论清代的存留养亲制度学位论文
中文摘要存留养亲制度自北魏确立以来，经历了一千五百多年，发展到清末时期消灭了。
这一项与打击犯罪不相容的法外施恩的刑罚制度，其存在并不是没有道理的，它之所以能够源远流长，根本原因在于它对礼法伦常的维护。
存留养亲制度反映了我国传统法律文化，清代是存留养亲制度的完善时期，通过对清代的存留养亲制度进行研究和分析，从存留养亲制度存在的原因和消灭，对其价值进行探讨。
存留养亲制度在情与法之间存在着，将历史的经验与当今社会的需要相结合，分析存留养亲制度对当代社会发展的意义。
关键字：存留养亲；刑罚制度；礼法伦常；消灭；现代启示AbstractSince the northern wei dynasty cun liu yang qin system establishment, experienced 1,500 years since the qing period, development to eliminated. This item and fight against crime incompatible method outside the good penalty system, its existence and have no reason, it is well-established, simply because of its working for the propriety of maintenance.Cun liu yang qin system reflects traditional Chinese legal culture. Qing dynasty is kept raise close system consummation period of qing dynasty, through the remaining raise close system study and analysis, from the remaining raise close system on the reasons of the existence of and elimination of its value, were discussed. Remain in emotion and keep close system exists between law, history and current society, combining analysis of reserved raise close system of contemporary social significance.Key words：cun liu yang qin；penalty system；decorums working；destory；modern enlightenment论清代的“存留养亲”制度存留养亲制度是我国封建社会的一项重要的法律制度，它是为了解决被判死刑或流、徒刑犯人父母老疾无人侍养的问题而创设的一种法律制度。
该制度始于北魏，清代为完善时期，也于清末消灭，在我国古代存在了一千五百多年。
清代是最后一个实行存留养亲制度的朝代，但也是运用犯罪存留养亲最富有成效的一个。
统治者实行存留养亲制度，总是力图在犯人、受害人和社会之间保持平衡，既要使犯人亲属不致转死沟壑，又要使受害一方乃至整个社会能够接受。
存留养亲制度现虽已不实施，但其所反映的思想仍对建设和谐社会和我国缓刑制度完善有着很大的影响。
一、存留养亲制度在清代的规定（一）存留养亲制度在清代法律规定中的类型1.服制犯罪的存留养亲（1）服制命案的留养。
服制命案是指亲属间的杀人案件，与存留养亲有关的是主要涉及卑幼杀死期亲尊长的案件，在实际生活中涉及的大多是卑幼杀死叔伯、父母、姑、兄、姐等。
在清代的例文中规定：一、“凡弟杀胞兄及殴杀大功以下尊长者，皆按律定拟，概不准声请留养承祀。
若按其所犯情节实可怜悯者，该督抚于疏内叙明，恭候钦定。
”二、“凡卑幼殴死本宗期功尊长，定案时皆按律问拟，概不准声请留养。
