《孔门七十二贤像》(戴敦邦)
春秋末年鲁国人。申氏，（《家语》作申续，字子周）。 罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。 漆雕 孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。（《家语》作侈）。 秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。 石作蜀 春秋末年秦国人。复姓石作，名蜀，字子明。 《家语》为石子蜀。 公祖句兹 春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。（《家语》作公祖兹） 生
孔忠
春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。
狄黑
春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。
叔仲会
（前 501—？）春秋末年人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语）， 一说鲁人（《孔子家语?七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
廉絜
春秋末年卫国人。姓廉,字庸。 原亢籍 乐欬 春秋末年鲁国人。乐氏，字子声。 步叔乘 春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。 施之常 春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。 颜哙 春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。 秦非
（前 501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记?仲尼弟子列传》 言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前 501），卒年不详。
颜幸
春秋末年鲁国人。姓颜名幸（《孔子家语?七十二弟子解》“幸”作“辛”） 字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前 503），卒年不详。
巫马施
（前 521～？）春秋末年鲁国人，一说陈国人。姓巫马，名施，字子旗， 亦称巫马旗、巫马期。以勤奋著称，《韩诗外传》卷一载，他为单父宰时， “以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单父治。唐开元二十七 年（739 年）追封“鄫伯”。宋大中祥符二年（1009 年）加封“东阿侯”。 明嘉靖九年（1530 年）改称“先贤巫马子”。（《家语》作巫马期，字子期。 《论语》亦作巫马期）。
有若
字子有，鲁国人，（前 515—？） 字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜 子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。 小 孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学强识，雅好古道。长相肖于孔 子。孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒 有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又 把他赶下了师座。
颜无繇
颜路（前 545—？） 名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记?仲尼 弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语?七十 二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。 少孔子六岁。”据此推算，颜路生于公元前 545 年，卒年不详。
商瞿
商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。对《易》极有 兴趣，得孔子真传。
不齐
（前 521——？）姓宓，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记?仲尼 弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。 做过单父宰的官，有才智，仁爱， 孔子赞他是君子。
澹台灭明
（前 502——？）姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少 孔子四十九岁”（《孔子家语?七十二弟子解》）。其籍贯，文献没有直接的 记载，但从《论语?雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。
三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。 公西舆如 公西蒧 春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。 公晳哀 公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史 记?游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此 推测，他出身于平民之家，一生潦倒，家境不富裕。 南宫括 南宫氏，名适，字子容，通称南容。又称南宫韬（《孔子家语 ? 七十二弟 子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。 公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。
任不齐 春秋末年楚国人。姓任，名不齐。《家语》作任子齐。应亦为笔讹。 商泽 字子秀。春秋末年鲁国人。商氏，名泽。 壤驷赤 春秋末年秦国人。复姓壤驷，名赤，字子徒。（《家语》作字子从，古"从" 字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。） 颜之仆 春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。 荣旂 春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，字子旂。 申党
