21富贵不能淫
1、重点文言字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、
2、重点语句翻译
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
聆听
了解作家
朗读
小组合作
合作讨论
思考交流
类比
合作交流
分析写作特色
板
书
设
计
20.《孟子》两章
富贵不能淫
孟子
教
学
反
思
1.“质疑—探疑—合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。
2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3、真正大丈夫的两个标准
（注意:断句、正音）
2、参考注释理解文章大意。
四、小组合作交流并展示
1、小组代表展示。（形式：以学生为主解答，老师适时更正）
2、老师提出重点字词句，要求学生作答。
3、学生结合所讲再次翻译文章。
五、课文分析（具体见ppt）
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。
六、合作探究
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。
（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；
（2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
七、文章的写作特色
1、运用排比，增强文章气势和感染力
2、骈散结合，有节奏感
八、课文小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。
宝塔区蟠龙中学课时教案（环节设计）
备课时间
2017年月日
上课时间
2017年月日
课型
新授
教学内容
富贵不能淫
共1课时
第1课时
教
学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
目
标
知识与能力
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、识记重点字词并翻译文章。
过程与方法
小组互助学习，理解本文意思；感受大丈夫的英雄气度。
情感态度与价值观
感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。
2.在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨。将读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。
教学
重点
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、识记重点字词并翻译文章。
教学
难点
感受大丈夫的英雄气度。
突破重、难点的基本教学方法
阅读法和讨论法相结合。
教具
学具
教案、多媒体
年级：八年级学科：语文主备及执教者：马倩倩
教学过程
教师活动
学生活动
1、导入
俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。
首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；
其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。
介绍孟子相关常识
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁、义、礼”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、出示学习目标
三、朗读课文，整体感知
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。
《富贵不能淫》注释、翻译及答案【部编版八上第21课】
《富贵不能淫》习题及答案【部编版八上第21课】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】一、重点课下注释默写：1、【诚】2、【大丈夫】3、【天下熄】4、【焉】5、【丈夫之冠】【冠】，6、【父命之】【命】，7、【戒】8、【女家】【女】，9、【夫子】10、【正】11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】12、【与民由之】【由】，13、【独行其道】14、【淫】15、【移】16、【屈】二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：3、丈夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：参考答案：一、重点课下注释默写：1、【诚】真正，确实。
2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
3、【天下熄】指战争停息，天下太平。
4、【焉】怎么，哪里。
5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【冠】，行冠礼。
6、【父命之】父亲给以训导。
【命】，教导、训诲。
7、【戒】告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
8、【女家】这里指夫家。
【女】，同“汝”，你。
9、【夫子】这里指丈夫。
10、【正】准则，标准。
11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。
【由】，遵循。
13、【独行其道】独自走自己的道路。
14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
15、【移】改变，动摇。
这里是使动用法。
16、【屈】屈服。
这里是使动用法。
二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
人教版(部编)初中语文八上第六单元第21课《《孟子》二章-富贵不能淫》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八上第六单元第21课《孟子二章-富贵不能淫》教案，主要包括以下内容：
1.研读《孟子·滕文公上》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的经典名句，理解其深层含义；
2.分析孟子如何运用对比、排比等修辞手法，阐述人格尊严和道德信念；
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了孟子“富贵不能淫”的基本概念、重要性和应用。通过实践活动和小组讨论，我们也加深了对这一观念的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调文章中的对比、排比修辞手法和文章结构这两个重点。对于难点部分，如文言文的特殊句式和词汇，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“富贵不能淫”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个角色扮演活动，模拟在不同情境下如何坚持道德原则。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解孟子“富贵不能淫”的基本概念。这句话是孟子在强调无论身处何种境遇，都应该坚持自己的道德准则。它是关于人格尊严和道德信念的重要论述。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。这个案例展示了在富贵面前如何做到不沉溺其中，以及孟子思想在现实生活中的应用。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的结果。
21.《孟子二章》《富贵不能淫》ppt
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦） ，使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的 内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力
• 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。
• • • • • • • 恒：常常 过：名词作动词，犯错误 衡：通“横”，梗塞，不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露，表现 色：脸色 喻：被动用法，被……了解 困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置 译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困， 思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表 现在脸色上，流露 言谈中，然后才能被人们所了解。
是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷 乱、动摇、屈服。 ）
6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大 丈夫之道”的区别？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质 是在权、利面前无原则，如张仪之流， 只是顺从秦王的意； “大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本 质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如 儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 善天下”。
3．虚词。 • 于 从 舜发于畎亩之中 给 故天将降大任 于是人也 在 而死于安乐也 以 凭 以天下之所顺 用来 所以动心忍性 4. 特殊句式： • 倒装句 • 状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡 ） • 征于色发于声而后喻（于色征，于声发）
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦· 孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
八年级语文上册第六单元21《孟子》二章富贵不能淫教案新人教版
-鼓励学生在课余时间进行经典诵读，通过反复朗读《孟子》二章，感受古文的韵律美，加深对文本的记忆和理解。
-建议学生结合所学内容，选取一个感兴趣的孟子思想观点，进行深入研究，撰写小论文或研究报告，提升学生的研究能力和写作能力。
-组织学生参与角色扮演活动，选择《孟子》中的对话场景进行再现，通过表演来加深对孟子思想的理解和体会。
-在线工具：利用在线平台，发布学习资源，如古汉语学习网站链接，供学生自主学习。