其有所犯情节实可怜悯，奉旨改为斩监候者，统俟秋审情实二次，蒙恩免勾，改入缓决之后，由该督抚查明该犯应侍缘由，于秋审时取结报部核办。
”①可见，对于此类案件，只要符合一定条件，即罪犯所犯之罪的情节让人怜悯，由该督抚于疏内叙明，待皇帝裁决；奉旨改为监候，秋审情实二次，蒙恩免勾，改为缓决，便可以声请留养。
（2）误伤父母案的留养。
在一个注重伦理道德的社会中，孝是非常重要的，因此误伤父母在当时算是重罪。
虽然例文中规定，卑幼致伤期功尊长，不准声请留养，但在实践中考虑到有些罪犯并无有心去犯罪，犯罪情节有怜悯之处，且其亲无人侍养，举目无亲，情实改为缓决，可以准许留养。
这可以看出在当时子误伤父母是可以留养的，体现出古代司法人性化的一面。
法律的制定是用于规范人们的活动的，是为了更好的制止犯罪的发生，以维护社会的稳定，其规定是无情的。
但清代的官员在司法活动中能够根据实际情况，灵活运用法律去处理案件，在不损害国家利益的情况下去适用法律，这是值得学习的。
2.杀人案中的存留养亲①钦定大清会典事例[M]．第七百三十二卷．按照清律的规定，杀人为常赦所不原，不在留养之列。
常赦所不原，即是对于通常的、一般的赦免都不会原谅、宽宥，是对赦免的例外规定。
而清例中则将杀人犯罪中罪情较轻者如误杀、戏杀、过失杀、斗杀、擅杀作为例外，准许留养，这五种犯罪只要罪犯是情有可原的，如斗殴杀人者理直，斗殴是由死者挑起等，一般是可以留养的。
情节严重的谋杀、故杀不在留养之列，但在清乾隆五年（1740年）有一项条例规定：“凡犯罪有兄弟俱拟正法者，存留一人养亲，仍照律奏闻，请旨定夺。
”①这条规定打破了“谋杀、故杀不在留养之列”的规定，自此以后只要符合例文规定，即使兄弟所犯之罪是谋杀、故杀，也有一人是可以被获准留养的。
3.盗犯的存留养亲按照清律，强盗、窃盗属于常赦所不原之罪，不在留养之列。
然而，在司法实践中清例却对留养条件进行放宽：“凡犯抢夺、窃盗及三犯窃盗罪应军流徒者，果有父母老疾应侍与例相符，准其留养一次，照例折枷，刺字，详记档案。
”②该规定还应用于“凡造卖贩卖赌具之犯，查明父母老疾应侍，照抢窃等犯留养例，亦准其留养一次。
”③但是这些留养是有条件的，如果留养之后又犯抢夺、窃盗罪，和先犯抢夺罪准许留养后又犯窃盗罪或先犯窃盗罪准许留养后又犯抢夺罪的，合并审理证明是积匪滑贼，也就是相当于现在的累犯的，一概不准留养。
而对于强盗犯罪则是严守立场，不准留养。
4.诬告罪的存留养亲清代对诬告罪实行的处罚是“诬告反坐”，即以所诬告之罪处罚诬告之人。
在留养问题中原则上也是实行被诬告犯罪而准许留养的人，诬告他人犯罪的人也准许留养，反之，被诬告犯罪的人不准许留养，那么诬告他人犯罪的人则不准许留养。
对此，清例对诬告留养是这样规定的：“凡因诬告拟流加徒之犯，除被诬罪名应准许留养者，仍照定例遵行外，如诬告人谋、故杀及为强盗等罪，以致被诬良民久淹狱底，身受刑讯，荡产破家，迨审明反坐者，依律问发，不准留养。
”④也就是说，如果没有使被诬告的良民身陷囹圄、身受刑讯、倾家荡产，那么即使是诬告他人谋杀、故杀和强盗等罪，诬告者也是可以留养的。
5.监候待质犯的存留养亲监候待质犯是指在团伙犯罪中，被抓获者声称逃犯为首犯，自己为从犯。
在逃犯未抓获，又没有证据证明其为从犯的情况下，清代司法机关先根据从犯的供述进行惩处，但要监候待质，待逃犯被缉拿归案后，再作最后的处理。
根据规定，存留养亲只适用于案件已经审理结束、罪名已经确定的犯人。
但也有例外，如果在逃的首犯依照律例可以准许留养，那么监候质犯也准许留养。
待质期限是有规定的，根据犯罪的轻重不同而期①席裕福，沈师徐．皇朝政典类纂：36册[M]．台北：文海出版社，1982．8089．②马建石，杨育棠．大清律例通考校注[M]．北京：中国政法大学出版社，1992．107．③马建石，杨育棠．大清律例通考校注[M]．北京：中国政法大学出版社，1992．126．④席裕福，沈师徐．皇朝政典类纂：36册[M]．台北：文海出版社，1982．8090．限长短不同，如杖罪三年、徒罪五年、流罪十年、免死流罪二十年，待期限届满，逃犯仍未缉获，按照原判处理。
如在逃首犯不依律例不准留养，那么现获从犯应等监禁届满发配之时再行查办留养。
