《文化自信中的传统与当代》高考论述性文本阅读练习及答案
zo18年高考语文3卷试题及答案
zo18年高考语文3卷试题及答案2018年高考语文3卷试题及答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1. 根据文本，作者认为“文化自信”对于国家发展的重要性体现在哪些方面？- 文本中提到，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
它能够激发民族的创造力，促进社会和谐，增强国家软实力。
2. 文本中提到的“文化创新”与“文化传承”之间的关系是什么？ - 文本强调文化创新与文化传承是相辅相成的。
文化创新是文化传承的必然要求，而文化传承又是文化创新的基础。
3. 作者提出，如何通过“文化自信”来推动社会主义文化繁荣发展？ - 作者建议，要坚守文化立场，坚持文化自信，同时积极吸收世界优秀文化成果，推动文化创新，以实现社会主义文化的繁荣发展。
（二）文学类文本阅读1. 阅读文本《秋夜》，分析作者对秋天夜晚的描写手法及其所表达的情感。
- 作者运用细腻的笔触描绘了秋夜的宁静与美丽，通过对比和象征等手法，表达了对生命、自然和时间流转的深刻感悟。
2. 文本中“落叶”这一意象在文中扮演了怎样的角色？- “落叶”在文中象征着生命的循环和季节的更替，同时也反映了作者对生命无常和时间流逝的哲思。
3. 作者在文中提到的“月光”和“星星”分别代表了什么？- “月光”象征着宁静与和谐，而“星星”则代表着永恒与希望，两者共同构建了一种超越现实的理想境界。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读1. 阅读《岳阳楼记》，分析作者范仲淹在文中表达的忧国忧民情怀。
- 范仲淹在文中通过描述岳阳楼的壮丽景色和自己的感慨，表达了对国家兴亡、人民疾苦的深切关怀。
2. 请解释文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义。
- 这句话表达了范仲淹的高尚情操，意味着他愿意在国家和人民之前承担忧虑，在国家和人民之后享受快乐。
3. 文中提到的“不以物喜，不以己悲”体现了作者怎样的人生观？ - 这反映了范仲淹超脱物欲、淡泊名利的人生态度，强调了内心的平和与宁静。
高三语文参考答案
参考答案一、现代文阅读（论述类文本）（12分）1. 文章中提到的全球化背景下文化多样性面临哪些主要威胁？（4分）答案：•强势文化通过经济、科技和媒体占据主导地位，导致弱势文化的生存空间缩小。
•小语种和少数民族文化在全球化浪潮中被边缘化甚至消失，文化认同危机加剧。
2. 为了保护文化多样性，作者建议采取了哪些措施？（4分）答案：•各国政府和国际组织应保护本国和本民族的文化遗产，推动文化创新。
•提升公众的文化意识和认同感，增强文化自信。
•鼓励创作具有民族特色和时代精神的文化产品，保持文化的多样性。
3. 请结合实际，谈谈你认为在全球化背景下如何更好地保护文化多样性。
（4分）答案：•政府应制定保护文化多样性的政策，鼓励多元文化的传承和创新。
•提高教育中对传统文化的重视，通过学校教育和社区活动增强文化认同。
•在国际文化交流中尊重文化差异，避免文化同化，保持文化的多样性和独特性。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）4. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（4分）答案：D. 行：行为（正确解释：品行）5. 魏徵在文中强调了什么重要理念？请结合文章内容简要概括。
（6分）答案：•魏徵强调了治国安邦应以德义为本，树立良好的根基，保持节俭与宁静，避免贪图名利。
他提倡君子应注重修身养德，通过德行的积累来确保国家的长治久安。
6. 结合全文，分析魏徵对待功名利禄的态度及其对当时社会的警示作用。
（10分）答案：•魏徵认为功名利禄是外物，不应追求过度，否则会引发祸患。
他主张淡泊明志，宁静致远，以德治国，避免贪图享乐与权势。
•这一态度对当时社会具有深刻的警示作用，告诫统治者不要迷失于功名利禄，应注重道德建设，以维护社会的长久稳定和繁荣。
7. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）答案：（1）天地之间，只是万物的旅店；光阴在岁月中流逝，如同百代的过客。
（2）外在的事物，久了就会厌倦；荣华富贵的精华，一旦失去就会带来危险。
2020高考语文(论述类文本试题)热点话题精练：文化自信
2020高考语文（论述类文本试题）热点话题精练：文化自信一、阅读下面的文字，完成1-3题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
中华民族5000多年的文明史蕴含丰富多彩的地域文化，这些地域文化是发展中国特色社会主义文化，建设文化强国取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
新时代，我们要大力加强地域文化研究，拓展中华文化研究的地域视角。
一方水土孕育一方文化。
地域文化主要是指在一定自然地理范围内经过长期历史发展形成的、为当地人民所熟知和认同、带有地域文化符号的物质文化和非物质文化。
在中华大地上，多种多样的优秀地域文化一同构成了中华文化。
地域文化历来是中华文化宏大画卷中的灿烂一页，是中华民族不断传承和发扬的文化宝藏。
从历史上看，中华文化很早以前就是在广阔的地理空间内形成的，其中包括平原、高原、山地、河谷、海城等。
在这些地理空间内，人们发展出农耕、渔猎、游牧等不同经济形态，进而形成具有明显地域差别的文化。
西周分封之后，齐、楚、燕、晋等处于不同地域的诸侯国，依据各自的自然条件和人文基础，发展出既具有共同特点又具有鲜明地域特色的文化。
秦汉以降，中华文化的地域格局不断扩展，内容也愈加丰富，直至近现代，地域文化一直在为中华文化这棵参天大树提供源源不断的滋养。
当前，高铁、互联网等的发展虽然极大消除了不同自然地理空间之间的界限，不同地域文化也加速向具有同质特性的现代文化转化，但地域文化并没有消失，还将持续对当代社会发展产生重要影响，因此，深入研究地域文化仍然具有十分重要的意义。
