中国入世对文化的影响
第2课 中华文化的世界意义 高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
就文字论，若简单零散，不成片段，而平易亲切，语语着实。
——钱穆《中国思想史》
思考：为什么只有佛教完成了中国化？
而伊斯兰教 基督教却无法完成？
必须的原因 传统文化成熟 ：包容性、 人文性、 语言文字思维差 异等；
能够的原因 有相通的主张；又可以弥补的差异特质；
传播的时机；
云岗 北 魏 开 国 皇 帝
石窟
北周也有寺1万所，僧尼10供0万奉人的。是如来材佛料2：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中
多少——南 朝晁《福林《中行国，古以代便史达祖（左》到，南手“佛侧边涅祖）（槃国的右为北”儒，手老侧境道即边子）界学“，。说苦②③佛高海佛统教超无教治这得边教者一多”义通套。。给过说提苦佛佛明出难教教苦超人麻认难脱民醉为和苦以人现解难精民实决的神，的苦办慰维一难法藉护切的是；统都学忍治是说耐；“完、苦全修” 楼 四 江 掩盖了阶级为压孔迫子和。阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特
阳 材料二：相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，
白 欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。
马 明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
寺
——整理自《洛阳伽蓝记》
材料三：永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白
中国第一座官办佛教寺院 马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 思考：佛教正式传入中国的正史明载有不同记载：“伊
无一物，何处惹尘埃。”源自中 岳 嵩 山“禅”，静坐沉思，安心静虚的修行方式。禅宗改造 少 传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝” 林 是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，佛教更适合 寺 中国封建统治者的口味。
禅宗祖庭
入世后中国文化产业的生存与发展
根 据 ＷＴ 协 议 文 件 的 规 定 ，入 世 后 ，我 国 的 Ｏ 文化 产 业 （ 归属 于 服 务 贸 易 ）必须 向所 有 缔 约 国 开 放 。这 既是 文 化 产 业 发展 的 良好 契 机 ，也 是对 我 国 尚处起 步 阶 段 的 文 化产 业 的严 峻 挑 战 。为此 ，我 国 的 文化 产 业 应 本 着 “ 夷 长 技 以制 夷 ”的态 度 ，从 师 资 金 、技 术 、 管 理 等 多 个 角 度 与 发 达 国家 进 行 对 比 ，充 分 认 识 自身 的优 势 和 劣 势 ，扬 长 避 短 ，创 造 出 符 合我 国 国情 和 市场 需求 的 ， 有 一 定 的 审 美情 具 趣 的文 化 产 品和 服 务 ， 样才 能在 竞 争 中立 于 不败 这 之地 。 在借 鉴 的 同 时还 必 须注 意对 国外 文 化 产 品和 产 业 运 作经 验 的 “ 弃 ” 扬 ，时 刻 注 意 保 持我 国 文化 产 业 的社 会 主 义 方 向， 其 真 正服 务于 新 时 期 的 社 使 会 主 义精 神 文 明建 设 。 文 通 过 我 国 与西 方 发 达 国 本
［ 稿 日期 】 ２ ０ — １１ 收 ０ ２０ —２
相 比之 下 ， 国的 电影 产 业 在 营销 策 略 上 还 不够 成 我 熟 ，应 该 在 提 高 影片 自身 质 量 的 同时 ，注 意 向相 关
领 域 进 行 渗透 。
２ ．入 世 后对 电影 业 的影 响
［ 者 简 介 】 宋 之 杰 （９ ４一 ） 男 ， 燕 山大 学 经 济 管 理 学 院 教 授 ； 张 作 １５ ，
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中国传统文化中的死亡观及其现代意义
中国传统文化中的死亡观及其现代意义摘要：死亡观是中国传统文化的重要组成部分。
儒家的死亡观是入世的、积极的，它主张通过立功、立德来超越死亡。
