案例分析：王志采访易中天

案例分析：王志采访易中天采访内容摘要记者：为什么你现在最火，易中天的诀窍在哪？易中天：很简单，我就是平时怎么说话，到了那还这么说。

记者：但你听到过对你的批评吗？易中天：我倒真希望他面对面的坐在这，来批评。

没有人来。

记者：为什么招致那么多的非议呢？易中天：喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高记者：能不能在《百家讲坛》继续看到易老师的讲座。

易中天：由雇主说了算，雇主是谁呢？观众。

（解说：文化类图书成了畅销书，已经成了图书界多年不见的景象。

在多年相对低迷的图书市场，易中天这三个字似乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静的呆上几天反而成了一件奢侈的事情，在这所传说房价已经达到一万元一平米的房子里，刚从上海签售回来的易中天接收了面对面的专访。

）记者：我们走进这个房子里的时候，有人告诉我们这里是富人住的地方。

易中天：不是。

我楼下有住着出租车司机呢。

这个房子刚开始的时候价位并不高。

记者：但是现在易老师在人们的心目中间，你已经属于有钱人的行列了。

易中天：什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了。

一个教书匠凭着自己劳动，挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。

记者：但是银行里存折数字的变化你晚上睡的好吗？易中天：这有什么睡觉不好的，我根本不知道它在怎么变。

记者：怎么说？易中天：我是不知道，我又不去查帐，又不看，一切都是电脑在自动处理。

包括出版社的版税也是直接打进帐户，我都不去查。

记者：走上《百家讲坛》的时候呢？这个结果是意料得到的吗？易中天：这个意料不到，《百家讲坛》你去讲一讲能挣多少稿费啊，一期就1000块钱。

记者：想到过有这样一种效益吗？易中天：哪一种效益？记者：名、利？易中天：我就奇怪了，这个媒体，包括平面媒体也包括你们电视台，还包括阁下，怎么都关注这两个字？这难道就是当今老百姓关心的事吗？不会吧。

记者：可能跟我们平常心目中的学者形象有很大的一个反差。

易中天：意思就是大家公认学者就该穷。

是不是这个意思？记者：还一个动机的问题。

易中天：刚才你提到的那两个字，它是副产品，搂草打兔子的事，现在没看见我搂草，都看见我逮着兔子了。

（《百家讲坛》录制现场：易中天：韩信被降为淮阴侯以后非常不痛快，称病不朝。

什么风湿关节炎之类的，什么胃溃疡之类的，估计会有一点。

范蠡大夫就走了，他干嘛去了呢？下海经商。

据说还携带了一位小蜜，就是西施，泛舟西湖，下海经商。

）记者：那你看见电视上的自己的时候会不会觉得陌生呢？易中天：没有。

记者：包括电视导演都觉得你是一个天生的一个上电视的一个学者，那么所有这一切是有人帮你策划的？易中天：没人帮我策划。

记者：他们为什么选择你？你觉得？易中天：我可以不觉得。

我干吗要觉得呢？我非常简单，其实我是一个头脑简单的人，没有你们那么多弯弯绕，我就是这个活，你来找我，我就是一手艺人对吧，你来找我，那我觉得这个活我乐意干，也觉得能够干，就干了。

