海之力，内含龙吟虎啸之形。
六步架大洪拳流传至今，在数千年的历史变革发展中，有遗失间断，也有创造发展。
其名称就有多种称谓和叫法，唐初为“天罡拳”，五代谓“六步架”，宋兴东西又为“黑虎拳”，明演南北称之为“大洪拳”。
又因起势“拧腰三晃膀”，故也称此拳为“三晃膀”。
在长期实践中，经历代拳师的不断充实丰富和提炼发展，六步架大洪拳不但有特定的呼吸、意念和套路的定型，而且还有独特的六个练功阶段即六步架（一为平气架、二为气推力、三为气排丹田、四为混用力、五为闭气练法、六为混元气练），逐渐形成了与众不同的风格，自成一派，故人们称之为六步架大洪拳。
武术流派——丰县大洪拳
武术流派丰县传统名拳——六步架大洪拳概述——马中新2013-01-25文/马中新 2012年江苏省丰县系汉高祖刘邦的诞生地，天师张道陵的故里，自秦汉以来，素有尚武之风，武术在群众中有着极其广泛的基础，其中影响最大的要数六步架大洪拳。
六步架大洪拳是一个古老而优秀的拳种，它以马步桩为根基，一百零八打快猛稳，周身有意形无踪，刚柔齐济变无穷，近身短打极巧妙，招里含招紧连攻。
整个套路演练起来快慢相间、内外相合、刚柔相济，形气一体；外有排山倒海之力，内含龙吟虎啸之形，如长江大河之水，无孔不入，无坚不摧，势猛劲沉，干脆利落；发拳刚劲有穿山洞石之情，落步平稳有入地生根之意。
它不但有特定的呼吸，意念和套路的定型，而且还有独特的六个练功阶段，即六步架（一为平气架、二为气推力、三为气排丹田、四为混用力、五为闭气练法、六为混元气练）。
在长期实践中，经历代拳师的不断充实丰富和提炼发展，逐渐形成了拳势威猛，脚步扎实，功架浑厚，朴实无华的拳法风格，在中华武术中独树一帜，自成一派，故人们称之为六步架大洪拳，以区别于我国南北广泛流传的少林大小洪拳、南派洪家拳以及陕西红拳等。
六步架大洪拳起于易理，融形、气、神于一统，顺自然而成之，集内外家于一身，乃无极而生，自然运用之造化。
拳法强调运气调息，以气发力。
讲其五形（鸡、雁、蛇、虎、鹤），合于五势（大、拗、顺、小、败），应其五行（金、木、水、火、土），化出五拳（劈、崩、钻、炮、横）。
五行者，内通五脏（肺、肝、肾、心、脾），外通五官（鼻、目、耳、喉、人中），行于手足，以周天功练气为主；五势之变化，则本阴阳之理，太极之功，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济；内练精气神，外练筋骨皮，神形合一，内外兼修互练。
六步架大洪拳有五种功法，谓之干、湿、内、气、硬。
套路有六步架大洪拳一路架：根基；二路架：飞腾；三路架：招法、化法；徒手对练有偎身靠臂捶、十二捶、十四捶、十八捶、长打捶、挂化捶、朝阳捶、五虎群羊捶、外扒眉等；器械单练有青龙剑、四门刀、太平刀、截手单刀、八卦双刀、常胜双刀、六路春秋大刀、单扎枪、六合枪、蟠龙棍、齐眉棍、单鞭、双鞭、九节鞭、绳镖、虎头双钩等；器械对练有六进单刀枪、双刀战枪、大梢子配枪、小刀子对枪、三节棍对枪、四节子镗擒枪、白手夺刀、白手夺枪、大刀战枪、双锏对枪、滚肚枪、月牙铲对捶、（齐眉枪、闪门枪、花枪、推枪）一百单八枪等；功法有行功过气法、临敌应计法、老嫩救活法、百步捶法和擒拿控制定身法等。
江苏丰县、沛县流传的一种传统拳术：三晃膀六步架大洪拳
