君主论读书笔记
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记说实话，读《君主论》这本书的过程，就像在一个神秘的城堡里探险。
马基雅维利在书中抛出的观点，既犀利又现实，有时候让我忍不住拍案叫绝，有时候又让我眉头紧皱。
书里讲了好多关于君主如何获取权力、保持权力的事儿。
比如说，马基雅维利认为，君主有时候不能太善良，得有点“狠劲儿”。
这可不是让君主去随便欺负人，而是在面对威胁到自己权力和国家稳定的情况时，要果断出手，不能心慈手软。
我就想起了历史上的那些君主们，有的因为心太软，结果被人篡了位；有的则因为够果断、够聪明，把国家治理得井井有条。
这让我想到了唐太宗李世民，他在争夺皇位的时候，那可是毫不含糊。
玄武门之变，虽然手段看起来有点残酷，但他成功地登上了皇位，并且开创了贞观之治。
你说，这要是他当时优柔寡断，能有后来的大唐盛世吗？还有啊，马基雅维利说君主得会伪装。
这可不是教君主去骗人，而是在复杂的政治环境中，要懂得隐藏自己的真实想法和意图。
比如说，明明心里对某个大臣有所不满，但表面上还得装作很信任他，等到时机成熟了再出手。
这让我想起了明朝的嘉靖皇帝，他整天躲在宫里炼丹修道，看似不理朝政，可实际上把大臣们玩弄于股掌之间。
他这一手伪装的功夫，可真是厉害。
书中还提到，君主得有自己的军队，而且得是忠心耿耿的那种。
这让我想到了清朝的雍正皇帝，他建立了自己的亲信部队——粘杆处，靠着这支力量，他在九子夺嫡中脱颖而出。
不过，读这本书的时候，我也不是全盘接受马基雅维利的观点。
有时候我就在想，要是每个君主都按照他说的那样，不择手段地去获取和保持权力，那这个世界不就乱套了吗？但反过来一想，在那个动荡的时代，也许这些手段是生存和发展的必要。
另外，马基雅维利对于人性的看法也挺有意思。
他觉得人大多是自私、贪婪的，所以君主不能对人太过于信任。
这让我想起了在职场上，有时候真心对待别人，却不一定能换来同样的真心。
有些人表面上跟你称兄道弟，背地里可能为了一点利益就把你出卖了。
读完《君主论》，我感觉自己好像窥探到了政治的一些秘密。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的代表作，这本著作以其独特的视角和深刻的见解，对君主的统治之道进行了深入的探讨。
读完这本书，给我带来了许多思考和感悟。
在书中，马基雅维利开篇就指出，君主国的种类有世袭君主国、全新君主国、混合君主国等。
他认为，不同类型的君主国面临着不同的挑战和机遇，君主需要根据具体情况采取不同的策略来巩固自己的统治。
对于世袭君主国，由于其统治基础相对稳固，君主只需遵循祖先的传统和制度，不大幅度改变既有的秩序，就能相对容易地维持统治。
然而，对于全新君主国，情况则要复杂得多。
新君主往往需要依靠自己的能力和手段来建立权威，获取民众的支持。
马基雅维利强调了武力和权谋在君主统治中的重要性。
他认为，君主不能仅仅依靠道德和善良来治理国家，有时候必须使用残酷和狡诈的手段。
这一观点在当时可谓惊世骇俗，因为传统的观念认为君主应该以美德和正义来统治。
但马基雅维利指出，在现实的政治斗争中，过于善良和正直可能会使君主陷入困境。
例如，在面对敌人的威胁时，如果君主过于仁慈而不果断采取行动，可能会导致国家的灭亡。
同时，他也强调了君主必须善于运用权术。
君主应该懂得如何操纵人心，如何在各种势力之间保持平衡。
他举例说，君主应该善于奖励和惩罚，让臣民对自己既敬畏又爱戴。
但这种敬畏和爱戴并非基于纯粹的情感，而是出于对君主权力的畏惧和对利益的考量。
在谈到君主如何获得声誉和荣耀时，马基雅维利认为，君主需要在关键时刻展现出勇敢和果断。
他说，人们往往更倾向于追随那些有勇气和决心的领导者。
而且，君主还应该善于展示自己的实力和成就，让民众相信自己有能力保护国家和人民的利益。
然而，这并不意味着君主可以为所欲为。
马基雅维利也提到了君主需要遵守一定的底线和原则。