卒年不详。 冉季 春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。 公孙龙 （前 498—？） 春秋末年楚国人。姓公孙，名龙，字子石。《史记?仲尼弟 子列传》言少孔子五十三岁。生于鲁定公十二年（前 498），卒年不详。
伯虔 （前 501—？） 春秋末年鲁国人。《史记?仲尼弟子列传》言“伯虔字子析， 少孔子五十岁”，生于鲁定公九年（前 501），卒年不详。 曹卹 （前 501—？） 春秋末年蔡国人。曹氏名卹，字子循。《史记?仲尼弟子列 传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前 501），卒年不详。 冉孺
《孔门七十二贤像》（戴敦邦）
戴敦邦（1938 年－），中国著名国画家，号民间艺人，江苏镇江丹徒 人，1956 年毕业于上海第一师范学校，任《中国少年报》、《儿童时代》美 术编辑，1976 年入上海工艺美术研究所，后担任上海交通大学人文学院教 授；擅人物，工写兼长，多以古典题材及古装人物入画，所作气魄宏大， 笔墨雄健豪放，形象生动传神，画风雅俗共赏，主要作品《水浒人物一百 零八图》、《戴敦邦水浒人物谱》、《红楼梦人物百图》、《戴敦邦新绘红楼梦》、 《戴敦邦古典文学名著画集》等；连环画代表作品有：《一支驳壳枪》、《水 上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等。
樊须
（约前 505—？） 姓樊名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人，小孔
子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问" 仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
公伯寮
春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记?仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称 “公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。
言偃
字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理 得不错。他当是孔子晚年的学生。
端木赐
字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐 鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着 三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越， 一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次 出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒 学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
曾参
（前 505～前 435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东 省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯 国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。生于公元前 505 年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前 435 年(周考王 五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他 勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙 子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道， 下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的 修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观 影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当
宰予
字子我 ，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可 雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门 生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被 夷族。孔子耻之。
仲由
字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥（据裴骃《史 记》集解引徐广《尸子》说）人）。孔子得意门生。以政事见称。性格爽 直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为 可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。 做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕
漆雕开
（前 540—？） 漆雕氏，名开，《史记?仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁 人。字子开。《孔子家语?七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若， 少孔子十一岁。”则生于公元前 540 年。卒于何年，史料无征。
高柴
高氏名柴，字子羔。亦称子高。春秋末年卫国人（一云齐人）。据《史记? 仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。约生于公元前 521 年，死于何时未 见文献记载。
