论张怀璀书法批评之艺术特色
寻绎“神、妙、能”张怀瓘《书断》品评体系溯源
重要范畴 ， 也指 的是一种极 高的境界。与“ 有 着重要联 系的 神” “ ” 同样发 生着 从哲 学 最早 由
老子 提 出来 的 ， 说 ：道可 道 ， 他 “ 非常道 ， 名可 名 ， 非常名 。无 名天 地
之始 ， 有名 万物 之母 。故 常无 ， 以观 其妙 ， 欲 常有 ， 以观其徼 。此 欲
从上面的分析来看我们不难发现神妙能在具体运用到书法理论或批评中时已经具有了某种价值的高低之分尽管没有像后来张怀堆那样设立神妙能三品以品评书家或书作的系统化但在看似散逸的点评中却内含了价值的取向这种取向为张怀瑾创立三品体系准备了条件加之张怀堆之前已有了立品批评的传统这就为神妙能分品批评的出现准备了不可缺少的理论基础
画品录》 将孙吴至梁朝 ２ 个画家分为六品； ７ 钟嵘的《 诗品》 将汉魏 晋宋 齐梁 八代 五言诗 人 １２人按 上 、 下 分 为三 品 ； ２ 中、 庾肩 吾 的《 书
品》 汉 至齐梁 能 真 、 者 １３人 分 为 九 品 ： 上 、 中 、 下 、 将 草 ２ 上 上 上 中 上、 中、 中 中下 、 下上 、 中 、 下 下下 进 行 品评 。受 当时 九 品 中 正 制影 响的文艺 品评 体系 也同样 给后 代 的文艺理 论 的品评 给予 相 当大 的 影 响 ， 书法理 论 中继庾 肩吾《 品 》 在 书 之后 又有 唐 ・ 李嗣 真 的《 书后 品》 完全 采用 的是庾 肩吾 《 品 》 品评 体 系 。而 以后 的张 怀 瑾按 书 的 “ 、 、 三 品 品评 书 家实 际上就 是继 承之前 的分 品评论 的文艺 神 妙 能”
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寻 绎“ 、 、 ＂ 神 妙 能 张 怀 璀 《 断 评 体 系 溯 源 书 品
胡 春涛 廖 方容
湖南省常德市成考专升本2022-2023学年艺术概论预测卷(含答案)
湖南省常德市成考专升本2022-2023学年艺术概论预测卷(含答案) 学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(50题)1.艺术接受在传播的基础上，以鉴赏者为主体，其对象是艺术( )。
A.作品B.散文C.接受D.世界2.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是_____的代表作品。
A.欧里庇得斯B.索福克勒斯C.阿里斯托芬D.埃斯库罗斯3. 《一江春水向东流》是——导演的影片。
A.谢添B.谢晋C.谢铁骊D.蔡楚生4. 《红字》是美国作家__________的代表作。
（）A.奥尼尔B.霍桑C.爱默生D.福克纳5.（）世纪下半叶出现了罗丹的名作《思想者》、《巴尔扎克像》等。
A.19B.18C.17D.166.《掷铁饼者》的作者是希腊雕塑家（）A.A.菲狄亚斯B.米隆C.罗丹D.米开朗基罗7.《长恨歌》是我国唐代诗人______的名篇。
( )A.A.杜甫B.李白C.白居易D.高适8.油画《农夫的鞋》的是画家______的作品。
( )A.A.凡·高B.高更C.塞尚D.罗丹9. 小说《茶花女》是法国作家______的作品。
()A.雨果B.小仲马C.福楼拜D.乔治.桑10.《韩熙载夜宴图》以五段连续的画面构成一幅长卷，其作者是( )A.顾闳中B.韩熙载C.顾恺之D.张择端11.在我国，提出“以美育代宗教”这一思想的是______。
A.A.王国维B.蔡元培C.鲁迅D.胡适12. 主题被称作艺术作品的“______”。
A.精神B.灵魂C.风骨D.意蕴13.苏、黄、米、蔡“四大家”是我国（）代的著名书法家。
A.汉B.晋C.唐D.宋14.在长篇小说《奥勃洛摩夫》中塑造了懒惰成性、不可救药的“多余人”典型形象的作家是（）。