道家的死亡观是出世的、飘逸的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。
佛教的死亡现是抑我的、消极的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。
中国传统文化中的死亡观具有伦理化、政治化、神秘化的特征，对现代人善待人生有启发意义。
关键词：中国传统文化：死亡：死亡观：现代意义中国传统文化中重要的组成部分——关于死亡的思考往往被人们所忽略。
由于历史、地理环境、人种等诸多因素的影响，一个民族往往形成有别于其它民族的生产、生活方式，在此基础上形成属于自己的对待死亡及人生问题的死亡态度和死亡智慧。
可以说，中华民族是世界上唯一具有连续性文化传统而没有中断的民族，其处理死亡的方式也有其独特性，从孔子的“未知生，焉知死”到毛泽东关于死亡意义的思考无不彰显了死亡的伦理化特征而非死亡的自然性。
本文考察了中国传统文化中死亡观的基本脉络，主要内容、特征及其现代意义以期给现代人思考死亡问题以某种启示。
一、中国传统文化中死亡观的基本脉络在中国原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。
古人认为，天上是神的世界，那里是人可望而不可及的地方，神无生无死，是永恒的。
地上是人的世界，有生必有死，地下是鬼的世界，黑沉沉、阴森森，令人恐怖。
神、人、鬼各居其所。
中国原始宗教的死亡观与季节相联系。
如认为冬季黑暗、寒冷，大雪冰封，万物肃杀，和阴间的景象相同，是死亡的季节。
中国原始宗教中死亡意识与当时低下落后的生产力、科技水平相联系，源自于人们对死亡和自然现象的本能恐惧或向往。
到了春秋战国时期，各种关于死亡的思考闪亮登场。
孔子站在岸边望着滚滚东逝水，发出逝者如斯乎的感叹，这也表现出他对人生必死的无可奈何。
所以当子路向他提出关于死亡问题的终极关切时，他表现出不高兴，脱口而出“未知生，焉知死”。
WTO与中国文化产业
WTO与中国文化产业一、中国入世对文化产业的承诺与影响1、中国加入WTO 承诺与文化产业直接有关和间接相关的开放领域包括以下六个方面:（1）入世 1 年后, 允许外商在中国境内设立合资录音录像公司, 外资股份比例可以占49%, 参与合作经营录像和录音带等视听产品销售业。
（2）入世后 3 年内进一步放开外资建设、更新、拥有及经营电影院, 允许外方拥有不超过49% 的股权。
（3）入世后, 中国将在现在每年进口10 部左右影片的基础上提高到20 部, 在 3 年内达到50 部；其中20 部电影将采用分账制。
（4）入世后, 试点外商经营增值电信和寻呼业务, 开放初期外资比例不得超过30%, 入世后四年内取消地域限制。
（5）入世 1 年后, 试点外商经营移动通信业务, 开放初期外资比例不得超过25%, 入世后 5 年内取消地域限制。
（6）入世后 3 年内, 试点外商经营其他基础电信业务, 开放初期外资比例不得超过25%, 入世后 6 年内取消地域限制。
2、入世对中国文化产业的影响（1）影响我国文化产业准入的现行规定和政策。
这对我们社会主义价值观念、优秀的文化传统、生活习惯, 我国文化企事业单位所带来的影响和挑战, 既是现实的又是深远的。
（2）影响我国现行管理职能和管理方式。
目前在文化产业发展上, 我国没有一个统一协调机构, 缺乏统一规划, 各自为政, 亟待加强领导, 理顺体制, 形成合力。
（3）影响民族文化产业的发展。
外国资本大量进入, 对我国文化产业冲击很大, 这是因为我国市场机制尚不健全, 文化产业规模尚在形成过程中, 投资渠道单一, 生产能力弱、质量偏低, 经营管理人才严重不足。
（4）影响我国文化产业法律制度。
几十年来, 我国文化法制建设薄弱, 法制观念较淡薄, 行政管理代替法制管理, 主要依靠政策号召和行政措施, 而缺乏用法制手段引导、保障。
（5）影响我国文化产业结构和文化企业。
由于目前我国文化产业组织还较弱小, 对外开放程度不高, 不利于培育文化消费市场, 急需制定促进对内和对外开放的政策, 鼓励文化企业面向国际市场, 主动积极运用现代科技成果, 提高文化产业科技含量。
我国加入WTO对教育的影响及对策研究
我国加入WTO对教育的影响及对策研究江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中指出人是生产力中最具有决定性的力量。
