让人羡慕的古代养老制度
中国古代养老制度
中国古代养老制度中国古代养老制度是一个广泛而复杂的话题，涵盖了多个历史时期和不同的社会阶层。
本文将从传统养老观念、家庭养老、庙宇养老和政府养老等方面来阐述中国古代的养老制度。
一、传统养老观念中国古代养老制度的基础是传统的养老观念。
在古代中国社会中，养老是一种孝道，孝顺父母被视为人之常情，也是礼教中的重要内容。
儒家思想强调尊重长辈、保障老人的生活需求，这种思想观念在整个古代中国社会中深入人心。
二、家庭养老在中国古代社会中，家庭养老是主要的养老模式。
儿孙们将照顾和供养年迈的父母作为自己的责任和义务。
家庭成员会一起生活并共同分担养老的责任，尤其是由长子或长女来主要承担。
同时，老人在家庭中享有尊敬和地位，他们在家庭决策和重大事务中仍然保持着一定的权威。
三、庙宇养老除了家庭养老，中国古代社会还有一种养老方式是庙宇养老。
一些庙宇或寺庙设立福利机构专门用于照顾老年人，提供基本的膳食、住宿和医疗等服务。
老年人可以选择离开家庭，进入庙宇寄养，与其他老年人一起生活，享受由宗教机构提供的养老保障。
四、政府养老政府在古代中国的养老制度中也扮演着一定的角色。
在一些朝代中，政府设立了专门的机构来照顾孤寡老人和没有家庭依靠的老人，提供基本的生活保障。
政府还实施一些福利措施，例如减免税收或提供农田供老年人耕种，以保障他们的生计。
综上所述，中国古代养老制度有着较为完善的家庭养老、庙宇养老和政府养老等多种方式。
传统的养老观念、家庭的庇护、庙宇的寄养和政府的福利都是古代养老制度的重要组成部分。
这些制度不仅体现了孝道和亲情的重要性，也为老年人提供了相对稳定的生活保障和社会支持。
然而，需要指出的是，中国古代养老制度在不同历史时期和社会阶层中存在差异。
在封建社会的高度等级化和厚重的社会、经济压力下，养老制度可能有所不同。
也随着社会变迁、经济发展和文化观念的演变，中国古代的养老制度也发生了一系列的变化和调整。
总之，中国古代的养老制度是基于传统观念和家庭责任的基础上，结合庙宇的寄养和政府的福利而形成的。
古代养老制度
古代养老制度古代养老制度是指在古代社会中关于老年人养老问题的一系列制度和规定。
由于缺乏社会保障机制，古代社会对于老年人的照顾往往依赖于家庭和道德观念，因此形成了一套相对完整的养老制度。
一、家庭养老传统在古代社会，家庭是最基本的社会单位，家族观念非常重要。
在这种背景下，养老责任主要由血缘关系亲属承担。
儿女们尊敬父母、奉养老人是儒家伦理和道德教育的一部分。
在家庭中，老年人通常享有一定的地位和权力，他们的养老问题由家庭成员共同协商和解决。
二、祭祀和尊老习俗古代社会中，祭祀活动被视为尊敬祖先和老年人的一种方式。
祭祀仪式中，老年人作为族人的长辈，拥有特殊的地位和待遇。
此外，尊老习俗也是古代社会中非常普遍的一种传统。
通过尊敬老年人、帮助他们解决问题，社会对老年人予以崇敬和尊重。
三、社会救济机构古代社会中，也存在一些针对贫困老年人的社会救济机构，如救济院、救助会等。
这些机构由富裕的私人或官方组织设立，为贫困的老年人提供食物、住所和医疗等基本生活保障。
虽然数量有限，但是这些机构在缓解老年人困境方面起到了积极的作用。
四、道德观念和义务救助古代社会普遍存在着强烈的道德观念，人们普遍认为应该敬老爱幼。
因此，很多有条件的人经常倡导帮助贫困的老年人，以传递爱心和传统道德观念。
这种义务救助无论是在城市还是农村都得到普遍遵循，不同的人通过不同的方式，如捐款、提供食物或提供住所等，来帮助老年人度过晚年。
五、农村养老制度古代农村社会养老方式的特点是自给自足。
由于缺乏现代社会的物质生活需求，农村老年人通常通过种植农作物、养殖牲畜等方式来自给自足。
与之相关的还有农村养老公益事业，如村里集资建设的老年活动中心和养老院，提供一定的养老服务。