（前 522-前 489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事 见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前 487 年率左师抵抗入 侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季 康子迎回了在外流亡 14 年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富， 受到孔子的严厉批评。
闵损
(公元前 536—前 487 年)，字子蹇【骞(qian，音千)】（参看闵子骞），以 字广为人知。比孔子小十五岁，春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。 在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
冉耕
(约前５４４～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接 物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其 “亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗开元二十七年（７３９年）追封为“郓 侯”。宋大中祥符二年（１００９年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（１ ２６７年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。
孔丘
（前 551 年 9 月 28 日<农历八月廿七>～前 479 年 4 月 11 日<农历二月十 一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代 伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
颜回
字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前 521 年），卒于 鲁哀公十三年（公元前 481 年），享年仅 32 岁（据熊赐履：《学统》）。他 十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
冉雍
鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传 至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。《冉氏族 普》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公 西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。 其父不肖。孔子以其为有德 行，说：“雍也可使南面。”
2024年江苏省镇江市中考语文真题及答案
2024年江苏省镇江市中考语文真题一、填空题1．阅读语段，在下面的方格内依次填写加点字的拼音和拼音所表示的汉字。
一天早上，这位五十五岁的长征老战士来到了我在外交部的房间，满面春风，身上穿着一套褪．（）色的制服，红星帽的帽檐．（）软垂，慈蔼的眼睛上戴着一fù（）眼镜，一只腿架已经断了，是用一根绳子jì（）在耳朵上的。
这就是财政人民委员！二、名句名篇默写2．补写出下面语段中的空缺部分。
孔子以①“，表达即便是平民百姓也应有无法改变的志向；杜甫以②“，”强调了泰山的雄伟，更传达了自己要登攀人生顶峰的志向；李白在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的现实困境中，以③“，”传达出无论历经多少困难，都将实现自己人生志向的自信乐观；文天祥经过零丁洋时，所写诗句④“，”尽显慷慨赴死不可动摇的报国之志。
三、基础知识综合3．阅读语段，完成后面的题目。
①先贤言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”②不读书，或许就不懂“柳条折尽花飞尽”的，不懂“今人不见古时月”的，也不懂“一蓑烟雨任平生”的。
③一个人读书的多寡，在一定程度上决定了心灵家园的广表或贫瘠。
④所以，能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，是读“著于竹帛”之书是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。
(1)第②句横线上的三个短语，排列顺序最恰当的一项是（）A．别绪离愁平淡豁达岁月沧桑B．别绪离愁岁月沧桑平淡豁达C．平淡豁达岁月沧桑别绪离愁D．岁月沧桑别绪离愁平淡豁达(2)第④句横线上的关联词语，填写最恰当的一项是（）A．只是……不管……还…… B．只要……尽管……也……C．只是……尽管……也…… D．只要……不管……还……四、综合性学习4．根据材料，完成题目。
【材料一】一是“象形”，象物形的大概。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。
从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位
从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位【内容提要】本文将七十子后学着述的《论语》、大小戴《礼记》、《孝经》、《仪礼》、郭店简及上博简中儒家文献等作品称之为“七十子后学散文”。
七十子在年辈上有“先进”“后进”之分，在着述形式上有“述”“作”之别。
在先秦散文史上，七十子后学散文处于上承史官记言散文、下启诸子说理散文的枢纽地位。
【关键词】七十子后学散文先秦历史散文先秦诸子散文《郭店楚墓竹简》与《上海博物馆藏战国楚竹书》在世纪之交相继面世，为先秦文学研究提供了许多新资料。
郭店简和上博简第一册中都有《缁衣》，这是《礼记》中原有的文章。
上博简第二册中的《民之父母》，内容与《礼记·孔子闲居》大体相同;第四册中的《内礼》，与《大戴礼记·曾子立孝》内容相近。
上博简中还有一批在内容和形式上与大小戴《礼记》相近的作品，如第二册中的《鲁邦大旱》、第四册中的《相邦之道》，都与大小戴《礼记》中那些记载孔子应对弟子及时人的文章相近。
