日本茶庭简介
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日本茶庭简介
茶道旳精神清、静、和、寂
茶庭分类江户时期，著名旳造园家兼茶人小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道旳要求和参加者旳心理状态把园林旳规模、内容和布局大致拟定下来。伴随茶道旳昌盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，而且大致遵照小崛远洲旳模式而发展成为日本古典园林旳一种主要类型。 茶庭大致上能够提成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（一般称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
内露地
茶庭旳造园要素•蹲踞：就是洗手台，只但是是用蹲旳洗。前面经过了雪隐，目前再来洗个手，不只单纯旳把手上旳污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水洁净地流去。 •尘穴：在洗手旳同步，能够看到不远处，有一约二十公分左右旳圆形或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃搜集落叶与尘垢之处。•腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
待合
飞石”即庭园里间置旳不规则石板，供脚踏用，一般是“六分走 道，四分景色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹旳肃穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭旳代表
桂离宫——书院式茶庭旳代表
茶庭特征石景：园内石景极少，且多半为了实用旳目旳，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成旳石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同步也作为园内旳小品点缀。植物：常绿树木沿着道路呈自由式旳丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何欣赏花卉，为旳是防止因锦绣色彩而干扰人们旳宁静情绪。铺地：具有导向性旳道路婉蜒波折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上旳汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面旳。墙垣：一律用竹篱。入口：大门为“木户”(柴扉)。
日本古典园林旳类型
法隆寺
日本茶庭简介
二、茶庭的分类
1.1茶庭起源
桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林 也因此多了一种类型——茶庭。 茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石 水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。 除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平 淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的 小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人在朝野 而不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。 茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万 化的小空间。特别是大量自然材料的使用，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳 光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻 本源，达到觉悟的目的。
二、茶庭的分类
1.4 草庵式茶庭
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
不审庵——草庵式茶庭的代表
日本园林(池泉、枯山水、茶庭)
• 日本传统的庭院具有浓郁的东方 哲学思想，其表现形式独特且风 格鲜明。
• 究其理念与思想的原点可以追溯 到中国古代道教的阴阳五行说以 及对于蓬莱仙境的向往。
• 日本庭园在这种中国传统文化和 思想的影响下发展起来，并结合 自己的风俗习惯和文化性格以及 宗教信仰等因素，逐步形成的一 种造园文化。
《蓬莱仙境图》清 袁耀
大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前)
京 都 大 德 寺 瑞 峰 院
第2时期 枯山水园林
●
京 都 龙 安 寺
• １５世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园 是日本最有名的园林精品。以简洁而独 特的布局形式闻名。是真正只有形态的 枯山水庭园。
• 枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它 们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、 悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。
枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
第2时期 枯山水园林 京都 大德寺 大仙院
•Байду номын сангаас
第2时期 茶庭
• 茶道是日本著名的“三道”之 一。于是日式园林中有了茶庭， 在日本是与茶室相配的庭园， 是日本庭院艺术中很有民族特 色的作品种类。
• 茶庭也被称为露地，是附属于 茶室的庭园。因为日本的传统 茶室本身就是清寂的世界，所 以茶庭所表现的都是符合茶室 性格特征的深山幽谷的风情。
西田氏玉泉园--江户初期
水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺
• 究其理念与思想的原点可以追溯 到中国古代道教的阴阳五行说以 及对于蓬莱仙境的向往。
• 日本庭园在这种中国传统文化和 思想的影响下发展起来，并结合 自己的风俗习惯和文化性格以及 宗教信仰等因素，逐步形成的一 种造园文化。