我们今天所强调的地域文化研究，不是简单地重复地方文化研究，也不能与民族文化研究画等号，更不可将其与文化地理学等同，而是要突出中华文化研究的地域视角。
这样的地域文化研究，是通过历史、民族、政治、经济、社会、文学、宗教等多学科的视角和方法，深入分析中国各个地域文化的历史源流、丰富内容、人文特征和当代价值。
换言之，当代地域文化研究要服务于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，服务于中华文化真实、立体、全面的展现，服务于中国特色社会主义文化发展和中国经济社会发展。
论述类文本邵长军《坚定文化自信的四个维度》阅读练习及答案(四川乐山2022学年高一下期末考)
四川省乐山市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
当代中国，正处在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史交汇点上，民族复兴既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
文化地位与作用如此重要，呼唤着文化自信。
中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。
中国特色社会主义文化不是凭空产生的，它源自中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化，源远流长、博大精深，构成中华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识。
中华文化不仅博大精深，而且具有创造性和生命力。
在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。
中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力。
深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求集成创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。
这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。
文化的核心和灵魂是价值追求。
文化自信反映了一个成熟的政党和充满生机的国家在理论和信仰上的忠诚坚定。
在中国共产党领导人民进行伟大斗争中孕育的革命文化，是中国人民和中国共产党引以为豪因而自信的又一精神力量源泉。
在风雨如磐、波澜壮阔的革命斗争中，中国共产党人之所以在挫折中不断奋起，浴火重生，靠的就是信仰坚定，就是敢为人先、不怕牺牲、大公无私、革命必胜的信念信心。
“红船精神”、井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等，构成了红色精神谱系。
以红色精神为灵魂的革命文化，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。
时代永远是文化创新发展的源泉和动力。
70年来尤其是改革开放40年来，中国在教育、科技、哲学、社会科学、体育等领域取得的巨大进步，证明着社会主义先进文化的建设成就和实力。
全国新高考三卷语文试卷
一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（节选自《文化自信与民族复兴》）文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
文化自信是民族复兴的精神支柱，是国家强盛的精神动力。
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 文化自信是民族复兴的精神支柱，是国家强盛的精神动力。
B. 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
C. 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
D. 文化的繁荣兴盛是中华民族伟大复兴的前提。
2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章首先提出文化自信是民族复兴的精神支柱，接着论述了文化自信是民族复兴的精神动力。
B. 文章运用了举例论证、对比论证等方法，有力地论证了文化自信的重要性。
C. 文章通过对比论证，阐述了文化自信与民族复兴的关系。
D. 文章结构清晰，论证有力，逻辑严密。
（二）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（节选自《科技创新与绿色发展》）科技创新是推动绿色发展的重要引擎。
绿色发展是科技创新的重要目标。
科技创新与绿色发展相互促进、相互融合，共同构建美丽中国。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 科技创新是推动绿色发展的重要引擎。
B. 绿色发展是科技创新的重要目标。
C. 科技创新与绿色发展相互促进、相互融合。
D. 科技创新与绿色发展共同构建美丽中国。
2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章首先提出科技创新是推动绿色发展的重要引擎，接着论述了绿色发展是科技创新的重要目标。
B. 文章运用了举例论证、对比论证等方法，有力地论证了科技创新与绿色发展相互促进、相互融合。
C. 文章通过对比论证，阐述了科技创新与绿色发展相互促进、相互融合的关系。
2024_2025学年高中语文第一单元测评含解析新人教版必修3