A.托尔斯泰B.冈察洛夫C.契诃夫D.高尔基15. 审美的客体是__________。
（）A.鉴赏者B.艺术家C.艺术作品D.观众16.期待视野的提出者是（）。
论张怀瑾书法批评之艺术特色
九 十 八人 。 此 对 应 的 是 ， 关 的 书评 书论 与 相
书法 是一 门抽 象 的艺 术 ， 书法 批评 涉 及 历 史 时 期 自然 美 日浙 凸 显 其 重要 地 位 的 美 内在神 韵 、 势字 形 、 构 体 结 学 思 想是 一致 的， 并且 这 一传 统 在 后世 一 直 书 家 的整体 风 格 、 无论 对 哪个 层面 进行 阐释 ， 得 以 延续 。 怀璀 的书 法 批评 里亦 多 以 自然 运笔 等诸 多 方面 。 张 让 使 意 象 为喻 的， 书 断 中 》 ：至 于行 草兴 合 ， 书评 家 都会 力 求化 繁 为简 ， 抽 象具 象化 ， 如《 有 “ 因此 书论 中常见 赏评 如孤 峰 四绝 ， 出天 外 …… 或大 鹏抟 风 ， 鲸 深奥 的书理 通 俗 易懂 。 迥 长 张 喷浪 ， 坠 石 ， 电遗 光 。 其所 由， 意 逸 者用 人 所共 知 的事 理 喻 书。 怀 璀评 书 时 即 悬崖 惊 察 则 使 乎笔 ， 未见 其 止 ， 夺 龙蛇 之 飞动 ， 盖欲 掩钟 、 张 大量 采 用 了 这种 批 评 方式 ， 得其 书 论 异彩
神彩 即是 象外 ， 境相 通 ， 与 因此境 喻 比象 喻能 更好 的传达 出书评 家 的鉴 赏心 得 和体 验 。 为 了表 现 草 书带 给 观 者 的奇 特 感 受， 《书议 》 篇 里张 怀 璀 这 样 来形 容 ：观 之者 似 入 庙见 神 ， “
如窥 谷 无底 。 俯猛 兽 之 牙爪 ， 利 剑之 锋 芒 。 逼 肃 然 巍然 ， 方知 草之 微妙 也 。 其 将 四种意 象 ） ” 境 ） 合 在 一 起 ， 是 为 了让 人 能 有 一 种 “ 组 就 肃
论张怀瓘的书法品评观
合理开发与利用， 并在合理 的实施 途径下使得保护
和利用 的 目的得到 升华 。
参 考文 献 ：
其结果 会最终 使许 多宝贵 的资 源本 身逐 渐失 去 了原 貌 。因此在有 创意 性发 掘 的 同时 ． 要 注重 对 文 化 更 资源发 掘的前 瞻性 和可持 续性 ， 不贪 寻一 时的利益 ， 急于求 成 。要 意识 到对 区域历史 名人 文化 资源的 利 用， 并非 必须在 文 化 产业 化 的模 式下 展 开 。利用 的
计， 寻找恰 当的切人点 ， 是合理保护和利用文化资源
怀瑾就 是一 位举 足轻 重 的 书 法理 论 大 家 ， 所 撰 写 其 理 的规 划 ， 会取得 意想 不到 的效果 。 定
虽然 表 面看起 来 ， 过 上述 形式 的设 想是 无 法 通 将实 际效果显 现 出来 的 ， 是 我 们在 利 用某 一 资 源 但 之前 ， 应该意识 到 ， 对资 源 的保 护其 实从某 种程度 上 去理 解其 意 义 远 远 大 干 利 用 。 因 为 如 果没 有 通 ｏ
学 出版 社 ，１９ ：９—１３ ９ ４９ ０．
［］ ４ 蒋宝德 ， 李鑫生． 国地 域文 化 （ ． 南 ： 中 Ｍ］济 山东 美术 出
版 社 ，１９ ：０ ９ ７ １５—１３ １．
［］ ５ 胡义成． 生态 ・ 能量 ・ 中国地域文化 ［ ］ 重庆师范大学 Ｊ．
学 报 ： 会科 学 版 ，０ ３９ ３ ：４ 社 ２０ ，（ ） １２—１８ ４．
过实施 保护 而直接 脱 离 实 际 的进 行 开发 ， 无异 于 则 涸泽而 渔 ， 最终 必 然影 响 到 文化 资源 发 展 的可持 续
行 政 区划衍 生 的结 果 与 现状 ， 在 地域 行 政 区划变 是 更后 ， 融合 历史文化 名人 资源 ， 建设本地 域文 化的重
