黑龙江省安达市田家炳高级中学2017-2018学年高二下学期期末联考语文试题 Word版含答案
2017-2018学年度第二学期高二期末联考语文试题1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
春节民俗艺术感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。
这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。
在春节这个“全民欢动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。
比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。
这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。
比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。
民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。
民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。
的确是这样。
以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。
如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。
现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。
这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。
现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。
可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。
面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。
因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。
这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。
不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。
其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。
今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。
安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。
也只有这样，我们的春节才会越过越火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。
（选自《光明日报》，有删节）1．下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是( )A．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。
B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。
C．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。
D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。
B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。
C．有人提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。
D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。
B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。
C．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。
D．若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
熊概，字元节，丰城人。
幼孤，随母适胡氏，冒其姓。
永乐九年进士。
授御史。
十六年擢广西按察使。
峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。
概不可，曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。
”已而果然。
久之，调广东。
洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。
初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。
居任不恤民，岁以丰稔闻。
成祖亦知其诬罔。
既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。
仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。
是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。
宣宗召福还，擢概大理寺卿，与春同往巡抚。
南畿、浙江设巡抚自此始。
浙西豪持郡邑短长为不法。
海盐民平康暴横甚，御史捕之，遁去。
会赦还，益聚党八百余人。
概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。
于是奸宄帖息。
诸卫所粮运不继，军乏食。
概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军乃闻于朝帝悦谕户部勿以专擅罪概。
概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。
宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。
帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。
明年七月赐玺书奖励。
概亦自信，诸当兴革者皆列以闻。
时屡遣部官至江南造纸、市铜铁。
概言水涝民饥，乞罢之。
五年还朝，始复姓。
亡何，迁右都御史，治南院事。
行在都御史顾佐疾，驿召概代领其职，兼署刑部。
九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。
