马克思哲学整理资料

哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题（辨析题）

答：错误。因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的；哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

哲学就是世界观（辨析题）

答：错误。因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。

物质的根本属性是客观实在性（辨析题）

答：错误。客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同术语，具有不同的意义。(1)客观实在性是物质的唯一特性。是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。{2)物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言。没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动，因此，运动是物质的根本属性。(3)承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。因此，不能把物质的客观实在性混同为物质的根本属性。

“矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中”。（辨析题）

答：错误。(1)矛盾的普遍性为矛盾的共性，是指矛盾无所不在，无时不有；矛盾的特殊性为矛盾的个性，是指不同一事物的矛盾过程、阶段各有特点。(2)矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中并通过特殊性表现出来。矛盾普遍性作为事物的共同本质是不能离开矛盾特殊性的。(3)由于矛盾特殊性是事物的特殊本质，虽然与普遍性相联系，但是它表现出来的事物自身所特有的属性和特征，却不可能都在矛盾共性中存在，因此，矛盾特殊性不寓于矛盾普遍性中。

事物的发展过程是由肯定到否定再到否定之否定，这是回到出发点的运动。（辨析题）

答：错误。事物的发展经过由肯定到否定，再到否定之否定，虽然矛盾两次向对立面转化，但绝不是简单的循环，因而决不是回到出发点的运动。因为，它仅仅是某些特征，特性的回复；它只是仿佛向旧的东西的回复，并不是真的回到了原来的出发点；它是在新的基础上的回复和更高阶段上的综合。因此，事物的周期性、回复性并不排斥事物发展总趋势、总方向。

试述对立统一规律的基本内容及其方法论意义（论述题）

答：对立统一规律也叫矛盾规律，是宇宙的根本规律。在自然界，人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。

矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。同一性和斗争性是相互联结的：矛盾的同一性是以差别和对立为前提的；斗争性则寓于同一性之中。对于任何一个具体的事物来说，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。

矛盾是普遍存在的，但事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一，即共性与个性的统一。共性寓于个性之中，个性中总包含着某种共性。

这一规律主要是要求我们用矛盾分析方法去观察和处理问题。

第一，在分析矛盾发展时，要在对立中把握统一，在统一中把握对立。第二，在矛盾普遍性指导下，坚持具体问题具体分析，把共性和个性结合起来考察问题。

第三，坚持两点论和重点论的统一。第四，引导人们正确认识和处理社会主义社会的矛盾。

实践出真知，每上人要想获得科学知识都必须事事经过实践。（辨析题）

答：错误。(1)它不符合一个人获得知识的实际情况；每个人的知识都是由两部分构成的。一部分是直接认识，即直接从实践中获得的知识；一部分是间接知识，即从前人、他人和书本那里学来的知识。由于人的生命、精力、实践的范围有限，人不可能事事都亲自实践，所以就个人的知识组成来说，大部分知识是间接知识。

(2)上述论断犯了经验主义的错误。它只片面强调个体实践，忽视了学习理论、继承前人知识的重要性，对于我们掌握现代科学文化知识是十分有害的。

真理是有用的，因此，有用即真理。（辨析题）

答：错。此命题从正确前提出发，偷换了概念，因而得出了错误的结论。(1)“真理是有用的”，是唯物主义真理观，因为真理是对客观事物及其规律的正确反映，其内容来自客观物质世界，对实践具有指导作用。(2)“有用的就是真理”，是唯心主义的实用主义真理论，因为有用即真理，把符合主观需要的东西看成真理的内容，否认了真理的客观性，认为真理与客观事物及其规律无关，把真理主观化了，取消了真理的客观标准，必然导致混淆真假，颠倒是非。

有的真理是相对真理，有的真理是绝对真理。（辨析题）

答：错。绝对真理和相对真理是同一个客观真理的两种不同属性，而不是两个真理。任何一个客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。（辨析题）