江苏丰县、沛县流传的一种传统拳术：三晃膀六步架大洪拳关于六步架大洪拳（俗称三晃膀大洪拳）的历史沿革，众说纷纭，一说大洪拳为东晋葛洪（公元284一345）所创，葛洪江苏句容人，字稚，后人尊称为洪仙，是我国古代著名的道教理论家、炼丹家和医药学家。
少时家贫，但好学不倦，白天上山砍柴，晚上灯下苦读，更好寻书问义，遍览书籍，涉猎儒家、道家学说，因而“学识广博、江左绝伦”；又好神仙导养之法，醉心玄妙的炼丹秘术。
他善于观察各种动物的行动，一次上山砍柴，见两只山羊相抵斗架，直来直往，久斗不散，直至肚子息瘪，累倒趴地不动，他又结合自己牧羊使鞭的经验，由此而悟得气功和拳法，“鼓腹荡气，直势横闪”在搏斗技击中的运用，于是手执羊鞭，运鞭为拳，鞭法之用拳法之用也。
两势相抵，直势无横力而截其横；横势无直力而截其直，此拳法之老母也。
上下起落之势相克相生无不皆然，进而演化两臂如鞭，两腿如鞭，身为一大鞭；肱为鞭杆，股为鞭杆，身为一大鞭杆；手为鞭梢，足为鞭梢，头为一大鞭梢。
故技击中有“洪拳，肱也，大洪拳，鞭法也”被历代拳家视为不传之秘。
拳起于易，理成于医，盖拳论之说上溯至奥籍河洛之传，伏羲观阴阳，参河洛推八卦，化九宫，演天然道法。
万物之数物物相通，顺道则昌，逆道则亡，有道则明，无道则惑，此所以拳合于道而存，取法天然之理，真人悟化感而随通，顺自然而势成，于是有拳种出焉。
据史料载，起初拳法、拳势、拳路并不固定，随心所欲，纯任自然，练习以拳系，先教单势，学者一势练熟，再授一势，无固定拳路，单操功成后各势能互相连贯，相连不断。
据说唐朝时，野鸡林（今吉林）人刘风拐（又名刘半响），在传习此拳时，把它分为六个步骤，根据习拳者的不同情况分别传授（即六步架起源），到了唐末赵二君等把此拳称为六步架。
古传六步架：无极阳，六六三十六生阴为太极，后天八卦合成九宫，八九七十二啃捶，是八风玄功（其中内有口诀丹田，命门，会阴三穴，共合一百零八）。
内功练精化气，气化神，神还虚，虚还无，导空自然气，持之以恒，则可达到：拳如流星臂似鞭，腰走龙蛇眼似电，动如伏虎腿似钻，劲贯顶梢疾如箭，神通运化妙难言，运用意气力，内含龙吟虎啸之形，外有排山倒海之力。
丰县洪拳四字歌
丰县洪拳四字歌
安在峰
【期刊名称】《搏击》
【年(卷),期】2013(000)009
【摘要】丰县洪拳，自古有传。
追奉老君，萌芽秦汉。
察悟动物，鸿仙创拳。
唐朝继承，太祖发展。
【总页数】1页(P44)
【作者】安在峰
【作者单位】
【正文语种】中文
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大洪拳的简介
大洪拳的简介大洪拳是一种汉族传统拳法。
据传一说来自于宋太祖赵匡胤(赵二君)习练的拳术六步架，一说上古伏羲遗之，尧王则之，老子继之，是少林武功的基础拳。
凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有"洪拳为诸艺之源"之称。
下面是店铺为专门您整理好的：大洪拳的简介。
大洪拳大洪拳是一种汉族传统拳法。
据传一说来自于宋太祖赵匡胤(赵二君)习练的拳术六步架，一说上古伏羲遗之，尧王则之，老子继之，是少林武功的基础拳。
凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有"洪拳为诸艺之源"之称。
大洪拳的拳种介绍大洪拳据传一说来自于宋太祖赵匡胤(赵二君)习练的拳术六步架，一说上古伏羲遗之，尧王则之，老之继之，是少林武功的基础拳。