君主的行为应该以维护国家的稳定和繁荣为目标，如果过度滥用权力，导致民不聊生，最终也会失去统治的基础。
书中还探讨了君主与大臣的关系。
马基雅维利认为，君主应该善于选拔和任用贤能的大臣，但同时也要对大臣保持警惕，防止他们权力过大而威胁到自己的统治。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记《＜君主论>的读书笔记》最近读了马基雅维利的《君主论》，这可真是一本让人又爱又恨的书。
说起读这本书的缘由，还得从一次和朋友的闲聊说起。
那天，我们几个好友聚在一起，不知怎么就谈到了政治和权力的话题。
有人提到了《君主论》，说这本书对君主统治的剖析十分深刻，而且观点独特。
我当时就被勾起了好奇心，决定找时间好好读一读。
当我真正翻开这本书，才发现它并不是那种晦涩难懂的学术著作，反而充满了直白而犀利的观点。
马基雅维利在书中毫不留情地指出，君主为了保住自己的权力，可以不择手段。
这可真是让我惊掉了下巴，心想这也太现实、太残酷了吧！比如说，在讲到君主如何树立自己的权威时，马基雅维利认为，有时候君主需要表现出一定的残忍和果断。
他举了个例子，说如果一个君主新占领了一块领土，为了防止叛乱，可能需要采取严厉的手段来镇压那些潜在的反抗势力。
这让我想到了历史上的一些君主，他们为了巩固自己的统治，确实做出了一些让人不寒而栗的事情。
书中还提到，君主不能完全依赖别人的忠诚，因为人的本性是自私的。
这让我不禁想起了自己在工作中的一些经历。
有时候，你以为和某个同事关系很好，对他充满信任，可到了关键时刻，他可能为了自己的利益而背弃你。
就像书中说的，人都是趋利避害的，在权力和利益面前，忠诚往往变得不堪一击。
还有一个让我印象深刻的观点是，君主应该善于伪装自己的真实意图。
马基雅维利说，君主不能总是表现出自己的喜怒哀乐，要让别人难以捉摸。
这让我想起了电视剧里那些深谋远虑的帝王，他们表面上不动声色，心里却在盘算着各种棋局。
不过，读这本书的过程中，我也有一些困惑。
比如，马基雅维利所倡导的一些手段和方法，在现代社会是否还适用呢？我们现在生活在一个讲究民主、法治和人权的时代，那些过于残酷和权谋的手段似乎已经不合时宜了。
但是，仔细想想，虽然时代不同了，书中的一些道理还是有一定借鉴意义的。
比如，在竞争激烈的职场中，我们也需要学会保护自己，不能过于天真和轻信别人。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记《＜君主论>的读书笔记》前段时间，我读了马基雅维利的《君主论》，这本书可真是让我大开眼界！要说这书，一开始我是被它的名声吸引的。
大家都说这是一本探讨君主统治之道的经典之作，我就好奇，到底能有多厉害？翻开书之后，我发现它跟我想象的不太一样。
马基雅维利在书中可没有那种空洞的大道理，而是通过各种具体的例子和犀利的分析，把君主应该怎么做、不应该怎么做说得明明白白。
比如说，他谈到君主应该有足够的智慧和勇气，要懂得如何运用权力，还得会分辨身边的人是真心还是假意。
这让我想起了历史上那些有名的君主，像唐太宗李世民。
李世民能开创贞观之治，成为一代明君，可不就是因为他有着非凡的智慧和勇气嘛！他善于纳谏，身边有魏征这样直言不讳的大臣。
李世民明白，要治理好国家，就得听取不同的意见，哪怕这些意见有时候让他面子上挂不住。
这就好比马基雅维利说的，君主得有胸怀，能容得下别人的真话。
还有啊，书中提到君主在必要的时候要学会使用一些不太“光明正大”的手段。
这可不是说让君主去作恶，而是在面对复杂的政治局势时，要懂得灵活应变。
比如说，在战争中，有时候为了取得胜利，可能需要用一些计谋。
这让我想到了三国时期的曹操。
曹操在乱世中崛起，他的手段有时候确实让人觉得不太厚道，但不可否认的是，他能够在那个混乱的时代站稳脚跟，建立自己的势力，也是有他的本事的。
不过，读这本书的时候，我也不是全盘接受马基雅维利的观点。
毕竟时代不同了，我们不能完全照搬过去的经验。
但不可否认的是，《君主论》让我对权力、政治有了更深的思考。