张怀璀三品论浅析
张怀璀三品论浅析作者：荆敏王静来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第03期摘要：本文试从张怀瓘《书断》三部分“神、妙、能”这三品进行较为全面、细致的分析和总结，从而进一步分析其影响和其合理性，进而对他的书论著述所涉及的书法理论进行较为全面、细致的表明和阐述，以求对张怀瓘整体书学思想和观点有一个较为全面的了解和把握。
关键词：张怀瑾；三品论；书学思想中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）08-0011-01一、张怀璀以及书学著作《书断》是最能代表张怀瑾书论的经典之作，草创于开元甲子岁，定稿于丁卯年，先后经过了四个年头之久。
其书分为上、中、下三卷。
以下段落将着重的以张怀瑾《书断》第三部分神、妙、能、此三品进行较为全面、细致的总结和分析。
二、关于“神品”“妙品”“能品”（一）关于“神品”l.众多书家均有所贡献于字体的创造。
写史籀，“以为圣人的书迹灭绝，失去其本真，今所流传的才大概而已，所以就对其进行增减，与原来相比有同有异，经史籀改变后的字体被叫做篆书，史籀开了篆书之先河”；并且张怀瑾还对史籀精心钻研探索的学识态度大为赞赏。
2.众多书家都具有创新精神。
写蔡邕，“八分书精微古妙，格局形式多变，神妙无穷，是古今传奇人也”。
3.书家在书法写艺上都有成功之处，张怀瑾在他的《书断》里经常用“神妙”二字来赞誉此类书家，写杜度，“创章草之神妙”。
4.众多书家大都存有天赋。
写张芝，“天资聪慧，天性禀然”。
5.书家大都能自然的表现出世界万物之美，或雄强，或秀美，或险绝，或敲侧。
写史籀，“用笔锋利钩杀，自然如机发一般迅捷”。
6.书家书法大致都遵循着古朴，淳实的风格。
写杜度，“伯英损益伯度的章草，也和王羲之一样增减钟繇的真书，虽润色加工精于新的创造，意则象就美了；至若高深得意思，质实朴素的书风，都比不上他们的老师。
”（二）关于“妙品”l.书家只是在某些方面表现完美，或浑然天成或柔美秀丽，但是总体来说还是有所缺憾。
张怀瓘书法理论研究.doc
张怀瓘书法理论研究----书法论文-->引言（一）研究缘由张怀璀的书法理论代表唐代以来书法理论的高峰，有《书议》、《书估》、《书断》三卷）、《文字论》、《六体书论》、《评书药石论》、《论用笔十法》、《新玉堂经》、《二王书录》九本书学论著流传在世。
其著述视野开阔，见识深远。
他对中国古代书法的艺术地位及其发展、书法艺术的审美理想、以及书法艺术的构造与鉴赏规律等重大问题，作了系统的研究，并形成体大思精的理论体系。
较孙过庭的书法美学思想而言，张怀璀之书学思想更为丰富、全面而深刻。
他代表了唐代书法理论、书法美学思想的最高境界与水平。
张怀權在《书断》中指出，书法艺术“皆不知其然而然，可以心契，不可以言宣。
观之者，似入庙见神，如窥谷无底”、“技由心付，暗以目成”，突出书法创作主体和心性的指导作用，“外师造化，中得心源”是这一方面的精炼概括。
（二）研究现状在美学角度研究张怀瓌的文章，主是从张怀璀的书法理论美学思想出发进行研究。
总的来说，这一角度研究绝大部分是从书法理论、古典美学、书法批评等角度来进行考核，而作品中的体例方面的研究较少。
按照研究侧重点的不同内容，主要概括如下：其一，围绕“风神”范畴展开。
学者黄惇早在1986年就开始采用“唐人尚法”这一理论出发点对张怀瑙的书著进行了考究，认为张怀瓌对书法的领悟已经从书法的造型方面延生到了书法的核心实质，他在《书法神采论研究》一文中，大胆地认为张怀灌书法理论影响并造就了宋代的尚意之风，此观点为后来学者的研究奠定了基础。
年，学者王岗在第二期的《书法研究》中，将张怀瓌的书论同孙过庭的书法理论进行了一次深入而细致的比较，他认为，张怀權的审美理想是“客观的”、“中庸的”，归纳总结之后，提出张怀璀书论的“风神说”。