赐祭，给舟归其丧。
（节选自《明史·列传第四十七》）4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分)A．概以便宜发诸府/赎罪米四万二千余石赡军/乃闻于朝/帝悦/谕户部勿以专擅罪概B．概以便宜/发诸府赎罪米四万二千余石赡军/乃闻于朝/帝悦/谕户部/勿以专擅罪概C．概以便宜/发诸府赎罪米四万二千余/石赡军乃闻于朝/帝悦/谕户部勿以专擅罪概D．概以便宜/发诸府赎罪米四万二千余/石赡军乃闻于朝/帝悦谕户部/勿以专擅罪概。
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“幼孤，随母适胡氏”，古人有“鳏寡孤独”之说，其中，“鳏”指无妻或丧偶，“寡”指女子丧夫，“孤”指幼年丧父，“独”指老而无子。
B．文中出现的与官职任免有关的说法中“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”、“权”均表示暂代官职。
C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍头、黎元、氓等。
D．由于受时代的限制，古人对四方异族的了解有限，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，对南方各族常称“百越”或“越族”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．熊概预料事情准确。
布政使想请靖江王来阻止峒溪蛮人劫掠时，他认为贼寇肯定不来，最后结果也印证了他的判断。
B．熊概深得皇帝信任。
洪熙元年正月，宣宗命他以布政使的身份参与巡视南畿、浙江，巡视后宣宗晋升他做了大理寺卿。
C．熊概执法不畏强暴。
浙西豪强肆意作恶，前官岳福懦弱无为，而他不仅捕杀了遇赦的平康，还抓捕了几十个豪强恶徒。
D．熊概为官为民请命。
朝廷屡派部官到江南造纸、买铜铁，影响了民生，他就上书说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止行动。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)（1）宣宗召福还，擢概大理寺卿，与春同往巡抚。
(5分)（2）帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。
(5分)（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8~9题。
野泊对月有感①周莘可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。
②逋逃，此处意为逃避战乱。
③行朝，指朝廷迁移不定。
8.诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。
（5分）9.诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。
（6分）（二）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）(1)月作为我国古典诗歌中的传统意象，在《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱_______________，_______________。
借月引发思乡之情，别离之绪。
(2)苏轼在与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是_______________，_______________。
(3)诸葛亮在《出师表》中向刘禅提了三条建议，其中一条是严明赏罚，将宫府视为一体，做到_______________，_______________。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得能选做另一道大题里的小题。
如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1)〜(4)题。
（25分)高手吴宏庆帅子跟着大师学了几年后，自己也成了鉴定古玩的高手。
帅子出师后，大师要留他下来做帮手，帅子心不在此，婉言谢绝了。
帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。
几百年前，这里商贾云集，府宅遍地，现在败落了，但那些文物却是不会消失的。
黑龙江省安达市田家炳高级中学2017_2018学年高二数学下学期期末考试试题文20180905022
安达田中2017-2018学年下学期期末考试高二数学（文科）试卷一、选择题(本大题共12小题，共60分)1.设集合A= , ,则（）A. B.C. D.5i2．复数12i（）A. 2iB. 12iC. 2iD. 12i3．命题“x R,使得x2x 10”的否定是（）A．“x R,使得x2x 10”A．“x R,使得x2x 10”C．“x R,使得x2x 10”D．“x R,使得x2x 10”4．下列各组函数是同一函数的是（）①f(x)2x3与g(x)x 2x；②f(x)x与g(x)x2；③f(x)x0与g(x)1；④f(x)x22x 1与g(t)t22t 1xA. ①②B. ①③C. ③④D. ①④5.已知函数为奇函数，当时，= ，则=（）A.2B.1C.0D.-26．曲线的极坐标方程ρ＝4sin θ化成直角坐标方程为()．A．x2＋(y＋2)2＝4 B．x2＋(y－2)2＝4C．(x－2)2＋y2＝4 D．(x＋2)2＋y2＝47．下列函数中，既是偶函数，又在(0,)单调递增的函数是（）- 1 -11yylg | x | yx2y | |xA.B.C.D.2x8．若函数，则 f(f(2))=（ ） A. 1B. 4C. 0D.9．某公司某件产品的定价 x 与销量 y 之间的数据统计表如下，根据数据，用最小二乘法得出 y 与 x 的线性回归直线方程为： =6.5 +17.5，则表格中 n 的值应为（ ）x 2 4 5 6 8 y3040n5070A ．45B ．50C ．55D ．6010.把曲线 C 1：（θ 为参数）上各点的横坐标压缩为原来的 ，纵坐标压缩为原x 2cosy 2sin来的，得到的曲线 C 2为（ ）A.12x 2+4y 2=1B.4x 2=1C.x 2+ =1D.3x 2+4y 2=411．设 ，则（ ）A.B.C.D.12．已知定义在 R 上的奇函数 f x满足 fx2 f x当x 0,1时,2 1f xx,，则（ ）A. f6 f7f112B.611 7fff2f f 11f76C.2D. 1176f ff2二、填空题(本大题共4小题，共20分)13.函数x 1f(x)的定义域为_______________x 2x＝1＋2t，14．若直线的参数方程为{y＝2－3t)(t为参数)，则直线的斜率为__________- 2 -15. 若函数y x2(2a1)x1在区间（－∞，2]上是减函数，则实数a的取值范围是________________16.函数f(x)＝a x在[1，a]上的最大值为4，最小值为2，则a的值为_______三、解答题(本大题共6小题，共70分)17、（10分）设全集U R，集合A x x1或x3，集合B x k x k1,k R,且B A k,求的取值范围。
