小学古诗赏析之鹿柴
鹿柴
唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注释
鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。
此为地名。
但：只。
闻：听见。
返景：夕阳返照的光。
“景”古时同“影”。
照：照耀(着)。
赏析
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，
夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。
人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。
寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。
按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。
读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，
给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。
但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。
一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。
特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。
如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。
整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。
但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。
同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。
这首诗正体现出诗、画、乐的结合。
无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。
诗人正是
以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。
但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
鉴赏
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。
空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。
最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。
“空山不见人，但闻人语响。
”我们走进深山密林都有这样的经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的声音，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。
诗的前两句，写的就是这种情境。
能听到话语，人应在不远之处，然而竟不得见，可见山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂静。
按常理，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片死寂。
瑟瑟风声，潺潺水响，啾啾鸟语，唧唧虫鸣，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而，诗人让这些声音都消隐了，只是紧
紧抓住偶尔传来的一阵人语声。
在一切都杳无声息之中，这突然而至的“人语响”，显得格外清锐，似乎一下就打破了山中的寂静。
可是，正如南朝王籍的诗所描绘的，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空谷传音，只会愈见空谷之空。
这短暂的“响”，反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。
待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵“响”，此时的空寂便会更加触人心目。
“返景入深林，复照青苔上。
”“景”，日光，“返景”，夕阳返照的余晖。
深林本就幽暗，林间树下有青苔，更强调了其幽暗。
夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。
初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。
但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。
斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。
这就譬如作画，在大幅冷色的画面上掺进一点暖色，在四周冷色严严的包裹下，暖色只会显得微弱和孤立无援，绝不会改变整幅画的基调，而被衬托后的冷色，反而会带给人更深刻的感受。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。
诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。
这首诗正体现出诗、画、
乐的结合。
他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
创作背景
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。
辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
《鹿柴》古诗原文及赏析
《鹿柴》古诗原文及赏析《鹿柴》古诗原文及赏析【诗句】返景入深林，复照青苔上。
【出处】唐·王维《鹿柴》。
【译注】一抹余晖自林间斜射而入，照映在树下的青苔上。
在冷色的画面上涂上一点暖色，反而使冷色更加鲜明;一束阳光与无边的幽暗构成强烈对比，使深林的幽暗更加突出。
以光亮反衬幽暗，诗境幽冷空寂。
明李东阳《怀麓堂诗话》：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。
浓而近者易识，淡而远者难知。
如王摩诘‘返景入深林，复照青苔上’，皆淡而愈浓，近而愈远，可为知者道，难与俗者言也。
”清章燮《唐诗三百首注疏》卷六：“后二句有一派天机，动中寓静。
诗意深隽，非静观不能自得【全诗】《鹿柴》[唐]·王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