我觉得最有意思的是，马基雅维利在书中强调了君主自身素质的重要性。
一个优秀的君主，不仅要有聪明的头脑，还要有坚强的意志。
这让我想到了自己的生活。
虽然咱不是君主，但在生活中也需要有这样的品质啊！比如说，在面对困难的时候，不能轻易退缩，要有勇气去迎接挑战；在做决策的时候，要冷静思考，不能盲目冲动。
就拿我上次参加的一个比赛来说吧。
君主论个人读书笔记优秀
君主论个人读书笔记优秀君主论个人读书笔记优秀范文君主论是一部好书，也是值得写读书笔记，不知道该怎么写?下面就是店铺给大家整理的君主论读书笔记，希望大家喜欢。
君主论读书笔记篇(一)初看这本书的时候，我以为这本书是讲君主的，作者可能是想跟君主阐述自己的观点，他认为君主应该做，应该避免什么，怎么样才能使自己的国家繁荣昌盛，让自己的百姓安定。
这些或许都是领导人应该拜读和的，而这本书似乎与我们这些老百姓相去甚远，却竟然能在20世纪80年代被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。
带着这些疑惑我去拜读了这本西方的《厚黑学》。
读罢，顿时觉得豁然开朗，书中不仅有适合现代社会政治体系的观点，竟也有许多值得我们学习和思考的地方。
书的作者—马基雅维里(1469- 1527)是意大利佛罗论萨的政治家、外交家、军事理论家、历史学家,同时又是一位政治思想家。
在马基雅维里的几本学术名著中，《君主论》是最简练也是最有名的一部，但正是这一部代表作，使马基雅维里获得各种各样的名声，褒贬不一。
伏尔泰说他是一个“邪-恶的歹徒”，休谟则称之为“伟大的天才”，恩格斯称马基雅维里为“巨人”，马克思也称他为近代政治学的先驱。
这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和维持。
书中阐述了马基雅维利对当时文艺复兴时期历史的一些了解和政权分类的一些观点。
作者了君主国的种类以及获得它们的方式。
君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。
在《君主论》当中，作者说明了君主应该如何治理军队，其中关于包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。
从雇佣军的论点更是对欧洲近代军事思想的形成和发展产生了重要的影响。
《君主论》读书笔记
《君主论》读书笔记《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的代表作，被誉为西方政治学的奠基之作。
这本书以其独特的视角和犀利的观点，对君主的统治之道进行了深入的探讨，给后世带来了深远的影响。
在书中，马基雅维利打破了传统的道德观念，从现实的角度出发，阐述了君主为了维护统治和获取权力可以采取的手段。
他认为，君主不必总是遵循道德规范，在必要的时候，甚至可以使用欺诈、暴力等不道德的手段。
这种观点在当时可谓惊世骇俗，因为传统观念中，君主应该是道德的楷模。
然而，马基雅维利却指出，在政治的舞台上，过于拘泥于道德往往会导致失败。
马基雅维利强调了君主必须具备强大的实力。
实力不仅包括军事力量，还包括政治智慧和统治能力。
一个软弱的君主很容易被推翻，而强大的君主则能够稳固自己的地位。
他认为，君主应该善于运用权力，既要让人民畏惧，又要让他们敬爱。
畏惧可以通过严厉的惩罚来实现，敬爱则可以通过给予恩惠和展现公正来获得。
但在两者之间，马基雅维利更倾向于让人民畏惧，因为他认为，人们对于恐惧的记忆往往比对于恩惠的记忆更深刻。
书中还提到了君主在处理外交关系时的策略。
马基雅维利认为，君主应该保持警惕，不能轻易相信其他国家的承诺。
在国际舞台上，利益是永恒的主题，国家之间的关系往往是基于利益的权衡。
因此，君主必须要有敏锐的洞察力，能够看清其他国家的真实意图，并采取相应的对策。
他还指出，君主在必要的时候可以结盟，但这种结盟必须是以自身的利益为出发点，而不是出于情感或者道德的考量。
关于君主的用人之道，马基雅维利也有独到的见解。