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安达田中2017——2018下学期期末考试高一语文试题（考试时间：150分钟试卷满分150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1－3题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节”“天中节”“天医节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与节日勃发的活力。
具有千年历史的端午节，影响范围广阔，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午是中国人的共同节日。
对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。
因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。
这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。
当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
”在当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。
民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵义，符合了当时广大民众寻求精神慰藉的民俗心理。
人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。
屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。
六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。
这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
【拔高教育】2017_2018学年高二语文下学期期末考试试题2
安达田中2017——2018下学期期末考试高二语文试题（考试时间：150分钟试卷满分150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1－3题。
如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。
在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。
在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。
贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。
可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬？靠“打赏”。
成语“一字千金”便因打赏而来。
首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。
据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨两人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。
但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛”。
唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。
稿费在古代通称“润笔”。
在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。
如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。
尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“（黄）金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。
看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。
其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。
“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。
所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。
古代最早最出名的一篇“软文”，大概是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。
司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。
高二下第二学期语文期末试题及答案
高二下(第二学期)语文期末试题及答案．2017-2018学年下学期期末高二语文试卷考试时间：120分钟满分：150分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
君子之道“智”“仁”“勇”周可真君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。
《论语·宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。
'子贡曰：‘夫子自道也。
'”从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；2“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。
行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
荀子谓：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。
”“无正义”的意思就是“人不行正路”。
按荀子“礼”“法”并重的思想，他所谓“无正义”实际是指行为不合“礼义”“法度”。
要之，“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，3前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意义的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。