《蓬莱仙境图》清 袁耀
大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前)
京 都 大 德 寺 瑞 峰 院
第2时期 枯山水园林
●
京 都 龙 安 寺
• １５世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园 是日本最有名的园林精品。以简洁而独 特的布局形式闻名。是真正只有形态的 枯山水庭园。
• 枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它 们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、 悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。
枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
第2时期 枯山水园林 京都 大德寺 大仙院
•Байду номын сангаас
第2时期 茶庭
• 茶道是日本著名的“三道”之 一。于是日式园林中有了茶庭， 在日本是与茶室相配的庭园， 是日本庭院艺术中很有民族特 色的作品种类。
• 茶庭也被称为露地，是附属于 茶室的庭园。因为日本的传统 茶室本身就是清寂的世界，所 以茶庭所表现的都是符合茶室 性格特征的深山幽谷的风情。
西田氏玉泉园--江户初期
水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺
日本茶庭--汇报 3
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造园要素、特点： 3、诗意画境
桂离宫所有的园林小品建筑都有出处, 与中国文化或诗句有关。如月波楼就是引白自居易的“月点波心一颗珠 ”。取名桂离宫即与汉文化有关, 中国汉代有桂宫, 把嫦娥所居称为桂殿或月殿。松琴亭二字是后阳成天皇所 题,建筑背山面水, 后植松树, 轻风吹过, 松涛阵阵, 宛如琴瑟和鸣。
日本茶道以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动
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江户时代（第三阶段）
江户时代是德川幕府统治日本的年代，时间由1603年创立到1867年的大政奉还。是日本封建统治的最后一个时 代 经济发展：这个时期，商品经济出现了。 教育程度高 文化发展： 哲学思想 儒学发展到宋朝，经程颐、程颢及朱熹的发展，形成了儒学发展的新阶段——宋学。宋学最初作为禅僧的学问被带 入日本，16世纪开始形成学派并逐渐影响到幕府政治。 朱熹的理论侧重于伦理道德的“大义名分”思想，极符合刚刚建立起统治的江户幕府的政治需要。因此朱子学逐渐 受到统治阶层的重视 江户时期町人思想的成长为提高商人在社会上的地位起了很大的作用
智忠亲王受其父智仁亲王影响而喜欢学习，他好和歌及书法，成就也佳，最大功绩是改善桂离宫。智仁
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案例3. 草庵式茶庭——表千家露地
地址： 京都市上京区小川通寺之内上 造园年代： 江户时代初期
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建筑模式
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亲和的建筑材料
表人物
桃山时代，日本茶道的始祖——千利休（1522——1591）将禅宗精神融合到人们的日常生活中 ， 他的作品有表千家的茶庭等。 江户时代——小堀远州（1579——1647）,他的作品有京都南禅寺金地院庭园和孤蓬庵庭园等。
日本茶庭文化有哪些
日本茶庭文化有哪些日本茶庭文化有哪些中国茶文化大家应该都有所了解，每个人身边都有喜欢喝茶的朋友。
大部分时候我们会在客厅或者书房泡茶，如果情趣来了，也会找一处阴凉，摆上茶具，与好友们饮茶畅谈。
下面是店铺为你整理的日本茶庭文化是什么，供大家阅览日本茶庭文化欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。
镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗的始祖，他将从中国带回的茶种播种在九州，还写下了《吃茶养生记》，总结发扬了饮茶的功能为供茶敬佛、接客、醒神、养生。
他以饮茶醒神可以驱散困乏集中精神坐禅、推出了“茶禅一味”，形成了日本禅宗的风格，因而被誉为日本的茶祖，其后出现了寺院茶。
室町时代出现了流行于贵族和武士间的书院茶。
室町时代中期的茶人禅僧村田珠光，师从一休和尚，达到了“茶禅一味”的境界，成了“侘茶”的创始者。
他一改贵族茶和书院茶的高贵，建了草庐，在那里举行“茶汤”行事，是为草庵茶，他因此成了茶道的创始者。
村田珠光的弟子武野绍鸥将草庵茶深化并简略，更强调精神性地建立了三帖和二帖半大的茶室，总结出禅味的“侘”理念，而成为茶道的洗练者。
商人出身的千利休在师从武野绍鸥修禅的过程中，学到了“侘”的精神，他更加废豪华、易简单地改良了茶道具，使茶室达到了“无”的境地，他与金井宗久和津田宗及并称为茶汤的天下三宗匠，他也因是侘茶、草庵茶的最终完成者，而成为日本茶圣。
村田珠光创草庵茶时已显庭园即茶庭的轮廓，而千利休增加了通往茶室的露地及露地上的构成物，最终完成了茶庭的模式。
匠心独具的茶庭艺术茶庭或露地，在福冈除却乐水园尚有多处，其中还有独立的茶庭松风园。
茶庭或露地，在日本各地皆有，最多的当然在日本禅宗和茶道发源地京都及奈良那样有着很多寺庙和庭园的古都。
比如京都的松花堂庭园和奈良的依水园里面的茶庭。
松花堂庭园在京都府八幡市，它分为内园和外园两部分。
日本园林与身体
形态各异 功能为先
龙安寺 珈蓝石 蹲踞
手水钵 蹲踞柄杓
手烛石 水受石 汤桶石 前石
“鹿威”，也称“添水”
耳 听觉
Doma 土间 Tataki たたき 三合土
Doma:the earthen-floored entryway which also led to the stables Tataki(short for tatakitsuchi)<beaten earth>;also written with characters meaning”sum of three earths”,reflecting the typical composition of the mixture):An earthen floor made by mixing red clay(红土),lime(石灰),gravel(碎石),etc.,with bittern(盐卤)，kneading with water,and compacting.In modern usage,it also refers to a floor hardened with coment. (as defined in Kokugo Daijiten,Shogakukan)