他还指出不断提高工人、农民、知识分子和其他劳动群众以及全体人民的思想道德素质和科学文化素质不断提高他们的劳动技能和创造才能充分发挥他们的积极性主动性创造性始终是我们党代表先进生产力发展要求必须履行的第一要务。
加入WTO将对我国生产力的发展产生重大深远影响。
因此从体现“三个代表”要求的高度分析加入WTO 对教育的影响挑战及战略对策是十分必要的。
加入WTO我国教育面临的挑战一方面来自我国加入WTO对教育服务所作出的承诺另一方面来自经济结构和产业结构调整的要求。
一、加入WTO 对教育的影响及挑战 1986年9月开始的关贸总协定的乌拉圭回合谈判首次将服务贸易列入谈判议题。
教育是12个服务贸易大类中的一个。
教育服务贸易和其他类服务一样存在跨境交付境外消费商业存在和自然人流动等4种服务提供方式。
2000年前在当时的128个世贸组织成员中有30个成员缔结了教育服务贸易协议但他们对教育服务的承诺不尽相同。
我国加入WTO对教育服务的承诺是部分承诺承诺的具体内容如下：在项目上不包括军事、警察、政治和党校等特殊领域的教育和义务教育即以上领域不对外开放。
除上述特殊领域和义务教育外我方在初等、中等、高等、成人教育及其他教育服务等5个项目上作出承诺许可外方为我提供教育服务。
在教育服务提供方式上对跨境交付的教育服务未作承诺；对境外教育消费未做任何限制；允许商业存在即允许中外合作办学但不一定给予国民待遇；对自然人流动承诺具有一定资格的境外个人教育服务提供者应中国学校或教育机构聘用或邀请可以来中国提供教育服务。
因此我国加入世贸组织所作出的教育服务承诺将使我国教育面临许多新的情况。
教育是一项全局性、战略性和基础性工程。
因此我们还必须从经济建设全局的高度来分析加入世贸组织对教育所提出的挑战。
加入世贸组织将对我国正在进行的经济结构调整起推动和激励作用。
鲁迅入世作文素材
鲁迅入世作文素材《鲁迅入世作文素材篇一：鲁迅入世》鲁迅，这个名字在中国现代文学史上就像一颗璀璨的星辰，闪耀着独特而不可磨灭的光芒。
我记得第一次真正接触鲁迅的作品是在初中课本里，那篇《从百草园到三味书屋》。
当时就觉得，嘿，这老先生写的东西还挺有趣儿的。
百草园在他的笔下就像是一个神秘的魔法世界，碧绿的菜畦像翡翠一样镶嵌在那里，紫红的桑椹仿佛是大自然赏赐的甜蜜宝石。
那时候，鲁迅在我心里就是一个能把童年趣事写得超级生动的人。
可是随着年龄的增长，再读鲁迅，就发现他远不止于此。
他入世的态度就像一把犀利的手术刀，无情地剖析着旧中国社会的种种弊病。
他笔下的孔乙己，穿着那破旧的长衫，是那样的可怜又可悲。
孔乙己就像是旧时代的一个缩影，他既想保持读书人的那点“清高”，又不得不为了生存去做一些被人看不起的事。
鲁迅写他，也许就是想让大家看到那个吃人的封建社会是怎样把一个人给毁掉的。
我想，鲁迅入世，就像一个勇士闯入了一片黑暗的森林。
他看到那些麻木的看客，就像看到一群被蒙住双眼的绵羊。
在《药》里，那些人围观革命者被处决，还想着用革命者的血去做药，多么愚昧啊！鲁迅就像一个愤怒的呐喊者，对着这些麻木的灵魂大声呼喊：“你们醒醒吧！”他的文字像一颗颗炮弹，投向那黑暗的社会。
但有时候我也会想，鲁迅这样入世，会不会太痛苦了呢？他每天看到那么多的黑暗，心里得多难受啊。
就像他自己说的：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”他虽然坚定，可也承担了太多的压力。
不过，要是没有他这样的入世，也许旧中国就会在黑暗中沉沦得更久。
他就像一盏明灯，在黑暗中给人希望。
他的文字激励了一代又一代的人，让大家有勇气去打破旧的枷锁，去追求新的生活。
这就是鲁迅入世的意义吧，虽然充满荆棘，但却给无数人照亮了前行的路。
《鲁迅入世作文素材篇二：鲁迅入世》鲁迅啊，那可是个相当厉害的人物。
他入世的姿态就像是一阵狂风，席卷过旧中国那沉闷的大地。
你看他写的那些杂文，那可真是像一把把尖锐的匕首。
出世和入世相结合的例子
出世和入世相结合的例子
出世和入世是中国传统文化中的两个重要概念，出世指的是超脱尘世，追求精神上的超脱和修行；入世则指的是投身于社会，关注现实生活和实际问题。
以下是一些出世和入世相结合的例子：
1. 慈善家：一些人通过积累财富和成功的事业，然后将一部分资源用于慈善事业，帮助那些需要帮助的人。
他们在事业上积极入世，追求成功和成就，同时通过慈善活动来出世，关注他人的福祉和社会问题。
2. 社会企业家：这些人不仅关注企业的经济利益，还关注社会和环境的影响。
他们通过创新的商业模式解决社会问题，创造社会价值。
他们在商业领域入世，追求经济成功，同时通过社会项目和公益活动来出世，为社会做出积极贡献。
