肇庆龙母文化调查报告
肇庆龙母文化创意产业园“一河两岸”景观概念设计分析
龙母文化是“龙的传人”对“母爱”主题的真情抒写
龙母文化是西江水域“保护神”的赞歌 •龙母文化的价值——历史人文价值、现实经济价值、文学艺术价值
项目概况
龙母文化创意产业园“一河两岸”滨水景观规划 项目地处肇庆市德庆县悦城镇东岸咀村，规划上游临 321国道，总用地面积21540m2，长约580m，河道宽 约35m，河道与两岸景观区域的总宽度约70m 。 悦城河是悦城镇的主要水系，从现状看,规划红 线范围内以前未进行过绿化种植，已基本具备绿化建 设条件。
水花园、河流、溪流或废水，以消 除过剩的营养物质、重金属和其他 有害物质。 微生物与基质、植物根系共 同作用来消除水中过剩的营养物质， 从而大大减少了藻类生长和富营养 化。鱼类的生长得益于改善后的水 质，水下基质也为其提供了食物来 源和栖息地。该岛还为不同数量的 鸟类、青蛙、蜥蜴、乌龟以及脊椎 动物物种提供了筑巢、产卵、觅食 和休息的地方。
调整人的步行空间。
（09）水质水文——改善与强化滨河的水质净化市政设施。 （10）旅游开发——创造完整的滨水区域旅游流线开发。 （11）建设规划——制定滨水概念建设开发顺序和管理办法。
设计目标
在生态保护的基础上，通过挖掘龙母文化，结合游憩、休闲功能，配以适 量的休闲游憩设施、商业服务设施，打造成为当地居民时尚娱乐、体验文化、 康体休闲的滨河生态景观带。 打造悦城河风光带上重要的旅游区 建成肇庆悦城镇最具特色的休闲服务业基地 成为肇庆市发展、展示地区形象的新窗口 构建以放松心情、享受生活为目的的休闲绿带 （1）打造丰富的滨河岸线
雨水出口 路缘坡
现有入水口
现有植树带
现有人行道
雨水排放净化：雨水花园
雨水花园是指在低洼区域种有灌 木、花草以及树木等植物的工程设施， 它主要通过土壤和植物的过滤作用净 化雨水，它已经被广泛运用到了城市 公共建筑、住宅区、商业区以及工业 区的建筑、停车场、道路、绿地等。
肇庆市历史文化资源调查报告
3
肇庆市政府致力于保护和传承历史文化资源， 为本次调查提供了重要的支持和保障。
研究问题和目的
研究问题
肇庆市历史文化资源的现状、特点、价值和保护传承中存在 的问题是什么？
研究目的
通过对肇庆市历史文化资源的全面调查和梳理，为保护和传 承这些资源提供科学依据和对策建议。
调查范围和方法
调查范围
本次调查范围覆盖肇庆市全域，重点调查市区、县城、乡镇以及具有历史文 化价值的重要村落和景点。
肇庆市非物质文化遗产
传统手工艺
01
肇庆市的传统手工艺品种类繁多，如端砚制作技艺、肇庆草席
制作技艺等。
民间音乐舞蹈
02
肇庆市的民间音乐舞蹈具有鲜明的地域特色，如舞龙舞狮、八
音锣鼓等。
民间曲艺
03
肇庆市的民间曲艺具有深厚的文化底蕴，如白话小说说书、木
鱼歌等。
03
调查结果与分析
肇庆市历史文化资源现状
01
保护和利用现状不均衡
肇庆市对于历史文化资源的保护和利用存在不平衡现象，部分地区和
资源得到了较好的保护和利用，而部分地区和资源保护力度不够。
02
保护意识逐渐增强
随着人们对历史文化资源价值的认识逐渐深入，肇庆市居民的保护意
识不断增强，越来越多的社会力量参与到历史文化资源的保护中来。
03
政策支持力度不够
虽然肇庆市政府对于历史文化资源的保护和利用逐渐重视，但是政策
支持和资金投入仍然不足。
肇庆市历史文化资源开发现状
1 2 3
开发程度较低
肇庆市历史文化资源的开发程度相对较低，大 部分资源尚处于原始状态或者开发程度较低。
开发方式单一
