民俗旅游的文化政治
旅游文化内涵及分类
旅游文化内涵及分类文化的本质在于创新，旅游文化不是旅游和文化的简单相加，也不是各种文化的大杂烩，它是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态。
对于旅游文化来说，其他各种文化都是“原材料”。
在旅游活动中，旅游者头脑中原有的思想观念、心理特征、思维方式等文化因素与目的地的异质文化因素的相互碰撞与结合，逐渐形成一种新的文化形态。
而旅游经营者经过潜心地研究本国本民族的传统文化，并进行适当的取舍，吸收一些外来文化，精心加工、组织和开发成为供旅游者观赏或享受的旅游文化产品，创造了旅游文化；旅游客体本身反映着人的智慧和力量，有相当的文化因素的成分，它是人们内心的价值观、审美观等精神因素的外在表现，其本身也是旅游文化的不可缺的组成部分。
因此，所谓旅游文化实际上是以一般文化的内在价值为依据，以行、吃、住、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间的相互关系为基础的，在旅游活动过程中业已形成的观念形态及其外在表现的总和。
它既是物质的，也是精神的。
旅游文化的内涵十分丰富，外延也相当宽泛。
“既涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业的服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化。
“（注：林永匡：“弘扬优秀文化，强化阵地意识”[N]，《中国旅游报》，2000年1月17日。
）此外，还涉及到旅游学、旅游心理学、旅游市场营销学、旅游管理学、旅游社会学、旅游文化学、旅游美学等对旅游活动进行研究的综合领域。
从旅游文化的结构体系来看，应包括最外层的物质文化，如建筑、园林、器物、工具、饮食、服饰等，这些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物质形态。
文化旅游定义1：是一旅游文化的地域差异性为诱因，以文化的碰撞与互动为过程，以文化的相互融恰为结果的，它具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。
旅游对目的地社会文化的消极影响
旅游对目的地社会文化的消极影响摘要：当今旅游对目的地社会文化既有积极促进也有不少消极影响，如目的地居民心理和行为、社会生活的消极变化；历史文化遗产遭受严重的破坏；文化传统遭到异地强势文化的冲击和同化，地方文化的独特性逐渐消失；民俗文化出现庸俗化的倾向；文化限制宽松化，旅游犯罪率上升等。
这类负面影响给该地区旅游可持续发展带来隐患，必须引起高度重视。
关键词：旅游目的地社会文化消极影响随着现代化步伐和全球范围经济发展进程的加快，旅游业以自身鲜明的行业特色在国民经济中担当起越来越重要的角色。
旅游影响研究是旅游学研究中一个重要的组成部分。
在旅游经济影响及旅游的物质环境影响得到人们普遍关注的同时，旅游的社会文化影响，特别是旅游对目的地的社会文化的消极影响也逐步成为一个热点问题。
旅游地（即旅游接待地或旅游目的地），是旅游者所要到达和游览的地方，也是旅游的主要活动和接待工作展开的地方。
它可以是某个国家、地区或城市，也可以指某个特定的区域。
旅游地社会文化是旅游者所携带的异质文化和当地文化相互碰撞、交融和整合的结果。
大众化旅游对旅游地社会文化的积极影响，如促进旅游地的对外文化交流，有利于旅游地民族传统文化的保护和复兴，有利于旅游地社会文化与科技进步，能够为旅游接待地提供大量的直接或间接的就业机会，有助于缓解社会就业压力等已为人们所普遍认同。
但是，任何事物都有两重性，旅游也是一把“双刃剑”。
当前不少地区发展旅游业主要着眼于它所产生的经济效益，而对旅游浪潮给当地社会文化带来的负面影响重视不足，给该地区旅游业的可持续发展带来隐患。
目前蒸蒸日上的旅游浪潮对目的地社会文化的消极影响主要表现在以下几个方面：第一，旅游目的地居民心理和行为、社会生活的消极变化。
旅游者以其自身的意识形态和生活方式介入旅游接待地社会中，引起接待地居民的思想变化，从而产生各种影响，这种作用称为示范效应。
示范效应是旅游对接待地社会文化发生影响的主要途径。
旅游对旅游目的地的环境、经济、社会文化的影响