特别是上博简中出现了以孔门弟子名字命名的文章，如第二册中的《子羔》、第三册中的《中弓》。
虽然这些出土竹书的数量与大小戴《礼记》现有文章相比，还只占较小的比例，但它们已经足够说明问题了。
李零指出，郭店简“反映的主要是‘七十子’的东西，或‘七十子’时期的东西”。
“在数量更大，现在还没有公布的上博楚简中，我们也发现了很多《孔子世家》和《仲尼弟子列传》中的人物，如颜回、仲弓、子路、子贡、子游、子夏、曾子、子羔、子思等人，有些甚至就是以他们的名字题篇。
它们是‘七十子’的东西，这点更明显。
”他说:“这是我们的福气。
”这些文献的出土对某些学术定论——诸如认为大小戴《礼记》作于秦汉时代——提出了挑战，它们表明，像大小戴《礼记》之类的文章完全有可能作于春秋战国之际七十子后学之手。
新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。
一“七十子后学散文”释名“七十子后学散文”这个概念能否成立?这是首先要解决的问题。
传神阿堵_心游万仞——从明清画像里看家国情怀
肖像画历史悠久，孔子于周明堂所睹“尧舜之容，桀纣之象”，可谓历代帝王肖像之滥觞，但商周时代，尚无肖像画实迹传世。
历秦汉而至六朝，肖像画日渐成熟，东晋清 禹之鼎 绘渔洋山人幽篁坐啸图卷，山东博物馆藏清 陆音 云烟过眼图轴，山东博物馆藏TOURISM WORLD /085道精神、勤劳务实的实干精神。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，这句诗的作者——明朝爱国将领戚继光，怀揣“封侯非我意，但愿海波平”的宏愿，“一年三百六十日，都是横戈马上行”，带领戚家军南征北战，抗击倭寇十余年，屡战克捷，扫平我国沿海倭患，立下不朽功勋。
蟒衣是饰以蟒纹的服装，属于恩赐服，只有承蒙皇帝恩赐，才可服用。
画中戚继光身着以平倭之功而得赐的红色金绣蟒衣，头戴乌纱帽，足蹬黑履，正襟端坐，丰神英毅，坚定的眼神道出了他铭刻一生的信念。
求真务实，踏实苦干，是齐鲁文化精神的亮点。
赵秉忠提出的“立实心”“举实政”是重振颓世之策，是齐鲁文化中实干精神的生动写照。
画中赵秉忠，正面居中坐，头戴乌纱帽，身着真红盘领云纹大袖官服，上绣文官二品锦鸡云纹方补，内白领中单，足蹬朝靴，腰围玉带，玉带挂垂牙牌，左手握玉带，传家”“砚田百亩”三个单元展示明清两代的衣冠像、皇封敕命、艺文著述、个人小像、行乐图等，彰显齐鲁先贤的精神传统，讲述家族文化中修身济世、诗礼传家、敦族睦宗等良好家风，展示明清山东人“游于艺”的诗意栖居以及在文化领域的成就贡献。
重臣肖像山东旧时别称山左，“彦”指有才学的人，国之彦被称为“邦彦”。
明清涌现出众多杰出人物，他们的画像依靠肖像画家“形神兼备”的描绘得以流传至今，已成为庋藏在博物馆里的珍贵文化遗产。
展览以曹凯、边贡、房如式、戚继光、邢玠、曹珖、房可壮、毕自严、赵秉忠等山左先贤风韵的厚重与精彩，借画言事，赋予衣冠像生命的流动感，彰显在齐鲁大地上盛行的崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、厚德仁民的人明 佚名 戚继光画像图轴，山东博物馆藏清 徐璋绘 高凤翰披褐卷，山东博物馆藏086/ TOURISM WORLD /记忆Memory清 张赐宁绘 文藻听泉图卷，山东博物馆藏TOURISM WORLD /087右手扶膝。
“风乎舞雩”辨--孔子美育观念札记
“风乎舞雩”辨--孔子美育观念札记霍然【摘要】对于曾皙“风乎舞雩”的解说，历来众说纷纭。
本文从中国美育思想史的角度，分析这一观念从酝酿到提出的心路历程，揭示曾皙之言与孔子美育思想观念的内在联系。
子路等人的志向是曾皙之志的心理基础；曾皙之志的实质内容，即儒家弟子主导雩祭的三部曲；孔子的总结评点，是儒家美育思想观念的展示。
%Interpretations of Zengxi′s"to enjoy the breeze among the rain altars"vary.This article analyzes the essence of this phrase from the angle of the history of Chinese aesthetic education and and reveals its inner relations with Confucius′s thought on aesthetic education.The ideals of other students like Zilu are the psychological basis of Zengx i′s ideal, and the essence of Zengxi′s ideal is the three steps of"Yu Ji", a sacrificial ritual of praying for rain.Confucius′s comments on his students′ideals reveal his thought on aesthetic education.【期刊名称】《美育学刊》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】6页(P63-68)【关键词】孔子;美育;理想【作者】霍然【作者单位】杭州电子科技大学人文与法学院，浙江杭州310018【正文语种】中文【中图分类】G40-014在中国美育思想史上,关于孔子弟子曾皙所言“风乎舞雩”的讨论可谓多矣。
浙江省湖州、丽水、衢州2024年11月三地市高三教学质量检测语文试题卷及参考答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：饭圈，粉丝圈子的简称。
“粉丝”一词的英文单词为“fans”，其中的fan音译为“饭”，粉丝群体组成的圈子就叫“饭圈”。
“饭圈”共同体的形成离不开粉丝之间的情感团结环节。
情感团结指的是具有相似品味偏好的行动者基于情感而彼此连接在一起的状态。
其中的参与者将由此体验到积极的情感能量、集体性的身份认同、联系个人与集体的符号以及维护集体符号的道德正义感等。
在数字时代，数字技术不仅带来了更多的信息供给，也重塑了人们彼此交换信息、产生互动的方式。
在数字平台中，人们往往倾向于接纳与自身观念更为相近的信息或与自身品味相似的成员；部分智能算法也倾向于为用户推荐同质化的信息资源，从而加剧了其互动连接过程的选择性。
由于数字技术在传播过程中的这种选择性，粉丝彼此之间的情感距离同样前所未有地缩短了，更具选择性的粉丝聚集效应也因此产生。
钟爱相同偶像的粉丝们不仅可以线下相会，也可以在线上时刻联络，完成共同的任务，并分享共同的快乐。
