武威鸠杖——我国古代敬老养老制度的标志
鸠杖及其起源初考
鸠杖及其起源初考作者：傅亮来源：《现代交际》2011年第07期［摘要］“鸠杖”就是在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状。
鸠杖在先秦时期是长者地位的象征，汉代更是以拥有皇帝所赐鸠杖为荣。
本文试图从“鸠杖”的形制阐述鸠杖的象征意义及其起源。
［关键词］鸠杖起源养老制度［中图分类号］K232［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）07－0074－01一、关于鸠杖的发掘情况及其执杖形象分类2003年3月，在江苏连云港华山盖西汉晚期木椁墓出土一完整鸠杖，杖长2米多，黑色，杖头为斑鸠造型，做工精致。
1959年甘肃武威磨咀子13号汉墓出土木鸠杖一根，18号汉墓出土木鸠杖两根，武威旱滩坡出土木鸠杖一根。
1984年武威五壩山23号汉墓出土了一根较为完整的松木鸠杖，长2.1米，杖身光滑，杖端雕有鸠首，形象逼真。
另外在1974年，广西平乐银山岭汉墓场也出土有木制鸠杖，1968年河北满城汉墓也出土有银制鸠杖头。
此外，在西汉帛画和画像石，也有执杖老者的形象。
综合目前所见，执杖形象大致有如下三类，一类是老人执杖，如长沙马王堆汉墓出土的西汉帛画老妇执杖及四川德阳和彭县出土的被定名为《养老图》的东汉画像砖，其中尤以彭县太平乡1956年出土的画像砖养老图最为形象、生动。
该砖长49厘米、宽28厘米，正面上部用线条勾画了一座建于台基之上的仓房，其前正中有踏道利于上下，仓房有门两道，门上有闩，房顶有气窗二，房前左设席，一人衣冠而坐其上，似为管理仓房的小吏，小吏一手前伸似做指挥之状，其前置量器二，砖之右下角一着短衣袴、执鸠杖的老者跪坐于地，正全神贯注地注视着仆役以量器注粮食于地上的食器中；[1]一类是门吏执杖，如临沂庆云山石椁画像，还有沂南汉墓墓门中心立柱正面的羽人手里握着一截枝杈状的法器，这应该就是专门用作打鬼的武器桃杖；一类是历史文化名人执杖，如老子、孔子等，所执之杖一般都为直杖，但也有曲杖，如微山岛沟南出土的西汉晚期双石椁画像，该画像刻画在石椁右侧板的左端，表现的是孔子率弟子们晋见老子的场面，作为长者的老子赤手空拳，执弟子礼的孔子却手扶一柄“弓”形曲杖。
「汉简」不敬老者死——《王杖诏书令》
「汉简」不敬老者死——《王杖诏书令》法帖简介《王杖诏书令》为武威竹简中的代表作之一，描述了在汉代尊老敬老的制度。
释文制诏御史：年七十以上，人所尊敬也，非首、杀伤人，毋告劾，它毋所坐。
年八十以上，生日久乎？年六十以上毋子男为鲲，女子年六上以上毋子男为寡，贾市毋租，比山东复。
复人有养谨者扶持，明著令。
兰台令第卌二孤、独、盲、珠孺（朱需），不属律人，吏毋得擅征召，狱讼毋得殴。
布告天下，使明知朕意。
夫妻俱毋子男为独寡，田毋租，市毋赋，与归义同；沽酒醪列肆。
尚书令臣咸再拜受诏。
建始元年九月甲辰下。
汝南太守谳廷尉，吏有殴辱受王杖主者，罪名明白。
制曰：谳何，应论弃市。
云阳白水亭长张熬，坐殴泄受王杖主，使治道。
男子王汤告之，即弃市。
高皇帝以来至本始二年，朕甚哀怜耆老。