旅游对旅游目的地的环境、经济、社会文化的影响随着社会经济的发展，人们对的物质生活变得十分丰富。
然而，物质的丰富变得让人满足后，不少人开始寻找精神上的满足，因此最能让我们丰富精神生活的方式——旅游，变得越来越流行。
许多城市也开始着力发展自己的旅游业，来拉动城市经济的增长。
下面，我将分析旅游对旅游目的地的环境、经济、社会文化会产生什么样的影响。
一、旅游对环境的影响积极影响：旅游会带来旅游目的地城市的绿化、环境的净化和美化、旅游透明度的提高。
通过到自然风景旅游区旅游，公众对环境问题会有更深入的了解和认识。
其次，游客需要在轻松舒适的环境下游览和体验城市风光、风情、历史和文化，这样就促使旅游接待地政府重视环境问题，下工夫改善环境，搞好接待地卫生。
使道路、交通运输等基础设施得以改善和完善。
为了吸引游客，促进旅游业的发展，旅游接待地会采取措施改善和完善已有的基础设施，如河湖的疏浚、交通的顺畅等。
促进地区饮食、娱乐等第三产业的发展。
由于旅游是个综合性产业，既以其他部门的发展为基础，又能带动和促进其他部门的发展，旅游兴而百业兴，旅游的发展可以促使旅游接待地增加酒店餐饮休闲和娱乐场所，为旅游者提供良好的旅游环境和暂居条件，从而提高地方的知名度，促进经济的发展。
使历史建筑和古迹遗址得到维护、恢复和修整。
所有旅游目的地的环境和文化遗产通常都是主要的吸引物。
为发展旅游业，当地有关部门必然会加强管理，维护、恢复这些旅游发展的基础。
如果管理得当，就能促进旅游业的长足发展，从而为环境和文化遗产的保护提供一种经济保障。
这些资源的持续利用能为当地创造就业机会和收入，能长期为政府增加税收。
促进了环境的改善，保护了当地的森林资源旅游，特别是以自然资源为基础的旅游活动，依赖于健康、完好的生态系统。
为保持旅游业的经济效益，决策者就必须下决心改善森林、水、空气和风景区的环境状况。
有些地方是以林业和煤矿业为经济支柱的，如黑龙江。
旅游业的兴起，使得当地在失去林业和煤矿业方面的生活机遇后，逐渐从旅游业和绿色食品生产中找到了新的经济发展机遇。
论旅游资源的文化属性
论旅游资源的文化属性旅游资源的文化属性是指与旅游活动有关的文化元素和文化背景，包括历史遗迹、民俗文化、传统工艺、文学艺术、宗教信仰、节庆习俗等。
旅游资源的文化属性是其独特的吸引力所在。
历史遗迹是旅游资源的重要组成部分之一，它们代表着历史和文化的遗产。
游客可以在这些遗迹中感受到不同历史时期的文化特点，了解当时的社会生活、政治制度和经济状况。
比如，中国的长城、故宫、颐和园等历史遗迹，吸引了大量的游客前来观光和学习。
民俗文化也是旅游资源的重要组成部分之一。
民俗文化是生活形态和节庆活动的综合体现，是一种对人性本质和社会关系的表达和传承。
游客可以通过参加当地的民俗活动，了解不同地方的文化特点，感受当地人民的生活和文化风情。
比如，中国的水灯节、端午节、春节等民间节日活动，吸引了众多游客前来参与。
传统工艺也是旅游资源的一部分。
传统工艺是文化传承的重要组成部分，是人类智慧的结晶。
游客可以通过参观当地的传统工艺制作，了解当地的文化传统和工艺技术，感受当地工匠的精湛技艺。
比如，中国的扎染、刺绣、景泰蓝等传统工艺，吸引了不少游客前来学习和购买。
文学艺术是旅游资源的重要组成部分之一，包括文学作品、音乐、戏剧、舞蹈等。
游客可以通过欣赏当地的文学艺术作品，感受到不同文化之间的差异与相似之处，了解当地的文化传承和审美观念。
比如，中国的京剧、昆曲、音乐、诗词等文学艺术，是文化旅游的重要内容。
宗教信仰是旅游资源的一部分，不同宗教有着不同的信仰习俗和仪式，可以为游客提供一种不同的文化体验。
游客可以通过参加当地的宗教活动，进一步了解当地的文化特点和宗教传统。
比如，印度的佛教、印度教和穆斯林教等宗教信仰，吸引了大量的游客前来朝拜和学习。
节庆习俗是旅游资源的重要组成部分之一。
不同地区和国家的节庆习俗各具特色，可以让游客体验到当地的文化传承和风土人情。
游客可以通过参加当地的节庆活动，了解当地的节庆文化，感受当地人民的热情和喜庆气氛。
比如，墨西哥的“死亡节”、中国的元宵节等，是旅游文化的重要组成部分之一。
民俗风情旅游概括
民俗风情的涵义：民俗风情是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼仪、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并广泛流行的喜好、风尚、传统和禁忌。