（二）存留养亲制度在清代的适用条件1.罪犯本身要适用存留养亲制度，首先需要满足一定的条件。
作为罪犯本身，也要满足一定的条件，其应为家中的独子或其家中虽有次子但没有年满16岁以上，在当时实践中也存在虽然罪犯有弟兄和子孙，但他们实际上是残废不能养活自己的，这种情况也是可以准许罪犯声请留养的。
但是也有规定：“如该犯本有兄弟并侄出继，可以归宗者；及本犯身为人后，所后之家可以另继者，概不得以留养声请。
”①罪犯所犯罪名原则上应为犯死罪非常赦所不原者和犯徒流者。
但在司法实践中，杀人罪中情节较轻者如“误杀、戏杀、过失杀、斗杀、擅杀”等；“杀死期亲尊长者”在一定条件下也是可以声请存留养亲的。
要声请存留养亲，罪犯本身要是孝子。
清例规定，凡留养之犯在其他地方犯罪，在审理过程中查明该罪犯是游荡他乡远离父母者，属于忘亲不孝之人，即使其他方面符合清例规定准许留养的条件，也不准留养。
声请留养需要适用于一定的程序。
经秋审并符合相应条件，秋审案件分为情实、缓决、可矜、疑难及留养承祀五类，如秋审应入可矜；有服命案经秋审情实二次，改入缓决之案，方可声请留养。
且罪犯必须接受一定的处罚，清例规定：“凡斗殴及误杀人之犯，如有祖父母、父母老疾应侍，奉旨准其存留养亲者，将该犯照免死流犯例，枷号两个月，责四十板。
仍令该地方官酌量该犯情由轻重，以伤至数处及金刃致死者为重伤，以伤非金刃又止一、二处并戏杀，误杀为轻伤。
如系有力之家，情重者追银五十两，情轻者追银三十两；如果贫难无力之人，情重者追银二十两，情轻者追银十两；给予死者家属养赡。
”②2.罪犯亲属罪犯亲属要符合下列任一条件。
第一，亲老。
即祖父母、父母七十岁以上且病重或伤残，需要照顾。
只要父或母一方或老或疾，即可声请留养，而不必双方年龄都达到七十岁，或双方都疾。
第二，孀妇守节二十年。
只要守节达到规定的年限，适用存留养亲不必考虑到孀妇的年龄或身体状况。
第三，存留承祀。
要为了罪犯家族能够传宗接代或保留家族的香火，而需要留养罪犯。
3.受害者及其亲属①鲍书芸，祝庆棋．刑案汇览[M]．台北：成文出版社，1968．第三卷25．②鲍书芸，祝庆棋．刑案汇览[M]．台北：成文出版社，1968．第三卷334．存留养亲制度的适用，从受害者方面来说，也需要符合一定的条件或其存在一定的过错，犯罪者才可以声请存留养亲。
“存留养亲”传统司法制度刍议
“存留养亲”传统司法制度刍议文/张智全律规范产生了深远影响。
“存留养亲”司法制度的成型在唐代完成。
与北魏律相比，唐律用“老疾应侍”代替了“年七十”，对死罪的留养以“非十恶”为限，其规定更为详细。
同时，唐律还对“存留养亲”司法制度的执行程序作了明确细致的规定，使这一制度更加趋于完备，适应了当时要求以更加完善的法律规范社会关系的客观形势。
自此之后，宋元明清各代均以唐律规定为范本，对“存留养亲”的司法制度不断加以完善，“存留养亲”制度由此也成为具有中国儒家思想鲜明特色的传统法律制度。
归纳起来，“存留养亲”司法制度的实施，必须满足三个条件：一是祖父母、父母年老有疾或年龄在七十岁以上（唐律没有年龄七十岁以上的规定，只强调年老有疾）；二是罪犯家中没有其他成年子孙赡养老人；三是祖父母、父母没有“期亲”，如同辈兄弟可以依靠。
只有同时具备这三个条件，才可适用“存留养亲”制度。
严格而又周密完善的适用条件，从根本上避免了“存留养亲”司法制度被滥用，既确保了法律的权威和尊严，又防止了道德与法律的冲突，实现了以孝道为核心的道德价值与法律价值之间的有序平衡。
究其实质，“存留养亲”是一种为孝道而设置的特殊司法制度。
它的最大优点是将儒家“孝道治天下”的思想精华与法律制度紧密结合，以法律的强制力维护和成全孝道，极大地增强了孝道在儒家思想占据正统地位的封建社会，孝道与法治如影随形，相互融合渗透，成为中国传统法律伦常化的典范特征。
其中最著名的莫过于“存留养亲”的司法制度。
所谓“存留养亲”司法制度，用现代法理学解释，也就是犯人直系尊亲属年老，而无成年子孙赡养照顾，犯死罪的，允许向上申请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将犯人留下照顾老人，老人去世后再实际执行。