六、学院养老制度在古代中国，养老制度中还有一种独特的形式，即学院养老制度。
古代一些知名的学院，如白鹿洞书院、岳麓书院等，不仅提供教育培训，还设有养老院，为老年学者和无家可归的老人提供食宿和生活保障。
综合来看，古代养老制度主要依靠家庭、道德观念、祭祀习俗、社会救济机构和义务救助等多种方式来解决老年人的养老问题。
中国古代养老制度
中国古代养老制度中国古代养老制度是指在古代中国社会中，为了满足老年人的生活需求和社会保障而设立的一系列制度和规定。
古代中国的养老制度有其独特的特点和功能，体现了封建社会的价值观和优良传统。
本文将详细介绍中国古代养老制度的特点和内容。
一、家庭养老制度古代中国的家庭养老制度是最基本的养老制度。
在封建社会中，家庭被认为是一个人一生中最重要的组织形式。
按照传统观念，子女应该尽孝养老，而父母则有责任教育和抚养子女。
因此，在中国古代，子女有义务照顾年迈的父母。
家庭养老制度在封建社会中起到了重要的作用。
一方面，它保证了老年人的物质和精神需求得到满足，他们可以依靠子女的赡养过上相对稳定和安逸的生活。
另一方面，家庭养老制度也体现了封建道德和人伦关系的标志，强调了家庭成员之间的责任和义务。
这种家庭观念对社会的稳定和和谐起到了积极的促进作用。
二、公益养老制度除了家庭养老制度之外，古代中国还存在着一套公益养老制度。
公益养老制度的核心是“三老”，即孤独老人、无子女老人和无劳力老人。
这些老人没有子女或者没有劳力来赡养自己，生活困难，需要社会的帮助。
公益养老制度是由官府、教堂、寺庙等机构来承担的。
它们提供食宿、医疗、护理等基本生活保障，还为老人提供精神慰藉和社交活动。
例如，官府设立“敬老院”，专门收容孤独老人和无子女老人；寺庙设立“济寿堂”，接纳无劳力老人，帮助他们度过晚年。
公益养老制度的实施不仅解决了一部分老年人的生活问题，还体现了封建社会的仁义道德和慈善精神。
同时，它也为社会秩序的维护和稳定做出了贡献。
三、子女赡养制度在中国古代，子女赡养制度是一种比较普遍的制度。
它要求子女为年迈的父母提供物质和精神上的支持。
子女赡养制度的核心是“三系宗亲”，即支持父辈、收养兄弟姐妹和关照亲族。
然而，子女赡养制度也存在一些问题。
首先，不同家庭的经济实力和子女的能力有限，有时无法满足老人的需求。
其次，子女赡养制度容易引发家庭内部的矛盾和不和谐。
古代的养老制度
古代的养老制度古代养老制度是指在古代社会中，为了照顾和养老人口而建立的一系列制度和安排。
在这个时期，养老问题是社会面临的重要挑战之一。
本文将从家庭养老、宗族养老和官方养老三个方面来探讨古代的养老制度。
一、家庭养老在古代社会中，最基本的养老方式是依靠家庭。
家庭养老是指子女养老的责任由子女承担，他们将父母视为责任与义务。
在古代，家庭观念非常重要，子女对父母的敬重和扶养是社会道德的核心之一。
在这种养老制度下，父母在生活负担过重、年老体弱时，子女们将承担起照顾和供养的责任。
这种家庭养老制度依然在一些农村地区或保守的观念中存在。
二、宗族养老宗族养老是指在古代社会中，同一个宗族或姓氏的人共同承担对年长者的赡养责任。
宗族是古代中国社会组织形式之一，其基础是血缘和亲属关系。
在宗族制度中，养老责任通常由家族长辈承担，他们在经济、精神上支持和照顾年长者。
宗族养老制度中，通过共同意识和责任感的传承，整个宗族将共同努力照顾老人的生活和需求。
三、官方养老在古代社会，政府也意识到养老问题的重要性，并建立了官方养老制度。
这包括各级政府组织的养老机构、养老院和其他养老福利制度。
在国家层面上，官方养老制度是为了缓解家庭和个人承担养老责任的压力，并为无家可归或无法得到照顾的老年人提供庇护。
这些官方养老设施提供住宿、食物和基本医疗服务，为老年人的晚年生活提供帮助和支持。