凡练少林拳术、器械、短打、技击者，都从大洪拳起手，故素有“洪拳为诸艺之源”之称。
大洪拳的风格特点大洪拳的特点是以活马步桩为根基，架子大开大合，多崩打、架打、扒打、滚打，架子刚劲有力，多发身力整劲，初练刚劲、明劲，再练柔劲、暗劲，后练混元劲，刚中有柔，刚柔相济，连绵不休。
因其极具搏杀实效，故近代以来先后被太平天国起义、义和团农民运动的义军和微山湖独山“三唐”农民起事义军练兵所采用，并赋予了神拳的色彩，加入军中战斗时的刺枪、托枪、刀劈、落马倒地后翻滚防守等技法，运气为拳，化掌为刀，拳掌并用、刚柔相济、攻守自如，天下无敌。
大洪拳的历史沿革大洪拳的文场是八卦教，俗称白莲教;武场是六步拳，俗称六步架。
白莲教是总称，天理教是其一支，经文教义是反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗。
太平天国时期洪秀全太平军(清朝廷蔑称粤匪、长毛)称其为“洪拳”，并编有清王李开芳所绘制的《大洪拳谱》，捻军后人编写有《大洪拳要诀图解》和《小洪拳招式》;义和团运动乾(乾隆)嘉(嘉庆)时期称其为“红拳”。
义和团(拳)在清代的出现可分两个阶段，先为林清、李文成、冯克善领导的义和团，19世纪初，林清发动了一次京郊农民起义，起义军攻入皇宫，称天理教起义(或八卦教)，当时他们的文场是八卦教，俗称白莲教，武场是六步拳，俗称六步架子(即三晃膀)。
英雄三晃膀大洪拳1
英雄三晃膀大洪拳大洪拳是我国古老的优良传统的文化精髓，是宏伟瑰丽的华夏宝库的重要之一。
拳势威猛、刚劲有力、朴素无华、脚步扎实、功架浑厚、结构严紧、协调整齐、枝击实用、灵活多变、内外兼修、刚柔相济、内练精气神、外练筋骨皮、发捶有穿山洞石之情、落步入地生根之意、虚实不定、阴阳合璧、出落无阵、变化多端、多晃膀和连环掌、线路直来直往、阳起阴落、套路短、空间小、拳能打卧牛之地、且打一条线、不受场地限制、可大可小、每个姿势和动作须学做到手眼身发步，步眼身发和要求一动全身动，讲究寸劲，刚劲、柔劲听力，问势和力劲、技击性强、风格独特、以十字捶为本、以马步为先、以顺风捶为见长、以半跪步稳已、以丁步为战强、以整劲取胜、以八大刚要为主，大、小、刚、柔、发、聚、伸、屈。
要掰开揉碎坚毅锻炼，它重于三晃膀，谐和连环掌，引进来发出去逢和必开，逢开必和，开合一致，化打统一，洪拳态美须做到精气神饱满，节奏分明，眼视重方，顺意节奏自然、无可杂念，新慧思意精神之气，出神运化，拳如刚卷如铁，占如丁、做如功、动如风、静似绵羊、猛如虎、游似蛟龙、飞如燕，捶如铁，掌如刚，落足如动石，出拳如川石。
似如天河倒泻之威，霹雷乌龙摆尾之势。
所谓阴阳，夏练三伏，因夏日阳胜，各练三九，因冬日全体内外缩毕阴胜，要注重阴阳平衡，先阴后阳，太极阴阳极阳，上为阳下为阴，天为阳地为阴，刚为阳，柔为阴阳，阴阳穴数，护胜阴阳，主谓，五行分内外各五行，内肺、肝、肾、心、脾、金、木、水、火、土、相克、相生、相乘、相容、相护。
外体筋骨皮毛，掌分八卦、指分五行。
精气神之运化要敏锐，三宝其胜，三宝天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风；人有三宝，精气神。
先产精，后产气，再产神，合为一体。
练精化气，练气化神、炼神还虚、导空自然气，学自然练自然，自然之中有自然，练中学，学中练，自然之中练开套，以精慧气，以气慧神，以神统精气，三合为一，一修自养性。