肇庆市历史文化资源的开发方式相对单一，主 要以旅游观光为主，缺少多元化和深层次的文 化体验。
悦城龙母庙观后感
悦城龙母庙观后感
摘要：
一、引言
二、悦城龙母庙简介
三、观后感分享
四、个人感悟
五、结尾
正文：
【引言】
在我国广大的土地上，历史悠久的庙宇数不胜数。
近日，我有幸参观了位于广东省肇庆市的悦城龙母庙，这座始建于北宋时期的庙宇，不仅建筑风格独特，而且蕴含着丰富的文化底蕴。
参观之后，我对龙母庙的历史、建筑和信仰有了更深刻的理解，不禁感慨万千。
【悦城龙母庙简介】
悦城龙母庙，又称龙母祖庙，位于广东省肇庆市端州区悦城镇。
这座庙宇始建于北宋皇佑四年（1052年），历经多次重修扩建，如今已成为我国南方最具影响力的龙母信仰中心之一。
庙内主要供奉龙母、龙子、龙孙等神祇，香火鼎盛，信徒众多。
【观后感分享】
参观悦城龙母庙，我对其建筑风格和艺术价值深感敬佩。
庙宇内的雕刻、壁画和彩画等艺术品，无论从题材、技法还是色彩搭配等方面，都展现出极高
的艺术水准。
此外，龙母庙的布局严谨，建筑风格典雅，给人以宁静、庄重的感觉。
【个人感悟】
在参观过程中，我对龙母信仰有了更深刻的理解。
龙母在我国民间信仰中具有重要地位，被视为防水、防火、镇宅、庇佑航运等方面的神祇。
悦城龙母庙所传承的龙母文化，不仅是民间信仰的载体，更是中华民族传统文化的重要组成部分。
通过参观，我深刻感受到了龙母信仰在民间的强大生命力，以及中华民族传统文化的魅力。
【结尾】
总之，悦城龙母庙之行，让我对龙母信仰和传统文化有了更为深刻的认识。
在今后的生活和工作中，我将更加珍视和传承这份宝贵的文化遗产，弘扬中华民族的优秀传统。
龙母传说的文化考察
文化遗产 2008年第 2期
龙母传说的文化考察
刘雪梅 欧清煜
[摘 要 ] 德庆是龙母的故乡。龙母信仰融合了古 代西瓯先民的崇龙习俗, 以龙母庙为信仰场所, 是古代 岭南龙文化乃至中华民族文化的重要组成部分。自唐 以来, 精英文 化地渗 入使龙 母信仰 得到更 好地宣传, 扩 大了龙母信仰的影响。近年来, 龙母庙的规模扩大, 影响 遍及西江 两岸及 部分海 外地区。龙 母信仰 核心是 中 国传统的孝道, 龙母的 / 母仪龙德 0 体现了利泽天下、奋发 向上、亲和团 结、赤子孝道 等具有现代 意义的 精 神, 对现代化体制下提倡时代进步思想有启发意义。
关于肇庆市德庆县龙母诞节日的调查报告
关于肇庆市德庆县龙母诞节日的调查报告（一）概况肇庆市德庆县位于广东省中部偏西西江中游北岸，东接高要市，西北与封开县毗邻，北连怀集县，东北界广宁县，南临西江与云浮市的郁南、云安两县隔江相望。
县境东西宽72公里。
南北长47公里。
这里有与广州陈家祠、佛山祖庙合称为岭南建筑三瑰宝的德庆县龙母庙，它始建于秦汉时期，历代有封赐修葺。
现存的龙母祖庙重建于清光绪晚年，为砖、木、石结构，建有石级码头、石牌坊、山门、香亭、正殿、两厩、妆楼、行宫、龙母坟。
顾名思义这座庙宇是供奉龙母娘娘的。
关于龙母娘娘来源的说法有很多，比较有力的说法是，广东《德庆州志·卷五》有：“龙母神生于周秦之世，载《南汉春秋》志乘庙原碑，斑斑可考。
”的记述。
德庆县悦城龙母庙的《孝通祖庙旧志》写得更加具体：“敕封护国通天惠济显德龙母娘娘，温氏，晋康郡程溪人也。
其先广西藤县人，父天瑞，宦游南海，娶悦城程溪梁氏，遂家焉。
生三女，龙母，其仲也，生于楚怀王辛末之五月初八。
”（二）风俗历史相传龙母姓温，温氏细心哺育五条小龙长大后，五条小龙感温氏之恩，帮助温氏与水灾，旱灾和土豪恶吏作斗争，造福黎民百姓，珠江流域人民便将温氏尊为“龙母”，时代不忘龙母之恩，建龙母庙，年年祭祀，其中最隆重的节日便是龙母诞。