高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节；吏民有敢骂殴詈辱者，逆不道；得出入官府节第，行驰道中；列肆贾市，毋租，比山东复。
长安敬上里公乘臣广昧死上书皇帝陛下：臣广知陛下神零（灵），复（覆）盖万民，哀怜老小，受王杖，承诏。
臣广未常有罪耐司寇以上。
广对乡吏趣未辨，广对质，衣疆吏前。
乡吏…………下，不敬父母所致也，郡国易（亦）然。
臣广愿归王杖，没入为官奴。
臣广昧死再拜以闻皇帝陛下。
制曰：问何乡吏，论弃市，毋须时；广受王杖如故。
元延三年正月壬申下制诏御史：年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋，吏民有敢殴辱者，逆不道，弃市。
令兰台第卌三。
汝南郡男子王安世，坐桀黠，击鸠杖主，折伤其杖。
弃市。
南郡亭长司马护，坐擅召鸠杖主，击留，弃市。
长安东乡啬夫田宣，坐殴鸠杖主，男子金里告之，弃市。
陇西男子张汤，坐桀黠、殴击王杖主，折伤其杖，弃市。
亭长二人，乡啬二人，白衣民三人，皆坐殴辱王杖功，弃市。
在汉朝人民平均寿命只有50岁的情况下，活到70确实不容易。
汉朝对于老人的待遇十分优厚，不但要发拐杖和津贴，要是被人欺负了还有朝廷做主。
那个时候欺负老人后果很严重，不管你是当官还是乡野匹夫，要是敢打老人，下场就两个字——“弃市”。
高中历史第六单元基层治理与社会保障第17课中国古代的户籍制度与社会治理部编版选择性必修1
教你读史 ① 中国古代政府举行大规模的赈灾活动，日常的贫困救助则由民间社会负责 ② 北宋范仲淹开设的“义庄”、南宋朱熹提议创办的“社仓”、明清商人和佛寺的参与
均是民间救济的重要表现
思考：根据材料，概括中国古代救助体系的特点。 提示 政府救济与民间社会救济相结合（或以官府救济为主,以民间社会救济为辅）;救 济形式多样;注重可持续性;注重救助与经济手段的结合;施助主体多样（或以前以官绅 为主,明清后商人发挥的作用越来越大;佛寺发挥重要作用;宗族发挥重要作用）;体现儒 家思想。
（3）趋势：兼具区划和户籍管理性质的乡里制与旨在维护社会治安的保甲制合一。
三、历代社会救济与优抚政策
1.历代社会救济
（1）原因：古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障。 （2）特点 ①主体：政府掌握大量资源，救济的重点在__救__灾__，核心在于保证粮食供应。 ②辅助：社会力量的救济活动侧重于日常生活中的__赈__济__。
思考： 根据材料，找出至少两个中国古代福利体系的发展趋势。 提示 趋势一：公共福利由政府举办到政府举办、劝富豪助济，再到官府自办，引导民 间资金投资、公私合作。趋势二：宗教团体、僧人参与社会福利实施和救济，并逐渐 成为福利救助的重要形式。趋势三：由西汉初年单纯的福利救助，到唐宋、明清时期 用于公共设施建设。趋势四：社会福利逐渐机构化、制度化，体系日益完备。
第六单元 基层治理与社会保障
时空坐标
第17课 中国古代的户籍制度与社会治理
1 基础落实·必备知识全过关 2 重难探究·能力素养全提升 3 培养·史学思维
课程标准
1.了解中国古代以赋役征发为首要目的 的户籍制度，以及有代表性的基层管理 组织 2.知道中国古代王朝在社会救济和优抚 方面采取的重要措施
