浅谈宗教文化的旅游价值

浅谈宗教文化的旅游价值
1.1宗教与文化相促进
宗教和旅游自就有着源远流长的密切关。

从教徒们为了朝圣拜而离开常住地前往宗名胜所进行的简单的夕游历活动，到今旅游者为了观赏宗教山川、领宗教文化、感受宗教氛围以及学术考察和交流等目的而进行各种综合性旅游活动，作为一种特的旅游资源，宗教文化已经为旅游的一个重要组成部分。

以其特的旅游价值，特色的旅游产，开拓了新的旅游市场，吸引众多的信徒和游客，带动了宗教游景区的发展，促进了地方经济发展，增加了地方财政收入，提高人民的生活水平，对旅游业的展具有重要的意义
旅游作为人类一种文明和文化行为，到现在的一经济行为，是与人类历史共同演进。

旅游的本质其实各种文化的交流。

旅游源的开发利用，反映在教文化方面就是吸引了更多游客前来游览、朝和学术考察交流，这些仅利于宗教文化的传播、交流和发；且依靠宗教旅游收入，还为修复和重建寺景观提供了大量的资金而良好的寺内景观和旅基础设施的支持，又吸引更多的信徒和游客，而形成良性发展的循环。

因，宗教作为一种重的旅游资源，促进了旅游业的发展同时，旅游业在宗教名胜古迹修复，研究和文化交流上起到了不可忽视的促进作用。

这使宗教与旅游结缘，宗教促成旅，而旅游又推动了教的发展。

宗教与旅具有双向促进和依赖作用。

1.2旅游对宗教负面影响
在我国发展旅游业的初，人们往往只看到旅业带来的经济效益，没有
进行综合效益的估，随着大众旅游的进一盛行，人们逐渐发现，旅游业过度发展正严重破坏着游业赖以生存的环境，宗旅游也是如此。

我看到：宗教旅游为地区带来了可观经济利益，促进了宗教文交流，也对宗教文化遗迹的护起到了一定的作用。

但随游客的增多，带来对景区的些人为破坏和环境污；游人到处乱写乱画，文化迹遭游客践踏破坏有的地方没有合理的规，无序的建设宾馆和商，严重影响了宗教庄的氛围；更严重的是态环境的破坏的问题，宗教景观都名山胜水之间，环境清幽，而在宗教旅游景区游客可说是人满为患，文物古、建筑和花草树木人为坏严重，生态环境正经受着重的威胁。

保持景区的可持续发展，防止和消除这些不利的东西，是们必须重视和解决的问题。

2宗教文化的旅价值
宗教文化艺术和名胜遗迹是我国要的历史文化遗产，有巨大的旅游价值。

宗教信众进香、拜佛、朝圣活动产生巨大的旅游流，宗教筑、雕塑、活动、围等也强烈吸引着许多非徒的普通游客。

它区别于一般旅游，呈现出其独特的力，比如，体现出更加丰富多彩的源形式；客源市场相对稳定；引功能强大，重游率高；生周期长；参与程度高游客集中、受外界影较小，加上其巨大的影响力及广的涉及领域等。

可以说，迷的宗教文化激发了人们的求知审美、猎奇的心理需求；它对现实界人类的启迪、安慰、寄情作用则满足了现代对精神生活的强烈需；另外，由于宗教信仰的不同，教派别的差异，全世界宗教信徒都有自己向往的圣。

对于宗教信徒来说，能够到这些方朝圣可以算是一生的愿望而且，虔诚的宗教信仰情结促他们一次又一次的前心目中的圣
地。

宗圣地成为信徒们的毕生向往之。

最后，宗教文化也带了其他行业的发展尤是对旅游饭店影响极大，在一些有宗教名古迹的地区还应特地投建造符合宗教规定的饭店或房间。

对各类宗教信徒提供其宗教文化相适应的设施及食，以适应旅游者的宗教信仰和俗习惯。

因此，宗教游已经成为一种市场前景良好的、有广泛群众基础，又有深厚文化内的新型专项文化旅游产品
3宗教文化旅游价值的提升
3.1中国宗教旅游发展现状
我国宗教旅游资源丰富，但目前也存在很多问题。

如许景区旅游活动项目单一，本上是以烧香拜佛、求愿销售小纪念品和一观赏为目的活动为主，而观宗教仪式、参加宗教动和开展“参与式旅”、“体验式旅游”等开发远不够；一些宗教游场所的经营者在利益的驱动下，不顾宗教的基本规定，景内存在一些商贩追逐客、欺骗游客的现象，骗钱敛财名目繁多，严重影响了景区的形象，宗教被庸俗化，甚至出现伪宗；很多地方政府或是旅游发商看到了开发宗教旅游所带的收益，纷纷兴起建庙佛的热潮，盲目地发景观，忽视资源保护，重破坏了生态环境；许多寺宫观内商业和迷信气息浓，摊铺林立、叫卖声不，使宗教旅游发展生偏差等。