综上所述，古代的养老制度主要包括家庭养老、宗族养老和官方养老三个方面。
家庭养老以子女承担养老责任为基础，宗族养老依赖于宗族成员的共同承担，而官方养老则是政府为解决养老问题而建立的机构和制度。
每种制度都有其优点和局限性，在不同的历史背景下发挥着重要的作用。
尽管古代的养老制度与现代有很大差异，但它们都是人们为了缓解养老问题而努力创造的制度安排，体现了对老人尊重和关爱的价值观。
中国古代各朝代的养老制度
中国古代各朝代的养老制度
中国古代各朝代的养老制度因时代不同而有所不同。
以下是一些古代养老制度的概述：
先秦时期：有文字记载的最早的养老机构是“孤独园”，由梁武帝萧衍于普通二年（公元521年）在都城建康（今南京）创办，收养孤儿和无人赡养的孤寡老人，由国家来收养无依无靠的孤寡老人，负责其衣、食及医疗等。
汉朝：出现了中国历史上最早的老年人权益保护法——“养老令”，用于保障老人的生活。
赋税方面规定，年满56岁的老人可免征赋税，另外年满60的鳏寡老人在市场上做买卖，不用收租税。
汉朝选拔人才制度的察举制非常重视官员的品行，把孝作为选拔官吏的标准，主要用于挑选品行端正，足以为世人榜样的孝子、廉洁之士。
魏晋南北朝时期：朝廷继承了历朝的传统赐予老人官爵（虚衔）和几杖。
为了便于照顾和赡养老年人，朝廷会酌情减免老人家属的赋税徭役，而且朝廷非常重视对子女孝行的褒奖。
还针对老人制定了一系列的救助政策和措施。
唐代：官员退休后可领取原俸禄的三分之一作为养老金；五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋经皇帝特批，退休后可保留全薪。
中国古代的退休制度
中国古代的退休制度中国古代的退休制度是一个重要的社会制度，旨在保障老年人的福祉和尊严。
古代中国的退休制度与现代不同，它建立在封建社会的基础上，并受到儒家思想的影响。
本文将从古代的退休制度的起源、性质和实施等方面进行探讨。
一、退休制度的起源古代中国的退休制度起源于封建社会的思想体系。
在封建社会中，老人被认为是具有丰富经验和智慧的人，他们对社会发展和稳定具有重要作用。
因此，为了保护和尊重老年人的权益，退休制度应运而生。
退休制度的起源也与儒家思想密切相关。
儒家强调孝道，尊敬长辈是一种重要的道德伦理。
在儒家思想中，退休被视为报答家庭和社会的一种方式，相信老人在退休后仍然可以为社会做出贡献。
二、退休制度的性质古代中国的退休制度是一种封建社会的庇护制度。
在这个制度下，年迈的人们可以享受社会和家庭的关怀，过上安静、舒适的生活。
退休制度的性质还体现在尊重和优先考虑老年人的经济权益。
在古代，退休后，老人可以获得一定的退休金或福利，以确保他们的生活水平和精神需求得到满足。
三、退休制度的实施古代中国的退休制度实施方式多样，主要有以下几种形式：1. 家庭养老：在古代中国，家庭养老是一种主要的退休方式。
子女负有养老的责任，他们会尊敬和供养年迈的父母，为他们提供食物、住房和日常护理。
这种制度体现了家庭的凝聚力和尊老爱幼的传统观念。
2. 社区养老：在大城市或富裕地区，社区养老制度也相对完善。
社区会提供一些养老设施和服务，如养老院、医疗保健等，以满足老年人的生活需求。
3. 官员退休：在封建社会，官员在退休后享受一定的待遇。
他们可以得到一笔退职金和其他福利，以确保他们的生活质量不下降。
四、退休制度的影响古代中国的退休制度对社会发展和稳定产生了积极的影响。
首先，退休制度保障了老人的权益，体现了社会的人文关怀。
老年人的福利得到保障后，他们可以安享晚年，减轻了子女的经济负担，使整个家庭更加和谐。
其次，退休制度鼓励了年轻人的奋斗和进取。
养老洋气说法
养老洋气说法
养老的雅称有颐养天年、老有所终、老有所养。
颐养天年：颐养天年的意思就是保养年寿，其出自京剧《杨门女将》：“老太君过百年，就该颐养天年，何必身履险地。
