2020年春八年级语文下册第六单元22礼记二则教案【新人教版】
22 《礼记》二则教学目标知识与能力1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
重点难点教学重点学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排2课时教学过程第一课时一、新课导入人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。
你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。
今天，让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、自主预习1．知识链接《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2．检查预习(1)重难字嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè)学．学半(xiào) (2)通假字 ①《兑(yuè)命》曰(“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
)②学(xiào)学半(“学”同“敩”，教导。
)(3)古今异义旨⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：味美。
例：弗食，不知其旨．也。
今义：用意，目的。
困⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：困惑。
例：教然后知困．。
今义：困难；困倦。
长⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：促进。
例：教学相长．也。
今义：增长。
(4)一词多义学⎩⎪⎨⎪⎧ 教学．相长学习学．学半教导(5)词类活用不知其善．也(形容词作名词，好处。
) (6)文言句式①判断句弗食，不知其旨也(“……也”表判断。
)②倒装句其此之谓乎(宾语前置，正常语序为“其谓之此乎”。
)三、朗读指导虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！四、疏通文意1．重点词语解释旨：味美。
至道：最好的道理。
困：困惑。
自反：自我反思。
教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》：即《说(yuè)命》，《尚书》中的一篇。
学学半：教别人，占自己学习的一半。
2．全文翻译即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道有不理解的地方。
知道自己不足，然后就能自我反省；知道困惑，然后就能自强不息。
所以说：教学和学习是相互促进的。
《兑命》说“教育别人是学习的一半”，说的就是这个意思吧！五、合作探究(一)初读课文，整体感知本文主要论述了什么道理？答案示例：论述了教学相长的道理：教和学是相互促进的，二者相辅相成。
(二)精读课文，内容探究1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答案示例：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了。
这种说理的方法叫作“类比推理”。
2．文章是怎样论证“教学相长”的？答案示例：先用“嘉肴”“至道”作类比，指出学习的重要性；再从教与学的关系得出“教学相长”的结论；最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。
(三)品读课文，句段赏析文末引用《尚书》中的话作结，有何好处？答案示例：再次点明“教学相长”的道理，同时增强了说服力。
(四)熟读课文，主旨探究本文的主旨是什么？答案示例：运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
(五)赏读课文，鉴赏评价1．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
答案示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能知道自己不足的地方，同时提升自我。
2．试分析本文的写作特色。
答案示例：运用类比，引出论点，层层递进论证论点。
开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，类比论证，最终引出本文的中心论点——教学相长，使得论证严谨、有条理。
引用论证，增强文章的说服力。
文章在总结出中心论点——“教学相长”后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
(六)课外拓展，对比延伸阅读下面的短文，回答问题。
问说(节选)(清)刘开君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？《虽有佳肴》论述了________的关系，《〈问说〉(节选)》论述了________的关系。
两篇文章的论述，对你的学习分别有什么启发？《虽有佳肴》：________。
《〈问说〉(节选)》：________。
答案示例：教与学 学与问 实践出真知 我们要做一个勤学好问的人六、课堂小结“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自己。
只有教与学相承相续，我们才可以在学习中进步，在教学中成长。
七、练习设计请完成本课对应训练。
八、板书设计虽有佳肴⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫弗食，不知其旨 学知不足，教后知困弗学，不知其善 不足自反，知困自强学学半教学相长第二课时一、课前复习抽背课文，复习巩固生难字词。
二、新课导入 大家还记得《桃花源记》中那个美丽和谐的世界吧，今天，我们学习的这篇《大道之行也》也为我们呈现了一个理想社会，我们一同去感受一下。
三、自主预习1．背景资料《大道之行也》是《礼记·礼运》开头的一段话。
从春秋战国直至西汉建立的几百年间，战乱不断，人民生活极端困苦。
作者借孔子之口，感叹自己出生太晚，没有能够赶上黄帝、尧舜时期人们安居乐业的生活状态，希望出现一个太平盛世，幻想建立一个理想的社会。
2．检查预习(1)重难字选贤与．能(jǔ) 修睦．(mù) 矜．(guān) 男有分．(fèn) 恶．(wù) (2)通假字①选贤与．(jǔ)能(“与”同“举”，推举，选拔。
) ②矜．(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻。
