标幽赋原文
标幽赋
标幽赋本赋首载于金元•窦汉卿著的《针经指南》。
自后《针灸大全》、《普济方》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《针灸大成》、《针方六集》等均转载此赋。
它是针灸歌赋中的名篇。
标幽，是把幽微、深奥的针灸原理标而明之的意思。
赋文首谈经络、递次为候气、论针、取穴、标本论治、特定穴位、子午流注、补泻、治疗、禁针、禁灸等。
凡有关针灸学术中的重要问题，均一一论及。
有一定的指导意义，历来被认为是针灸学的一篇重要文献。
窦汉卿（公元1195-1280年），名杰，后改名默，字子声，广平肥乡（今河北省广平县西北）人，金代杰出的针灸学家。
窦氏曾著有《针经指南》、《指迷赋》、《铜人针经密语》等著作，现在可以确定出自他的手笔的仅《标幽赋》和《通玄指要赋》两篇。
本赋选自《针灸四书》。
（原文）拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧偃伏，气血有六百余侯。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺；况乎阴阳气血，多少为最。
厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而效速，气迟至而不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众穴主持。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决疑开滞之机。
定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补赢。
循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。
然是一寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多岐。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣入邪而去矣；寒热痛痹，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
针灸歌赋《标幽赋》，《穴性赋》，《玉龙歌》，《金针赋》
针灸歌赋《标幽赋》，《穴性赋》，《玉龙歌》，《金针赋》标幽赋窦汉卿拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳，气血多少为最。
厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲（juān）邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸（léi）。
循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。
阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。
二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。
大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。
或伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。
岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微；经络滞，而求原别交会之道。
标幽赋（杨氏注解）
标幽赋（杨氏注解）以有形调无形以无形治有形●无法胜有法法无定法拯救之法，妙用者针。
（劫病之功，莫捷于针灸。
故《素问》诸书，为之首载，缓、和、扁、华，俱以此称神医。
盖一针中穴，病者应手而起，诚医家之所先也。
近世此科几于绝传，良为可叹！经云：拘于鬼神者，不可与言至德；恶于砭石者，不可与言至巧。
此之谓也。
又语云：一针、二灸、三服药。
则针灸为妙用可知。
业医者，奈之何不亟讲乎？）察岁时于天道，（夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日。
岁时者，春暖、夏热、秋凉、冬寒，此四时之正气。
苟或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，上逆而咳。
歧伯曰：凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺焉。
是故天温日阳，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉。
月始生，则气血始清，卫气始行；月廓满，则气血实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。
是以因天时而调血气也。
天寒无刺，天温无灸，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得天时而调之。
若月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气洋溢；络有留血，名曰重实；月廓空而治，是谓乱经。
阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
又曰：天有五运，金水木火土也；地有六气，风寒暑湿燥热也。
）定形气于余心。
（经云：凡用针者，必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先定其血脉，而后调之。
形盛脉细，少气不足以息者危。
形瘦脉大，胸中多气者死。
形气相得者生，不调者病，相失者死。
是故色脉不顺而莫针。
戒之戒之！）春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
（经云：病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则外壅，壅则贼邪从之，浅深不得，反为大贼。
内伤五脏，后生大病。
故曰：春病在毫毛腠理，夏病在皮肤。
故春夏之人，阳气轻浮，肌肉瘦薄，血气未盛，宜刺之浅；秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬则阳气收藏，肌肉肥厚，血气充满，刺之宜深。
《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文
《针灸大成》原文及翻译针灸大成简介针灸专著，又名《针灸大全》，10卷。
明杨继洲(济时)撰，刊于万历二十九年(1601年)。
杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明以前20余种针灸学著作，并结合作者针灸临床经验编成此书。
本书较全面论述针灸理论、操作手法等，并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，为对明以前针灸学术的又一总结，是学习研究针灸的重要参考著作。
《卷一·针道源流》原文《素问》十二卷，世称黄帝歧伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。
盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。
其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。
医家之纲法，无越于是书矣。
然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。
白氏云：『《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。
』至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。
唐王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。
所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。
隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。
纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。
标幽赋原文及白话解
标幽赋原文及白话解标幽赋原文：刍荛生于阴阳之中，萌芽于四时之际。
春日繁花似锦，夏日烈阳炎炎，秋日丰收硕果累累，冬日寒风凛冽。