众所周知的是，儒家历来强调以“孝”治天下，认为“孝”是立身治国之本。
在汉武帝接受董仲舒建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的基本国策后，以“孝”治天下已上升为法律强制规范，这就为后来“存留养亲”司法制度的形成奠定了思想基础。
论清代的存留养亲制度学位论文
中文摘要存留养亲制度自北魏确立以来，经历了一千五百多年，发展到清末时期消灭了。
这一项与打击犯罪不相容的法外施恩的刑罚制度，其存在并不是没有道理的，它之所以能够源远流长，根本原因在于它对礼法伦常的维护。
存留养亲制度反映了我国传统法律文化，清代是存留养亲制度的完善时期，通过对清代的存留养亲制度进行研究和分析，从存留养亲制度存在的原因和消灭，对其价值进行探讨。
存留养亲制度在情与法之间存在着，将历史的经验与当今社会的需要相结合，分析存留养亲制度对当代社会发展的意义。
关键字：存留养亲；刑罚制度；礼法伦常；消灭；现代启示AbstractSince the northern wei dynasty cun liu yang qin system establishment, experienced 1,500 years since the qing period, development to eliminated. This item and fight against crime incompatible method outside the good penalty system, its existence and have no reason, it is well-established, simply because of its working for the propriety of maintenance.Cun liu yang qin system reflects traditional Chinese legal culture. Qing dynasty is kept raise close system consummation period of qing dynasty, through the remaining raise close system study and analysis, from the remaining raise close system on the reasons of the existence of and elimination of its value, were discussed. Remain in emotion and keep close system exists between law, history and current society, combining analysis of reserved raise close system of contemporary social significance.Key words：cun liu yang qin；penalty system；decorums working；destory；modern enlightenment论清代的“存留养亲”制度存留养亲制度是我国封建社会的一项重要的法律制度，它是为了解决被判死刑或流、徒刑犯人父母老疾无人侍养的问题而创设的一种法律制度。
存留养亲的当代应用
存留养亲的当代应用发布时间：2022-06-22T06:37:51.585Z 来源：《科技新时代》2022年5期作者：赵珉珈[导读] 始于北魏孝文改革终于清末变法修律的存留养亲制度是儒家传统孝文化对中华法制渗透影响的重要体现。
其虽有违法律之形式公平，但在1400多年的历史长河中对于社会稳定、仁孝之风的弘扬等发挥了举足轻重的作用。
中国建筑第八工程局有限公司发展建设分公司山东省青岛市 266000【摘要】始于北魏孝文改革终于清末变法修律的存留养亲制度是儒家传统孝文化对中华法制渗透影响的重要体现。
其虽有违法律之形式公平，但在1400多年的历史长河中对于社会稳定、仁孝之风的弘扬等发挥了举足轻重的作用。