3. 艺术家：一些艺术家通过创作艺术作品来表达内心的情感和思想。
他们在艺术创作中出世，追求个人的表达和创造力的发挥，同时通过展览和演出将作品呈现给观众，与社会互动和交流。
4. 志愿者：许多人自愿参与志愿者活动，为社区、慈善机构或其他组织提供帮助和支持。
他们通过入世的方式，参与社会事务，关注他人的需求，并通过付出时间和精力来出世，追求对他人的帮助和对社会的贡献。
这些例子展示了出世和入世相结合的方式，人们可以在不同领域中通过积极参与和关注现实问题来实现个人成长和对社会的贡献。
出世和入世并不是互相排斥的概念，而是可以相互补充和融合的。
经济全球化背景下的中西方文化冲突与融合
经济全球化背景下的中西方文化冲突与融合内容摘要：中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。
经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。
与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势。
在冲突与融合中，信息传播发挥着重要的作用。
文化交流与商品交换一样，都必须坚守诚信原则。
我们应把握时机，克服以往传播中存在的弊端，全面真实地宣传中国，让世界人民更好地认识中国；同时，也要全面真实地介绍世界，使中国民众更好地认识世界。
关键词：文化交流冲突融合信息传播诚信原则2001年，中国经过15年的谈判和努力，终于加入了世界贸易组织（WTO）。
它标志着中国的改革开放从此进入了一个新的阶段，我国将在更广泛更深入的程度上参与经济全球化的进程。
中国入世，不论对中国还是对世界都是大有好处的。
这种好处也不仅仅表现在经济上，而且也必将表现在由经济引起的政治、军事、法律、文化等诸多方面。
本文仅就入世后中国与西方国家的文化冲突和融合予以阐述。
一、中国入世意味着什么中国加入WTO将会促进我国经济步入全球化的轨道，按着世界贸易组织的游戏规则办事，使中国的经济融于世界经济的大家庭之中；使中国人的头脑发生转变，按着世界人的一般规律去思考问题。
在这里，中国应以落伍者的姿态加快自己的行进步伐，以此来改变自己的面貌，同时也是对世界贸易组织的一个贡献。
中国近20多年来进行了许多伟大的改革，但是，这些改革都是从我们国家自身体制创新开始的，也就是说，内在型的体制创新处于主要地位。
而现在，我们面临的是一个全新的世界一百多个成员国都必须遵守的规则，这个规则不是我们提出，同样我们也无权作原则性的修改——学习和适应将是我们进入WTO以后一个时期的艰巨任务。
过分地强调“中国特色”，以自己的特殊性去轻视或忽略大家共同制定的行动规则，是没有多大意义的——同时也是不允许的。
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中国入世对文化的影响
入市十年，中国迎接挑战，抓住机遇，发生转变，取得成就，在国际大家庭中发挥着越来越重要的作用
入世带给我们最大的影响就是经济与贸易，但同时，入世对我们文化的影响则更为深刻，全面，同时也更为久远。
入世对我们的影响，一是产业结构调整。
二是经济冲击后的文化冲击，同时还有文化传统的创造性转化。
体现在文化理念的转化与进步上，它深刻的影响了中国人的日常生活趣味和文化选择，乃至改变了我们的文化传统和文化价值观。
入世对我们的影响还体现在知识产权，文化制造，和思维方式上。
入市十年，国人的知识产权意识大大增强，关于知识产权的承诺基本实现，但与发达国家已存在几百年的知识产权意思相比，需要完善的地方还有很多。
在文化制造上也不能与大国形象相匹配，精神的发展还不均衡，不少还没有掌握人家真正的精髓，但未来将成为积极推动者与主要参与者。
入世对我们的影响还体现在思维方式上它要求一种新的民族认同和名族性格的形成，进而使我们更加自如和从容的面对世界。
用何种心态应对入世？首先我们必须在大众文化发展的过程中，找到新的认识框架和新的运转方式。
了解和借鉴国际文化产业运作的经验和战略，激活自身的文化产业。
在保持我们的文化特色，发出我们自己文化和价值的独特声音改造自身文化弊端的同时顺应，全球化的进程，抓住机遇，吸收和借鉴外国优秀
文化，博采众长，与时俱进。
以我为主，为我所用。
激发全社会的创造力，推动科技进步和创新意识，从文化普惠性，大众性到文化高端化，贵族化。
扩大文化市场推动产业结构优化升级。
继续实施互利共赢的开放战略，进一步提高对外开放水平维护自己国家的利益，在遵守规则的同时追求世界经济和社会的公平公正。