除此之外，学者虞晓勇在《论书法的神采》一文中认为书法是一门重“神”与“形”的艺术，并认为张怀瓌是书法形神论的集成者，其形神理论为后世所垂范。
.............一、张怀璀及其书法理论著作概观（一）张怀瓏的生平及著书缘由张怀權具体的生卒时间没有详细记载，从其著作中的有关文字可以得知，张怀權主要经历了幵元和天宝两个朝代。
论张怀瓘的书法品评观
论张怀瓘的书法品评观
陈维友
【期刊名称】《宿州学院学报》
【年(卷),期】2010(25)12
【摘要】就张怀瓘的书法品评观点进行了浅显地论述.在以唐太宗为首的"扬羲抑献"学书观点之下,朝野上下莫不学习王羲之书法,以致王羲之有"书圣"之誉.同时,王献之却遭到了时人的贬斥.张怀瓘以客观、公正的态度来重新评"羲献".且张怀瓘对当时盲目崇拜"二王"书法的人进行了批评.另外,人品也是张怀罐评论书法的一个标准.张怀瓘评论书法的态度很值得赞扬,对学习书法的人会有很大的启示作用,对当今的文艺评论界也是一个很好的借鉴.
【总页数】3页(P58-60)
【作者】陈维友
【作者单位】徐州师范大学美术学院,江苏,徐州,22116
【正文语种】中文
【中图分类】J205
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无形之象,无声之音——张怀瓘的书法意象观
动 。或 若 擒 虎 豹 ，有 强 梁 擎 攫 之 形 ，执 蛟 墉 ，见 蜘 缪 盘 在 这 里 张 氏提 到 了著 名 的 “ 书 者法 象 ”的美 学命 题 ， 旋之势 ． 探 彼 意 象 ，入 此 规模 ，忽 若 电飞 ，或 疑星 坠 。气 书 家要 把 握 、效 法 自然 万 象 的 “ 势” 、“ 气” 、“ 神” ，把他 势生 乎流 便 ，精 魄 出于锋 芒 ． 观之 欲其 骇 目惊 心 ，肃之 凛 们合而 裁成 ，会 而通 之 ，融会 于书法 。但 凡艺 术家 为 了创 造 出神 入 化 的艺 术 境 界 ，莫 不 “ 外 师 造化 ，中 得 心源 ” ， （《 文字 论 》） “ 立 象 以尽 意 ”（《 周 易 》） ，从 自然 造 化 的干 汇 万 状 及人 张怀 璀 在 剖 析 自己 的草 书 时 提 出 “ 探 彼 意 象 ，入 此 类生 活 的丰 富 多彩 中体悟 笔势 的变 化无 穷，字 势的动 静开 规 模 ” 的重 要 观 点 。 中 国传 统 的 “ 意 象 ”说 应 该 起 源 于 阖 ，体 势 的天机 流荡 ，五 彩缤 纷 ，并把 自然美 感在 心 中形 《 易－ 系辞上》中的 “ 立 象 以尽 意 ”之 论 。南 朝 的刘 鹤 第 成 的审美意趣 投射 融入 到飞动 的笔 墨线条 中： 次把 “ 意” 、 大 篆者 …… 广 乎 古 文 ，法 于 鸟 迹 ，若 驾 风 奋 翼 、虫 生 曾指 出 ： 意 象 象 ”合 用 于 文论 之 中在 张怀 璀 Ｌ龙掉 尾 ，或花 筹相 承 ，或柯 叶敷 畅 ，劲直 如矢 ，宛 曲若 看 来 ，书法 美的 “ 意 ”是不可 言传 或难 以言传 的 ： 弓，括 利精微 ，同乎神化 。 （《 六体 书论 》） “ 其 理 隐 而意 深 ，故 天 下寡 于 知音 ……夫 翰 墨及 文 章 小 篆者 ……或 镂纤 屈盘 ，或悬 针状 貌 ． 鳞 羽 参差 而互 至 妙 者 ， 皆有深 意 以见其 志 ，览 之 即 了然 …… 玄妙 之 意 ， 进 ，硅 壁错落 以争 明 。其 势飞腾 ，其 形端俨 。 （《 六体 书论 》） 出于物 类之 表 ；幽深 之理 ，伏 于杳 冥之 间 ， 岂常情 之所 能 言，世 智之 所能 测 。… …或寄 以骋 纵横 之志 ，或托 以散 郁 八 分者 … …点画 发动 ，体骨 雄异 ，作 威投 戟，腾 气扬 波 ，贵 逸 尚奇 ，探 灵索妙 。 （《 六 体书论 ） 结 之怀 …… 可 以心 契 ，不可 以言宣 ． ”（《 书议 》） “ 其 趣之 幽深 ，情之 比兴 ，可 以默识 ，不 可言 宣。 ” 所 以书 法 家 的 点 画结 体 主 要 靠 宇 宙万 物 存 在运 动之 （《 六体 书 论 ） ） ） 道 、之 理 的感悟 ，要 与 自然万 象的精 神 、意味 、气 势 、形 “ 萧 子云 言欲 作 二王论 草隶 法 ，言不 尽 意，遂 不能 成 。 式相契合。因此，在张怀瑾这里，“ 意象”就是具有生命 又 云 ：“ 顷得 书 ， 意转 深 ，点 画 之 间 所 言 不 得 尽 其 妙 者 ， 意味 的形象 ，是 现实给 书 家的感 受而 化成 的形 象，正 是 因 事事 皆然 。 ” （《 书断 ・ 评》） 为 书 艺的 “ 意 ”是难 以言 宣的 ，是 高深玄 妙的 ，所 以优秀 张怀璀在这 里所提到的 “ 意深” 、“ 意转深 ” 、“ 玄 妙 的书法 作品 自然也 具有 幽深莫测 的特 征 ： 幽 若深远 ，焕 若神 明 ，以不测为 量者 ，书之 妙也 。 之 意 ”应该 是传 承于 王羲 之 《 自论 书》 中的 “ 顷得 书 ，意 转深 ，点画 之间 皆有 意 ” 都在 反复 强调 中 国书法 的 “ 意” （《 评 书药 石论 》）
论《书估》与书法价格体系的理想模式
是篆 籀， 但都是依赖拓本流传的， 很可能在张怀
罐的心 目中， 所评论的是书法真 迹 他 而不是拓
论 《 书估 》与书法价 格体 系 的理想模 式
◇ 梁 燕
唐代张怀璀 《 书估》仅有一千二百余字， 著
张怀 堆作 《 书估 》，建立了书 法作 品 价格
良， 共九十六 人， 按其艺术价值 的高低 ， 参照 王
录家多题 为 “ 卷” 撰 成于天 宝十三载 （５ 一 ， ７４
年） 月十八 口。 怀罐 以王羲 之的 书法 为基 正 张
的混 乱， 张怀璀 因撰 此文评 估古来 名书价 值 ，
定其 “ 差等” 以解 决 “ ， 好事 公干” 对书法 品鉴
的困惑。
首先 ， 张怀堆指 出书法有 三估 。“ 三估 者， 篆、籀为上 估， 、 为中估 ， 、 锺 张 羲 献为下估” 。 ‘ 上估但有其象， 盖无其迹 ” 所谓上估， ， 既不详 是否 因为时代的逼吉 ， 是否是 张怀璀 理想巾 或
人。 以蔡 邕、 昶等人为二等 ， 微劣 右军行 书 张 “
之价”， 以曹喜、 邯郸 淳等人为第三等，“ 几右 庶
军草 书之价” 以张嘉、 亮等人为第 四等 ， 可 ， 庾 “
敌 右 军草 书三 分之一 ”，以张 越 、 融 等人 为 张 第 五等，“ 可敌 右军草书 四分之一 ”。 对于 五等
的至高至妙 的而事 实却从来没有被真实创作出
来的书法怍品 ， 但世无其迹 ， 言带过也 就不再
《 估 的重要意 义， 书 并不完全 限定 于客
论张怀璀书法批评之艺术特色
论张怀璀书法批评之艺术特色【摘要】张怀璀是中国书法批评史上卓有成就的大家，其书法批评极具审美特性。
在张怀璀书论中常采用的批评方法有以境象喻书，以事理喻书，精炼性词汇概括等。
这些批评方法创造性地表达出张怀璀对书法艺术的主观印象和独特感受，并为后世书评家所秉承。
【关键词】张怀璀书法批评象喻张怀璀是中国书法批评史上卓有成就的大家，其关于书法的著述甚丰。
对于张怀璀的研究，今人多集中于论述其书法理论的创新之处和对其书法美学思想进行阐释。
本文拟从一个新的视角，即从批评方式本身来分析其书法批评之艺术特色。
张怀璀生活在唐代的开元年间，在此之前已出现了一大批彪炳史册的书法大家。
仅以张怀《书断》所评自秦至唐初书家，居神品者就有二十五人，列为妙品的更是多达九十八人。
与此对应的是，相关的书评书论也很丰富。
如蔡邕、王羲之、王僧虔、袁昂、萧衍、孙过庭等都有许多对于书法精辟独到的论述和见解，张怀璀无疑是其中引人注目的一位。