民俗风情”中的“风情”是“民俗”的诗化和叠用强调。
民俗风情的特征：1、民族性、地方性2、丰富性、多样性3、大众性、传播性4、时代性、稳定性民俗风情的价值：1、文化方面：涵盖人类生活各方面，满足人民多元文化渴求。
参与体验，加深理解，获得与众不同的文化享受。
2、经济方面：直接间接3、游娱价值：这种功能表现在娱乐习俗中，像流行民间的各种歌舞，节日，游戏、博奕、杂耍等，起到愉悦身心，启人智慧、鼓舞信心的作用。
4、实用价值：对于各民族禁忌的一些掌握和了解，可以帮助旅游业的发展做好服务，也可以为旅游者的出游带来更多的便利。
(入乡随俗,入境问禁)民俗风情旅游的概念：是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行和暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。
分类：参观观赏型、了解领略型、参与体验型民俗风情旅游的特征：1、神秘性、审美性2、乡土性、社会性3、苦乐性、发展性4、参与性、原则性，此外，还具有多样性、兼容性、知识性、趣味性等特征。
民俗风情旅游的影响：1、旅游的一般作用（1）积极作用，经济方面文化方面社会方面政治方面环境方面人类本身（2）消极作用2、民俗风情旅游的特殊作用（1）积极作用，满足人们返朴归真的渴求。
促进人类平等、团结、繁荣、发展。
保护民族文化的传承。
2消极作用，可能使“民纯俗美”走向其反面，造成商业化，民族艺术的变异，赝品、庸俗、歪曲。
可能引起旅游者与当地居民的纠纷。
民俗风情旅游者的定义：是指以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的，暂时到一个不是自己常住的国家或地区去旅行和游览的任何人（广义）。
其中，在当地逗留时间超过24小时者，为“民俗风情旅游者”（狭义）；在当地逗留时间不足24小时者，为“民俗风情游览者”；民俗风情旅游者的特点共同特点：1、求知欲强2、食宿随和3、注重态度4、素质较高不同类型各自的特点：1、参观观赏型民俗风情旅游者2、了解领略型民俗风情旅游者3、参与体验型民俗风情旅游者民俗风情旅游业的概念作为旅游业的一个亚类，民俗风情旅游业是为国内外旅游者提供民俗风情旅游产品服务的行业。
文化旅游活动组织管理存在的问题与对策
H B H^02O 2O 年第19卷第21期文化旅游活动组织管理存在的问题与对策□林赞【内容摘要】文化旅游业主要是将当地的人文风俗、文化特色与自然景观相结合，并且宣传为当地的一张名牌，以便吸引更多的游客,打造地方特色。
在发展地方文化旅游业的同时，要对旅游活动进行科学、有效的组织管理，使景区的服务更 加高质量、高水平，从而提升当地景区的知名度和美誉度。
但在组织管理文化旅游活动的同时，存在一些管理问 题，需要提出相应的治理措施。
【关键词】文化旅游；组织管理；协调合作【作者单位】林膂，汕头职业技术学院—、文化旅游活动的组织管理模式(一） 协作管理模式。
协作模式在文化旅游活动中一种 常见的管理模式，其主要运行方法是通过与其他成熟旅游团 队共同协作的方式，参与到文化旅游活动的运营和管理之 中。
比如，许多文化旅游景区会在当地举办盛大的庙会、美 食节或其他文化节日，这些文化活动的举行需要交由组织单 位进行承办和协办，如文体局承办，相关企业和人民政府协 办等。
在这一管理模式中，各个单位、企业需要通过协调合 作的方式,共同处理活动问题。
(二）全能管理模式。
全能管理模式与协作管理模式相 对,它是由当地政府全权管理文化旅游景区所具有的一系列 活动，这种管理模式主要应用于临时文化活动的举办。
由于 活动的发起时间较晚,其活动的形式、内容、环节、时间、场地 等多种因素都未能及时商定，所以政府要掌握绝对主导权， 发挥全县人民的力量，迅速分配活动的总负责人、组委会成 员、各小组成员，明确其权责，使活动得以稳健有序进行。
在 活动过程中,政府还可以组织全民参与活动服务，通过招募志愿者的方式，完成各项活动工作。
(三） 市场化管理模式。