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
茶庭：也叫露地、露路，它是为了进行 茶道的礼仪而创造的一种园林形式，是 日本庭院艺术中很有民族特色的作品种 类。日本人把茶道融入园林之中，形成 茶庭。
桂离宫——书院式茶庭的代表
茶庭特点：
• 修行场所，非举行茶事时不能使用。 • 茶庭中只栽培常绿植物，不栽种花木、果木，整个色调为自然木石色调。赤松、
——（日）进士五十八《有关日本庭园特性的探讨—— 关于日本古典庭园空间的尺度分析与模数》
日本园林--茶庭汇总
平面结构布局
中门
腰挂
外门
中门以及石置苑路
西田氏玉泉园--江户初期
武者小路千家茶庭
外露地
内露地
待 合
飞石 庭园里间置 的不规则石板，供脚 踏用，通常是“六分 走 道，四分景色”。
延段
内门
茶庭格调洗练、简约，强调去掉一切人为的装 饰‚ 追求简素的情趣，并突出其“闹中取静”的山 林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏 重于写意及平淡恬逸的境界。 在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然 情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽 的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神 空间的追求。
谢谢观看！
日本园林的发展历程
第1时期： 时间：奈良、平安时代（646年～1185年） 形式：宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 代表作：平等院凤凰堂，金阁寺 特点：一个共同点是都有一个面积较大的水面。 第2时期： 时间：镰仓、室町时代（1185年-1573年） 形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山 水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺 第3时期： 时间：桃山、江户时代（1573年-1867年） 主要形式：比较大尺度的庭园以及茶庭 代表作：桂离宫
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵 式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵 式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露 地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条 园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木， 配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待 合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、 手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石 块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室间用“回游 道路”和“露路”联通,一般都设在大规模园林 之中，如修学院离宫、桂离宫等。
日本的茶庭文化分析——以桂离宫为例
一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。
日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。
1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。
但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。
直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。
2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。
从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。
直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。
桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。
由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。
茶庭文化在这一时期得到充分发展。
江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。
二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。
桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。
1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。
在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。
在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。
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外门
中门以及石置苑路
待合
飞石”即庭园里间置的不规则石板，供 脚踏用，通常是“六分走 道，四分景 色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃 穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
• 茶庭特征