这些人不仅是书评家，更是书法家，王羲之被尊为书圣，孙过庭的书法论著《书谱》其真迹也被历代书家推崇备至。
而张怀璀亦不例外，他对自己的书法高自矜许，宋代朱长文《续书谱》引其自评语云：“真、行可比虞、褚，草欲独步于数百年问。
”可惜他的书作现在已见不到。
在这些书评家中，多数人是因其书法创作留名后世的，他们对书法的品评，很大程度上是作为书家的客串。
其实，在中国古代艺术中，不仅是书法，其他如绘画、诗歌等艺术领域里的批评家，同样具有一身二任的特点，既是批评家，更是画家或诗人。
因此上，中国古代艺术批评家集创作、鉴赏、批评于一体的特殊身份，决定了他们具有比一般人更为敏锐、细腻的艺术感悟和体味能力，注重艺术的审美特性，使得其艺术批评主观性强，艺术特色尤其突出。
同样，张怀在批评的方式方法上非常注重技巧和艺术性，其常用的批评方法有：一、以境象喻书在书法批评里，境象喻书是极为常见的，大致可分为象喻和境喻两种。
象喻即是意象批评。
主要用生动具体的形象喻书，以具体可感的形象引发人的联想和想象，使人留下鲜明深刻的印象。
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论张怀璀书法批评之艺术特色作者：成杰来源：《电影评介》2009年第20期张怀璀是中国书法批评史上卓有成就的大家，其关于书法的著述甚丰。
对于张怀璀的研究，今人多集中于论述其书法理论的创新之处和对其书法美学思想进行阐释。
本文拟从一个新的视角，即从批评方式本身来分析其书法批评之艺术特色。
张怀璀生活在唐代的开元年间，在此之前已出现了一大批彪炳史册的书法大家。
仅以张怀瓘《书断》所评自秦至唐初书家，居神品者就有二十五人，列为妙品的更是多达九十八人。
与此对应的是，相关的书评书论也很丰富。
如蔡邕、王羲之、王僧虔、袁昂、萧衍、孙过庭等都有许多对于书法精辟独到的论述和见解，张怀璀无疑是其中引人注目的一位。
这些人不仅是书评家，更是书法家，王羲之被尊为书圣，孙过庭的书法论著《书谱》其真迹也被历代书家推崇备至。
而张怀璀亦不例外，他对自己的书法高自矜许，宋代朱长文《续书谱》引其自评语云：“真、行可比虞、褚，草欲独步于数百年问。
”可惜他的书作现在已见不到。
在这些书评家中，多数人是因其书法创作留名后世的，他们对书法的品评，很大程度上是作为书家的客串。
其实，在中国古代艺术中，不仅是书法，其他如绘画、诗歌等艺术领域里的批评家，同样具有一身二任的特点，既是批评家，更是画家或诗人。
因此上，中国古代艺术批评家集创作、鉴赏、批评于一体的特殊身份，决定了他们具有比一般人更为敏锐、细腻的艺术感悟和体味能力，注重艺术的审美特性，使得其艺术批评主观性强，艺术特色尤其突出。
同样，张怀瓘在批评的方式方法上非常注重技巧和艺术性，其常用的批评方法有：一、以境象喻书在书法批评里，境象喻书是极为常见的，大致可分为象喻和境喻两种。
象喻即是意象批评。
主要用生动具体的形象喻书，以具体可感的形象引发人的联想和想象，使人留下鲜明深刻的印象。
这其中又可分为以自然界现象、动植物形象和人物风神气度喻书几种情形。
意象批评是书法批评史上最早出现的注重批评方式本身之文学性和艺术性的批评方法。
其在书法批评中首次出现应是西汉卫恒的《四体书势》，文中主要是以自然意象来比拟古文、篆书、隶书和草书的形态。
与此一历史时期自然美日渐凸显其重要地位的美学思想是一致的，并且这一传统在后世一直得以延续。
张怀瓘的书法批评里亦多以自然意象为喻的，如《书断中》有：“至于行草兴合，如孤峰四绝，迥出天外……或大鹏抟风，长鲸喷浪，悬崖坠石，惊电遗光。
察其所由，则意逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟、张之神气。
”是一种博喻的手法。
在他的书论中还有以动物形象为喻的，如《书断中》就有以马喻书的：“尝慕小王，善于草书。
譬之于马，则肉翅已就，兰筋初生。
畜怒而驰，日可千里。