他认为，君主应该善于选拔和任用有才能的人，而不应该仅仅看重他们的出身或者地位。
同时，君主也要对臣下保持一定的控制，防止他们权力过大而威胁到自己的统治。
对于那些忠诚且有能力的臣子，君主应该给予奖励和重用；而对于那些不忠或者无能的臣子，则应该坚决予以铲除。
然而，我们也不能简单地将《君主论》中的观点视为绝对的真理。
《君主论》优秀读书笔记
《君主论》优秀读书笔记《君主论》优秀读书笔记读了《君主论》一书，感触颇深，给了我一个深刻，印象马基利维利根本不相信人民的力量，认为人民都是庸俗、无知的，他说：“再没有比乌合之众更可怕的的了”，只有把希望寄托在强有力的君主身上，在强大的王权统治下制止封建割据势力、镇压劳动人民的反抗，才能建立中央集权的统一的民族国家。
但看完看完全书后我知道马基雅维利的论证是被局限在具体时空，一定程度上失之偏颇，但仍是一部惊世的作品。
马基雅维利是意大利早期资产阶级政治法律思想家，著名的政治家、外交家；同时是一位政治思想家。
《君主论》是马基雅维利对意大利几百年来的政治生活和政治斗争的总结，是其自身从政经验的概括，全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的中央集权民族国家的强烈愿望。
但此书没有被当时的君主所接受并采纳，主要是由于马基雅维利的“目的总是证明手段正确”，手段可以超越正常的道德规范约束的观点，使他在16世纪中叶以后的欧洲多遭到排斥，还被称为“凶残的马基雅维”。
马基雅维利是坚定的君主专制的拥护者。
《君主论》是他为了在政府中获得一官半职，表达自己观点而著的。
《君主论》是马基雅维利“从现代事物的长期经验和对古代事物的不断研读中获得的，通过对这些事物长期孜孜不倦的思考和检验而浓缩写成的献给意大利佛罗伦萨当时的统治者洛伦佐殿下的“礼物”。
他希望这位统治者能够借此机会发现自己的不幸从而命运有所转机，更期望洛伦佐能够在伟人事迹的知识中汲取经验教训，从而领导意大利人民实现祖国的统一和富强。
但事与愿违。
“一切武装了的先知都能够成功，而非武装的先知则归于失败”，马基雅维利凭借自己长期外交生涯积累的经验和敏锐的观察力，肯定了强大的军事力量是国家统一和兴盛的前提条件。
他告诫君主，“一切国家无论是新的国家，旧的国家或者混合王国，其主要基础是完备的法律和精良的军队，而且精良的军队甚至比完备的法律更重要。
《君主论》的读书笔记
《君主论》的读书笔记说实话，读《君主论》这本书，一开始真把我给绕晕了。
这书里讲的那些君主的权谋之术、治国之道，乍一看还真有点难懂。
但耐着性子读下去，嘿，还真咂摸出点滋味来。
书里提到君主应该怎样保持自己的权力，怎样运用手段去治理国家。
这让我想起了以前看过的一部古装剧。
剧里有个小国的君主，那家伙，一开始接手国家的时候，简直就是一团乱麻。
周边的邻国虎视眈眈，国内的贵族们勾心斗角，老百姓也是怨声载道。
这君主呢，一开始还想着用仁慈和善良来感化大家。
结果呢，那些贵族根本不买账，反而觉得他软弱可欺，变本加厉地争夺权力。
邻国一看这情况，觉得有机可乘，直接派兵侵犯边境。
这下可好，国家陷入了危机。
这时候，君主终于明白了，仁慈有时候并不能解决问题。
他开始改变策略，变得果断和强硬。
对于那些不听话的贵族，他不再姑息，该打压的打压，该铲除的铲除。
对于外敌，他亲自带领军队出征，展现出了坚决抵抗的决心。
记得有一场战斗，那场面真是惊心动魄。
君主穿着厚重的铠甲，骑在高大的战马上，挥舞着长剑，大声呼喊着鼓舞士气。
士兵们在他的带领下，一个个奋勇杀敌，那喊杀声震耳欲聋。
不过，这君主也不是一味地强硬。
他知道，打完仗后，要安抚百姓，要让国家尽快恢复生产。
他减免了赋税，还亲自去视察农田，和农民们一起劳作。
百姓们看到君主这样关心他们，也渐渐对君主充满了敬意和信任。
再回到《君主论》这本书，我发现书里说的很多观点和这个君主的经历还挺相符的。
比如说，君主不能完全依赖别人的力量，要有自己的亲信和军队。
这剧中的君主就是吃了这个亏，一开始太相信那些贵族，结果差点丢了江山。