这样的连接过程既使得其中的个体找到了心灵归属，也为共同体的组建提供了正当性基础。
在粉丝聚集并形成集体身份认同的基础上，其共同体还将探索出各种规范性策略，包括特定的身份标签与组织结构等，以实现共同认可的追星目标。
同样地，由于数字技术的选择性，特定的策略一旦为粉丝情感所接纳，就能得到精准的传播，从而加强粉丝彼此之间的情感团结。
具体而言，在身份标签方面，粉丝群体所建构的标签主要用于自我呈现、分享信息和组织行动。
例如，不同偶像的粉丝有着各自专属的身份名称，如易烊千玺的粉丝自称“千纸鹤”、迪丽热巴的粉丝自称“爱丽丝”等。
另外，不同的追星行动也可能被赋予只有圈内人才能理解的名称，如给自己的偶像手绘图画被称作“绘饭”，为自己的偶像设立集资数额叫“插旗”，而达到了特定的目标金额则叫“拔旗”等。
不难发现，粉丝们通过在数字平台中传播这些具有加密属性的标签，既实现了对潜在圈内伙伴的精准识别，又增加了其共同体的独特性与凝聚力。
江苏省镇江市2024年中考语文试卷(附答案解析)
江苏省镇江市2024年中考语文试卷一、积累运用（共20分）1．阅读语段，在下面的田字格内依次填写加点字的拼音和拼音所表示的汉字。
一天早上，这位五十五岁的长征老战士来到了我在外交部的房间，满面春风，身上穿着一套褪色的制服，红星帽的帽檐软垂，慈蔼的眼睛上戴着一fù眼镜，一只腿架已经断了，是用一根绳子jì在耳朵上的。
这就是财政人民委员！（摘自《红星照耀中国》）2．补写出下面语段中的空缺部分。
孔子以①“，表达即便是平民百姓也应有无法改变的志向；杜甫以②“，”强调了泰山的雄伟，更传达了自己要登攀人生顶峰的志向；李白在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的现实困境中，以③“，”传达出无论历经多少困难，都将实现自己人生志向的自信乐观；文天祥经过零丁洋时，所写诗句④“，”尽显慷慨赴死不可动摇的报国之志。
阅读语段，完成后面的题目。
①先贤言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”②不读书，或许就不懂“柳条折尽花飞尽”的____，不懂“今人不见古时月”的____ ，也不懂“一蓑烟雨任平生”的____ 。
③一个人读书的多寡，在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。
④所以，____能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，____是读“著于竹帛”之书____是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。
3．第②句横线上的三个短语，排列顺序最恰当的一项是（）A．别绪离愁平淡豁达岁月沧桑B．别绪离愁岁月沧桑平淡豁达C．平淡豁达岁月沧桑别绪离愁D．岁月沧桑别绪离愁平淡豁达4．第④句横线上的关联词语，填写最恰当的一项是（）A．只是……不管……还……B．只要……尽管……也……C．只是……尽管……也……D．只要……不管……还……根据材料，完成题目。
【材料一】一是“象形”，象物形的大概。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。
江苏省扬州市邗江区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题及答案
江苏省扬州市邗江区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫、压抑，甚至“吃掉”“狂人”。
这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。
鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。
外在形象模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。
而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。
鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。
因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。
在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当做盛宴来欣赏。
这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。
精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。
在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。
他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当做自己的快乐。
在生活中把别人的悲剧当做茶余饭后谈笑的内容，不停地嘲讽和讥笑别人使他们感到无比快乐。
在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。
精雅对联欣赏（2）
精雅对联欣赏（2）原文地址：【书法欣赏】精雅对联欣赏（2）作者：罗振玉先生甲骨文八言联，题款“丙寅春三月集商契文于津里贞松罗振玉”。
此丙寅岁在1926年。
所见专家释文作：授天休令上下咸若，玄龚明德陟降不违。
应释作——受天休命上下咸若克恭明德陟降不违案“令”同“命”，金文“令”一般释作“命”。
似乎还有专家误“克”为“允”。
龔，古同“恭”，本院曾有文涉及。
契文无“违”字，假“韦”作“违”。
值得注意的是下联“不”字形态，在卜辞合文字中可见，而在契文单字中极为少见。
受天休命，《史记·周本纪》有“膺更大命，革殷，受天明命”。
休有吉庆、美善、福禄之意。
休命，美善的命令，多指天子或神明的旨意。
《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。
”《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。
”韩愈《顺宗实录五》：“必能宣祖宗之重光，荷天地之休命。
”明李东阳《奉诏育材赋》：“仰惟朝廷造士之盛心，名臣钜儒育材之休命，贤大夫士遭时之嘉会，此皆足以诏天下，示后世，不可无所撰述。