其有三合:内三合外三合、上下之合、内外之合、周身之合。
六步架大洪拳宗师——张健
六步架大洪拳宗师——张健作者：马中新来源：《少林与太极》2011年第05期张健，江苏省徐州市丰县欢口镇仇庄人，生于清乾隆五十一年（1786年），卒于清同治四年（1865年），享年79岁。
在六步架大洪拳发展史上，张健是继往开来、开宗立派的一代宗师。
张健出生于贫寒的农人家庭，家有薄地二亩，上过几年私塾。
忙时，张健的父亲张士义靠给别人做短工养家糊口；冬闲时，张健就帮父亲磨豆腐，以补家庭生活之用。
恩师含冤避难张健仇庄学艺清嘉庆四年（1799年）十一月初，山东恩县苦水铺(今平原县甜水铺)人、清乾隆禁卫军武教头李泰避难隐姓埋名来到丰县欢口仇庄村西的一间破庙里，初靠乞讨度日，嘉庆五年（1800年）收麦时节在唐庄黄元益家做短工，每天的温饱才有了保证。
李泰肩负500斤重的麦子行走仍如闲庭信步。
一日傍晚，李泰坐在麦场石磙子之上忆起往事乡愁，长叹一声发泄心中忿忿之情，手下稍一用力就把石磙窝眼抠下一半。
众人这才知他身怀绝技，曾是乾隆禁卫军武教头。
张健的父亲张土义与李泰平日关系很好，想请他收儿子张健为徒传艺。
黄元益家也愿拿出豆子300斤请他课子授业。
李泰同意，收黄飞(黄元益之子)、肖坦、巩诺、刘锁、燕明、张健(时13岁)、谢德荣等18人为徒。
李泰从大洪拳拳架教起，一招一势认真教，徒弟们一心一意认真学，春冬学，夏秋练，寒来暑往不间断，斗转星移已是13年，众门徒已能熟练掌握大洪拳拳系的各种拳械套路。
众人从李泰处学得六步架大洪拳一路架、二路架、三路架，徒手对练偎身靠臂捶、十二捶、十四捶、十八捶、长打捶等，器械单练青龙剑、四门刀、太平刀、截手单刀、八卦双刀、常胜双刀、六路春秋大刀、单扎枪、六合枪、蟠龙棍、齐眉棍、单鞭、双鞭、九节鞭、绳镖、虎头双钩等，器械对练六进单刀枪、双刀战枪、大梢子配枪、小刀子对枪、三节棍对枪、四节子镗擒枪、白手夺刀、白手夺枪、大刀战枪、双锏对枪、滚肚枪、月牙铲对捶、(齐眉枪、闪门枪、花枪、推枪)一百单八枪等，功法有行功过气法、临敌应计法、老嫩救活法、百步捶法和擒拿控制定身法。
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武术流派
丰县传统名拳——六步架大洪拳概述——马中新
2013-01-25
文/马中新 2012年
江苏省丰县系汉高祖刘邦的诞生地，天师张道陵的故里，自秦汉以来，素有尚武之风，武术在群众中有着极其广泛的基础，其中影响最大的要数六步架大洪拳。
六步架大洪拳是一个古老而优秀的拳种，它以马步桩为根基，一百零八打快猛稳，周身有意形无踪，刚柔齐济变无穷，近身短打极巧妙，招里含招紧连攻。
整个套路演练起来快慢相间、内外相合、刚柔相济，形气一体；外有排山倒海之力，内含龙吟虎啸之形，如长江大河之水，无孔不入，无坚不摧，势猛劲沉，干脆利落；发拳刚劲有穿山洞石之情，落步平稳有入地生根之意。
它不但有特定的呼吸，意念和套路的定型，而且还有独特的六个练功阶段，即六步架（一为平气架、二为气推力、三为气排丹田、四为混用力、五为闭气练法、六为混元气练）。
在长期实践中，经历代拳师的不断充实丰富和提炼发展，逐渐形成了拳势威猛，脚步扎实，功架浑厚，朴实无华的拳法风格，在中华武术中独树一帜，自成一派，故人们称之为六步架大洪拳，以区别于我国南北广泛流传的少林大小洪拳、南派洪家拳以及陕西红拳等。