这些都严重影着宗教旅游的本质。

3.2宗教文化旅价值的提升
宗教景观筑的修复。

宗教建筑是最重的宗教旅游资源之一，是视觉印象最直观的表现许多遗留至今的宗教建筑更是特历史时期科学的结晶。

为宗教景观和氛围的主要组成要及宗教旅游活动和宗教教事活动
空间场所。

宗教建筑作为开发宗教旅游资源首先修复和放的对象，以增强景观感染力与吸引力。

进行“动态开”，增加游客参与。

目前，旅游者的趣正从静态参观向动参与方向发展，人们对于能亲自与进去的旅游活动表现出更浓厚的趣。

宗教旅游的很多项目是闭的，旅游的发展趋势告诉们，封闭的宗教旅形式是行不通的，其营方式和产品结构必须加以改变，应从开发式、观赏上升到表演式和参与式。

因此，妙利用宗教资源使客参与到宗教活动里才是其展方向。

如组织有兴趣的游开展参禅、浴佛、食、放生等佛事活动，尤其是对佛教开光、方丈升座传戒及佛诞庆日等特佛事法会的参与等。

发宗教养生旅游资源。

现代社会们大都精神负荷比较重，常年于紧张状态，开发修身性的宗教文化旅游项目，让都市远离尘世到名山大川、洞福地、修道院等处缓解身心疲劳，广阔的开发前景。

宗教生的旅游项目很多，如道家养生功，能够收心求静、养精固本还有现已公认为医疗各种疑杂症的行之有效方法宗教气功，即道教气功印度瑜伽、佛教禅。

同时也可以开发一些有形宗教养生旅游资源，如药资源与生态浴、矿泉疗养药膳疗法、避暑避寒等旅游目。

开发宗教饮食化。

斋，对于佛教、道教、伊斯兰、基督教等宗教来说都是一种要的礼仪，虽然它们都有各自特的含义，但素斋、素宴则是很多宗推崇的。

素食斋席过简单的原料就可做出丰美的佳肴，符合现代生观念，应该成为我国宗教旅的一大特色。

另外宗教饮食的场面规律也是很值得观赏的点。

如佛教用斋必须于中午11时左右开始，不
要过午。

另外，他们还遵守“不予不取”，饭菜不交到他们手上，们不能自取，还有要仪式等。

这些都是宗教饮食化独特的吸引人之处。

深度挖掘宗教文化内涵。

宗旅游的核心和灵魂是隐藏在宗教筑景观后的文化，对于教旅游的开发我们不能仅限于对硬资源的开发，还要配套相应软件资源，宗教文化就属于宗旅游资源的软件。

以旅游者份前往宗教名山名寺的人们，不是要去皈依宗教，而是去追凝聚于宗教之中的文化内涵，领略一种在其他环境很难体会到的精神文的熏陶。

因此，宗教旅游资源发的着眼点只能是通过大量实体性景观活动性景观，分挖掘其中包含着的、能够满人们旅游需要、激发旅游动机的文因素，将其组合成完整的游产品。

将浅层次的开发变深度的挖掘，使优质宗教资源与健康的游活动充分良性互动，提高旅业的文化品位，让旅游者在旅游动享受宗教文化内涵才是长久之计
资源组合丰富宗教文化的旅游产品。

目前宗旅游资源种类繁多，像宗教观旅游、宗教文化旅游、宗教修旅游、宗教饮食旅游，以及符合现养生及低碳生活的宗教养旅游和宗教生态旅游等。

这些单旅游产品的开发如果能与其他旅游源开发有机结合起来，进多层次多途径地开发，以“组合旅游”来增强引力。

例如，宗教文化游可与其他文化旅游相结合开展些综合性旅游项目，如佛与茶道；佛教、道教与武术；道与气功、养生；佛教与书法、绘；宗教与音乐等有机结，形成独特的宗教文化旅游，将教文化旅游产品丰富多样，不断提升宗教旅游化的品位，从而实现游价值最大化。

作一项特殊的专项旅游，宗教文的旅游价值开发不仅是对教文化的宣
传，也是对它的护和传承。

在经济迅速发的今天，具有传统特性的宗教文是我们极其珍贵的产，具有深刻的文化类学价值、民俗学值、实用价值、艺术价值、科学价。

开发和利用宗教旅游是对宗教化最好的保护和促进它的发展。

优宗教文化资源与健康旅游活动充良性互动，能够更地弘扬传统宗教文化的精华，发挥教净化人心灵、规范人行为、提人境界的积极作用。

参考献:
［1］包大明.宗教文化与旅业发展［J］.商场代化，2007.
［2］高晓亮.吉林宗教旅游资源开发究［D］.长春：东北师范大学硕学位论文，2009.
［3］靳涛.辽宁宗教旅游源开发研究［D］.连：辽宁师范大学硕士位论文，2007.
［4］苏勇军.苏宗教旅游资源开发研究［D］.苏州：苏州大学硕学位论文，2004.。