• 石景：园内石景很少，且 多半为了实用的目的，如 洗手、坐憩等。整块石头 打凿砌成的石水钵供客人 净手、漱口之用，石灯则 是夜间照明用具同时也作 为园内的小品点缀。 植物：常绿树木沿着道路 呈自由式的丛植或孤植， 地面绝大部分为草地和苔 藓。除了梅花之外不种植 任何观赏花卉，为的是避 免因锦绣色彩而干扰人们 的宁静情绪。 铺地：具有导向性的道路 婉蜒曲折地铺设在草地上， 大多做成“飞石”路面， 好象水上的汀步以取其自 然之趣，间亦有做成“敷 石”路面的。 墙垣：一律用竹篱。 入口：大门为“木户”(柴 扉)。
日本古典园林
.日本古典园林之——茶庭
茶道的起源 茶室的组成部分 茶庭的布局 茶庭分类 茶庭的造园要素 茶庭特征
筑山庭
日本古典园林的类型
寝殿造庭园 回游庭园 净土庭园
书院造庭园
法隆寺
• 池泉庭园
• 枯山水庭园
• 茶庭
茶庭由来
饮茶在日本成为一种艺术，是在室町时 代（1337-1572年），茶人像阿弥以禅 宗思想为主导，判定饮茶的仪注，同时 融入了“士人文化”的隐逸思想，把茶 道精神发展为陶冶人的内在涵养，以及 培养人们礼让谦恭的品德[1]。至桃山 时代（1583-1591年），日本艺术家干 和休（1522-1591年）经过改革，创造 了茶道社会，将禅宗精神融合到人们的 日常生活中。茶道开始从幽闭的寺院走 入日本社会，并成为人们修身养性的一 门艺术，而日本的园林也因此多了一种 类型——茶庭 茶庭是“茶室”的附属庭园，茶室则是 举行“茶道”的专用建筑物。 茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受 到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生 和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起 和盛行。 茶庭（露地，茶室露地） 室町末期涌现了茶道六宗匠： 村田珠光、武野绍鸥、千利休、 古田织部、小崛远洲、片桐石州
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銭 形
茶庭的造园要素
•木户：茶庭的第一个门城是嵌于 高木户”，它将露地与外界清晰 的隔离 。 •外露地：第一层庭院，整个景观 为半自然状。半具野趣半分略有 人工凿痕，外露地之目的与功能， 有如今日潜水艇之减压舱一般， 让你的身体和心理慢慢适应 •飞石：就是进入外露地时，脚下 所踩的石头。利休要求的飞石是 「渡六分，景四分。」
腰掛待合
裏千家露地
中门
蹲踞
茶室结构平面图
惊鸟器
茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于 沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。如松叶铺地 茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵， 供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的 小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。
茶道的精神 清、 静、 和、 寂
茶庭分类
江户时期，著名的造园家兼 茶人小崛远洲曾精心设计过 许多茶庭，按照茶道的要求 和参加者的心理状态把园林 的规模、内容和布局大致确 定下来。随着茶道的兴盛， 茶庭也在宫廷、武家和社会 上大量兴建，并且大体遵循 小崛远洲的模式而发展成为 日本古典园林的一个主要类 型。 茶庭大体上可以分成禅院茶 庭、书院茶庭、草庵式茶庭 （通常称为露路、露地）三 种，其中草庵式茶庭最具特 色。又因茶庭区划不同而有 一重露地、二重露地、三重 露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。
茶庭分类
江户时期，著名的造园家兼 茶人小崛远洲曾精心设计 过许多茶庭，按照茶道的要 求和参加者的心理状态把园 林的规模、内容和布局大致 确定下来。随着茶道的兴盛， 茶庭也在宫廷、武家和社会 上大量兴建，并且大体遵循 小崛远洲的模式而发展成为 日本古典园林的一个主要类 型。 茶庭大体上可以分成禅院茶 庭、书院茶庭、草庵式茶庭 （通常称为露路、露地）三 种，其中草庵式茶庭最具特 色。又因茶庭区划不同而有 一重露地、二重露地、三重 露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。
外露地
茶庭的造园要素
•雪隐:厕所。在外露地的教「下腹雪隐」， 在内露地的叫「砂雪隐」。现在无论那 一种都只是装饰性质。 •中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是 用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与 静逸之再度切离。 •内露地:穿过中门，就进入内露地。此处 被要求是完完全全的野趣。宛如进入一 个缩小版的森林中，空气、味道、湿度 已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢 舒张。
在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如 同枯山水式理念一样，以地上的松叶 象征茂密的森林。
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其 境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界， 使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
二重露地
千利休（1522--1591）草庵风茶室的创始人 提倡枯寂精神本位，运用草庵茶室、飞石和圆形 路线的茶亭布局。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽 植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕 所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺 成的路段）等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭
内露地
茶庭的造园要素
•蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把 手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为「尘 穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」