马克思哲学整理资料

哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题（辨析题）答：错误。

因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的；哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

哲学就是世界观（辨析题）答：错误。

因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。

人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。

(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。

(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。

物质的根本属性是客观实在性（辨析题）答：错误。

客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同术语，具有不同的意义。

(1)客观实在性是物质的唯一特性。

是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。

{2)物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言。

没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动，因此，运动是物质的根本属性。

(3)承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。

因此，不能把物质的客观实在性混同为物质的根本属性。

“矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中”。

（辨析题）答：错误。

(1)矛盾的普遍性为矛盾的共性，是指矛盾无所不在，无时不有；矛盾的特殊性为矛盾的个性，是指不同一事物的矛盾过程、阶段各有特点。

(2)矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中并通过特殊性表现出来。

矛盾普遍性作为事物的共同本质是不能离开矛盾特殊性的。

(3)由于矛盾特殊性是事物的特殊本质，虽然与普遍性相联系，但是它表现出来的事物自身所特有的属性和特征，却不可能都在矛盾共性中存在，因此，矛盾特殊性不寓于矛盾普遍性中。

事物的发展过程是由肯定到否定再到否定之否定，这是回到出发点的运动。

（辨析题）答：错误。

事物的发展经过由肯定到否定，再到否定之否定，虽然矛盾两次向对立面转化，但绝不是简单的循环，因而决不是回到出发点的运动。

因为，它仅仅是某些特征，特性的回复；它只是仿佛向旧的东西的回复，并不是真的回到了原来的出发点；它是在新的基础上的回复和更高阶段上的综合。

因此，事物的周期性、回复性并不排斥事物发展总趋势、总方向。

试述对立统一规律的基本内容及其方法论意义（论述题）答：对立统一规律也叫矛盾规律，是宇宙的根本规律。

在自然界，人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。

矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。

同一性和斗争性是相互联结的：矛盾的同一性是以差别和对立为前提的；斗争性则寓于同一性之中。

对于任何一个具体的事物来说，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。

矛盾是普遍存在的，但事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一，即共性与个性的统一。

共性寓于个性之中，个性中总包含着某种共性。

这一规律主要是要求我们用矛盾分析方法去观察和处理问题。

第一，在分析矛盾发展时，要在对立中把握统一，在统一中把握对立。

第二，在矛盾普遍性指导下，坚持具体问题具体分析，把共性和个性结合起来考察问题。

第三，坚持两点论和重点论的统一。

第四，引导人们正确认识和处理社会主义社会的矛盾。

实践出真知，每上人要想获得科学知识都必须事事经过实践。

（辨析题）答：错误。

(1)它不符合一个人获得知识的实际情况；每个人的知识都是由两部分构成的。

一部分是直接认识，即直接从实践中获得的知识；一部分是间接知识，即从前人、他人和书本那里学来的知识。

由于人的生命、精力、实践的范围有限，人不可能事事都亲自实践，所以就个人的知识组成来说，大部分知识是间接知识。

(2)上述论断犯了经验主义的错误。

它只片面强调个体实践，忽视了学习理论、继承前人知识的重要性，对于我们掌握现代科学文化知识是十分有害的。

真理是有用的，因此，有用即真理。

（辨析题）答：错。

此命题从正确前提出发，偷换了概念，因而得出了错误的结论。

(1)“真理是有用的”，是唯物主义真理观，因为真理是对客观事物及其规律的正确反映，其内容来自客观物质世界，对实践具有指导作用。

(2)“有用的就是真理”，是唯心主义的实用主义真理论，因为有用即真理，把符合主观需要的东西看成真理的内容，否认了真理的客观性，认为真理与客观事物及其规律无关，把真理主观化了，取消了真理的客观标准，必然导致混淆真假，颠倒是非。

有的真理是相对真理，有的真理是绝对真理。

（辨析题）答：错。

绝对真理和相对真理是同一个客观真理的两种不同属性，而不是两个真理。

任何一个客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。

（辨析题）错误。

唯物主义包括朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义，旧唯物主义的认识论是机械反映论，只有辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。

真理就是指事物的客观规律（辨析题）答：错误。

真理同客观事物的规律是密切相关的，但真理并非就是事物的客观规律。

真理是思维对事物及其规律的正确反映，事物的客观规律本身并不存在正确与错误的问题，只有当人的思维去认识、去反映这一客观规律时，才有一致不一致、正确不正确的问题。

只有与客观规律相一致的认识，才是真理。

客观规律作为真理的内容是客观的，用文字语言表述出来的这一正确认识，其形式是主观的。

任何真理都是主观形式和客观内容的一致和统一。

实践的含义、特点及其基本形式。

（论述题）1)什么是实践?马克思主义哲学指出实践是人类有目的地进行的能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。