在传统文化流失、老龄化社会加剧的今天，应将存留养亲与社会主义法治建设相结合，实现存留养亲的当代具体应用，推动我国社会主义和谐法治社会的构建。
【关键词】存留养亲老龄化社会修复当代应用一、存留养亲制度的内涵和渊源（一）存留养亲制度的内涵所谓存留养亲，是指对于部分被判处死刑、流刑，个别朝代也包括徒刑的罪犯，若其家中有年迈的祖父母或父母无其他成年人奉养，特暂不执行其应处刑罚，允其回家为家中老人养老送终，待尽孝后再收押执行原刑罚或改判的一种制度。
（二）存留养亲制度的历史渊源存留养亲制度的正式确立始于北魏孝文帝改革，是其法律改革的重要举措之一。
自西晋末，北方地区的生产和劳动力遭到了空前的破坏，田园荒芜，百姓或死或南迁，各家中能剩一成年男子已属侥幸，若再被执行死刑，国家完全无力负担孤老之生计，既使其家庭破碎，又致耕地荒废，从而影响统治根基。
特殊历史时代的偶然性与儒学作为封建社会独尊加强的必然性共同催生了这一影响中国法制千余年的礼法合一的制度，至清末变法修律时期，因受西方法律思想影响，重视法律的形式正义，最终废除了存留养亲等诸多中国法制史中礼法结合的条文，在之后的民国法律与新中国的法律中虽有考虑其价值精神之处，但均未再明文出现。
中国法制史上的“存留养亲制度”及其现实意义
中国法制史上的“存留养亲制度”及其现实意义概述在中国传统社会，有一种叫做“存留养亲”的制度，即让子女留在家中照顾年老、体弱或残疾的父母。
这种制度在中国法制史上一度有重要地位，即便在今天，也有许多家庭在坚持这种制度。
本文将从历史和现实两个方面来探讨“存留养亲制度”的意义。
历史意义“存留养亲制度”起源于中国古代家族制度，是一种道德、法律和社会习惯的综合体现。
在古代，尊重长辈是一种文化传统和道德要求，这种尊重体现在子女对父母不离不弃、照顾和养育的义务上。
而从法律角度来看，这种义务在明清两代的法律中也得到了确认和规范，即《明典》和《大清律》中有关养老的法条规定，“长子应当婚后还在宗族之中，就地居住，不得脱离父母而迁他处，弟兄同胤者同。
”此外，《清律》也规定，“养名亲，岂有延人亲之法。
”这些都体现了“存留养亲制度”在中国古代家族制度和法律中的地位。
现实意义随着中国经济的发展和社会变迁，尤其是独生子女政策的实行，人们对“存留养亲制度”的认识和态度也发生了变化，一些年轻人不再认为自己有“养育父母”的责任，更希望有自由选择的权利。
但是，在现代社会中，许多老人面临着孤独和养老问题，这就需要更多的家庭和社会关心和帮助。
因此，尽管今天的“存留养亲制度”已经不再是法律规定，但在现实生活中仍然具有重要意义。
对于家庭来说，“存留养亲制度”不仅是一种道德义务，更是一种家庭责任和使命。
对于老人来说，家庭是他们最稳定的依靠，子女的照顾是老人幸福晚年的必要条件。
尽管在现代社会中，老人有各种养老方式可供选择，如养老院、社区日间照料中心等，但这些方式并不能完全满足老人的需求和心理，只有家庭才是老年人最温暖、最亲切的地方。
从社会角度来看，许多老年人在过去为家庭和社会做出了巨大贡献，如今他们已经退休或离职，需要有人来关心和照顾他们。
如果年轻人都选择离开家庭，追求自由和个人利益，那么社会就会面临严重的老龄化问题，失去了一种优秀的、强有力的社会资源。
清代的存留养亲制度研究
、
存 留养 亲制度的理 论基础
它是儒家伦理 的核心观念 ， 也是儒家化的法律所要维护的核心
价值。清代统治者对孝的重要价值也有清醒的认识 ， 清代开国 君 顷治皇帝曾说 ： “ 自古平治天下 ， 莫大乎孝 。孝为五常百行 任何一种法律制度的存在 ， 都有 其深厚的理论渊源 ， 存留 故 曾子备述孔子之言 ， 以为《 孝经》 ， 昭示后世 。 上 白天子 ， 养亲也不例外。 存 留养 亲制度， 是法律儒家化的产物 ， 这种制度 之原 ，
览》 一则嘉庆二十 四年的判例 中也对存留养亲制度的实施基础 继 ， 可以归宗的， 则不准 留养。如果罪犯本人出继 ， 但是其出继
第 ３ ５卷 第 １ １期
Ｖｏ １ ． ３ ５ ＮＯ ． １ １