六步架大洪拳起于易理，融形、气、神于一统，顺自然而成之，集内外家于一身，乃无极而生，自然运用之造化。
拳法强调运气调息，以气发力。
讲其五形（鸡、雁、蛇、虎、鹤），合于五势（大、拗、顺、小、败），应其五行（金、木、水、火、土），化出五拳（劈、崩、钻、炮、横）。
五行者，内通五脏（肺、肝、肾、心、脾），外通五官（鼻、目、耳、喉、人中），行于手足，以周天功练气为主；五势之变化，则本阴阳之理，太极之功，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济；内练精气神，外练筋骨皮，神形合一，内外兼修互练。
六步架大洪拳有五种功法，谓之干、湿、内、气、硬。
套路有六步架大洪拳一路架：根基；二路架：飞腾；三路架：招法、化法；徒手对练有偎身靠臂捶、十二捶、十四捶、十八捶、长打捶、挂化捶、朝阳捶、五虎群羊捶、外扒眉等；器械单练有青龙剑、四门刀、太平刀、截手单刀、八卦双刀、常胜双刀、六路春秋大刀、单扎枪、六合枪、蟠龙棍、齐眉棍、单鞭、双鞭、九节鞭、绳镖、虎头双钩等；器械对练有六进单刀枪、双刀战枪、大梢子配枪、小刀子对枪、三节棍对枪、四节子镗擒枪、白手夺刀、白手夺枪、大刀战枪、双锏对枪、滚肚枪、月牙铲对捶、（齐眉枪、闪门枪、花枪、推枪）一百单八枪等；功法有行功过气法、临敌应计法、老嫩救活法、百步捶法和擒拿控制定身法等。
古传六步架：无极阳，六六三十六生阴为太极，后天八卦合成九宫，八九七十二啃捶，十八风玄功（其中内有口诀丹田、命门、会阴三穴，共合一百零八）。
架子名六六架，先天纯阳，后天八九七十二为阴，运用全身。
又名三晃膀：一晃无极静，二晃太极动，三晃混合气，水火既济，气存丹田。
架子好学气难调，五运六气是根苗，能知三三并九窍，海底能把明月捞。
六步架大洪拳架子八大纲领：大小、屈伸、刚柔、发聚。
大则气运周身，是静中之动；小则芥子藏身，是动中之静；屈是屈中有伸；伸是刚中有柔；刚是水火既济；柔是气海丹田混合之气；发是气随捶发，足落捶打；聚是聚于气海，存于丹田。
内功炼精化气，炼气化神，
炼神还虚，炼虚还无，导空自然气。
学自然练自然，自然之中有自然，学中练，练中学，身外之师指门户，下苦功，求口诀，深得名师开窍穴，心窍穴开，水到渠自成，功到心自灵，运用意气力，变化永无穷，精生智慧，变化之意能发扬天地自然气，学习古今养浩然。
据戚继光所著的《纪效新书》记载：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，化拳，各势各有所称，而实大同小异。
“戚继光是山东东牟人，而他所述拳种北方居多，其中六步拳，可能即指六步架。
但有史可查的是，六步架大洪拳自清朝嘉庆年间，由山东恩县人李泰（又名李备、李征）避难来到丰县，传艺于今欢口镇仇庄村张健等人。
由此，六步架大洪拳在丰县历代繁衍发展至今，丰县成为六步架大洪拳发祥地，张健成为六步架大洪拳来丰之始祖。
六步架大洪拳由来丰始祖张健起，广收门徒，门下弟子分支众多，难以书录，本文仅介绍由笔者向上相承的师长，余者不书，望见谅。
张健（1786年~1865年），六步架大洪拳来丰始启宗师，江苏省丰县欢口镇仇庄人。
嘉庆五年（1800年），张健拜避难来丰的山东恩县人李泰为师，学艺十三年，得六步架大洪拳真髓，武术传当时，名闻乡里，有“登房捉鸡”之功。