”
老有所终：老有所终意思是年老的人可以有个合适的归宿养老，其出自西汉·戴圣《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
”
老有所养：老有所养指老年人可以依靠家庭和社会可以得到所需要的照顾和经济、物质的保证。
养老是一个社会保障的种类，原来是一种古代的礼制，择取年老而贤能的人，按时提供酒食，并加以礼敬；其第二种意思是年老在家修养，现在的养老政策大多数指的是这个意思；第三种意思是抚养年老而不能自给的人。
养老起源于原始社会的末期，夏商两代继承之，但等到了西周时期，养老的制度才趋于完善。
据《礼记·王制》：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
”这也说明了西周时期规定按照年龄的大小由地方或者是国家分别承担养老的责任。
在政策上，不仅中央要负责养老，而且地方也要负责养老。
中国古代养老文化名段
中国古代养老文化名段中国古代养老文化名段一、家庭养老中国古代家庭养老，强调子女孝心和亲情的重要性。
以下是几个与家庭养老相关的名段。
1. 孝敬父母中国古代教育中，孝敬父母被视为最重要的美德之一，其中最有名的是《孝经》。
这本经典教导子女尊重父母、敬爱长辈，并以忠诚、孝顺为道德准则。
养老之道的核心在于，子女要尽己所能地照料和孝顺年迈的父母，在物质上和情感上共同担负起家庭责任。
2. 世代相传中国古代的养老文化也注重家族的延续和繁荣。
子孙后代应该尊敬父辈的智慧和经验，同时将这些财富传承下去。
至于家族、家庭的问题，子女们应该共同商讨、传承，并且保证传统的延续。
古人有云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”3. 慈爱之心中国古代养老文化中的一个重要方面是慈爱之心。
子女应该将父母视为宝贝，关心他们的身体和生活。
无论是古代还是现代，最好的方式就是经常去看望父母亲，给予他们温暖和关怀。
二、社区养老中国古代的社区养老文化强调邻里互助和社会共同责任。
以下是一些与社区养老相关的名段。
1. 同心协力社区中的人们应该紧密合作，通过共同努力来改善整个社区的生活质量。
彼此帮助、尊重和互相照顾是关键。
在古代，人们通常以邻里之间的互助为基础，共同解决问题，提供援助和支持。
2. 耆宿之风中国古代社区内的长者通常被称为“耆宿”。
他们因年老而得到尊重和关怀。
社区和居民团体会齐心协力，为耆宿提供生活上的支持和帮助。
耆宿也会为社区做出贡献，传授智慧和经验给年轻一代。
3. 乡村养老在中国古代，农村地区的养老文化也有其独特之处。
农村社区通常有更紧密的社交网络和相对较低的生活成本。
老年人往往可以在乡村环境中享受到更自然、宁静的生活，同时也能得到亲友的照顾和支持。
三、宗教养老中国古代宗教在养老文化中起到了重要的作用。
以下是几个与宗教养老相关的名段。
1. 佛教养老佛教强调慈悲和无私的精神，教导人们尊重生命并关心他人。
佛教徒会尽力提供住所、食物和医疗等精神与物质的支持给需要帮助的老年人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
让人羡慕的古代养老制度
实在，若何养老其实不是现代才有的题目。
在中国古代，除以孝治全国的治国理念，更有老吾老和人之老等尊老敬老的传统美德。
先秦期间的《礼记王制》记录：50岁以上的白叟可供给细粮；汉朝的《王杖诏令册》划定：70岁以上白叟即便触犯刑律虽有罪不加刑焉；唐朝《唐大诏令集》划定白叟可放置护工凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人；宋朝已呈现福田院居养院养济院孤老院各类养老机构先秦时的免费医疗特别实惠。