（解说：录制《百家讲坛》彻底改变了易中天以前规律的学者生活，每个月他都要在厦门和北京之间往返好几次，每一次到北京会录一个星期的节目。

《百家讲坛》录制现场：观众：易老师您拿一大口袋干吗呀？易中天：买菜。

）记者：电视对于很多学者来说，书斋里的人来说，它可能是一个很别扭的东西，易老师没有感觉到吗?易中天：我是觉得再有学问的人，它也得吃热干面吧。

对吧。

你再有学问的人，你也得吃喝拉撒吧。

记者：你感到舒适吗？易中天：说实话吗？记者：当然说实话。

易中天：有时候舒适，有时候不舒适。

记者：不舒适是什么时候，舒适是什么时候？易中天：不舒适就是碰上一档无聊的节目，一个蹩脚的主持人，问的一堆八卦问题，你答也不是，不答也不是，就很不舒适。

记者：但《百家讲坛》不一样。

易中天：《百家讲坛》它没有八卦问题，它第一没有主持人，第二没有八卦问题。

所以《百家讲坛》很舒适。

要知道我是一个热爱教学的教师。

他在这种职业当中，能够体验到一种快感。

（解说：在网上，易中天的支持者们自称为“易粉”，“乙醚”，如今，有越来越多的人加入到了易粉和乙醚的行列，在易中天受到易迷们追捧的同时，对易中天各种各样的批评也随之而来。

）记者：你听到过对你的批评吗？易中天：听到过。

没有当面的。

我到真希望他面对面的坐在这，来批评。

没有人来。

记者：你怎么看待这些批评？易中天：三项基本原则。

第一指出硬伤，立即改正。

第二个学术问题，从长计议。

第三个原则就是讲述方式不争论。

历史能不能这样讲，历史该不该这样讲，易中天讲的这个《百家讲坛》，是学术呢？还是娱乐？他的成功是学术的成功呢？还是商业的成功？我的回答是这个问题，不争论。

（解说：在对易中天众多批评的声音中，上海的一位教授发出的批评也许是最强烈的，这位教授把批评文章直接贴在网上，这篇文章也直接引起了双方支持者之间关于“中国历史能否在娱乐或庸俗名义下解读”的网络论争。

）记者：那也有学者批评你把历史通俗化，庸俗化。

易中天：有例子吗？有证据吗？记者：你拿现在现实生活中间发生的一些过去压根儿就没有的，垃圾股，绩优股这样的词套用在历史人物身上。

易中天：这些学者读书不多吧。

这个做法古已有之，早就有人在做了，不是我的发明。

比方说，史学大师吕思勉先生的三国史话，里面就讲到了，说做郎官，就是去做公务员。

而我这种方式被电视放大了，会引起这么大的争议，所以我说这种问题，都觉得不争论，道理就在这。

记者：如果说是学术的话，就应该严谨，但是易老师在讲课中间很多是带有想象的，猜测性质的。

易中天：比方说？记者：按照三国志的说法，刘备和关羽张飞是寝则同床，恩若兄弟的，这三人寝则同床时，他们的太太在哪里？易中天：那么首先前面，食则同器，寝则同床，这是三国志的记载，把这个记载说出来不能说不对吧，对不对。