绥 化 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕｒ ｎａ ｌ ｏ ｆ Ｓｕ ｉ ｈ ｕ ａ Ｕｎｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
２ ０１ ５年 １ １月
Ｎ ＯＶ．２０ １ ５
清代 的存 留养 亲制度研 究
杨 永 林
（ 嘉 应 学 院 政 法 学 院 广 东 梅 州 ５ １ ４ ０ ０ ０ ）
中图分类号： Ｋ ２ ４ ９ 文献标识码： Ａ 文章编号： ２ ０ ９ ５ — ０ ４ ３ ８ （ ２ ０ １ ５ ） １ １ — ０ ０ １ ７ — ０ ４
存 留养亲是我国封建社会 中刑罚执行的一项重要制度 ， 该 朝 中得以继承并且进一步完善。唐 、 宋、 明、 清的历代法典均有 项制度 自自 北魏孝文帝创始以来， 直至明清， 实行达一千四百 存 留养亲的规定。存 留养亲之所以得到历代统治者的垂青 ， 与 年之久。清代是我国封建社会最后一个王朝 ， 其存 留养亲制度 中国古代法律 的儒家化是分不开的， 让罪行不是特别严重的单 最为完备。除 了《 大清律例》 的规定以外 ， 清代司法官员在处理 丁留下来侍奉父母 、 祖父母 ， 一方面减轻了古代政府的社会负 实际案例的过程中， 也对《 大清律例》 中所没有涉及 的情形进行 担 ， 更重要 的是它维护儒家的孝道。 明末清初 的孙承泽在其《 春 了补充规定 ， 进一步丰富了这一制度的内容 。 本文拟立足于《 刑 明梦余 录・ 刑部・ 律制》 中说 ： “ 凡犯死罪 ， 非常赦所不原 ， 而祖父 案汇览》 《 续增刑案会览》 等判例文献 ， 结合《 大清律例》 ， 对清代 母父母老无养者 ， 得奏 闻取上裁 ， 犯徒流者， 得赎存 留养亲 。 教 的存 留养 亲制度作一粗浅探讨。 民孝也 。” ｌ 砑 众所周知 ，孝在 中国传统法文化中有着举足轻重的地位 ，
中国传统法律制度的道德性——以存留养亲制度为例
［收稿日期］2022-01-10［作者简介］ 1.苏冰晶（1994—），女，河南鹤壁人，辽宁大学法律硕士。
中国传统法律制度的道德性———以存留养亲制度为例苏冰晶1，陈凯2（1.辽宁大学，辽宁沈阳110036；2.沈阳市中级人民法院，辽宁沈阳110036）［摘要］存留养亲制度自北魏成为定制以来，一直被唐、宋、元、明、清历代所沿用，它的伦理基础是根源于儒家的“孝”文化。
在古代以宗法为核心的封建君主的统治，对孝是非常推崇的，因为家族是封建制度统治的根基。
通过留养制度，缓和了国家刑罚权和封建礼法的矛盾，体现了礼法结合的法律特色，进一步明确和强调了伦理道德在社会构造和社会治理中的基础作用。
［关键词］存留养亲；礼刑关系；法律的道德性；德治与法治［中图分类号］D909.2［文献标识码］A［文章编号］1009-6566（2022）02-0095-05一、存留养亲制度的源与流存留养亲制度立法最早见于北魏，因为该制度体现了儒家孝文化，而受历代统治者追捧。
孝文帝拓跋宏虽然生于北方，但是却继承了自西汉以来确立的引礼入律的法律传统。
对于统治者而言，存留养亲体现了皇恩浩荡、法外施仁，有安定民心的作用；对百姓而言，存留养亲可以保全性命，可以侍奉亲老，一举两得。
中国古代社会是一种家国同构的社会，“孝”对于维持家庭等级秩序有重要影响，“家齐而后国治，国治而后天下平”，在统治者看来，惩罚罪犯与维护封建伦理道德相比，显然后者更重要。
从北魏到清末变法，存留养亲制度适用广泛，死刑、流刑、徒刑均可以留养，刑罚结果或改变原刑罚，免除原刑罚，暂缓执行原刑罚。
存留养亲制度从原则走向条文经历了一个渐变的过程，但是总体来看，凡犯死罪非“常赦所不原”者，只要尊亲属年老、笃、疾，家无成丁者，皆可以上请朝廷留养，流刑、徒刑满足上述条件，也可以留养，侍奉亲属终老。
（一）存留养亲制度的萌芽与初始状态最早出现留养制度的萌芽是在东晋咸和年间。
如晋咸和二年勾容令孔恢罪至弃市。
法学专业毕业论文中国古代的存留养亲制度剖析
法学专业毕业论文中国古代的存留养亲制度剖析中国古代的存留养亲制度剖析在中国的古代社会，存在着一种独特的制度——养亲制度。