进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。
就其二者的关系而言，“仁”是“礼”的价值依据，“礼”是“仁”的制度表现。
黑龙江省安达市田家炳高级中学2017-2018学年高二下学期期末考试数学(文)试题(解析版)
安达田中2017-2018学年下学期期末考试高二数学（文科）试卷一、选择题(本大题共12小题，共60分)1.设集合,则（）A. B. C. D.【答案】A【解析】【分析】解出集合B中的元素，根据集合交集的运算性质得到集合的交集.【详解】集合，,则.故答案为：A.【点睛】高考对集合知识的考查要求较低，均是以小题的形式进行考查，一般难度不大，要求考生熟练掌握与集合有关的基础知识．纵观近几年的高考试题，主要考查以下两个方面：一是考查具体集合的关系判断和集合的运算．解决这类问题的关键在于正确理解集合中元素所具有属性的含义，弄清集合中元素所具有的形式以及集合中含有哪些元素．二是考查抽象集合的关系判断以及运算．2.复数（）A. B. C. D.【答案】C【解析】试题分析：，故选C。
考点：复数的代数运算点评：简单题，复数的除法，要注意分子分母同乘分母的共轭复数，实现分母实数化。
3.命题“”的否定是（）A. “”B. “”C. “”D. “”【答案】A【解析】命题“”的否定“使得”，选A4.下列各组函数是同一函数的是（）①②f（x）=x与g（x）=③f（x）=x0与g（x）=；④f（x）=x2﹣2x﹣1与g（t）=t2﹣2t﹣1．A. ① ②B. ① ③C. ③ ④D. ① ④【答案】C【解析】【分析】依次判断两个函数的定义域和对应法则是否相同，可以得到两个函数是否相同.【详解】解析式不同，故不是同一函数;对于②，f（x）=x（x∈R），与g（x）==|x|（x∈R）的对应关系不同，∴不是同一函数；对于③，f（x）=x0=1（x≠0），g（x）==1（x≠0）的定义域相同，对应关系也相同，∴是同一函数；对于④，f（x）=x2﹣2x﹣1（x∈R），与g（t）=t2﹣2t﹣1（t∈R）的定义域相同，对应关系也相同，∴是同一函数．综上，是同一函数的序号为③④．故选：C．【点睛】这个题目考查了判断两个函数是否为为同一函数，函数的值域可由定义域和对应关系唯一确定；当且仅当定义域和对应关系都相同的函数才是同一函数．值得注意的是，函数的对应关系是就结果而言的(判断两个函数的对应关系是否相同，只要看对于函数定义域中的任意一个相同的自变量的值，按照这两个对应关系算出的函数值是否相同)．5.已知函数为奇函数，当时，，则（）A. 2B. 1C. 0D. -2【答案】D【解析】【分析】根据函数的奇偶性得到，将1代入解析式可得到函数值.【详解】函数为奇函数，将1代入解析式，故=-2.故答案为：D.【点睛】本题考查了函数的奇偶性，和已知函数解析式求函数值的方法，通常是利用函数的奇偶性和周期性将自变量化到所给的区间上，再将自变量代入解析式即可得到函数值.6.曲线的极坐标方程ρ＝4sin θ化成直角坐标方程为( )．A. x2＋(y＋2)2＝4B. x2＋(y－2)2＝4C. (x－2)2＋y2＝4D. (x＋2)2＋y2＝4【答案】B【解析】解：因为曲线的极坐标方程ρ=４sinθ，故有，即为选项B7.下列函数中，既是偶函数，又在单调递增的函数是（）A. B. C. D.【答案】D【解析】【分析】根据偶函数的义域必须关于原点对称，以及满足f(x)=f(-x),可依次判断选项中是否满足这两个条件，即可得到结果.【详解】A.定义域为，故不满足偶函数的定义；B. ,故不是偶函数；C.=，定义域是x不为0，关于原点对称，是偶函数，但是在单调递减,故不正确；D=，定义域是x不等于0，且关于原点对称，满足偶函数的定义域，在上单调递增.满足题意.故答案为：D.【点睛】本题考查函数的单调性与奇偶性的综合应用，注意奇函数的在对称区间上的单调性的性质；对于解抽象函数的不等式问题或者有解析式，但是直接解不等式非常麻烦的问题，可以考虑研究函数的单调性和奇偶性等，以及函数零点等，直接根据这些性质得到不等式的解集.8.若函数，则f(f(2))=（）A. 1B. 4C. 0D.【答案】A【解析】【分析】复合函数，先计算内层f(2)=1,之后再计算f(1)，可得到结果.【详解】根据题意得到：将2代入第二段得到f(2)=1,f(f(2))=f(1)=1.故选A.【点睛】这个题目考查了分段函数的解析式的应用，已知函数解析式，求函数值，先确定自变量所属于的区间，之后再将自变量代入相应的解析式即可.9.某公司某产品的广告费与销量之间的数据统计表如下，根据数据，用最小二乘法得出与的线性回归直线方程为，则表格中的值应为（）A. 45B. 50C. 55D. 60【答案】D【解析】由题意得，根据上表中的数据可知，代入回归直线方程可得，故选D.考点：回归直线方程的应用.10.把曲线C1：为参数）上各点的横坐标压缩为原来的，纵坐标压缩为原来的，得到的曲线C2为（）A. B.C. D.【答案】B【解析】根据题意，曲线C2：消去参数，化为直角坐标方程是故选：B．点睛：化参数方程为普通方程的基本思路是消去参数，常用的消参方法有代入消去法、加减消去法、恒等式(三角的或代数的)消去法，经常用到公式：.不要忘了参数的范围.11.设，则（）A. B. C. D.【答案】D【解析】,故，故选D.12.已知定义在R上的奇函数f(x)满足，当时,,则（）A. B.C. D.【答案】B【解析】【分析】由题意可得函数的周期为4，结合奇偶性和题意将f（），f（﹣7），f(6)，中的自变量的值转化到[0,1]上，再将自变量代入解析式可得答案．【详解】∵f（x+2）=﹣f（x），∴f（x+4）=f[（x+2）+2]=﹣f（x+2）=f（x），∴函数f（x）是周期为4的周期函数，f（6）=f（2）=-f（0）=0，f（）=f（）=﹣f（-）=f（）=﹣1，f（﹣7）=f（1）=1，∴f(6)<f()<f(−7)故选：B．【点睛】本题考查函数的周期性与奇偶性的综合应用，注意奇函数的在对称区间上的单调性的性质；对于解抽象函数的不等式问题或者有解析式，但是直接解不等式非常麻烦的问题，可以考虑研究函数的单调性和奇偶性等，以及函数零点等，直接根据这些性质得到不等式的解集。
黑龙江省安达市田家炳高级中学2017-2018学年高二下学期期末考试数学(理)试题(解析版)