人类作为自然界的一部分，亦随着阴阳四时的变化而感受生活的起伏。
然而，人类的视角与众生不同，他们拥有思考和表达的能力，能够通过文字来记录和表达自己的感受。
在人类的世界中，标幽赋是一种具有独特韵味的文学形式。
它以人类的视角，通过婉约的语言和深情的叙述，表达对生活的感慨和思考。
标幽赋的创作源于人类对自然的观察和思考，以及对生命的感悟和体验。
标幽赋的创作源自人类对自然的热爱和向往。
当春天来临，大地重新披上了绿装，花开满园，人们仿佛进入了一个美丽的梦境。
这时，标幽赋的笔触轻柔而细腻，宛如春风拂面，让人心旷神怡。
夏天的标幽赋则更多地表达了人们对阳光和热情的向往。
夏日的阳光炙热而炽烈，人们汗流浃背，却依然怀揣着对生活的憧憬和热爱。
标幽赋以热情奔放的词句，描绘出夏天的热烈和活力。
秋天的标幽赋则更多地表达了人们对丰收和收获的感慨。
秋天是一个丰收的季节，金黄的稻谷和丰满的果实让人们感到满足和幸福。
标幽赋以凝重的笔触，表达了人们对秋天丰收的期待和喜悦。
冬天的标幽赋则更多地表达了人们对寒冷和坚强的思考。
冬天的北风凛冽，大地寒冷而荒凉。
然而，人们依然坚守着对生活的热爱和希望。
标幽赋以深沉的语言，表达了人们对冬天坚强的敬意和追求。
标幽赋是人类对自然的赞美和思考的结晶，它以人类的视角，通过文字来传达人类的感悟和情感。
标幽赋的创作不仅仅是一种艺术表达，更是一种对生活的热爱和思考。
让我们用心去感受四时的变化，用文字去记录和表达自己的感受，让标幽赋成为我们与自然对话的媒介，让我们在文字中找到内心的宁静和满足。
标幽赋原文及白话解
标幽赋【出处】本赋作者窦汉卿是金元时期针灸名家。
《普济方》、《针灸大全》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。
本赋学术和艺术价值均高，是针坛文献的奇葩。
【歌诀】拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳气血，多少为最。
厥阴、太阳少气多血。
太阴、少阴少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针针↑①之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机，定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。
循机扪塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。
天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。
阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝。
二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。
足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。
伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。
在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
标幽赋原文及病症取穴总结
标幽赋原⽂及病症取⽳总结 《标幽赋》 拯救之法，妙⽤者针。
察岁时于天道，定形⽓于予⼼。
春夏瘦⽽刺浅，秋冬肥⽽刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起⾃中焦，⽔初下漏。
太阴为始，⾄厥阴⽽⽅终；⽳出云门，抵期门⽽最后。
正经⼗⼆，别络⾛三百余⽀；正侧仰伏，⽓⾎有六百余候。
⼿⾜三阳，⼿⾛头⽽头⾛⾜；⼿⾜三阴，⾜⾛腹⽽胸⾛⼿。
要识迎随，须明逆顺；况乎阴阳⽓⾎多少为最，厥阴太阳，少⽓多⾎；太阴少阴，少⾎多⽓；⽽⼜⽓多⾎少者，少阳之分；⽓盛⾎多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应⾄之⽓。
轻滑慢⽽未来，沉涩紧⽽已⾄。
既⾄也，量寒热⽽留疾；未⾄也，据虚实⽽候⽓。
⽓之⾄也，若鱼吞钩饵之浮沉；⽓未⾄也，似闲处幽堂之深邃。
⽓速⾄⽽效速，⽓迟⾄⽽不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众⽳主持。
本形⾦也，有蠲邪扶正之道；短长⽔也，有决凝开滞之机；定刺象⽊，或斜或正；⼝藏⽐⽕，进阳补羸。
循机扪⽽可塞以象⼟，实应五⾏⽽可知。
然是三⼨六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣⼋邪⽽去矣；寒热痛痹，开四关⽽已之。
凡刺者，使本神朝⽽后⼊；既刺也，使本神定⽽⽓随。
神不朝⽽勿刺，神已定⽽可施。
定脚处，取⽓⾎为主意；下⼿处，认⽔⽊是根基。
天地⼈三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，⼤包与天枢地机。
阳跷阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去⼼腹胁肋在⾥之疑。
⼆陵⼆跷⼆交，似续⽽交五⼤；两间两商两井、相依⽽別两⽀。
⼤抵取⽳之法，必有分⼨；先审⾃意，次观⾁分。
或伸屈⽽得之，或平直⽽安定。
在阳部筋⾻之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五⽳⽤⼀⽳⽽必端，取三经⽤⼀经⽽可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。
岂不闻脏腑病，⽽求门海俞募之微；经络滞，⽽求原别交会之道。
更穷四根三结，依标本⽽刺⽆不痊；但⽤⼋法五门，分主客⽽针⽆不效。
标幽赋白话解
标幽赋白话解拯救之法，妙用者针。
察岁时于夫道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。
医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。
在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。
医|学教育网搜集整理如果不研究经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。
医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。
全身有十二正经脉，三百余络脉。
医|学教育网搜集整理经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。
手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。
手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。
要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。
况夫阴阳气血，多少为最。
厥阴、太阳少气多血。
太阴、少阴少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。
手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾。
未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。
气至有针感后，则考虑寒证留针，热证疾速出针。
气未至，应根据虚实而候气。
气至，医者手下有如鱼吞钩饵的沉而浮动感。
气未至，则手下如闲处幽堂深处没有感觉。
标幽赋原文及白话解
标幽赋【出处】本赋作者窦汉卿是金元时期针灸名家。
《普济方》、《针灸大全》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。
本赋学术和艺术价值均高，是针坛文献的奇葩。
【歌诀】拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳气血，多少为最。
厥阴、太阳少气多血。
太阴、少阴少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针针↑①之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机，定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。
循机扪塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。
天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。
阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝。
二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。
足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。
伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。
在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
标幽赋
标幽赋窦汉卿著拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终，穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支，正侧偃伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳,气血多少为最，厥阴太阳，少气多血，太阴少阴，少血多气，而又气多血少者，少阳之分，气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾。
未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲邪扶正之道。
短长水也，有决凝开滞之机。
定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。
循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。
然是一寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水土作根基.天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。
阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。
二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。
足见取穴之法，必有分寸；先审其意，次观肉分。
或屈伸而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
明标与本，论刺深刺浅之宜；住痛移疼，取相交相贯之径。
岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微；经络滞，而求原别交会之道。
更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门，分主客而针不无效。
八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。
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标幽赋原文
[标幽赋]
拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁;既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终;穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支;正侧仰伏，气血有六百余侯。
手足三阳，手走头而头走足;手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳，气血多少为最。
厥阴太阳，少气多血;太阴少阴，少血多气。
而又
气多血少者，少阳之分;气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾;未至者，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮;气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲(juān)邪扶正之道;短长水也，有决凝开滞之机;定刺象木，或斜或正;口藏比火，进阳补羸
(léi)。
循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理;虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣;寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入;既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意;下手处，认水木是根基;天地人三才也，涌泉同璇玑百会;上中下三部也，大包与天枢地机。
阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病;阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。
二陵二跷二交，似续而交五大;两间两商两井，相依而别两支。
大抵取穴之法，必有分寸;先审自意，次观肉分。
或伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真;在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必
端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
明标与本，论刺深刺浅之经;住痛移疼，取相交相贯之径。
岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微;经络滞，而求原别交会之道。
更穷四根三结，依标本而刺无不痊;但用八法五门，分主客而针不无效。
八脉始终连八会，本是纪纲;十二经络十二原，是为枢要。
一日取六十六穴之法，方见幽微;一时取一十二经之原，始知要妙。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指;速效之功，要交正而识本经。
交经缪刺，左有病而右畔取;泻络远针，头有病而脚上针。
巨刺与缪刺各异，微针与妙刺相通。
观部分而知经络之虚实，视沉浮而辨脏腑之寒温。
且夫先令针耀，而虑针损;次藏口内，而欲针温。
目无外观，手如握虎;心无内慕，如待贵人。
左手重而多按，欲令气散;右手轻而徐入，不痛之因。
空心恐怯，直立侧而多晕;背目沉掐，坐卧平而没(mò)昏。
推于十干十变，知孔穴之开阖;论其五行五脏，察日时之旺衰。
伏如横弩，应若发机。
阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣。
痹厥偏枯，迎随俾(bǐ)经络接续;漏崩带下，温补使气血依归。
静以久留，停针待之。
必准者，取照海治喉中之闭塞;端的处，用大钟治心内之呆痴。
大抵疼痛实泻，痒麻虚补。
体重节痛而输居，心下痞满而井主。
心胀咽痛，针太冲而必除;脾冷胃疼，泻公孙而立愈。
胸满腹痛刺内关，胁疼肋痛针飞虎(支沟)。
筋挛骨痛而补魂门;体热劳嗽而泻魄户。
头风头痛，刺申脉与金门;眼痒眼痛，泻光明与地五。
泻阴郄止盗汗，治小儿骨蒸;刺偏历利小便，医大人水蛊。
中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。
由是午前卯后，太阴生而疾温;离左酉南，月朔死而速冷。
循扪弹弩，留吸母而坚长;爪下伸提，疾呼子而嘘短。
动退空歇，迎夺右而泻凉;推内(纳)进搓，随济左而补暖。
慎之～大患危疾，色脉不顺而莫针;寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮;正其理而求其原，免投针而失其位。
避灸处而加四肢，四十有九;禁刺处而除六俞，二十有二。
抑又闻高皇抱疾未瘥(chài)，李氏刺巨阙而后苏;太子暴死为厥，越人针维会而复醒。
肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射;悬钟、环跳，华佗刺躄(bì)足而立行。
秋夫针腰俞而鬼免沉疴(kē);王纂(zuǎn)针交俞而妖精立出。
取肝俞与命门，使瞽(gǔ)士视秋毫之末;刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。
嗟夫～去圣逾远，此道渐坠。
或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。
愚庸智浅，难契于玄言;至道渊深，得之者有几,偶述斯言，不敢示诸明达者焉，庶几乎童之蒙心启。