市场化的组织管理模式一般应 用于文化景区的文化旅游节，具有商业性和群众性，能够将 当地广大人民群众组织起来，并举办文化活动献计献策，从 而让群众都能参与到活动的举办之中，并且促进当地产业的 发展m D 这些活动需要许多企业共同参与，所以具有市 场性。
中国民俗文化PPT课件
中国民俗文化PPT课件•民俗文化概述•中国民俗文化的丰富内涵•中国民俗文化的地域特色•中国民俗文化的节日庆典•中国民俗文化的艺术表现•中国民俗文化的传承与发展民俗文化概述定义与特点定义民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
特点民俗文化具有普遍性、传承性和变异性。
它贴近人民的生活，反映了一个民族的心理、信仰、价值观和生活方式。
民俗文化的历史与发展起源民俗文化的起源可以追溯到远古时代，随着人类社会的形成和发展而产生。
发展在历史长河中，民俗文化不断积累、沉淀，并随着时代的变迁而发展变化。
它受到政治、经济、文化等多种因素的影响，形成了丰富多彩的内涵和表现形式。
民俗文化是一个民族的文化根基，它承载着民族的历史记忆和文化基因，对于传承和弘扬民族文化具有重要意义。
文化传承民俗文化作为社会共同体的精神纽带，有助于增强社会凝聚力和认同感，促进社会和谐稳定。
社会凝聚独特的民俗文化资源具有极高的旅游开发价值，可以吸引游客前来体验不同的文化风情，推动旅游业的发展。
旅游开发民俗文化是艺术教育的重要资源，通过学习和了解民俗文化，可以培养学生的审美意识、创新能力和跨文化交流能力。
艺术教育民俗文化的重要性中国民俗文化的丰富内涵介绍中国各民族传统服饰的特点、历史演变及文化内涵，如汉服、蒙古袍、苗族银饰等。
服饰文化饮食文化居住文化探讨中国饮食文化的多样性，包括八大菜系、地方小吃、茶酒文化等。
展示中国传统民居的建筑风格、空间布局及居住习俗，如四合院、福建土楼、窑洞等。
030201阐述中国家族制度的历史演变、特点及在现代社会的影响，如族谱、家训、家风等。
家族制度介绍中国传统婚丧嫁娶的习俗、礼仪及文化内涵，如婚礼中的拜堂、闹洞房，葬礼中的守孝、祭祀等。
婚丧嫁娶概述中国传统节日的起源、习俗及庆祝方式，如春节、中秋节、端午节等。
节日庆典探讨中国传统宗教信仰的多元性，包括佛教、道教、儒教及民间信仰等。
《民俗学导论》课程思政：注重民俗文化传承,激发保护非物质文化遗产与弘扬优秀民俗的使命感
培养学生的文化自觉和文化自 信
引导学生关注社会现实，增强 社会责任感
培养学生的创新思维和实践能 力
民俗学导论课程思政的意 义
弘扬传统文化：通过民俗学导论课程，让学生了解并传承中华民族的优秀传统文化。
增强文化自信：通过学习民俗学导论课程，让学生更加自信地认识和传承中华民族的文化。
培养社会责任感：通过学习民俗学导论课程，让学生更加关注社会问题，培养社会责任感。
创新发展：结合现代社会需求，对优秀民俗进行创新和发展，使其更具时代特色。
交流合作：加强与其他国家和地区的交流合作，共同弘扬优秀民俗文化。
策政论民
第 六
略的课俗 章
实程学
施思导
课程思政的教学设计
课程目标：培养学 生的家国情怀、社 会责任感和文化自 信
教学内容：选取具 有代表性的民俗文 化案例，如春节、 端午节等
社会传承：通过社区、社团等活动，让更多人参与民俗文化传承
科技传承：利用现代科技手段，如数字化、网络化等，传播民俗文化
产质保
第 四
文护 章
化非
遗物
非物质文化遗产的定义与 特点
定义：非物质文 化遗产是指各族 人民世代相传， 具有历史、文化、 科学、艺术价值 的各种传统文化
表现形式。
特点：非物质文 化遗产具有地域 性、民族性、传 承性、活态性等 特点，是民族文 化的重要组成部
民俗文化的传承需要政府、社 会和个人共同努力，采取多种 方式保护和传承。
民俗文化传承的重要性
保护文化遗产： 民俗文化是文化 遗产的重要组成 部分，传承民俗 文化有助于保护 我们的文化遗产。
添加标题
增强民族认同感： 民俗文化是民族 文化的重要组成 部分，传承民俗 文化有助于增强 民族认同感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
民俗旅游的文化政治
1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。
一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。