浅谈出土文献中鸠杖与汉代养老制度
汝 南太 守谳 延尉 ，吏有殴辱王杖主者，罪名明 白。 （ 七） 第 制 日：谳何 ，应论弃 市。云阳 白水亭长 张熬 ，坐殴扯受 王杖主 ，使治道 ，男子王汤 （ 第八 ） 告 之 ， 即弃市 。高 皇帝 以来 至本 始二 年 ，朕甚 哀怜 耆 老 。高年赐王杖 ， （ 第九 ） 上 有鸠 ，使 百姓 望 见之 ， 比于节 。吏 民有 敢骂 詈殴 辱 者 ，逆 不 道 。 （ 十） 第 得 出入 官府 节第 ，行驰道 中；列肆贾市 ，毋租 ，比山东 复。 （ 第十一 ） 长安敬上里公乘 臣广昧死上书 。 （ 第十二 ） 皇帝 陛下：臣广知陛下神零覆 盖万 民，哀怜老小 ，受王 杖 ， 承 诏 。 臣 （ 十三 ） 第 常有罪 耐司寇 以上 。广对 乡吏 ，趣 未辩广对 ，质衣疆 吏 前。乡吏 （ 第十四 ） （ 第十五简缺 ） 下 ，不敬重 父母所致也 ，郡 国易然 。臣广愿归王杖 ，没 入为官奴。 （ 第十六 ） 臣广昧死再拜 以闻 （ 第十七 ） 皇帝陛下 （ 第十八 ） 制 曰： 问何乡吏 ，论弃市 ，毋须时 。广受王杖如故 。 （ 第十九 ） 元延三年正月壬 申下 （ 第廿 ） 制诏 御 史 ：年七十 以上 杖 王杖 ， 比六百 石 ，入 官府不 趋 。吏民有敢 殴辱者，逆 不道， （ 第廿一 ） 弃市。令在兰台第｛ 三。 Ｉ 忏 （ 第廿二 ） 汝南郡男子王安世 ，坐桀黠 ，击鸠杖主 ，折伤其杖 ，弃 市 。南郡亭长 （ 廿三） 第 司马护 ，坐擅召鸠杖 主，击 留，弃市 。长安东乡啬夫 田 宣 ，坐彀 （ 第廿 四） 鸠 杖 主 ，男子 金里 告之 ，弃 市 。陇 西男 子张汤 ，坐桀 黠 ，殴击王杖主 ，折伤 （ 第廿 五）
由鸠鸟杖首探寻汉代养老制度
径２ ． ７ 厘 米 ， 川 来 镶 手 杖 ， 手 杖 部 分 鸟 的 歌 颂 则 反 映 了 当 时 人 们 对 它 的 是 一 种 不噎 之 鸟 ，在 《 后 汉 书 》Ｉ Ｉ ｌ 礼
为 小 制 ， 已经 腐 烂
柱 体 卜铸一 只 认 识 的 情 感 ： “ 关 芙 雎 鸠 ， 在 河 之 仪 志 有 所 记 载 ： “ 仲 秋 之 月 ，县 道 皆
把 鸠 鸟 形 象 雕 刻 于 手 杖 的 顶 端 ，这 样 孝 敬 之 心 ． 、 这 种鸟类身上所体现 ｆ ｛ Ｉ 来
南 方 的 越 人 ．均 把 鸠 鸟作 为 部 落 的 图 的 手杖 称 为 鸠 杖 ，又 叫 王 杖 。 在 《 礼 的 ｌ 舐犊 之 情 与 孝 顺 情 怀 正 是 人 类 维 持 腾 鸠 鸟 的艺 术 形 象 最 早｝ ｛ Ｉ 现 在距 今 记 ・ 王 制 》 巾 记 载 ，从 汉 代 外始 ，旧 ｆ Ｉ ｌ 谐 稳 定 的 家 庭 生 活 所 需 要 的 ，这 一 ７ ０ （ １ ０ 多年的河姆渡遗址 ｒ ｛ ］ ｆ ｛ ｛ ： Ｌ 的 陶
李海艳 一 文
【 摘 受 】鸠鸟在我 国灿烂辉煌 的文化史上一直是备受人们喜爱 、关注 ，甚 至是被 崇拜的 鸟类 ，它后 来演变成 了
到 了先秦 时期 ，鸠鸟的形 象开始 出现 在制作的手杖 的顶端，人们称之 为鸠杖 首或
【 关键词 】鸠鸟 手杖 尊老 孝道