安达田中2017-2018学年下学期期末考试高二数学（理科）试卷一、选择题(本大题共12小题，共60分)1.设集合，集合，则（ ）A. B.C.D.【答案】A 【解析】，选A.2.复数=（ ）A.B.C.D.【答案】C 【解析】试题分析：由题意得，，故选C ．考点：复数的运算． 3.点的直角坐标为，那么它的极坐标可表示为（ ）A. B.C.D.【答案】B 【解析】 【分析】利用直角坐标和极坐标互化公式直接求解． 【详解】∵点P 的直角坐标为（﹣，）， ∴ρ==2， tanθ==﹣1，∴θ=．∴点P 的极坐标为（2，）．故选：B．【点睛】本题考查点的极坐标的求法，是基础题，解题时要认真审题，注意直角坐标和极坐标互化公式的合理运用．4.曲线的极坐标方程化成直角坐标方程为( )A. B.C. D.【答案】B【解析】【分析】曲线的极坐标方称即ρ2=4ρsinθ，即 x2+y2=4y，化简可得结论．【详解】曲线的极坐标方程ρ=4sinθ即ρ2=4ρsinθ，即 x2+y2=4y，化简为x2+（y﹣2）2=4，故选：B．【点睛】本题主要考查把极坐标方程化为直角坐标方程的方法，属于基础题．5.把一枚硬币任意掷两次，事件A=“第一次出现正面”，事件B=“第二次出现正面”，则P（B/A）=（）A. B. C. D.【答案】C【解析】由题意知本题是一个条件概率，第一次出现正面的概率是，第一次出现正面且第二次也出现正面的概率是，.本题选择C选项.点睛：条件概率的求解方法：(1)利用定义，求P(A)和P(AB)，则.(2)借助古典概型概率公式，先求事件A包含的基本事件数n(A)，再求事件A与事件B的交事件中包含的基本事件数n(AB)，得.6.把曲线（为参数）上各点的横坐标压缩为原来的，纵坐标压缩为原来的，得到的曲线为（）A. B. C. D.【答案】B【解析】【分析】根据题意，写出曲线C2的参数方程，消去参数，化为直角坐标方程．【详解】根据题意，曲线C1上各点的横坐标压缩为原来的，纵坐标压缩为原来的，得到的曲线C2：（θ为参数），消去参数，化为直角坐标方程是4x2+=1．故选：B．【点睛】本题考查了参数方程的应用问题，解题时应把参数方程化为直角坐标方程，是基础题．7.甲、乙两歼击机的飞行员向同一架敌机射击，设击中的概率分别为0.4,0.5，则恰有一人击中敌机的概率为( )A. 0.9B. 0.2C. 0.7D. 0.5【答案】D【解析】设事件A、B分别表示甲、乙飞行员击中敌机，则P(A)＝0.4，P(B)＝0.5，事件恰有一人击中敌机的概率为P(A＋B)＝P(A)·(1－P(B))＋(1－P(A))·P(B)＝0.5.故选D。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
2017_2018学年高二语文下学期期末考试试题
2017-2018学年度下学期期终考试高二语文试题(时间150分钟,满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。
我对某些词语赋予特殊的含义。
拿度日来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日看作是消磨光阴，而风和日丽的时侯，我却不愿意去度，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。
坏日子，要飞快去度，好日子，要停下来细细品尝。
度日消磨时光的常用语令人想起那些哲人的习气。
他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。
至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
（古罗马哲学家塞涅卡语）不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
享受生活要讲究方法。
我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。
尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
1. 下面不符合哲人习气的一项是（）（3分）A. 天色不佳时，将度日看作消磨光阴B.回避、无视生命的存在C.把生命看成贱物D. 打发、消磨时光2. 对于“生之本质在于死”的含义或意义理解不正确的一项是（）（3分）A．作为个体生命的存在，都是短暂而有限的。
B．生命的意义正是因为死亡得以彰显和延续。
C．生命一天天流逝促使人们看重生命的分量。
D．享受生活，及时行乐，就可以说死而无憾。
3. 对“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”这句话作用的分析，不正确的一项是（）（3分）A．作者引用这句话，意在强调享受生活要讲究方法，过得丰盈饱满。
黑龙江省安达市田家炳高级中学2016-2017学年高二下学期期末考试语文试卷
安达田中2016——2017学年下学期期末考试高二语文试卷试卷满分150分考试时间120分钟一、现代文阅读(32分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
黑龙江省2017-2018学年高二下学期期末考试语文试卷
高二学年第二学期语文期末试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读（一）.阅读下面的文字,完成1~3题。
（每题3分，共9分）日前,酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映,首日票房即冲破7000万元人民币。
从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品,这不是第一次此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》,也有最近票房大卖的电影《捉妖记》。
上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。
这些先民口耳相传的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作,主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中,成为后世文学艺术创作的泉。
上古神话如何在今天的电影改编中重生?首先,主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核,创造出既符合神话精神又与时代审美相契合的艺术形象。
这就需要创作者做好充足的功课,深入了解上古神话的文化内涵,借鉴当前神话研究的最新成果,为自己的二度创作打下扎实的基础,避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜。
《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂,其姿态动作抓住了中国道家文化的气质,其法术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。
影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞,并最终在人(片中的神即人)与大自然的博弈中获得新的价值平衡。
遗憾的是,创作者想塑造的形象过多,每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内涵,模糊和弱化了角色的艺术力量。
电影《捉妖记》对上古神话的化用则较为浅层次,其人物塑造虽取法《山海经》中的异人异兽,但角色的行动则带着好莱坞电影的喜剧色彩,没有传递出传统文化的精神气质。
其次,上古神话往往并不具备完整的叙事结构,而讲好一个故事并对人性有深刻的挖掘与表现,则是影视改编的核心。