本来，一个人只有一个诞日，即出生(诞辰)日。
而龙母在民间的诞日纪念中，却有三个，即生辰诞、得道诞和华诞。
顾名思义，龙母生辰诞指的是传说中龙母的出生日；而龙母得道诞则指传说中龙母“得道升仙”的日子；龙母华诞就是每年农历正月。
当然，而龙母的得道，更多的是反映出人们对龙母的崇敬，祈盼龙母是一个无处不在的神，能保佑自己愿望达成。
龙母诞的祭祀活动延续两千年，经久不衰。
龙母诞的具体日期，在清代以前就有记载。
到了清康熙年间，由于龙母传说的历史化和地方化，龙母的诞日更加确切。
此外，唐宋以来，对龙母的祭祀更被纳入封建国家的正祀之中。
就是在把民间信仰斥为“淫祀”的明代，龙母仍受到开国皇帝朱元璋的敕封，并且每年派官员致祭。
家乡梧州——龙母文化浅谈
家乡梧州——龙母文化浅谈李阳200810201129 08旅游管理内容摘要：龙母文化是珠江流域以“掘尾龙扫墓”传说为中心所形成的文化体系。
龙母文化是珠江流域的主流文化之一，龙母在近代已成为珠江流域公认的重要人文始祖，在全国和东南亚都具有广泛的影响。
龙母文化中的“龙的图腾”色彩是十分浓烈；龙母是的一位伟大而又仁慈的母亲，人们寄托与龙母；同时也把龙母当作水域的“保护神”，祈祷龙母“降妖”，保我水域安宁。
龙母文化拥有历史人文价值、现实经济价值、文学艺术价值。
关键词：龙母文化来源特点价值开发前言文化是一种社会里精神财富的积累，它通过书籍、艺术品、民间传说、建筑物等在时间上传之后世，或在空间上向一定地域传播。
探讨龙母文化对研究神话的起源和作用，对认识我国古代，特别是战国、秦汉时期百越民族的生活和思想，对宏扬中华民族“龙”的精神，对保护、宣传和利用文物，对开发文物旅游资源，都有积极意义。
产生于珠江流域西江上下游以及远播我国东南沿海、东南亚一带的龙母崇拜，其产生的大量诗词、楹联、传说、戏曲，由龙母崇拜产生的一些独特古建筑古坛、民风民俗，由龙母崇拜促进和发展的文物旅游，就构成了一种龙母文化。
这同全中国的黄帝、炎帝情结，以及女娲补天、神农尝百草、夸父逐日和孔子文化，东南沿海的妈祖崇拜等同样道理。
只不过是崇拜的地域大与小而已。
正如原广东省政协副主席杨应彬写的七绝诗所揭示那样：“龙母出龙国，江声载誉声。
原无迷信意，本为济苍生。
”这完全道出了龙母崇拜和龙母文化跟封建迷信的本质区别。
一、龙母的历史来源：“龙母”作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。
她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。
从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。
特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。
肇庆市历史文化资源调查报告
调查目的
全面梳理肇庆市的历史文化资 源，掌握资源的特点、价值和 分布情况。
分析历史文化资源的优势和不 足，为制定保护和传承措施提 供参考。
加强文化交流与合作，促进文化传承与发展
加强区域文化交流合作
积极参与区域文化交流合作，共同推动区域历史文化资源的保护 与传承。
促进文化传承与发展
加强肇庆市本地文化的传承与发展，同时吸收其他地区的优秀文 化元素，丰富本地区历史文化资源的内涵。
加强与高校和研究机构的合作
与高校和研究机构合作，共同开展历史文化资源的研究、教育和 培训等工作，提高保护与传承的水平。
为肇庆市文化旅游产业的发展 提供数据支持和建议，促进肇 庆市历史文化的传承和发展。