”《隶释·汉敦煌长史武斑碑》：“受天休命，积祉所钟。
”咸若，古指称颂帝王之教化，谓万物皆能顺其性、应其时、得其宜。
《书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都！在知人，在安民。
’禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。
’”李北海《春赋》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。
植也知归，动焉咸若。
尔乃杨回曲沼，李杂芳园。
”宋沈遘《三司狱空道场功德疏右语》：“伏以至仁当天，品物咸若。
”归有光《嘉靖庚子科乡试对策》之三：“古者百姓太和，万物咸若。
”克恭言能恭敬，不违言依从。
《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
’”何晏集解引孔安国曰：“不违者，无所怪问，于孔子之言，默而识之，如愚。
”不违亦表不远。
《国语·齐语》：“天威不违颜咫尺。
”韦昭注：“违，远也。
”陟降谓升降、上下。
《诗·大雅·文王》：“文王陟降﹐在帝左右。
2021年新高考语文全国1卷
2021年新高考语文全国1卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
材料一十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。
从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。
最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。
典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。
他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。
当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。
十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。
莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。
因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。
为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。
在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。
因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。
同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。
……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。
全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。
”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作，静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。
比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子，如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
2024年江苏镇江市中考语文试卷真题及答案详解(精校打印版)
镇江市2024年初中学业水平考试语文试卷本试卷共6页，21题，总分120分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色水笔将自己的姓名和准考证号填写在试卷、答题卷上相应位置。
2.答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来答案，再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
3.考生务必保持答题卷的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卷一并交回。
一、积累运用（共20分）1.阅读语段，在下面的方格内依次填写加点字的拼音和拼音所表示的汉字。
一天早上，这位五十五岁的长征老战士来到了我在外交部的房间，满面春风，身上穿着一套停（）色的制服，红星帽的帽楮（）软垂，慈蔼的眼睛上戴着一fn（）眼镜，一只腿架已经断了，是用一根绳子ji（）在耳朵上的。
这就是财政人民委员！（摘自《红星照耀中国》）2.补写出下面语段中的空缺部分。
孔子以①",表达即便是平民百姓也应有无法改变的志向；杜甫以②",”强调了泰山的雄伟，更传达了自己要登攀人生顶峰的志向；李白在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的现实困境中，以③",”传达出无论历经多少困难，都将实现自己人生志向的自信乐观；文天祥经过零丁洋时，所写诗句④",”尽显慷慨赴死不可动摇的报国之志。
3.阅读语段，完成后面的题目。
先贤言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”②不读①书，或许就不懂“柳条折尽花飞尽”的不懂“今人不见古时月”的—，也不懂“一蓑烟雨任平生”的—。
③一个人读书的多寡，在一定程度上决定了心灵家园的广表或贫瘠。
④所以，能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，—是读“著于竹帛”之书—是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。
（1）第②句横线上的三个短语，排列顺序最恰当的一项是（）A.别绪离愁平淡豁达岁月沧桑B.别绪离愁岁月沧桑平淡豁达C.平淡豁达岁月沧桑别绪离愁D.岁月沧桑别绪离愁平淡豁达（2）第④句横线上的关联词语，填写最恰当的一项是（）A.只是......不管还B.只要......尽管......也C.只是......尽管......也D.只要......不管还4.根据材料，完成题目。