【鉴赏】这首“五绝”是诗人晚年在辋川与诗人裴迪唱和吟咏当地景物20首绝句中的一首，后来这20首绝句他自辑成集，题名《辋川集》，《鹿柴》是其中的第5首。
柴，一作“砦”，读zhai，同“寨”，用带枝杈的树枝在地上编成的栅栏。
“空山不见人，但闻人语响。
”空荡荡的山中看不见人的影子，只是偶尔听见说话的声音。
这两句以有声来反衬寂静。
“返景入深林，复照青苔上。
”“返景”，指夕阳下反射出来的霞光。
落日的余晖反照在树林深处，又照在青苔上。
后两句由声及色，重点描绘深林中的.幽深昏暗，进一步渲染环境气氛的静寂。
“景”通影，这里指日光。
“返景”即太阳将落山时的余光。
在幽深昏暗的深林之中，透过树木枝干的缝隙而射进一缕阳光，立刻给人以温暖光明的感觉，从而大大地加强了周围环境的阴暗程度。
前两句以有声反衬寂静，后两句以光亮反衬黑暗，这样，全诗就烘托出一种幽静的境界。
这首小诗题名为《鹿柴》，却又无只字写“鹿柴”，只是写透过鹿柴听到的声音，见到的景象，从整体上生动地再现了大自然景色的恬静、深邃、幽暗、空寂，着力表现环境的凄清，烘托诗人追求的那种与尘嚣隔离的空而寂的境界，恰当地表现了诗人主体心境的安然闲适。
古诗文《鹿柴》赏析
古诗文《鹿柴》赏析鹿柴唐朝：王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
鹿柴译文及注释【译文幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
】【注释（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。
此为地名。
（2）但：只。
闻：听见。
（3）返景：夕阳返照的光。
“景”古时同“影”。
（4）】照：照耀(着)。
鹿柴英文译文Quiet valley did not see anyone,Can only hear the voice.The afterglow of the setting sun in the deep forest,As in the moss and pleasant scenery.鹿柴赏析这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第四首。
鹿柴，是辋（wǎng）川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。
王维《鹿柴》原文、注释及解析
王维《鹿柴》原文、注释及解析〔原文〕鹿柴[唐] 王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林②，复照青苔上。
〔注释〕①本篇选自王维《王右丞集》。
是作者《辋川集》二十首中第五首,均是写作者辋川一带的景色。
鹿柴,栅栏。
②返景,落日返照。
〔解析〕诗人从写山落笔,而劈头用一个“空”字。
王维写诗常喜用“空”字来形容他所流连的客观景物,如“空山新雨后”(《山居秋暝》),“空翠湿人衣”(《山中》),“夜静春山空”(《鸟鸣涧》),“空堂欲二更”(《秋夜独坐》),“路澜动远空”(《汉江临眺》),“积雨空林烟火迟”(《积雨辋川作》)。
王维写诗与“空”字结下如此不解之缘,是因为这“空”字,以虚幻不实,空寂明静之义存在于佛教经义中。
“一生几许伤心事,不向空门何处销”(《叹白发》)的王维,自然会时时处处念念不忘这个“空”字。
一读“空山”,我们便知这辋川别墅中的“鹿柴”,也在山中。
其实,山是不空的,至少有人,有树林,还有鸣鸟流泉。
由于诗人主观“唯好静”,用佛家空寂的眼光看待客观景物,因而山上的一切,都被看成空的了。
因其“空”,故“不见人”。
但“不见人”,只是我不曾见到人,至于山中到底可有人,则由下句作答:“但闻人语响”。
山中是有人的。
“但闻人语响”而不见其人影,是因其人在望不见的远处,由此可见“鹿柴”所处的“空山”是何等之静。
第三、四两句:日影、深林、青苔三者都是静态的景物,彼此似乎又互不相关,各自独立。
但日影不停地由东向西移动,深林的冬萧夏荣,青苔的寒隐暑显,则又都涵蕴着内在的生机。
如果没有日影,则深林青苔便暗然一片,静而近乎寂灭。
但这不是诗人所要的境界。
我们细味“入”“复”二字,便能悟到诗人追求这闲静而不寂灭的境界,其用意是何等之深。
全诗四句二十字,分上下两截。
写“不见人”,写动、写声,以动、声显静;下截写见,写静、写色,以静、色显动。
诗中有画,景中有声,把诗人自己恬淡的心境和清幽的环境融为一体,以显示其“晚年唯好静,万事不关心”的思想情趣。
鹿柴的诗意及解析
鹿柴的诗意及解析王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年(721年)中进士第，为太乐丞。
历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
天宝年间，拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。
长安收复后，被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
下面小编给大家带来关于鹿柴的诗意，方便大家学习。
本文背景：鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。
辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
原文：鹿柴空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
注释：鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
诗意：山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
北地无人空月明。
赏析：第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。
唐诗鹿柴赏析
《鹿柴》赏析
《鹿柴》是唐代著名诗人王维的作品，这首诗以空寂、幽静的山林为背景，描绘了一幅夕阳返照下的幽静景色。
以下是《鹿柴》的赏析：
1. 意境营造：《鹿柴》以空山不见人”开篇，直接描绘出空寂清冷的境界。
诗人通过这句诗句将空”的具体化，使读者能够感受到山中的空旷与宁静。
接着，诗人以但闻人语响”来反衬出整体的寂静，进一步加深了空寂的意境。
2. 光影对比：诗中运用了返景入深林，复照青苔上”的描写，以夕阳返照的光影来反衬深林的幽暗清冷。
这一手法既表现了诗人对自然景色的精细观察，又通过光影变化展示了空寂山林的美丽之处。
3. 诗情画意：通过诗人对鹿柴附近空山深林的描绘，读者仿佛置身于这幅美丽的山水画中，感受到大自然的宁静与和谐。
诗人以自己的审美观和艺术素养，将山水景色融入诗歌，展现了浓厚的诗意。
4. 禅意内涵：王维的山水诗常常蕴含禅意，《鹿柴》也不例外。
这首诗以空寂幽静的山林为背景，寓意着人生的无常和事物的虚幻。
诗人通过对山林景色的描绘，启示读者思考生命的真谛和内心的宁静。
总之，《鹿柴》是一首具有较高艺术价值和禅意的诗歌。