这 件 鸠 形 杖 首 （见 冈 １）是 于 尾 大 ，胸
站 立 的 大 鸠 ，头 小 尾 长 ，头 上 有 一 对 洲 ，窈 窕 淑 女 ，君 子好 逑 。 ” （ 《 周 案 户 比 民 。年 始 七 ｒ ‘ 肯 ，授 以 杖 ， 犄 ，眼 睛 日视 前方 ．炯 炯 有 神 ，神 南 ・ 关雌 》 ） “ … 于 嗟鸠 兮 ，无 食桑 娴 之 糜 喇 ： 八 ｆ 一 儿 卜＇礼 彳 『 加 赐 玉
鸠首杖，汉代老人的“优待证”
鸠首杖，汉代老人的“优待证”河北满城汉墓出土的铜鸠杖首砾华/文图【题记】鸠杖首，见证一段流传千古的敬老佳话。
岁岁重阳，今有重阳。
传统文化中，九九重阳节有敬老、登高、祭祖等文化内涵。
自古以来，我国就有尊老敬老的美德。
在古代农耕社会，老人中的贤者，是知识、经验、权威和智慧的化身，敬老尊贤是上至帝王、下至民众普遍践行的道德规范。
此风尚绵延千年不息，终于生长为华夏民族血脉中至为臻贵的文化传承。
汉代时，推行“以孝治天下”，将养老敬老提升到治国层面。
汉文帝颁布《授粥法》，明确规定：80岁以上老人每月供给一定量的大米、肉和酒。
同时规定：“凡孝于亲者人帛五匹。
”不赡养老人者，将被处以死刑，尸体将被展示于街头，对父母、祖父母等长辈不敬者也将被判重罪。
西汉初期，还颁布了尊敬和扶养老人的法令——《王杖诏书令》。
关于汉代“王杖”的形制，《续汉书·礼仪志》记载王杖长“九尺”（约合今2米），“端以鸠鸟为饰”，因此当时民间又称为“鸠杖”。
”河北满城西汉中山靖王刘胜墓就出土了一件铜鸠杖首，河北博物院《大汉绝唱——满城汉墓》陈列可见。
顾名思义，“鸠杖首”就是“鸠杖”之“首”。
满城汉墓出土的这件鸠杖首为青铜质地，鸠鸟嘴巴紧闭，上下尖啄部相合，凸起的双眼炯炯有神，似在翘首昂视，望之颇有威仪。
因是皇帝所赐，故名“王杖”。
据西汉礼学家戴圣所编《礼记·王制》记载，汉代规定七十岁以上老人，持有国家颁发的鸠杖，可享受各种特别优待，如出入官府衙门，不受限制；行走王土，食宿均有照应；做小本营生，一律免税务；且身份地位受国家保护，有胆敢欺凌拄鸠杖老人者，以蔑视皇帝罪论处，严重者处以死刑等等。
另外，朝廷还颁布了《王杖诏令册》，将授杖、持杖、用杖的准则纳入法律。
诏书宣告，“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节。
七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。
”六百石，相当于当地的卫工令、郡城、县令官职。
有了朝廷许给的“六百石”，老人持王杖进入官府，便不必低头碎步，等于同当地长官平起平坐了。
中国古代如何尊老？
1959 年在甘肃武威磨咀子汉墓发现的10枚木简，被称为“王杖十简”。
木简内容为西汉宣帝、成帝时关于“年七十受王杖”的两份诏书和受杖老人受辱之后裁决犯罪者的规定。
何为“王杖”？王杖是汉代政府授予年长者的官方凭证，以示尊老之礼，用以引导社会建立起尊老风尚。
《后汉书》曾记载：每年秋天的时候，朝廷都会进行人口普查，对符合年龄规定的老人进行授杖仪式（相当于现在颁发“老年证”）。
王杖上端用铜鸠做装饰，据说是由于鸠鸟为“不噎之鸟”，嗓子眼大，吃饭总也噎不着。