第一单元测评(满分:150分时间:150分钟)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)(2024·全国3高考)阅读下面的文字,完成第1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座隐藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出逆境,呈现出新的朝气与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与一般民众生活休戚相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众快乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的爱护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广阔民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄予着他们深厚的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”,当然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《祥瑞颂》等都曾大放异彩。
然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。
比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。
要做到这一点就须要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性确定了应对其实施活态传承与爱护,使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救爱护实践中,有些地区视保存为爱护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥当保藏。
论述文本阅读专项训练练习题含答案
论述文本阅读专项训练练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代书面语有文言与白话之分。
一般而言，文言与白话的区别，主要在于书面语与口语的关系。
大部分汉语史研究者认为，先秦时期的书面语与口语基本一致，汉魏以后二者出现分离现象，即口语随着时代的发展不断发生新变化，而书面语仍然以先秦典籍中的词汇、语法、句法等为标准，这就形成了文言。
白话相对于文言而言，与口语的关系更为密切，大约萌芽于汉魏之际。
魏晋以后，尤其到了唐代，文白分野渐趋明显。
古白话经过长时期的历史积累，至宋代有了质的飞跃。
主要有两个表现：其一，口语向书面语领域的“渗透”加速，同时代的口语大量出现在书面语中；其二，口语进入书面语，涉及的文体进一步扩展，文学作品之外，以文言为主要载体的儒学及史学著作中也出现了白话。
由此而始，古白话突破了文言的藩篱，渐渐登上大雅之堂。
大量口语词、方言词进入文学语言，是汉语词汇发展的特点之一。
经过文学作品的传播，这些词汇与原有的普通词语渐渐取得并存的地位，并在以后的发展中显示出不同的生命力。
这一特点在宋代的诗、词、文中都有所表现。
人论宋诗，皆曰“以文为诗”，而口语入诗正是其重要表现之一。
词在宋代的繁荣，也使口语进入书面语的速度进一步加快。
宋代文学的各种文体，都不同程度地形成了口语化的特色。
除了文学作品，更值得重视的是，受禅宗语录影响而产生的宋儒语录以及史学著作等非文学作品，也开始大量使用白话，形成对正统文言语体的重大突破。
文言何以成为正统？就在它与儒家思想紧密联系，它是儒家原典本有的语体，继而成为儒家思想的有机组成部分。
宋儒语录与史著中出现白话，无疑大大动摇了文言的正统地位。
白话书面语在宋代多种文体中大量涌现的同时，相关的语言理论也有了显著的发展，说明这种语言现象带有“自觉”意识。
书面语脱离口语毕竟不合语言的发展规律，人为地制造了阅读的障碍。
早在文言势力强大的汉代，王充就针对书面语脱离口语的状况，倡导“文字与言同趋”，这就是后人所说的“言文一致”。
高考语文二轮总复习课后习题 主题群文练2 文化自信(论述类+散文)
主题群文练2 文化自信(论述类+散文)(限时40分钟)一、(内蒙古包头统考一模)阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)自古以来,东西方都重视美育对立德树人的作用。
古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。
而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。
上古时期,中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教;西周建立起来的礼乐文化制度,则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。
春秋时期,孔子提出的“兴于诗,立于礼,成于乐”“志于道,据于德,依于仁,游于艺”等思想,更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。
孔子深知艺术审美的力量,虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求,但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。
在此,道德目标通过审美转化,成为自由人性的有机组成而发端内心,让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。
孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础,也是其精神价值核心所在,被此后的儒家所继承。
如战国孟子提出“充实之谓美”;西汉《乐记》提出“乐者,通伦理者也”;宋明理学经广泛吸收佛道理论之后,将美育理论本体化、精致化、体系化,提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界,强调通过“乐”这一自由心境的体验,达到真、善、美及知、情、意的统一,等等。