诗人通过对空山深林的描绘，营造出空寂、幽静的境界，展现了自然景色的美丽和生命的哲理。
这首诗不仅是王维山水诗的代表作，也是唐代诗歌的瑰宝。
《鹿柴》原文、翻译及赏析
《鹿柴》原文、翻译及赏析《鹿柴》描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。
空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。
最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
下面是小编给大家带来的《鹿柴》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!鹿柴朝代：唐朝|作者：王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
翻译/译文山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
注释①鹿柴(zhai):“柴”同“寨“，栅栏。
此为地名。
②但:只。
闻：听见。
③返景:夕阳返照的光。
“景”：日光之影，古时同“影”。
④照:照耀。
赏析/鉴赏这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。
鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。
王维《鹿柴》原文赏析
王维《鹿柴》原文赏析2篇王维是中国古代文学家中的杰出代表之一，他的诗作以清丽素雅、含蓄婉约而著称。
其中，《鹿柴》是他的代表作之一，以其深邃的意境和含蓄的情感给人留下了深刻的印象。
下面将对《鹿柴》的原文进行赏析，以展现其独特的诗意表达和情感内涵。
《鹿柴》原文赏析（一）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
《鹿柴》这首诗以其简单的诗句构成，却表达了作者对于追求卓越、超越自我的哲学思考。
诗的开篇，以“白日依山尽，黄河入海流。
”描绘了自然界的壮丽景色，黄河奔流东进，象征着生命的延续和无尽的动力。
而接下来的“欲穷千里目，更上一层楼。
”则寄托了人们对于卓越的追求和对于生命的无限期待。
这里的“穷千里目”指的是远大的眼界和开阔的思维，更上一层楼则是对于自我超越的探索和渴望。
通过自然界的壮丽与生命的延续，诗人表达了对于追求卓越、开阔眼界的渴望，展现了生命力的无尽和升华。
《鹿柴》原文赏析（二）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《鹿柴》的另一篇原文描绘了一幅江南清晨的景色，给人一种宁静、恬淡的感觉。
诗中的“渭城朝雨浥轻尘”暗喻了江南的河水清澈而宁静，意指着宁静如水的生活状态。
而“客舍青青柳色新”则是用清新的柳树绿色来衬托出这种宁静的氛围，给人一种恬然自得的感受。
接下来的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表达了对于人生短暂和无常的思考。
尽情地享受生活，不苟同流合污，遵循自己的内心追寻真我，可谓是诗人的人生哲学和态度。
西出阳关指的是人生的起源和终结，而“无故人”的表达则是对于世俗宴会和江湖纷争的婉拒。
整首诗以宁静、恬淡的态度勉励人们享受生活，不被纷扰所困，顺应心灵的真实需求，追求内心的宁静与和谐。
通过对于王维的《鹿柴》原文的两次赏析，我们可以看到王维在表达意境的同时，也融入了对于人生和哲学的思考。
他以独特的诗意表达，将自然景物与人生意义巧妙地结合在一起，给人以深刻的思考与启迪。
这也是王维诗歌的独特之处，他将自然景色描绘得细腻而真实，同时又融入了对人生和情感的深度思考，使得他的作品更加具有艺术性和哲理性。
《鹿柴》原文及翻译
《鹿柴》原文及翻译《鹿柴》描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
《鹿柴》原文空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鹿柴》翻译山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
《鹿柴》注释①鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，栅栏。
此为地名。
②但:只。
闻：听见。
③返景:夕阳返照的光。
“景”：日光之影，古时同“影”。
④照:照耀。
《鹿柴》赏析这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。
鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。
人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。
寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。
《鹿柴》原文翻译与鉴赏
《鹿柴》原文翻译与鉴赏《鹿柴》原文翻译与鉴赏鹿柴唐王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
[作者简介]王维，字摩诘，生于公元701年，卒于公元761年（另一种说法认为王维生于699年，卒于759年，据考证，前一种说法为是），山西祈县人。
盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。
后代研究王维的学者亦称其为"诗佛".这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐化诗坛崇高地位的肯定。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年（721）中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
二十四年（736）张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说："方将与农圃，艺植老丘园。
"表示了归隐之意。
但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。
他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。
天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。
两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维诗现存不满400首。
其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。
古诗鹿柴(原文、译文及赏析)
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