错误。唯物主义包括朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义，旧唯物主义的认识论是机械反映论，只有辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。真理就是指事物的客观规律（辨析题）

答：错误。真理同客观事物的规律是密切相关的，但真理并非就是事物的客观规律。真理是思维对事物及其规律的正确反映，事物的客观规律本身并不存在正确

与错误的问题，只有当人的思维去认识、去反映这一客观规律时，才有一致不一致、正确不正确的问题。只有与客观规律相一致的认识，才是真理。客观规律作为真理的内容是客观的，用文字语言表述出来的这一正确认识，其形式是主观的。任何真理都是主观形式和客观内容的一致和统一。

实践的含义、特点及其基本形式。（论述题）

1)什么是实践?

马克思主义哲学指出实践是人类有目的地进行的能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。

2)实践有哪些主要特点?

第一，实践是客观的，物质的和感性的活动。

第二，实践是有意识、有目的的自觉活动。

第三，实践是社会性的、历史性的活动。

3)实践有哪些基本形式?

第一，处理人与自然关系的生产实践。

第二，处理人们之间的社会关系的社会实践。

第三，创造精神文化的科学实验。

实践对认识的决定作用。（论述题）

答：1)实践产生了认识的需要

世界上的事物无限多样，但并不是任何事物都同时或同等重要地进入到人的认识活动领域中来，其中，哪些事物能够成为人们关注和认识的对象，是由实践活动的需要决定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

2)实践为认识提供了可能。

人类实践活动提出的问题归根到底只能依靠和通过实践来解决。实践不仅产生了认识的需要，而且通过创造出必要的物质条件，为人的认识及其发展提供了可能。

3)实践是认识的来源。

实践不仅为认识提供了可能，而且还通过实际地作用于对象，使人的认识不断地由可能转化为现实。首先只有通过实践，才能感知事物的现象。其次，只有通过实践才能认识事物的本质与规律。

4)实践是检验认识的真理性的唯一标准，在实践中获得的认识是否正确，不能依人们主观上觉得如何而定，最终还要经过客观实践的检验。经过实践检验，错误的认识得以纠正、正确的认识得以进一步的丰富和发展。

总之，实践的观点是辩证唯物主义的认识论之首要和基本的观点。人的认识，从它的产生、发展、检验标准到归宿，归根到底都离不开实践，离开实践，就不可能取得任何正确的认识。

试用辩证唯物主义认识论的基本原理评述下述观点，（论述题）

在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免“带着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学的指导，使人们在观察中对一

切已有的理论持“中立态度”。

答：人的认识来源于实践，又能动地指导实践。人们认识和改造世界的活动都是有意识、有目的的行动，总是受一定思想的支配，带着头脑中已有的思想开始的。哲学是理论化、系统化的世界观，是对实践具有普遍指导意义的理论和方法。人们的哲学观点决定着对世界的基本看法，也决定人们实践活动的方式和水平，并在很大程度上影响活动的结果。

科学活动是人们有目的的探索客观规律的实践过程，必须以正确的哲学理论为先导，并根据一定的理论来制订计划，设计方案、分析结果，总结经验，得出新的结论。科学活动如果脱离理论的指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。

理论有正确与错误之分，用来指导科学活动的理论必须是正确的理论。“带着有色眼镜看问题”一般是指带有着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实的做法。它与以尊重客观事实为前提，以正确的理论和方法为指导的科学活动不能混为一谈。以避免“带着有色眼镜”看问题来否定科学理论的指导意义是错误的，实践中完全排除已有的理论认识也是不可能的。

为什么说真理是客观的? （论述题）

答：承认真理的客观性是一切唯物主义真理观的基本前提，也是马克思真理观的基本前提。

1)从真理内容来看，真理具有客观性。真理既然是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，真理的实际内容就是客观的，是不依赖人的意识为转移的。一切科学的理论、学说、定理、公式之所以是客观真理，就是因为它所反映的内容都是毫不例外地来源于客观物质世界，同自然、社会的各种规律相结合，相一致。