用它做装饰，祝愿老人吃饭时像鸠鸟一样不会噎到。
《后汉书》中的其他记载更是表明当时老人吃饭噎着是常事，所以养老礼制规定老人吃饭时，得有人专门陪伴左右，负责提醒别噎着。
至于“餔之糜粥”的规定，更是源于先秦时期的养老礼制。
《礼记·月令》已有“仲秋之月……养衰老，授几杖，行糜粥食饮”的记述。
古人吃的“粒食”属于“干饭”，又粗又涩，不宜消化。
尤其是老年人更需要液体的羹来佐食。
这也是为什么古代养老礼制中，朝廷颁赐给天下老人的慰问品是“糜粥”的原因。
提起“糜粥”，更耳熟能详的故事来自晋惠帝 “何不食肉糜？”西晋太熙元年（290），晋武帝司马炎去世，蠢笨无能的太子司马衷继位，是为晋惠帝。
他当政之后，又是地震，又是大疫，下属告诉他，民多饿死，他却反问道：“为什么不吃肉糜？”可能这位皇帝因为参与养老之礼而对“糜粥”很是熟悉，所以在他的认知中，平民百姓最差也能吃上肉粥吧，怎么可能会有饿死人的情况发生呢？羹不仅是最佳的下饭食品，也是古代社会最没有“等级性”的食品，无论贵族和贫民都可食用，因为《礼记·内则》中规定“羹食自诸侯以下至于庶人，无等”。
鉴于以上原因，羹备受古人青睐就不足为奇了。
（摘自北京日报出版社《秦汉的飨宴 ： 中华美食的雄浑时代》） 文/ ■王辉生在战国时期。
汉代以后，“田”形由多个省略为一个。
汉语里很早就产生了“雪”这个字。
人们在进行书面表达的时候，借用了一个读音与“雪”相近的字，那就是“彗”。
汉代养老政策与实践
汉代养老政策与实践作者：***来源：《人民论坛》2024年第04期【关键词】汉代养老制度养老实践【中图分类号】D669.6【文献标识码】A养老思想早在先秦时期就已经出现，初步形成了“贵亲尚齿”的习俗，但从制度层面来保障老年人的权益则形成于汉代。
汉代针对如何善待老人、敬老养老的问題，通过颁布诏书和律令，逐步建立了较为完备的养老制度。
汉代按照老年人的不同年龄段实施差异化政策，在制度设计和实践中体现了对高龄老人的优待。
这些养老措施是中国古代社会“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”理想的实践，也是汉代“以孝治天下”的具体举措。
汉朝建立后，在发展农业生产的同时，也非常重视养老问题。
汉高祖时期，颁布了在县乡推选“三老”、为民表率的诏书。
吕后时期就有给90岁以上老年人“稟鬻米”的律文。
到了汉文帝时期，正式颁布养老诏书，汉代养老制度初步形成。
此后的汉武帝、汉成帝等多次颁布养老诏书。
汉文帝以孝治天下，即位之初就颁布了养老诏书。
《汉书·文帝纪》载汉文帝元年（公元前179年）三月“养老令”：“‘老者非帛不暖，非肉不饱。
今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏稟当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。
’有司请令县道，年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。
其九十已上，又赐帛人二匹，絮三斤。
”汉文帝养老诏令中强调了老年人的物质需求，养老的前提是老年人要吃好穿暖，因此朝廷要赐米、赐肉、赐酒、赐帛给老年人。