-实物教具：使用道具、服饰等实物，增强角色扮演活动的真实感。
教学过程设计
1.导入新课（5分钟）
目标：引起学生对《孟子》二章的兴趣，激发其探索欲望。
过程：
开场提问：“你们知道孟子是谁吗？他的思想与我们今天的生活有什么关系？”
-教学活动：教师通过PPT展示，结合板书，对课文中难懂的句子和词汇进行讲解，确保学生掌握古汉语知识。
2.讨论法：组织学生进行小组讨论，鼓励学生发表自己的见解，培养学生的批判性思维和合作学习能力。
-教学活动：提出引导性问题，如“孟子为什么说富贵不能淫？”或“如何将孟子的思想应用到现实生活中？”等，让学生在小组内进行讨论，之后进行全班交流。
展示一些关于孟子的图片或漫画，让学生初步感受孟子的形象和思想。
简短介绍孟子的基本信息和儒家思想的重要性，为接下来的学习打下基础。
2.《孟子》基础知识讲解（10分钟）
目标：让学生了解《孟子》二章的基本概念、论述结构和哲学思想。
过程：
讲解《孟子》二章的背景，包括孟子的时代和其主要思想。
详细介绍“富贵不能淫”的论述结构，使用PPT上的图表或思维导图帮助学生理解。
过程：
简要回顾本节课的学习内容，包括孟子思想的基本概念、案例分析等。
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
部编人教版语文八年级上册第21课《富贵不能淫》文本解读
《富贵不能淫》文本解读1.时代背景：战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，游说诸侯，合纵连横，取得高官厚禄并左右天下局势。
纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手，分别是合纵、连横的倡始者。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。
秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵。
公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。
公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。
公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。
公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。
这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。
2.文题诠释：《富贵不能淫》是教材编写者加的。
淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
3.主旨：孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”体现了孟子的浩然正气。
4.内容解读：选文通过景春与孟子的对话展开。
景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
这一看法招致孟子批驳，孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”——这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”——你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国，是以顺从为目的“妾妇之道”。
最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向，应该住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走着天下最光明的大道（义）。
最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
5.结构分析：第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子）第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。
《孟子》三章之富贵不能淫知识点整理
21富贵不能淫原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。
面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。
同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。
他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
常识孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》说课教学课件
威武：威胁暴力。
威武不能屈：威武不能使其意志 屈服。意思是：不屈从于威势的 镇慑之下。形容不畏强暴。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的 意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心 的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
母命之，表示往成送年。之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。
孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天 下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义； 他们不以正义为标准不以天下太平为己任， 不以百姓幸福为理想。
居住。
住所。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
道。得与志百，姓一与同民遵循由正之道而；行不。由得，志遵循，。独行其道。
得，实现。得志：得，实现。
独自走自己的道路。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己 的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站 立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天 下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时， 就独自行走在这条正道上。
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍（ yǎn ） 妾妇之道（ qiè ） 贫贱（ jiàn ）
丈夫之冠（ ɡuàn ） 不能淫（ yín ）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 通假字
往之女家（ 通“汝”，你 ） 戒之曰（ 通“诫”，告诫 ）
21.《富贵不能淫》省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件
举例论证和对比论证。经过事例阐述大丈夫所作所为，经过“得志”与“不得志” 对比，分析他们对待理想、志向、人生态度，赞美了大丈夫高洁品质。
• 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼时 候，父亲给予训导； 女子出嫁时候，母亲给予训导，送她到门口，告 诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定 要慎重，不要违反你丈夫！’
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“以……为……” ：古代汉语固定结构，翻译为“把……看成……”
“……者……也” ：判断句固定结构，翻译为“是……人”
言 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：采取排比句式，气势磅礴、义正词严
地指出了大丈夫精神实质。
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巩固新知
1.品析“居天下之广居……行天下之大道”，说说这句话有什么作用？ 这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正大丈夫是有仁、有义、有礼。
2.孟子是怎样从正面展开叙述？ 孟子用排比句从正面叙述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们 一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 阐释。
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第六单元· 第二十一课
富贵不能淫
2/21
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，了解本文意思， 感受大丈夫英雄气度。
3/21
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派又一位大师，被推尊为“亚圣”。
21/21
《孟子二章》注释、翻译【部编版八上第21课】
《孟子二章》习题及答案【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】（一）《富贵不能淫》一、重点课下注释默写：1、【诚】真正，确实。
2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
3、【天下熄】指战争停息，天下太平。
4、【焉】怎么，哪里。
5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【冠】，行冠礼。
6、【父命之】父亲给以训导。
【命】，教导、训诲。
7、【戒】告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
8、【女家】这里指夫家。
【女】，同“汝”，你。
9、【夫子】这里指丈夫。
10、【正】准则，标准。
11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。
【由】，遵循。
13、【独行其道】独自走自己的道路。
14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
15、【移】改变，动摇。
这里是使动用法。
16、【屈】屈服。
这里是使动用法。
二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？3、丈夫之冠也，父命之；翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他；4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。