这是一种倡导亲情、强调亲族关系的制度，其作用和影响在中国社会中都是不可忽略的。
本文将对中国古代的养亲制度进行剖析，并探讨其在历史发展中的地位和作用。
一、养亲制度的起源和发展养亲制度作为一种社会关系形式，早在中国古代的家族制度形成之初就已经存在。
它起源于人们对于亲情的重视，以及人际关系的复杂性。
在早期的社会中，人们认为“骨肉亲情”是一种非常珍贵的关系，通过养亲制度，可以加强亲族之间的联系，保持家族的纽带。
随着时代的演进，养亲制度逐渐从家族内部发展到社会范围更大的层面。
在传统社会里，当家族之间结下深厚的友情，或者存在特殊的血缘关系时，就会采取养亲的方式。
养亲不仅仅是一种亲属关系的扩展，还包含着对于家族和社会关系的认同。
二、养亲制度的实施方式在中国古代社会的养亲制度中，实施方式多种多样，既有通过结亲的方式，也有通过定期交流和帮助来维系养亲关系的方式。
养亲关系可能在家族内部成立，同时也有可能是不同家族之间建立的。
第一种方式是通过结亲来实施养亲制度。
在中国的古代社会，结亲是一种非常重要的社会活动，它是养亲制度的基础。
通过结婚、结拜等仪式，两个家族之间建立了亲缘关系，从而形成了养亲关系。
这种方式主要存在于血亲关系不够紧密或者存在血缘关系外的友情关系时。
第二种方式是通过定期交流和帮助来维系养亲关系。
这种方式更为常见，无论是家族内部还是不同家族之间，通过互相照顾、互助合作等方式来维系亲情关系。
例如，一些家族会定期举行聚会或者亲友团聚，加强亲友之间的感情，同时也提供了互相帮助和支持的机会。
三、养亲制度的社会作用养亲制度在中国古代社会中发挥了重要的社会作用。
首先，它加强了亲情关系，使得家族成员之间更加团结。
通过养亲制度，亲族之间建立了更为紧密的联系，促进了相互之间的认同感和互助关系，维系了家族的传统和血脉。
清代的存留养亲制度研究
收稿日期:2015-05-18作者简介:杨永林(1971-),男,安徽安庆人,嘉应学院政法学院副教授,厦门大学博士,研究方向:中国传统法文化。
清代的存留养亲制度研究摘要:存留养亲制度在中国传统法文化之中占有十分重要的地位。
作为中国最后一个封建王朝,清朝在存留养亲制度的内容非常丰富,清代法律在存留养亲适用的主体、适用的罪行以及在存留养亲制度实施过程中相关人员的法律责任等均有翔实的规定。
今天,虽然这一制度已经彻底废除,但是这种制度也留给我们诸多思考。
关键词:清代;存留养亲;思考中图分类号:K249文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2015)11-0017-04(嘉应学院政法学院广东梅州514000)杨永林∗∗∗第35卷第11期绥化学院学报2015年11月Vol.35No.11Journal of Suihua UniversityNov.2015存留养亲是我国封建社会中刑罚执行的一项重要制度,该项制度自自北魏孝文帝创始以来,直至明清,实行达一千四百年之久。
清代是我国封建社会最后一个王朝,其存留养亲制度最为完备。
除了《大清律例》的规定以外,清代司法官员在处理实际案例的过程中,也对《大清律例》中所没有涉及的情形进行了补充规定,进一步丰富了这一制度的内容。
本文拟立足于《刑案汇览》《续增刑案会览》等判例文献,结合《大清律例》,对清代的存留养亲制度作一粗浅探讨。
一、存留养亲制度的理论基础任何一种法律制度的存在,都有其深厚的理论渊源,存留养亲也不例外。
存留养亲制度,是法律儒家化的产物,这种制度的最早记载见于《魏书.刑罚志》。
北魏孝文帝在其执政第十二年下诏曰:“犯死罪,若父母、祖父母年老,更无成人子孙,又无期亲者,仰案后列奏以待报,著之令格。
”(《魏书.刑罚志》)北魏《法例律》规定:“诸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请。
流者鞭笞,留养其亲,终则从流。
不在原赦之例。
”(《魏书.刑罚志》)北魏时期开始实行的存留养亲制度在其后的历代封建王朝中得以继承并且进一步完善。
论清代“存留养亲”制度