调查范围
肇庆市全市范围内，包括端州区、鼎湖区、高要区、四会市 、广宁县、德庆县、封开县、怀集县等区域。
调查对象包括历史建筑、文化习俗、传统手工艺、非物质文 化遗产等历史文化资源。
02
肇庆市历史文化资源现状分析
肇庆市历史概述
作。
未来需要制定更加科学、有效的 保护措施，加强历史文化资源的
传承和利用。
06
参考文献
参考文献
参考文献一 标题：肇庆市历史文化资源调查报告 作者：张三、李四、王五
THANKS
04
肇庆市历史文化资源保护与传承的建议
加强法律法规建设，提高保护意识
完善历史文化资源保护法律法规
01
制定更加完善的法律法规，明确保护范围和责任，加大对破坏
肇庆的民俗文化调研报告
肇庆的民俗文化调研报告肇庆，位于广东省西北部，素有“百足之乡”的美誉。
作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的城市，肇庆的民俗文化丰富多样，具有独特的特色和魅力。
在这篇调研报告中，我将重点介绍肇庆的民俗文化，并探讨其对当地人民生活的影响。
肇庆的民俗文化可以追溯到数百年前，其中融入了广东、湖南、湖北等地的特色，形成了独特的风格。
在生活方面，肇庆的民俗文化表现得十分明显。
例如，在婚礼上，肇庆人会举行隆重的传统婚礼，如习俗中的“大团圆”，即结婚当天亲友齐聚一堂喜庆盛大，人们会穿着传统的婚纱礼服，进行成双成对的行头游行仪式。
这不仅展示了肇庆人重视家庭和亲情的特点，也彰显了传统文化的传承和深厚底蕴。
此外，肇庆的民俗文化还体现在每年重要节日的庆祝活动中。
例如，在农历的三月初三，肇庆会举办盛大的云浮山花灯节，吸引着众多游客前来观赏。
花灯结构奇特，造型精美，寓意着吉祥和美好的未来。
在其他节日中，肇庆人也会举行赛龙舟、燃放烟花爆竹等传统活动，使节日气氛更加热闹喜庆。
此外，肇庆还有许多民俗传统活动，如民间歌舞、拳术表演等。
这些活动一方面是为了娱乐，另一方面也是为了传承和弘扬当地的文化传统。
例如，肇庆的扬拳是一种具有独特风格的武术，讲究拳力和身法相结合，给人以自由奔放和力量感。
此外，肇庆还有许多著名的民俗节目，如篝火晚会、木偶戏等，吸引了众多游客的目光。
肇庆的民俗文化对当地人民的生活有着积极的影响。
一方面，它使人们能够在繁忙的工作和生活中，得到释放和放松，感受到传统文化的多样性和魅力。
另一方面，民俗文化也是人们凝聚情感和增进互动的重要途径。
例如，亲友团聚、庆祝传统节日和参与各种民俗活动，都能够增进亲人之间的感情，促进社会和谐。
此外，民俗文化还为肇庆的旅游业带来了很大的发展机遇，吸引了众多游客前来观光游览，促进了经济的繁荣。
总之，肇庆的民俗文化丰富多彩，给人们带来了丰富的精神和文化享受。
同时，它也对人们的生活产生了积极的影响，促进了家庭团聚、社会和谐和经济发展。
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肇庆龙母文化调查报告
一：调查目的
肇庆是一个国家级的历史文化名城，悠久的历史给肇庆这古老的土地留下了非常厚重的文化遗产。
其中悦城镇龙母文化是肇庆非常具有特色的具有深厚文化底蕴的一个文化。
为了更好地了解肇庆的龙母文化，使我们宝贵的历史文化遗产得到进一步的保护和合理利用，加快文化与经济的有机结合并把龙母文化更好地得到传承和发扬，在此基础上形成了调查报告。
二：调查的内容
悦城龙母庙及龙母文化的来源
肇庆龙母庙,坐落在广东省德庆县悦城镇三江汇流处，“灵气独钟”的形胜宝地之上，她前临西江、背靠五龙山，左右青黄旗山两相拱卫，形式“五龙护珠”之势。