洗洗赳赳，实亦武哉。
”魏晋时人物品藻风行一时，对于艺术批评亦深具影响。
流风所及，表现在书法批评上即是以人物的形貌、品格、风神气度等喻书。
在魏晋六朝时期这种批评方式已很常见，其中典型的代表当属南朝梁袁昂的《古今书评》，侧重于对书家个人风格的整体把握，而不是对某种书体类型的描绘。
张怀瓘《书断上》里有以人物品节喻书的：“至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也：矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺，慎终思远之心也：耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也。
”此处张怀瓘将书格拟人化，以忠臣、孝子、哲人来喻不同的书格。
此外还有以人物形貌和气质喻书的，如《书断下》中的：“裴行俭，河东人。
官至兵部尚书。
工草、行及章草，并人能。
有若搢绅之士，其貌伟然，华衮金章，从容省闼。
”其书风与人物的身份地位相谐，可谓“书如其人”。
境喻是象喻的进一步推演和升华。
书法批评中，很多情况下批评家尽管也使用了意象喻书，但仔细探究就会发现，书评家是醉翁之意不在酒。
如张怀璀在《书断中》评嵇康的书法：“叔夜善书，妙于草制，观其体势，得之自然……故知临不测之水，使人神清：登万仞之岩，自然意远。
”这里所用的“不测之水”、“万仞之岩”两个意象，显然不是简单的以意象喻书，书评家是为了传达欣赏嵇康之书带给人“神清意远”的类似体验而刻意营造的意境。
从中国古代美学来看，境生于象外，境依托于象而不拘泥于象，是象外之象，是有与无，虚与实的统一。
张怀璀在《文字论》中认为：“深识书者，惟观神彩，不见字形。
若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通?”可见，真正的识书者不会仅仅拘于字形，而是要通过“玄鉴”观其神彩，神彩即是象外，与境相通，因此境喻比象喻能更好的传达出书评家的鉴赏心得和体验。
为了表现草书带给观者的奇特感受，《书议》篇里张怀璀这样来形容：“观之者似入庙见神，如窥谷无底。
俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒。
肃然巍然，方知草之微妙也。
”其将四种意象)境)组合在一起，就是为了让人能有一种“肃然巍然”的体验，借以表现出草书的微妙之处。
二、以事理喻书书法是一门抽象的艺术，书法批评涉及书家的整体风格、内在神韵、体势字形、结构运笔等诸多方面。
无论对哪个层面进行阐释，书评家都会力求化繁为简，让抽象具象化，使深奥的书理通俗易懂。
因此书论中常见赏评者用人所共知的事理喻书。
张怀璀评书时即大量采用了这种批评方式，使得其书论异彩纷呈，奇思不断。
这其中很多比拟将书体人格化，如在《六体书论》中他以人的辈分或身份喻书：“可谓元常为兄，逸少为弟，子敬为息。
”又如《书断上》有：“杜氏之变隶，亦由程氏之改篆。
其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者。
”这种比喻方式其实是表明了书家之间风格的承绪流传和创变。
《书断中》里他还有用人的“智勇”来喻书的：“尔其雄武神纵，灵姿秀出。
臧武仲之智，卞庄子之勇。
”此处还有一段是以人之善“谈”来喻书的：若飞泉交注，奔竞不息，时称萧、陶等各得右军一体，而此公筋力最优，比之于勇，则被坚执锐，所向无前：喻之于谈，则缓颊朵颐，离坚合异，有李信、王离之攻伐，无子贡、鲁连之变通。
再如《评书药石论》日：“其有方阔齐平，支体肥腯，布置逼仄，有所不容，棱角且形。
况复无体象，神貌昏懵，气候蔑然，以浓为华者，书之困也。
是日病甚，稍须毒药以攻之。
”是把书体比为人体，将字形肥腯，间架结构不协调比作人生病，须“毒药以攻之”。