2)从检验真理的标准来看真理也具有客观性。检验真理的唯一标准是社会实践。判明某一认识是否具有真理性，不是依赖人们的感觉，而是依靠人们的社会实践。实践是客观的物质的活动，因而被实践检验确定的真理也必然是客观的。

3)从真理是一元而不是多元的来看，真理也具有客观性。人们对于同一客观对象真理性认识，在同一条件下，真理只能是一个而不可能是多个。无论自然科学的真理，还是社会科学的真理都是如此。

绝对真理和相对真理关系如何?分析绝对主义和相对主义的错误。运用这一原理说明如何正确对待马克思主义。（论述题）

答：1)辩证关系：①绝对真理和相对真理是客观真理的两重属性，任何真理都具有绝对性，又具有相对性，②二者是对立的：相对真理是指：任何真理都是人们在一定历史条件下对客观对象的正确认识，因而是有条件的、相对的；任何真理所反映的客观事物及其规律在深度上和广度上都是有限的，因而总是相对的、近似的、绝对真理是指：任何真理都具有不依赖于主体的客观内容，都同谬误有本质的区别。它永远不会被推翻，因而是无条件的、绝对的。③二者是统一的：绝对真理寓于相对真理之中，无数相对真理的总和构成绝对真理的长河。因此，相对真理又是绝对真理长河的一部分、其间相互依存和相互渗透。④绝对真理和相

对真理是辩证转化的：任何真理的发展，都是由相对真理走向绝对真理的无限深化过程，任何真理都是向绝对真理转化过程中的一个环节。

2)相对主义的错误：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性；否认真理的客观性，把真理歪曲成主观随意性，抹煞了真理和谬误的界限。相对主义真理观陷入了唯心主义和诡辩论泥坑。

3)绝对主义的错误：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们一下子可以穷尽真理，宣扬永恒真理、不变真理。绝对主义真理观是把人类知识凝固化的形而上学观点。

4)正确对待马克思主义：①马克思主义是从实践中总结出来的，并在实践中被证明是普遍真理、正确认识，它是不会被推翻的。因此，必须坚持马克思主义科学真理，坚持马克思主义在革命和建设中的指导作用。②真理具有相对性，马克思主义并没有穷尽真理，它虽然开辟了认识真理的道路，但还需在实践中发展。

③马克思主义是为实践所证明了的真理，它既具有绝对性，又具有相对性，是相对和绝对的统一。因此，对马克思主义既要坚持，又要发展。④用绝对主义对待马克思主义，把马克思主义教条化、凝固化，或者用相对主义对待马克思主义，宣扬马克思主义“过时论”的资产阶级自由化思潮，都是错误的。

（材料题）材料1：笛卡尔说：关于观念，“我觉得有一些是天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”在无数场合，“我都发现外部感官的判断有错误”，“内部感官也是这样的。”他认为知识的可靠来源是理性，包括理性直观和演绎推理；“所有其他途径都应该看作错误的和有危险的而加以拒绝。”只有清楚明了的“天赋观念”以及以它为基础的演绎推理的知识才是可的靠的。

斯宾诺莎认为，知识有三种：意见，由新闻和泛泛经验而来；理性知识，由共同概念推理而来；直观知识，由理性直接认识事物本质得来。他说：“第一种知识是错误的原因，第二和第三种知识必然是真知识”，“真观念必定符合它的对象。”

材料2：洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张白纸或一块白板，任何观念都来自经验。”我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。”他认为，理智通过综合、比较，抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。

贝克莱认为，“存在就是被感知”，感觉不仅构造知识，而且也构成物体。感官固然有错误，但“我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷入离奇的悖论、难关和矛盾中。”他认为人心有抽象作用是一切知识部门造成无数困难和错误的主要原因。摘自贝克莱《人类知识原理》