后授业于丰县的欢口、沙庄、沛县的五座楼，山东的鱼台、金乡、单县，河南的夏邑，安徽的砀山、萧县等黄淮流域一带，授业弟子众多，为艺业发展献出了毕生之精力。
清同治四年（1865年）张健逝世，享年79岁。
在六步架大洪拳发展史上，张健是继往开来、开宗立派的一代宗师。
董心朗（1838年~1906年），六步架
大洪拳来丰第二代传人，江苏省丰县欢口镇董堂村人。
在六步架大洪拳发展史上，董心朗是承上启下的一代宗师。
1850年冬，董心朗拜张健为师，学习六步架大洪拳武术。
董心朗武功超卓，择人授业，非孝友、笃重义气者，不得入其门，承其教者有谢文善、谢克田等二十六人。
董心朗宗师文武兼备，为使六步架大洪拳世代相传，著有《六步架大洪拳论》、《武学十二规》、《六步架大洪拳武谱》等著作。
清光绪三十二年、（1906年），一代宗师董心朗辞世归西，享年68岁。
三十年后，众门徒对恩师教泽难忘，有弟子谢克田为主操办，同里，孙绍祖（丰县民国元年县长）敬撰，李厚基（福建督军兼省长）敬书，在民国25年秋（1936年）立起了透龙誉碑，碑文是“清处士董公心朗懿行纪念碑”，碑阴有志。
谢克田（1870年~1943年），六步架大洪拳来丰第三代传人，江苏省丰县师寨镇谢屯人。
光绪六年（1880年），谢克田拜董心朗为师，经勤学苦练，技艺达炉火纯青境界，尤擅春秋大刀和鬼头单刀。
谢克田身材魁梧高大，所演拳架动作，大开大合，快捷刚猛。
谢文善（1860年~1933年）；六步架大洪拳来丰第三代传人，江苏省丰县师寨镇谢屯人。
谢文善幼年家境贫寒，无法请董师父吃顿饭，故不敢奢想拜师学艺。
但他热爱武术，每次都在董师父的教场外偷练，久之惊动了董师父。
董师父把他叫到面前，看他拉架苗，认为他虽有些架势不到位，但很有气势，便应允收文善为徒。
谢文善与谢克田等一同演习六步架大洪拳，勤奋刻苦，招招势势认真体会，与师兄弟们相互切磋探讨，深受恩师之青睐。
谢文善不但武功精湛，而且对内功心法更是一点即通，后董师父又引荐他跟武功大师刘殿墀习练气功。
谢亥善武功高强，内外兼修，名声远扬。
谢克田与谢文善并驾齐名，势在伯仲。
二人经常切磋拳艺，共同研究，创编了六步架大洪拳对练套路外扒眉，使六步架大洪拳有了新的发展和创新。
二公出师后，多共同收徒传艺，只要是真心热爱武术、品行端正者，均耐心指导教练，培养了一大批艺高拳精的弟子。
1927年8月（民国16年），丰县由于军阀混战，匪患不断，丰县城东南五里周庄村周脉江（1906~2001年）、周脉清（1913~1999年）、邹玉喜（1915~2003年）、周脉申（1917~1994年）等人，为防身御敌、保家护村同拜谢文善、谢公克田门下，学习武功。
周庄四公悉心学艺，一生清苦劳碌，为培育后人，倾其所学。
在上世纪70年代初和80年代末形成周庄洪拳风，拜师学艺者络绎不绝，其中出了许多俊杰之士。
21世纪，年轻人为了生计学拳练武者越来越少，传统武术逐渐式微。
目前，丰县虽然不乏六步架大洪拳的习练者，但能够完全继承并坚持练习六步架大洪拳功法的人是少之又少。
六步架大洪拳许多拳法都已失传，只闻其名，不见其功。
为使前人先师所传之六步架大洪拳，发扬光大，传承下去。
现今在六步架大洪拳周庄第五代传人周长珍、周长永、邹广超、周长明、周长民等人的辛苦传艺下，已传承第六代。
千载之潜流，六步架大洪拳明传不苟，暗传不息，此亦桃李满天下之固矣。
路漫漫其修远兮，为传统武术的复兴，六步架大洪拳的六世弟子仍须努力。