还有啊，君主得懂得审时度势，该妥协的时候妥协，该进攻的时候进攻。
就像那个君主，在面对强大的外敌时，没有盲目冲动，而是先想办法稳住局势，然后寻找时机反击。
读这本书的时候，我就在想，虽然时代不同了，但是这些道理在我们的生活中好像也能找到影子。
比如说在工作中，作为一个团队的领导，也得有自己的权威，要懂得如何管理下属，如何在复杂的环境中做出正确的决策。
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君主论读书笔记【篇一：《君主论》读后感】读书笔记2许多读过《君主论》的读者，一定都认为作者尼科洛的大胆和决绝近乎残忍的“治国”手段不近人情，与我国过往历史上强调的“以仁治国”有极大出入。
但是，纯粹的仁义用来治国却只是理想国度的治国手段，纵观中国上下五千年，被称为暴君的不少，被称为仁君的确实不多，但能以暴治国却能把国家治理好的却少之又少，我想秦始皇算是其中最杰出的一位。
如果马基雅维里知道秦始皇，我想他也一定会把秦始皇这一君主列入他的“头号君主人物”，加以分析。
马基雅维里这一本《君主论》最能说服人的不是他精辟甚至偏激的语句，而是他充分利用了他所能了解和熟知的君主们的故事，包括他们的崛起和执政，他们的事例成为马基雅维里证明他“独特”理论的有力例子，难怪所有君主都争相模仿学习。
一、以伪善来治理国家“人们总是认为，君主严守信义，正直坦率，不用诡计，这是多么值得赞美呀！然而我们这个时代的经验表明，那些曾经建立丰功伟绩的君主们却并不重视遵守诺言，而是最懂得运用诡计使人晕头转向，并最终征服了那些盲目守信的人。
那些深知狐狸策略的人获得了成功，但是君主们必须深知如何掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的骗子和伪君子。
人们是那样的头脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人总可以找到受骗者。
因此，一位君主事实上根本不必具有我前文所列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言，如果具备这些品质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那将受益匪浅。
因此，一位君主必须有一种精神准备，虽是顺应变化，当然，如我所说，如果可能，他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他又必须懂得如何作恶。
”二、权力高度把握治理国家与民众马基雅维利崇尚于对民族中央集权的国家，《君主论》提到：对人们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害。
”他的思想表明，避免担心受到报复的侵害，就要断绝一切可能出现的复仇情况。
马基雅维利还说“征服自由之邦而不彻底毁灭,固大谬也,以其积怨可毁身耳。
”也表明了，君主根本不该选择仁慈，因为就算能保持仁慈的美誉，总有一天还是会被其他人的残忍所伤，君主只能选择残忍，利用自己手中握有的军事权力来治国，而不是用一种“以善治国，普度众生”的态度来治理民众。
因为马基雅维利认为“人之初，性本恶”，他认为人总是自私和寻求自身利益的，是忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女比忘记杀父之仇要困难很多。
所以他说“一个合格的君主总应该秉承善道，但是到了必要的时候他也应该懂得如何做恶。
”所以，一个君主应该懂得掌握手中强大的权力，要懂得认识陷阱，设下陷阱，将国家和民众玩弄于自己的手中。
三、崇尚武力，利用战争是首要治国手段在当今时代大家都高举“和平”。
用和平作为号召力能吸引许多人的爱戴和支持，近期的美国总统选举“拉拢活动”上，和平绝对是各候选人的主题。
几乎所有伟大的爱国者都会说“i love peace”，但是武力，战争却仍是当今世界政局上看似隐藏却又确实存在的“武器”。