材料3：毛泽东说：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。哲学上的…唯理论?和…经验论?都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识的全体上则都是错误的。”

请回答：(1)材料1中两位哲学家的共同观点和不同观点。(2)材料2中两位哲学家的共同观点和不同观点。(3)简述材料3中，毛泽东对哲学上“唯理论”和“经

验论”评价的科学性。

(1)材料1中的两位哲学家都属于唯理论。笛卡尔是唯心主义唯理论，斯宾诺莎是唯物主义唯理论。

(2)材料2中两位哲学家都属于经验论。洛克是唯物主义经验论，贝克莱是唯心主义经验论。

(3)材料3中毛泽东对哲学上的“唯理论”和“经验论”做出了科学的分析和评价。他全面阐明了辩证唯物主义认识论关于“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。”的辩证关系原理，指出了“唯理论”就重视理性认识、“经验论”就重视感性认识而言，“各有片面的真理”，但“在认识论的全体上则都是错误的”，即它们都片面强调理性认识或感性认识的重要性，分别否认感性认识或理性认识的重要性，都从不同方面割裂了感性认识和理性认识的辩证关系。历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志的作用。（辨析题）

答：错误。(1)历史发展的总的合力，是从许多单个意志相互交错、相互冲突中产生出来的。每个人的意志都融合在这一总的合力中，都为“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。(2)人民群众是推动历史发展的决定性力量。个人的意志及其活动对历史发展也具有一定的作用。(3)个人意志对历史发展所起的作用性质不同，或促进或阻碍，其大小程度亦不同。

人民群众创造历史的作用就包括英雄人物在内，因此可以说，人民群众和英雄人物共同创造历史。（辨析题）

答：错误。(1)人民群众创造历史的作用，就包括了杰出人物在历史上的作用，但与“人民群众和英雄人物共同创造历史”是相对立的。因为，说“人民群众和英雄人物共同创历史”不是在肯定人民群众创造历史的作用的前提下承认杰出人物的历史作用，而是把杰出人物和人民群众看作是两个孤立、相互平行的决定历史发展的力量。从而歪曲了人民群众和杰出人物的关系，把杰出人物的作用与人民群众的作用相提并论，混同起来。(2)认为人民群众和杰出人物共同创造历史，必然混淆历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立。因此，“共创论”在人民群众作用之外与之平行地提出杰出人物也是历史的创造者，就等于承认了“英雄创造历史”的历史唯心主义。

是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。（辨析题）答：错误。二者的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，而是表现在对社会历史关基本问题的不同回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识；而唯心史观则认为社会意识决定社会存在。二者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和发展而来的。

什么是历史唯物主义一元论?它有什么意义?（论述题）

答：人类社会是一个由多种要素构成的多层次的复杂的结构和系统，推动人类社会发展的动力也不是单一的，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑、社会革命、科学技术和社会意识等等，都能在一定条件下推动社会发展，它们汇成作用和反作用，决定作用和相互作用的综合力量，形成有内在联系的动力系统。但要指出，在所有这些因素中物质生产是人类社会存在和发展的物质基础，是一切社会关系存在和发展的物质根源；物质生产力决定生产关系并最终决定上层建筑；生产关系、上层建筑、社会意识的反作用，归根结底，也是在一定生产力发展基础上发生和发挥作用。因此物质生产力是社会发展的最终决定力量、物质生产是全部社会历史最深厚的根基和根本出发点，这就是历史唯物主义的一元论。

坚持历史唯物主义一元论的意义：从理论上说，要反对历史多元论。他们认为，历史“是被多元地决定的东西”，人们的思想，知识可以决定社会的发展，否认物质生产的最终决定作用，从而否定社会发展的客观规律。从实践上说，坚持历史唯物主义一元论，要求我们坚持生产标准，它是判断我们的工作是非得失的根本标准，是解放思想，深化改革开放的锐利思想武器。要真正热心和致力于解放和发展生产力，资本主义最终为社会主义所战胜，归根结底，取决于社会主义能制造出更高的生产力和劳动生产率。