除了以上拟人化的描述以外，张怀璀还引音乐来喻书，其相通之处在于赏书与赏乐带给人的类似性体验。
如《评书药石论》中有：“耀俗之书，甘而易入，乍观肥满，则悦心开目，亦犹郑声之在听也。
”再如《书断上》日：“乃备风雅，如聆管弦。
”他还以射箭之道喻书道，《六体书论》中说：“夫得射法者，箭乃端而远，用近则中物而深人，为势有余矣：不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深。
为势已尽矣。
”张怀瓘在《书断序》以五行相生相克之理喻书之分锋合势：“或分锋各让，或合势交侵。
亦犹五常之与五行，虽相克而相生，亦相反而相成。
”此外，他的书论中还有引“诗”来喻书的，一种情形是以诗体喻书《书断中》有：“又作籀文，其状邪正体，则《石鼓文》存焉。
乃开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如镂铁。
而端姿旁逸，又婉润焉。
若取于诗人，则《雅》、《颂》之作也。
”一种情形是引“诗句”来阐释书道，不过在这种情形下，所引的经典并非原文中的意义，因此要求读者要对所引经典之语句有发散式的了悟，否则难以产生共鸣。
如他在《书断序》中引用《诗经》中的诗句：固其发迹多端，触变成态，或分锋各让，或合势交侵……岂物类之能象贤，实则微妙而难名。
诗云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
”是之谓也。
《书断下》则据引《论语》中孔子论乐的话：然子敬可谓《武》，“尽美矣，未尽善也”：逸少可谓《韶》尽美矣，又尽善也”。
三、精炼性词汇中国古代哲学美学概念的内涵和外延往往很难精确界定，《道德经))对于根本性的“道”一开始就说：“道可道，非常道。
”孑L子的核心思想仁同样不能定义，如同气一样变动不居。
这样就使得许多概念和词汇具有很强的涵盖性同时也具有模糊性，由于内涵和外延的不清晰而具有一种张力。
中国文化这种特有的思维方式和语言观在艺术批评领域的表现之一就是用精炼性的词汇来概括审美对象，作一概括性的结论。
张怀璀的书论中亦多此类精炼性词汇，具体说来，有用一字形容对象的，如《书断中》有：“胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。
”这里的“肥”“瘦”就是精炼性词汇，本来是用于形容人的外貌体型的，借用评价胡昭和钟繇的书体，却能给人一种鲜明的印象，赋予书体以生命感。
也有用两字形容对象的《书议》中日：“逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。
”这里的“灵和”、“神俊”分别是二王父子整体书风的概括，也属精炼性词汇。
此外还有用四字形容对象的，如《书估》篇：“志在惊奇，峻险高深，起于此子。
”“峻险高深”四字，既有概括力，又具延伸性。
这类精炼性词汇有一个特征，都是体悟性的而非定义性的。
这些词汇虽不能科学式地精确描述对象，但同样能让对象穷理尽性，涵盖包容。
除此而外，在张怀瓘的书论中，有时会出现一句书评里同时包含理论性概念与形象型的类似感受，即一些概念性的精炼词汇和具体意象这两者以同等重要的方式出现。
意象的作用是对这些概念性的词汇进行生动阐释和补充说明，虚实结合形成互证。
如在《书断中》有：“至于行、草兴合，如孤峰四绝，迥出天外，其峭峻不可量也。
”此处的“峭峻”即是概念性的精炼词汇，而“孤峰四绝，迥出天外”这种具体意象虽然具有一定得独立性，其更重要的作用还在于对“峭峻”的阐释和补充说明，产生一种叠合效应，让人印象深刻。
《书断中》还有如：“非王之武臣，即世之刺客。
列缺吐火，共工触山，尤刚健倜傥。
”这里的理论性概念“刚健倜傥”和形象型的类似感受“列缺吐火，共工触山”同样也起到一种相互补充和阐发，形成一种批评的合力，使得批评本身具有更大的含蕴和艺术感染力。