2)实践有哪些主要特点?第一，实践是客观的，物质的和感性的活动。

第二，实践是有意识、有目的的自觉活动。

第三，实践是社会性的、历史性的活动。

3)实践有哪些基本形式?第一，处理人与自然关系的生产实践。

第二，处理人们之间的社会关系的社会实践。

第三，创造精神文化的科学实验。

实践对认识的决定作用。

（论述题）答：1)实践产生了认识的需要世界上的事物无限多样，但并不是任何事物都同时或同等重要地进入到人的认识活动领域中来，其中，哪些事物能够成为人们关注和认识的对象，是由实践活动的需要决定的。

社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

2)实践为认识提供了可能。

人类实践活动提出的问题归根到底只能依靠和通过实践来解决。

实践不仅产生了认识的需要，而且通过创造出必要的物质条件，为人的认识及其发展提供了可能。

3)实践是认识的来源。

实践不仅为认识提供了可能，而且还通过实际地作用于对象，使人的认识不断地由可能转化为现实。

首先只有通过实践，才能感知事物的现象。

其次，只有通过实践才能认识事物的本质与规律。

4)实践是检验认识的真理性的唯一标准，在实践中获得的认识是否正确，不能依人们主观上觉得如何而定，最终还要经过客观实践的检验。

经过实践检验，错误的认识得以纠正、正确的认识得以进一步的丰富和发展。

总之，实践的观点是辩证唯物主义的认识论之首要和基本的观点。

人的认识，从它的产生、发展、检验标准到归宿，归根到底都离不开实践，离开实践，就不可能取得任何正确的认识。

试用辩证唯物主义认识论的基本原理评述下述观点，（论述题）在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免“带着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学的指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。

答：人的认识来源于实践，又能动地指导实践。

人们认识和改造世界的活动都是有意识、有目的的行动，总是受一定思想的支配，带着头脑中已有的思想开始的。

哲学是理论化、系统化的世界观，是对实践具有普遍指导意义的理论和方法。

人们的哲学观点决定着对世界的基本看法，也决定人们实践活动的方式和水平，并在很大程度上影响活动的结果。

科学活动是人们有目的的探索客观规律的实践过程，必须以正确的哲学理论为先导，并根据一定的理论来制订计划，设计方案、分析结果，总结经验，得出新的结论。

科学活动如果脱离理论的指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。

理论有正确与错误之分，用来指导科学活动的理论必须是正确的理论。

“带着有色眼镜看问题”一般是指带有着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实的做法。

它与以尊重客观事实为前提，以正确的理论和方法为指导的科学活动不能混为一谈。

以避免“带着有色眼镜”看问题来否定科学理论的指导意义是错误的，实践中完全排除已有的理论认识也是不可能的。

为什么说真理是客观的? （论述题）答：承认真理的客观性是一切唯物主义真理观的基本前提，也是马克思真理观的基本前提。

1)从真理内容来看，真理具有客观性。

真理既然是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，真理的实际内容就是客观的，是不依赖人的意识为转移的。

一切科学的理论、学说、定理、公式之所以是客观真理，就是因为它所反映的内容都是毫不例外地来源于客观物质世界，同自然、社会的各种规律相结合，相一致。

2)从检验真理的标准来看真理也具有客观性。

检验真理的唯一标准是社会实践。

判明某一认识是否具有真理性，不是依赖人们的感觉，而是依靠人们的社会实践。

实践是客观的物质的活动，因而被实践检验确定的真理也必然是客观的。

3)从真理是一元而不是多元的来看，真理也具有客观性。

人们对于同一客观对象真理性认识，在同一条件下，真理只能是一个而不可能是多个。

无论自然科学的真理，还是社会科学的真理都是如此。

绝对真理和相对真理关系如何?分析绝对主义和相对主义的错误。

运用这一原理说明如何正确对待马克思主义。

（论述题）答：1)辩证关系：①绝对真理和相对真理是客观真理的两重属性，任何真理都具有绝对性，又具有相对性，②二者是对立的：相对真理是指：任何真理都是人们在一定历史条件下对客观对象的正确认识，因而是有条件的、相对的；任何真理所反映的客观事物及其规律在深度上和广度上都是有限的，因而总是相对的、近似的、绝对真理是指：任何真理都具有不依赖于主体的客观内容，都同谬误有本质的区别。

它永远不会被推翻，因而是无条件的、绝对的。

③二者是统一的：绝对真理寓于相对真理之中，无数相对真理的总和构成绝对真理的长河。

因此，相对真理又是绝对真理长河的一部分、其间相互依存和相互渗透。

④绝对真理和相对真理是辩证转化的：任何真理的发展，都是由相对真理走向绝对真理的无限深化过程，任何真理都是向绝对真理转化过程中的一个环节。

2)相对主义的错误：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性；否认真理的客观性，把真理歪曲成主观随意性，抹煞了真理和谬误的界限。

相对主义真理观陷入了唯心主义和诡辩论泥坑。

3)绝对主义的错误：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们一下子可以穷尽真理，宣扬永恒真理、不变真理。