朝廷这样做的目的是“佐天下子孙孝养其亲”，即协助天下子孙孝养家中的高龄老人，通过国家救助来尽可能保障老年人的物质生活，这体现了汉代家庭养老和国家辅助养老相结合的思想。
汉代赋税徭役较重，成年男子不但要缴纳赋税，还要承担徭役、兵役等任务，这导致其赡养老人的经济能力不足和时间精力不够。
面对这种情况，汉武帝于建元元年（公元前140年）四月颁布养老诏令，对养老政策作出了调整。
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此也称‘ ”成为朝廷敬老养老的标志。 伦理建设 ， 辙 ， 皇帝的谥号中都有 一个“ ” 见鸠 鸟在人们心 目中的地位 。 孝
到 了汉 代 ， 斑鸠 象 征 敬 老 养 老 的 意 字 ， 如孝文帝 、 孝景帝 、 武帝 等。敬老 孝
义依然存在 ， 但在具 体形式上 与先秦有 养 老 本 是 一 种 美 德 ， 由此 派生 出 的 孝 道 隆时期 曾大量制作鸠杖 ，用上等 白玉 、 所 不同。古代 的养老礼一年举行两次 ， 伦 理 是 封 建 社 会 的治 国之 本 。 代 官 吏 碧玉 ， 古 甚至将上好的玉质 工艺品改制为 分别安排在仲春和仲秋 ， 先秦 两汉 都是 父母去世后都要 回家“ 丁忧 ” 这是 政策 鸠 鸟做成 的鸠杖 。康熙 、 ， 乾隆时举 行过
、
我 国 古老 的敬 老 养 老 传 统 及 其 头杖 、 凤头杖 、 杖等。所 谓鸠 杖 ， 鸠 就是 大多数 出土于汉墓。当然也有更早的 。
象征 物 — — 斑 鸠
敬 老 养 老 制 度 在 我 国 有 着 古 老 的 状 。鸠 杖 在 先 秦 时 期 是 长 者 地 位 的 象 主 要 地 区 ） 现 了 卡 约 （ 海 湟 中 县 卡 发 青
龄 老 人 几 杖 ， 为 老 人 的 凭 证 。 ， 王 人 ；汉 宣 帝 时 建 立 了 高 年 授 王 杖 的 制 商 时期 的 卡 约 文 化 时期 ， 羌 人 的鸠 鸟 作 杖 是 古
权 的象征 ， 后来特指君王赐给高龄老人 度 ，规 定 凡 是 ８ 以 上 的 老 人 由政 府 崇 拜 已很 普 通 ， 通 过 完 整 形 象 的实 体 Ｏ岁 并
型 、 有代表性 、 具 权威性 和系统性 “ 最 最 扶老 ” 山海经 》 夸父逐 日， 。《 ： 干渴 而 杖 及 杖 首 ， 铜 制 、 玉 质 、 木 制 ， 或 或 或 其
死， 弃杖化为桃林 。 手杖名 目繁多 ， 龙 造 型 大 同小 异 。最 早 的 为 春 秋 时 期 的 ， 有 在手杖 的扶手上 做成一 只斑鸠 鸟的形 １８ ９ ３年 ， 青 海 省 湟 源 （ 羌 人 活 动 的 在 古
志虽然在全 国许多地 区均有 出土 ， 甘 斑 鸠 长 寿 之 意 是 非 常 恰 当 的 。 但 肃武威市磨 嘴子 、 旱滩坡 、 坝山 出土 五 令册》 却是我国古代敬老养老制度最典
的 实物 见 证 。
一
惠， 比今 天的“ 老年证 ” 更具权威性 。 三 、鸠 鸟崇拜和鸠杖之历史渊源
历史和传统 ， 人们把它看作 是仅次于事 是最大 的阳数 ， 大成之数 ， 又称天数 ， 乃 多方面。 诏令册》 际是一部 比较完整 《 实