周朝九十者其家不从政，划定家有90岁白叟全家都可不服徭役。
早在上古三代。
白叟的概念和尺度已被明白。
《礼记曲礼上》记录：六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄大要意思是，人到了60岁，就算老年人，可以指令人干活；70岁身体各项性能进一步虚弱，应当交接家事，把该放置的都放置好；80岁、90岁，已经是成耄耋白叟
先秦期间若何养老？起首是存眷老年人的饮食。
《礼记王制》曾具体记录：从50岁起，就应当给细粮吃；到了60岁，还要筹办隔宿的肉食；到了70岁，则要增添副食；到了80岁，要常常供奉珍羞美食。
至于90岁的白叟，因步履未便，饮食消费已没纪律，可能随时要吃要喝，要在白叟的床前服侍，若是白叟出游，最好是带着食品随着他在夏、商两代，朝廷还会在二月和孟冬两季给鳏、寡、孤、
独者发放食粮等糊口必须品。
为让子孙更好地供养白叟，周朝实施给有白叟的家庭减免徭役的政策。
若是家中有80岁以上的白叟，儿孙中可以有一人不服徭役；若是有90岁白叟，则全家都可以不服徭役，此即八十者，一子不从政；九十者，其家不从政一说。
上述首要是对家庭养老模式所作出的划定，先秦期间还提出了国度养老概念。
能享受国度养老待遇的首要是四类白叟：一是相当于公平易近道德表率的三老五更；二是相当于义士家眷的家中之老；三是相当于离休老干部的致仕之老：四是相当于五保户的庶人之老。
先秦期间的免费医疗特别实惠，此即周朝起实行的养疾之政。
那时，在官府编制中专设掌病一职，负责给白叟问病。
据《管子进国》所述，掌病要按期探望白叟，按期进行查抄：有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上天天问一次；对平易近间白叟，每5天问一次。
对患沉痾白叟，掌病要实时向国君报告请示，国君会放置出时候，亲身前往探望白叟。
可是，这项轨制在后来名不副实，成了白叟的一种欲望。
汉朝呈现中国最早的老年人庇护法
汉朝是中国古代养老轨制构成和成长的主要期间，推出了一套相对完整的轨制，出格是对家庭养老，有着极严的划定和要求，对怙恃、祖怙恃等尊长不敬不养，在汉代系重罪。
为包管家庭养老的落实，汉
律划定，不供养白叟者或被弃市。
汉代人的均匀寿命仅30岁，能活到六七十岁很不轻易，人生七十古来稀，用在汉代更贴切。
是以，汉代将白叟的尺度提早了4岁，即到了56岁就算白叟。
《汉旧仪》中所说的未二十三为弱，过五十六为老，就是如许意思。
汉代最使白叟有庄严、感觉幸福的处所，应当是发放老年证。
固然，这类老年证不是今天如许的小簿本，而是一种叫鸠杖的适用物。
鸠杖，又叫王杖，顾名思义是帝王赐赉白叟利用的拐棍，它是一种特别权利的意味。
从史料和考古发现来看，给白叟赐杖的轨制在汉代被正式确立，建国天子、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠予高龄白叟，开了汉代赐杖的先河。
汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，划定凡是80岁以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。
但从张家山汉简中的相干律令来看，汉朝较早时曾是七十赐杖。
为了包管鸠杖的权势巨子性，汉代出台了响应的律例。
1959年1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中前后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。
《王杖诏令册》全文近600字，划定了70岁以上白叟应当享受的糊口和政治待遇，有学者称之为中国最早的老年人庇护法。
