国学经典导读试题1答案

《国学经典导读》形成性自测题一答案
一、填空
1、《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子。

2、《易经》是现存的中国最古老的经典，是“群经之首”。

包括本文经与解说转两大部分。

3、《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想。

4、《国语》是中国最早的一部国别史著作。

记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

上起周穆王十二年（前990），终于鲁悼公（前440年）。

二、通译下面文字
王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。

" 召公曰："是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"（选自《国语·周语上》）
参考答案：周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。

”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。

堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。

河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。

人民也是这样。

因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。

所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。

这样做事就不致违背情理。

“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。

人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。

推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。

老百
姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”
三、通读下面文字，联系实际，谈谈自己的看法
及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋，还如楚。

令尹子本与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。

如妃押皮革，自楚往也。

虽楚有材，晋实用之。

”子木曰：“夫独无族姻乎？”对曰：“虽有，而用楚材实多。

归生闻之：善为国者，赏不僭而刑不滥。

赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。

若不幸而过，宁僭，无滥；与其失善，宁其利淫。

无善人，则国从之。

《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。

’无善人之谓也。

故《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。

’惧失善也。

《商颂》有之曰：‘不僭不滥，不敢怠皇。

命于下国，封建厥福。

’此汤所以获天福也。

古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。

赏以春夏，刑以秋冬。

是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。

将刑为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。

夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。

三者，礼之大节也。

有礼，无败。

今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，’所谓不能也。

（《楚材晋用》）。