从《君主论》中不难看出，马基雅维利的思想中并不排斥战争，但他却强调必须“师出有名”，这倒和我国历来的战争思想不谋而合，他的书中写道：“正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当的意图。
”所以得以看出，马基雅维利是不会放纵一些非正义的战争，他也认为对于民众还是要以善征服，但是他却同时强调，为了维护君主的权利有些时候“当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”。
其实纵观今日的时局，尤其是美国小布什，任内先打阿富汗，再打伊拉克，一到选举就急忙提醒国民世上还有恐怖分子存在。
其实小布什最应感谢拉丹他们一伙，要不是这长胡子老头闹出个“9。
11”，小布什还要伤脑筋为战争找借口呢。
大家要知道，当初将小布什捧上总统宝座的，是军火商和石油企业。
小布什为了感恩，哪能不“意思意思”，就打几场仗呗。
正为借口发愁，正巧拉丹发动了“9。
11”。
布什高兴得直拍大腿，马上打阿富汗。
打完了，军火商高兴了，可石油企业还没油水呢，还瞪着小布什。
没办法，小布什只有故技重施，硬说伊拉克与基地有关联，又打了伊拉克。
这下子，后台们可皆大欢喜了。
而那些在战争中死去的人们，包括他国的，本国的；还有那些无家可归，家园被毁的无助的人们，小布什和后台商人们是不大考虑的。
小布什所努力的不是该怎么操纵战争，而是找一个合理的理由，发动战争，而他即使成为某部分人的批评对象，大家都会对他有所畏惧，因为他握有武力。
这跟马基雅维里的思想是一致的。
四、君主的“素质”他认为君主的专业只能是战争和军事，除了这一项内容，其他都可以忽略，看他在书中第十四章中提及：“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。
”他认为，这一项专业是所有为王者必须学习也必须精通的，他甚至给各位想成为君王的人指出一条“明路”：学习战争、军事制度和训练，让你的脑袋里只有这些内容，并且精通，你一定能成从普通老百姓一跃而高踞王位。
另外，他认为君主的思想在任何时候都必须关注军事，尤其是在和平时期，熟悉军事知识和国家地理知识，能让君王更加了解自己国家的领土和如何布兵。
同时，他也认为，就算是用武力来征服他人，军队的士兵也不是自己的盟友，就看他在书中第十二章中提及的：“依我说，君主用来保卫本国的军队，或者是他自己的军队，或者是雇佣军、援军，或者是混合的军队。
而雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，一个人如果以这种雇佣军队作为基础来确保他的国家，那么他既不会稳固亦不会安全，因为这些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。
他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。
因此你在和平时期受到这些雇佣军掠夺，而在战争中则受你的敌人掠夺。
这是因为，除了一点军饷之外，他们既没有忠义之忱，也没有其他的理由使他们走上战场，而这点军饷并不足以使他们愿意为你牺牲性命。
当你不打仗的时候，他们情愿给你当兵，但是如果发生战争，他们就逃避或者一走了事。
”君主需要具备的最大素质便是“军事能力手段”，除此之外，其他都是不重要的。
而对于别人的信任也是不必要的，信任一个人将让你不断对他仁慈，最后可能将自己的性命也奉上了。
他在书中第七章中提及“公爵例子”有一句话表明了他的思想“如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。
”他并不认为需要相信别人，而是用恩惠来引诱并控制别人。
他不应该用恩惠来安抚曾经受伤的人心，而应该断绝对方一切报复的手段，其实简而言之，便是让所有他曾经伤害的人消失。
这也跟我国古代最有名的，最残酷，最不近人情的刑罚“诛九族”有相同之处。