不难看出,中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感,而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。
事实上,道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石,中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格。
如钱穆所言:“文学必在道义中,而道义则求其艺术化。
中国之人生乐处,即在是矣。
此非中国之文化特质乎!”在中国,艺术与道德的有机结合,涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神,甚至不妨说,中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育。
纵观历代中国社会,无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本手段。
这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变,迥异于德国哲学家康德对抽象“先验理性”或“道德律令”的绝对服从,而是融合具体情境,一方面在艺术审美中追求人格的道德境界,另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界,最终实现“从心所欲不逾矩”的极致。
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阅读下面的文字，完成1?3题。
一个没有英雄的历史是寂寞的无声的历史，没有英雄的民族是孱弱的民族。
中国人的民族性格是在特定的经济生产方式和制度下的文化的凝结，而文化精华又与广大人民哺育了中国历史的和现实的杰出人物。
他们堪称民族的脊梁，国家的栋梁。
中华民族历史和现实中的人物，就是中华文化基本精神的人格化，也是中国人民的杰出的儿子。
他们既是文化和人民的产儿，又是具有文化传承和民族激励力量的样板。
中华文化的基本精神是中华民族文化的精粹，是中华民族精神的主轴和宝贵的精神财富。
我们不能否认传统文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影响而产生的落后的东西需要不断改进。
我们不能赞美三寸金莲，不能赞美纳妾和一切与近代文明相悖的东西。
但也应该相信没有水恒不变的中国人，没有永恒不变的民族性。
在旧的经济制度和政治制度下形成的中国人的某些缺点会发生变化。
人的本质是社会关系的总和。
阿Q是旧式农民形象，而不是中国农民永恒的形象。
没有天性丑陋的中国人。
任何对国民性和所谓民族劣根性的抨击，最终若不指向旧的经济制度和政治制度，只停留在文化层面，则是难中腠里的。
中华文化的基本精神具有世代延续的价值。
可是如果没有高度发达的先进生产力，先进的生产万式和先进的政治制度，传统文化是不能单独发生作用的。
中国鸦片战争以后百多年的民族屈辱史已证明了这一点。
当时的孔子只是孔庙中的圣人，当时的经典只能是藏书楼里的典籍。
当年黑格尔十分轻视孔子的思想，说《论语》“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是些毫无出色之点的东西”。
而当今世界对孔子则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。
这种变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果
中国文化和中国传统文化不能画等号，中华民族传统文化和中华文化的基本精神也不能画等号。
我们应该深入经典，走出经典，面对现代，放眼世界；要由我们的时代和实践来决定继承什么遗产和拒绝什么遗产，以及如何继承我们的文化遗产，而不应以当代作为传统的注脚。
研究中华传统文化应该着重它的基本精神，通过过滤、取其精华，去其糟粕，并使之之当代化、科学化，而且要在实践中贯彻中华民族文化的基本精神。
这样才能培育出既具有传统美德又具有时代精神的中国人，孕育出具有社会主义精神和爱国主义精神的新的杰出人物——社会主义时代“双百”式的英雄人物。
（摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国人，无论是历史的还是当今现实中的，都是中华文化基本精神与中国人民的产儿。
B．作为旧式农民形象，阿Q是特定社会关系的产物，这说明中国人的天性是美好的。
C．《论语》和孔子在近代遭遇冷落，是与鸦片战争以后百多年的民族屈辱史联系在一起的。
D．对中华传统文化的基本精神去粗取精，使它当代化、科学化，才能培育出新时代的英雄人物。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章运用两分法，辩证地看待中国的传统文化，承认了传统文化中的糟粕部分。
B．文章第二段把中国传统文化和中国人联系起来，从文化层面分析了民族性格形成的根本原因。
C．文章第三段，运用举例论证，说明传统文化不能离开经济和政治而发生作用。
D．笫四段围绕继承中国传统文化，主要论述了继承什么、如何继承以及继承的意义等方面的内容。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．文化精髓孕育了杰出人物，杰出人物又能促进文化传承，二者是一种双向互动的关系。
B．如果经济和政治制度发生了根本变化，那么产生于旧的社会关系中的国民的某些缺点也会发生改
C．如果一个国家具备发达的经济和先进的政治制度，那么这个国家的文化的价值就会得到普遍的认同。
D．我们要走入经典，准确判断传统文化中的精华和糟粕；又要走出经典，使传统文化的继承面向实践。
答案：
1．C（3分）A．原文是“文化和人民的产儿”；B．阿Q例子无法说明中国人的天性是美好的；D．原文是“研究中华传统文化应该着重它的基本精神”。
2．B（3分）“从文化层面分析了民族性格形成的根本原因”错误。
3．C（3分）表述过于绝对。