论清代“存留养亲”制度程然（贵州师范大学法学院，贵州贵阳550025）摘要：本文从清代存留养亲制度变化中对孀妇独子的放宽与被害人为独子不得留养的限制这一宽一严入手，详细揭示了清代在处理情与法碰撞时的智慧平衡之道。
随后本文在对清代存留养亲制度的变化进行系统评价的基础上，得出其在解决情与法冲突时的启示作用，并由此对我国法治建设提出建议。
关键词：存留养亲；清代；情与法中图分类号：D909．92文献标识码：A文章编号：1009－1890（2019）01－0041－03收稿日期：2018－12－26作者简介：程然（1993－），女，安徽合肥人，贵州师范大学硕士研究生，研究方向为中国法律史。
存留养亲制度，是我国古代所特有的法律制度，是我国传统孝道文化的集中呈现，是封建社会处理情与法两难的局面时作出的平衡的之举。
存留养亲制度长久的留存在我国古代社会中，并得到了民众普遍的心理认同。
虽然笔者也认识到了存留养亲制度不再适合社会主义法制建设的需要，但是存留养亲制度所折射出来的一些法律思想，可以为我们所汲取并为当下所服务。
当情与法出现碰撞，吸纳存留养亲制度的有效养分，有利于不断地完善我国现有的法律制度，也有利于更为妥善的解决情与法之间的冲突。
一、清代存留养亲制度的变化《大清律例·犯罪存留养亲》规定“祖父母、父母老、疾应侍，家无以次成丁者，开具所犯罪名奏闻，取自上裁。
”［1］由上述律例及相关注释我们可以得知，存留养亲的适用必然要满足以下两个条件：其一，犯罪人的高祖父、曾祖父、父母必须达到七十岁以上或者因为疾病、伤残失去生活自理能力；其二，犯罪人是家中唯一的儿子或者家中没有十六岁以上的男丁。
除《大清律》外，清代法律制定者不断以“例”和谕旨的形式对存留养亲制度加以完善。
其中清代存留养亲制度设定中对孀妇独子的放宽与被害人为独子不得留养的限制，这一宽一严的改变尤为引人注目。
（一）清代存留养亲制度适用的放宽清代初次将孀妇独子归入可适用存留养亲的范畴，从而扩大了存留养亲的实际适用的范围。
从存留养亲制度看中国传统法律文化(1)
从存留养亲制度看中国传统法律文化(1)【摘要】存留养亲制度自北魏确立以来一共存在了一千四百余年，这样一项与打击犯罪需要并不相容的法外施恩的制度，竟然能够得到上至皇权，下至贩夫走卒的认同，其强大的生命力不得不使人深究其原因。
虽然存留养亲制度产生的直接原因是农业生产对劳动力的需求，但它之所以源远流长的根本却在于它对礼法伦常的维护。
同时存留养亲制度也深刻地反映了我国传统法律文化，通过深入研究这一制度对我国当前和谐社会的建设也有重要启示。
【关键词】存留养亲；法律文化；和谐社会【正文】在我国建设现代法治的过程中，不仅要吸收西方先进的法治理论，同时也更要结合我国传统的法律文化。
在我国丰富的古代法资源中，有很多可以借鉴的地方，也有很多值得我们去继续挖掘的宝藏。
“存留养亲制度”是在我国存在了将近一千四百多年的制度，其产生、发展以及消亡都与中国古代形成的传统法律文化息息相关，虽然在现代社会重新建立“存留养亲制度”已不可能，但我们深入研究这项制度背后所体现的传统法律文化，对我们继承传统并了解当前的社会现实有很重要的意义。
一、存留养亲制度的含义1.存留养亲制度产生的原因存留养亲制度最早见于北魏。
北魏太和十二年（488年）正月乙未诏：“犯死罪，若父母、祖父母老，更无成年子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报，着之令格。
”这项制度的产生有其深刻的原因和历史根源。
（1）思想原因：从历史记载来看，汉代时尚未出现存留养亲这种制度。
《汉书?董仲舒传》记载：兄弟二人按月轮流赡养其父，在交替时，一方攻击另一方赡养不周，致父体瘦，告于官府。
官府不能断，询问董仲舒。
董仲舒则认为，兄弟赡养其父，互相攻击赡养不周，实属不孝，处以弃市。
其父不能无养，由官府供养。
我们都知道，汉武帝时采纳董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒更以“春秋决狱”，儒家思想开始成为封建国家的正统思想。
同时也拉开了以礼入法的序幕，历代都有一些儒者对律进行注释。
这种现象至两晋南北朝时其尤为兴盛。