君主所具有的不是信任人的素质，而是一些令人依附他的“手段”。
这种手段在《君主论》书中也提及：“占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。
这样一来，由于不需要一再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过施恩布惠的方法把他们争取过来；反之，如果一个人由于怯懦或者听从坏的建议不这样做，他的手里就必需时时刻刻拿着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新的继续损害，人民不可能感到安全。
因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。
”对于损害只能一次性，如果要长期侵害不如一次性赶尽杀绝，而恩惠却不能一次过大，譬如能赏赐黄金万两改为千两，下次继续赏赐，恩惠一点一点地赐予能让民众时时刻刻惦记君主的好。
这应该能算是一种抓住人心的手段吧？【篇二：《君主论》读书笔记】《君主论》读书笔记为什么写作这本书？目的是为了获得君主的恩宠。
为了这个目的，人们通常都会把自己认为最宝贵的东西献给君主。
一般人眼中最宝贵的东西：骏马、武器、锦绣、宝玉等。
马基雅维里自认最宝贵的东西：“对伟大人物事迹的知识”。
而这些知识“这是我依靠对现代大事的长期经验和对古代大事不断钻研而获得的”。
同类主题的著作在当时可能汗牛充栋，马基雅维里仍然认为自己的著作具有特别重要的价值。
理由在于：首先，这本书言简意赅，所以能够使君主在“最短的时间内了解我多年来历尽困苦艰危所学到的一切。
”其次，这本书言辞朴实，而且更重要的是主题新颖、内容重要。
读到这里，君主可能会怀疑，这样一位身份卑微的人，竟然声称自己了解政事，敢探讨和指点君主的政务，难道不会有班门弄斧的嫌疑？马基雅维里解释说，“深深地认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民。
”所以说，他具备点评政事的资格和能力，从而打消了君主的疑虑。
第一章君主国有多少种类？是用什么方法获得的？一切国家和一切政权可分为两类：共和国和君主国。
其中，君主国分为世袭君主国（长期以来，君主的后裔就是那里的统治者）和新君主国。
新君主国又有两种情况：全新的君主国或者是世袭君主国占领的附庸。
这些附庸之中，或者原来本是处在君主的统治之下的；或者向来是自由的国家。
获得的方式大体一样：首先，依靠他人的武力；其次，君主自己的武力；第三，由于幸运；第四，由于能力。
第二章世袭君主国介绍自己的写作思路：首先，撇开共和国不予讨论，因为在别的地方已经详细论述过了，集中于论述君主国；其次，在讨论君主国时，论述的先后安排“按照前述的顺序”。
第三，讨论的重点在于论述这些君主国应怎样统治和维持下去。
论点：世袭君主国的君主要想保持政权，比在新国家里困难要小得多。
解释原因：首先，世袭君主得罪人民的原因和必要性都比较少，因此自然会比较为人们所爱戴，除非他异常恶劣；其次，因为统治年深日久，人们已经习惯了，革新的记忆与原因也逐渐消失了。
（费拉拉公爵举例）统治方法：一方面，君主要维持习俗不变，不要触犯祖宗之法；另一方面，万一遇到意外事件，随即应变就可以了。
当然，这也不是万灵药。
例外也有，那就是遇到某种异乎寻常的格外强大的力量。
不过也不必担心，因为当篡位者一旦发生祸患，旧君主便能很快复位。
第三章混合君主国论点：新君主国要想维持统治，困难重重。
分析原因：君主国的类型不同，困难的程度也就不同。
混合君主国，即由世袭君主国占领的附庸，特点：不是全部是新的，只是部分是新的。
首先，它的困难来自于一切新君主国（全新或部分新）所固有的困难。
具体而言，人们拥护新君主的目的都是为了改善自己的境遇；但是，一旦新君主上位，人们通常都会发现境遇反而会比以前更恶劣。
为什么？这是再自然不过的事情：因为新的君主因为他的军队和新占领之后带来的无数其他损害，常常开罪新的属民。