亲 孝 亲 的一 种 美 德 ， 逐 渐 形 成 一 种 制 数之极 ， 并 象征极高 、 极深 、 多 、 极 极大 、 极 的古代 “ 老年人权益保 护法” 不仅有政 ， 度 ，同 时也 是 中华 孝 文 化 的重 要 内容 ， 广 ， 又具 有吉祥 尊荣之意 ；鸠 ” “ ” 策 法 律 规 定 ， 有 不 少 量 化 指标 。而 鸠 “ 者 久 还 影响深远。 以鸠 杖 为 代 表 的 敬 老 养 老 标 也 ， 寓意长久 持久永久之意 。所 以赋予 杖 又相 当于 “ 年 证 ” 可 以 享受 许 多 优 老 ，
老人奉献斑鸠 ， 而是在赐给他们 的王杖 “ ” 孝 的具体 体现。 由于皇帝提倡并 有制 米 ， 杖身紫檀木质 圆形 ， 直径 ２５ 米 ， ．厘
上 雕 刻 象 征 长 寿 吉祥 的斑 鸠 图形 。 “ 度 保 证 ， 代 敬 老 养 老 之 风 盛 行 ， 赐 汉 出土 杖首镶嵌一只乳 白色玉鸠 ， 到手 中凉 握 鸠 杖 ” 仅 是 王 权 优 抚 老 人 的 一 种 象 征 于 汉 代 的 画 像 砖 上 常 能 看 到 尊 重 照 顾 爽宜人 ， 只宜夏 日使用 。 不 但 性 活 动 ， 是 贯 穿 于 汉 代 尊 老 制 度 的一 老人 的情 形 。 也
传统， 并一直被社会和官方所称道。为保 征 ，汉 代 更 是 以拥 有 皇 帝 所 赐 鸠 杖 为 约 村 ） 化 时 期 （５ ０年 前 ） 文 ３０ 的墓 地 ， 出
证全社会的人都 能敬 老 ， 由君王赐给高 荣 。汉 高祖刘邦 时做鸠杖 赠送 高龄老 土两件铜鸠 杖首 ， 说明在我 国相 当于夏
如此 。但 是 ， 代 没 有 专 门捕 鸠 鸟献 给 法律 ， 汉 任何 官吏都 得如此 ， 否则 就要 下 四次宫廷千叟宴 ， 宴后赏 赐老人有鸠杖 老 人 的罗 氏 了 ， 养老 礼 也 不 再 是 向 高龄 狱 论 处 （ 除非 特 殊 时 期 皇 帝 恩 准 ）这是 等珍宝之物 。今故宫鸠杖 ， １８ ， 长 １ 厘
到 目前 为 止 ， 南 到北 ， 东 到 西 ， 从 从
二 、汉 代 的 敬 老 养 老 制 度 及 其 象
的王杖 （ 鸠杖 ） 以及《 王杖十简》 王杖 诏 征 物 — — 鸠 杖 《
“ ” 已有 之 ， 还 有 个 雅 号 叫 全 国各地都有鸠杖或鸠首 出土 ， 杖 古 它 这些 鸠
Ｆ ｚＡ ・ ｓ ｆＥ Ｈ Ａ Ａ Ｈ ＮＬ ＨＷ Ｎ Ｕ ｌ
历
史 文 化
武威鸠杖
我 国古代敬老养老 制度的标志
口 王 其 英
敬 老 养 老 制 度 在 我 国有 着 悠 久 的 音表达思想感情 。“ ” “ 也 ，九” 助 、 鸠 者 九” “ 经济支持 、 活关怀 、 生 社会扶持等诸
的 “ 杖 ” 是 一 种 端 首 装 有 木 刻 斑 鸠 授 以王 杖 。东 汉 继 承 了这 一 制 度 。 王 。 鸟 的木 杖 （ 有 金 属 、 等 制 作 的 ） 因 也 玉 ，
去表现 。《 经》 诗 首篇《 关雎 》 “ 关雎 ：关
汉朝十 分重视 以孝为核 心 的纲常 鸠 ， 河 之 洲 … … ” 即 以 鸠 鸟 起 兴 ， 在 ， 可 据 清官 内务府造办处档案记载 ， 乾