据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达％。
如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门
发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。
但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则
的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。
当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天
真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民
族国家的现代化话语之中？在全球化的语
境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其
背后所支配的是一种什么样的意识形态与
权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态
与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。
不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。
实际上，民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点，真实的实在转化为各种影象，时间碎化为一系列永恒的当下片断，用一种典型化的或者缩微的方式展示某一族群或
者社区具有深厚历史意蕴的民俗文化，真实的生活物化为一堆了无生气的建筑、戏剧化地想像为一套千篇一律的仪式，这本身就已经将一个族群或者社区的历史与文化凝聚
于当下的时空当中，历史与文化平面化、瞬
间化了。
旅游部门一再强调，民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化情调，而且是活生生的、真实的生活展现，旅游者将看到原汁原味的民俗文化，体验一次充满异域情调的旅游探险，种种煽情的语言激起旅游者的无限遐想。
但是，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。
在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，抑或原生自然式的民俗生态旅游，都首先着眼于文化再生产与市场的逻辑，民俗文化在当下市场境遇中所具有的交换价值主
宰着旅游者对民俗文化的接受。
因此，无论民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何
逼真，甚至让你感受一种所谓的真实体验，从其作为一种文化工业的再生产过程而言，它与许多地方为了获得文化的交换价值蜂
拥而上拙劣地展示的地方民俗文化之间没
有多大区别，都是在当下文化情境中的文化复制。
民俗文化实际上已经沦为一种仪式的展演，失去了民俗生活所具有的历史感与当
下性，貌似展示了无限丰富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市场化实质却分明戳穿了民俗文化旅游的个性化、地方化的谎言。
作为一种文化工业，它威胁着文化的丰富个性与创造性，其实是一种同质化的大众文化。
民俗文化的主题公园试图以奢华浮靡的宏
大排场来展示、汇集不同族群民俗文化的典型场景，这种民俗博物馆的形式只不过就是对世界的仿真物，人们在参观游览的时候，并不探求一个可靠的、仿真之前的实在，而只需要投入当下的情感去体验现实的游戏。
民俗文化主题公园实际上是一个消费、娱乐、休闲的场所，在中国当下的社会文化情境中，它是社会性与工具性的产物，主题公园遵循的是消费主义的市场逻辑，它是大众欲望、权力政治与大众媒介等等诸多社会关系的
产物，消费主义的逻辑渗透到主题公园设计的每一个环节。
以深圳民俗文化村为例，在中国56个民族中，只选取了其中的21个民族作为展示的对象，入选的标准完全是围绕市场化的运作逻辑。
以所谓文明发达的眼光作比照，如果一个族群的文化和风俗习惯比。