龙母祖庙始建于秦汉时期，距今有2000多年历史，重建于清光绪三十一年，集中两广能工巧匠和技艺大师历时七年时间建造而成，与广州陈家祠、佛山祖庙并称为岭南古建筑的“三瑰宝”。
说起龙母，悦城龙母庙是为最正宗的，因为龙母从小就生活在这个地方。
其它的，都是它的当地政府借龙母的威名而拉动旅游业的。
据专家考证，龙母本人出生于广西滕县。
但是，可能是她父母因为她是女孩，加上生活困难的缘故，就
把出生不久的龙母放在一个大盘
上，让它顺着西江（当时西江还
发着洪水）而去，自生自灭。
幸
好龙母神灵，一路上没事。
最后
就顺水来到广东省肇庆市德庆县
悦城镇的西江边。
当时，由于西
江发洪水，有一个老翁在西江边
撒网捕鱼。
而龙母就一直在他的
旁边，不再顺水而去。
那个老翁捕了差不多一整天了，连一条小鱼都捕不到。
他就对着龙母说：“如果这次拉网能够有鱼多得让我拉不起来，我就把你捡回来
养。
”事情真巧，他这次网的鱼真的多得拉不起来了。
所以，他就捡龙母回来养的了。
拜龙母盛会
每年德庆悦城的龙母诞期，来自五湖四海的贺诞团及各界朝拜人士都会跋山涉水，准时于诞期到达，整个贺诞活动从农历五月初一早上开始至初八晚上才会正式结束，持续8天8夜，堪称奇观。
龙母正诞期间，庙方都会举行盛大的祭祀龙母仪式，庙内鼓乐齐鸣，鞭炮不断，香火甚为鼎盛。
端午期间，当地的民间活动也精彩不断，可以看到跑旱龙、趁龙船圩、划龙舟、舞龙狮等层出不穷的民俗节目。
据《德庆州志》介绍：以往该地龙母诞期间“诸村刻木为龙，鳞爪毕具，沿村张旗鼓，备仪采、角黍，延道士，唱《龙船歌》赛龙母神。
”而现在，除了继承传统习俗之外，人们还会将敬奉过龙母的粽糍相赠，称为“分龙船(糍)”。
家家户户门前焚香放炮迎送酬神龙队，以祈迎祥纳福，驱邪消灾。
端午节前夕，德庆乡间青年也会齐齐出动，将龙舟起水洗净，在五月初五端午正日，将龙舟下水，以赛龙舟、看龙舟为乐。
根据当地的习俗，拜龙母
可是有一番讲究的。
例
如，拜龙母的前一天是不可
以吃鲤鱼和牛肉的；去龙母
庙的前一天一定要洗澡；进去
龙母庙时，一般是从西门进去
的；到了龙母庙正殿，祭品铺
开。
然后去洗手净身，主要是洗手和洗脸；烧香也是有顺序的，先烧大香，然后是蜡烛，最后是小香；烧香时最后要留下三支小香和元宝等等。
悦城龙母文化的发展趋势
具有悠久历史的悦城的拜龙母习俗不仅是当地人的习俗，而且受到全国各地人士的深深喜爱。
据我们的调查，龙母是我们粤西流域以及港澳很多人所信奉的神，每年一到龙母诞或春节，成千上万的游客前往龙母庙朝拜，可以达到两三百万人，近年来游客更是以一个上升的趋势发展。
2011年10月20日，广东德庆龙母文化研讨会举行了，会上各方专家指出要充更好地发扬和传承宝贵的龙母文化，强调龙母文化要紧跟时代的步法。
把龙母文化的传承与经济的发展结合起来，推动德庆的文化建设和旅游业建设，唤起民众的“文化自觉”，用文化来引领剪辑，使之更好地地为经济建设服务。
2011年11月，德庆县启动了历时10个多月，耗资约300万元的悦城龙母祖庙百年大修工程。
让为了更进一步地传承和开发龙母文化，目前该县更是引入8亿元巨资来建设悦城龙母文化旅游创意产业园，包括龙母文化博物馆、龙母文化碑廊、东岸咀龙母文化综合旅游区等文化旅游配套项目。
三：结语
经过电话访问，网上搜索资料以及向有经验的权威人士的请教，我们更进一步地了解到肇庆龙母文化的渊源的历史来源，各项有趣的习俗以及目前在粤西、港澳地区受到人们深深的喜爱的发展状况。
作为当代的一名学生，我觉得我们很有必要了解我们的龙母文化遗产并为她得到更好地传承和发扬贡献一份力量。