然后后面那句话，不知道他们的太太在哪里？这是我的评论。

你不能说讲史不能评论吧？记者：为什么要加这个尾巴呢？易中天：调侃。

记者：调侃跟学术有关吗？易中天：当然可以调侃，学术的观点可以用各种方式来表述，调侃就是其中一种。

记者：但是如果没有这些调侃呢？易老师的报告还会有那么多人去听吗？易中天：我估计恐怕没有。

如果我也拿一本学术论文在那宣读的话，恐怕台下就走光了。

（《百家讲坛》录制现场：易中天：刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才。

诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的，这样一个职业经理人。

）记者：这样的说法在易中天的书中比比皆是，很容易误导读者，把庸俗当有趣，把俗解当真相。

易中天：这是观众提的意见还是学者提的意见？记者：这是原文，我们截下来的原文。

易中天：如果是学者提的意见，我劝他回去读书，读《韩非子》，《韩非子》说的很清楚，君臣关系就是买卖关系，怎么卖什么呢？君主卖官爵，臣子卖智力。

记者：你不觉得这样的比方把这种政治的意义就是庸俗化了吗？易中天：这怎么是庸俗化，这是政治的本质。

记者：还有，他们认为易老师在讲课中间的那些用词不是妥，甚至流于粗俗。

易中天：哪个？比方？记者：比方说，刘表之死，你跟观众说，见上帝去了。

易中天：就是刘表不能见上帝，刘表只能见阎王，他们是不是这个意思。

记者：这个得问他们自己。

易中天：他的意思是说不能够见上帝，也不能说见阎王，只能说薨。

这个问题我都看不懂，而且我很奇怪，怎么会有这种问题提出来。

记者：比方说，诸葛亮是一个少年英才而且是一个帅哥。

帅哥这个词，他们认为把诸葛亮想象成这样的形象有点贻笑大方。

易中天：贻笑大方？原话是这样？读《三国志》没有？《三国志》怎么描述诸葛亮的？身长八尺，容貌甚伟。

不叫帅哥叫什么？叫伟哥啊？（《百家讲坛》录制现场：易中天：你司马懿侥幸地得到了很多地方，你贪得无厌又来打我。

你来打就来打吧，我现在都准备好了。

我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊，煮了酒，准备犒劳你的三军。

你既然来了你就进城来嘛。

司马懿这时候已经来到城下了，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了。

我才不上这个当呢，撤。

撤军了。

）记者：你会因为这些批评妥协吗？改变你的风格。

易中天：第一基本观点不会改变，因为这是我这么多年思考的一个结果，除非他能指出我思考确实有误，所谓有误无非是逻辑起点错了。

或者是逻辑过程错了。

那我认为只要起点不错，推理过程也不错，就像我们穿衣服一样，我第一个扣子只要扣对了，然后顺着往下扣，我肯定这衣服是穿对了。

那不会有问题。

我不会改变。

第二个讲法问题，我从来就是这么说话，所以让我改变说话方式是根本不可能的。

我不愿意我也做不到，那么不喜欢我这种讲述方式的，他只有一个办法，就是发动群众把我轰下去。

他发再多的文章都没有用，他写再多的帖子都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用。

记者：那过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这种可能性呢？易中天：如果有了可能，我自觉下台嘛。

如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。

因为很简单，观众他可以用遥控器来投票。

对不对。

记者：那所有的批评都是没有道理的吗？易中天：其实呢，现在所谓批评，已经被媒体一锅煮了，一刀切了，实际上在我看的情况非常复杂。

有各种各样的情况。

但是确实其中有一些是经过了认真的思考，而且想到了一些重大的根本性的问题。

记者：比方说？易中天：比方说，上海有一位编辑，他的署名叫老牛，老牛先生的批评就相当的有分量。

因为他涉及到一个根本问题，他就讲到，他说我说曹操是宁做真小人不做伪君子，他说我发出了一个危险的信号，社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，没有任何规范，没有顾忌没有底线。

对社会造成极大的危害。

那么我觉得这就是一个很严肃的学术问题，而且带有根本性，因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后，非常紧张的条件下，我用了一万四千字的篇幅来回答他这个问题。

而且我在这个回答当中，再三对他表示感谢和敬重。

（解说：厦门大学人文学院教授，是易中天名字前的一贯称谓，出名前的易中天，长期从事文学、美学等跨学科研究，可是到了快要退休的时候却上了电视。

而且还讲起了不属于本专业的历史。

一时间，关于易中天不务正业的说法也越来越多。

）记者：还有学者质疑，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。

易中天：对，我们学校呢，是这样一种管理方式。

就是每个教师都有自己的额定工作量。

只要你完成了额定工作量，那你就是一个至少就是一个合格的教师。

记者：但是也由观众提供线报说，易老师在厦门大学是一个非常特殊的老师，他每周只有一次课。

易中天：我每周上一次可是因为我把这一周的课，全部排课表的时候，集中在一天了。

课程并不少，因为我们是要计算工作量的，你工作量不够你要下岗，那不可能的。

记者：你告诉我说没有影响科研，也没有影响教学，但是你的名下现在没有研究生。

易中天：那是因为我已经到点了嘛。

按照我们国家的退休制度，我马上面临退休，我手头一点工作做完了我就退休了。