此中有一项划定：70岁以上白叟即便触犯刑律，只要不是首犯便可以避免予告状，担当了先秦期间白叟虽有罪，不加刑焉的轨制。
唐朝已存眷老年人精力健康
魏晋南北朝期间，养老轨制呈现了新的冲破。
如北魏，初创了存留养亲轨制，此轨制一向影响到晚清。
存留养亲，就是一种司法缓刑
轨制：若是死囚、流刑犯的家中有直系血亲需要赐顾帮衬，准予死囚在家侍亲缓刑、流刑犯在家权留养亲，等家里白叟归天后再服刑。
在唐代，养老轨制备受天子正视。
据《册府元龟》上所列资料统计，唐代列位天子下发有关养老诏令的次数多达73次，此中以唐太宗为最，在位23年下养老诏28次。
而《册府元龟》所记其实不全，现实不止73次。
唐朝担当了汉朝给白叟赐杖、免税等诸多做法。
据《唐大诏令集》，唐太宗在即位赦中即出格提出，八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。
所谓尚齿，就是尊老的意思。
唐代还曾有过一项补给侍丁轨制，官府免费给平易近间白叟放置护工（侍丁）。
开元七年（公元719年）户令划定的配给尺度是：凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。
开元二十五年（公元737年），给百岁白叟的护工增至5名。
唐朝乃至还有精力养老一说。
那时，风行一个名词叫色养。
所谓色养，说得通俗简单一点，就是服侍怙恃时要平易近人，不克不及让白叟不高兴。
一代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，供养白叟方面也是道德表率，昔时房玄龄色养白叟极其到位，《贞不雅政要孝友》称，房玄龄事继娘，能以色养，恭谨过人。
在古代，后代给白叟神色看、不孝敬，都是大逆不道的工作。
也许有鉴于此，唐律划定：诸祖怙恃、怙恃在，而子孙别籍异财者，徒三年。
意思是，若是家中有白叟，子孙不克不及远走异乡，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此项划定较好解决了空巢现象。
宋代起头风行建养老院
古代历朝在正视养老的同时，也城市按照本朝的现实环境，出台了一些具体的敬老养老办法。
在免税赋方面，宋仁宗嘉佑四年的诏令划定，80岁以上的白叟，免去其一子的税赋；明、清两朝的养老划定差未几，但春秋提早到了70岁。
并且，从宋朝起头，还呈现了养老院等慈善机构。
建养老院，发源于南北朝期间，遐龄天子梁武帝萧衍曾于通俗二年（公元521年），在国都建康（今南京）开办了孤傲园。
到唐代，如许的养老机构被推行，在武则天时期，唐代即开设主收贫、病、孤、疾者的悲田养医院。
但真正让养老院这类养老体例风行起来的是宋代，北宋初年即开设名为福田院的养老机构，后有居养院，南宋则叫养济院等。
固然名字分歧，但都是慈善性质的养老院；进院白叟的春秋，也放宽到了50岁以上。
同时，平易近间养老院也遍及鼓起，如洪迈《夷坚甲志》刘厢使妻条，在与南宋坚持的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，斥逐家中奴仆，拿出全数财富兴修孤老院。
元代一样正视养老，元世祖忽必烈曾采用汉臣刘秉忠的建议，慢慢成立和完美了元代的收养救助轨制，那时各路均设立养济院1所，救助、收养诸鳏寡孤傲、老弱病残、穷而无告者。
明、清两朝的养老院仍如南宋、元代一样，称为养济院，朝廷继续成长官办、平易近办等各类情势的社会养老机构。
明朝朱元璋还恢复了汉代轨制化的赐杖与赐爵轨制，在物资布施上，明太祖朱元璋曾
前后两次颁布诏令，实施孤贫白叟毕生养老。
一次是明洪武十九年（公元1386年）。
一次是明洪武二十年（公元1387年）。
清代则正视古老的赐食轨制。
屡次请全国白叟到紫禁城内往吃大餐，并取名曰千叟宴，此中以乾隆年间最盛。