如何理解科学技术在社会发展中的作用?科学技术决定论错在何处?（论述题）答：(1)科学技术在社会发展中的作用：①科学技术能大大提高人们认识和改造世界的能力，科技革命必然引起生产力革命，在现代社会，它日益成为第一生产力。②它必然引起社会关系的深刻变化，导致社会革命，成为社会革命的先导。

③它改变着人的精神面貌、思维方式和价值观念。它促进人们观念形态的革新，是反对宗教迷信，克服多种保守封建观念的强大力量。④它改变着人们的实践活动方式和生活方式。⑤它为解决一系列全球问题创造条件，对人类未来将发生深刻影响。

(2)科学技术决定论认为，科学技术主宰、决定和改变人类的一切，“技术统治社会”，随着科技革命的深入，资本主义的各种弊病会自然消除，其错误在于：脱离社会基本矛盾，孤立谈论科学技术的作用，用科技进步代替社会进步，代替生产关系的变革，否认阶级斗争和社会革命的作用，不了解科学技术转化为生产力的条件。这种观念本质上属于唯心史观，片面夸大了科学技术的作用。

运用人民群众是历史创造者原理，论述我们党始终代表中国最广大人民的根本利益的重大现实意义。（论述题）

答：（1）人民群众是历史的创造者，是历史唯物主义的基本原理，其内容包括：人民群众是物质财富的创造者，是社会财富的创造者，是社会历史发展的决定力量。紧密联系人民群众，全心全意为人民谋利益，是中国共产党最深厚的力量源泉。党来自于人民扎根于人民服务于人民，党的全部工作的出发点和落脚点，就是实现好维护好发展好人民的利益，党代表着人民的利益，人民哺育了伟大的党！

（2）人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。我们所有的政

策措施和工作，都应该正确反映并有利于妥善处理各种利益关系，都应认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，这始终关系到党的执政全局，关系到国家经济、政治、文化发展的全局，关系到全国各族人民的团结和社会安定的全局，最大多数人的利益是最紧密和最具有决定性的因素。这是马克思主义的基本观点。

（3）我们党始终坚持人民利益高于一切，党除了最广大人民的利益没有自己的特殊利益。党的一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准。全党同志要始终坚持一切为了群众一切依靠群众的根本观点，坚持党的群众路线，深入群众深入基层，倾听群众的呼声，反映群众意愿，集中群众智慧，使各项决策和工作符合实际和群众要求。所有党员干部必须真正代表人民掌好权用好权，而绝不允许以权谋私，绝不允许形成既得利益集团。在逐步实现全国人民共同富裕的过程中，党员干部必须正确处理好先富与后富个人富裕与共同富裕的关系。所有党员领导干部首先要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何富更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。各级领导干部时刻都要把人民群众的安危冷暖放在心上，关系群众疾苦努力为群众办实事办好事。各级领导机关和领导干部要特别关心那些工作和生活上暂时遇到困难的群众，把他们的事情摆上重要议事日程，重点考虑重点解决，切实安排好他们的就业和生活。只有把关心群众服务群众的工作切实做好了，我们才能始终保持与人民群众的血肉联系，才能无往而不胜。（材料题）关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有不同的回答，现将有关材料摘录如下：

材料1：孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”(摘自孟子(《尽心之子》和荀子《五制》)) 材料2：梁启超说：大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观，“舍英雄几天历史”。胡适说：英雄人物“一言可兴邦，一言可以丧邦。”

材料3：黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而决定于某种客观精神。“伟大人物是世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界。”世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。

请回答： (1)材料1的合理思想和局限性。(2)分别指出材料2和材料3的思想倾向<3)材料2和材料3的共同点。

(1)材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。其局限性是，这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思考，而且还表现了害怕人民群众的心理。(2)材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。

(3)材料2和3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。