厚积薄发

厚积薄发
厚积薄发：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。

多多积蓄，慢慢放出。

形容只有准备充分才能办好事情。

此句源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

苏轼《杂说送张琥》：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止於此矣。

”
厚积：指大量的、充分地积蓄；薄发：指少量的、慢慢地放出。

多多积蓄，慢慢放出。

形容只有准备充分才能办好事情。

“博观而约取，厚积而薄发”——丁瑶
此题，出自苏轼关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。

”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。

所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。

“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。

历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。

有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。

因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。

越是博览，越须慎取精取。

否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。

知贵精，不贵多。

真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。

古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。

观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。

唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。

王安石提倡：读书要“深思而慎取”。

清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。

”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。

”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。

要做到博观精取，首先要能识精。

这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。

宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。

他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。

”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。

否则，盲目滥取，也就难得其精了。

这里，笔者记起英国文学家柯尔
律治的读书四喻。

他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。

此喻形象贴切，给人启迪。

有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。

如此阅读，效果可想而知。

我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。

博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。

厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。

多多积蓄，慢慢放出。

形容只有准备充分才能办好事情。

其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

稼说——送张琥
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。

其田美而多，则可以更休，而地方得完。

其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。

故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。

种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。

弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。

三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得亦不可谓不早也。

吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。

呜呼！吾子其去此而务学也哉。

博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

子归过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。