) (3)古今异义归⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：女子出嫁。
例：男有分，女有归．。
今义：返回。
乱⎩⎪⎨⎪⎧ 古义：指作乱造反。
例：盗窃乱．贼而不作。
今义：没有秩序；没有条理。
(4)一词多义闭⎩⎪⎨⎪⎧ 是故谋闭．而不兴闭塞故外户而不闭关(5)词类活用①故人不独亲．其亲，不独子．其子(意动用法，以……为亲，以……为子。
) ②使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长(形容词作名词，老年人，中年人，幼童。
) (6)文言句式倒装句不必藏于己(状语后置，“藏于己”即“于己藏”。
)四、朗读指导1．故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
2．是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作。
五、疏通文意1．重点词语解释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：施行。
选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。
讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
讲信，讲求信用。
修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
亲其亲：第一个“亲”，用作动词，以……为亲人；第二个“亲”指父母。
有所终：能够善终。
所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个“所”字同。
有所用：能够为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”(guān)，年老无妻或丧妻。
寡，年老无夫或丧夫。
孤，年幼丧父或无父母。
独，年老无子女的老人。
废疾，有残疾而不能做事。
男有分：男子有职务。
分，职分，指职业、职守，职务。
女有归：意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
乱贼：指作乱害人的事。
作：兴起。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
谋，指奸诈之心。
闭，闭塞。
兴，起，生。
大同：指理想社会。
2．重点句子翻译(1)大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
六、合作探究(一)初读课文，整体感知1．全文可划分为几层？答案示例：三层。
第一层(1、2句)：概述“大同”社会的根本特征。
第二层(3、4句)：详述大同社会的基本特征。
第三层(5、6句)：总结全文。
2．课文用哪两个字来表示理想社会。
答案示例：大同。
(二)精读课文，内容探究1．“大道”指什么？“大同”指什么？答案示例：“大道”，可以理解为治理社会的最高准则；“大同”，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行也”，是指执政者施行“大道”，则老百姓便可以生活在安定和平的“大同”社会里。
2．怎样实施“大道”实现“大同”？答案示例：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答案示例：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
(三)品读课文，句段赏析品味“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
答案示例：此句体现了“大同”社会人们毫无自私自利之心，在共同劳动中尽全力工作，不偷奸耍滑。
只有树立公心，去私心，才能达到这种境界。
(四)熟读课文，主旨探究文章表达了作者怎样的思想感情？答案示例：表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
(五)赏读课文，鉴赏评价1．陶渊明描绘的“世外桃源”跟文中的“大同”社会有没有相似的地方？答案示例：有。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的体现。
由此还可以推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到了全社会的关爱。
2．如何理解文中所说的“大同”理想？答案示例：战国末年或秦汉之际，战乱频仍，人民生活困苦不堪。
产生于此时的“大同”理想，反映了人民希望建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理因素的强烈愿望。
2024-2025学年八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版
答案：中庸之道是指不偏不倚，中立而不倚。它要求人们在处理事物时，既要遵循道德准则，又要兼顾各方利益，寻求平衡和谐。
例题3：《大学》和《中庸》在古代文化中的地位如何？请简要说明。
答案：《大学》和《中庸》作为儒家经典，在中国古代文化中具有重要地位。它们对于传承儒家思想、指导个人修养和社会治理具有深远影响。
8. 作业布置
为了巩固所学内容，请同学们课后撰写一篇不少于500字的作文，题目为：“《礼记》二则对我的启示”。要求结合文章内容，谈谈自己有何收获和感悟。
9. 课堂小结
好的，我们今天的课就到这里。通过学习《礼记》二则，希望大家能够更好地理解和传承我国古代文化，提高自己的审美鉴赏能力和批判性思维。我们下节课再见！
2. 对于难点，可以采用互动讨论的方式，引导学生了解古代文化背景和术语的含义。通过小组讨论和课堂分享，鼓励学生表达自己的观点和思考，培养他们的批判性思维能力。同时，教师可以提供相关资料和参考文献，帮助学生更深入地研究和理解《礼记》二则中的观点和思想。
四、教学资源准备
1. 教材：确保每位学生都有《礼记》二则的教材，以便于学生跟随教学进度进行学习和复习。
6. 批判性思考
现在，让我们来思考一下，《大学》和《中庸》中的观点和思想是否仍然具有现实意义。请同学们发表自己的看法，我们一《大学》和《中庸》的主旨内容，深入分析了其中的观点和思想。请大家总结一下自己的学习收获，并尝试运用所学知识解释现实生活中的问题。
1. 情境模拟：为了让学生更好地理解和体验古代文化，我们可以创设一些情境，如模拟古代的学堂、举行古代的礼仪活动等，让学生身临其境，增强学习体验。
2. 互动式教学：通过分组讨论、角色扮演等方式，让学生积极参与课堂，发挥自己的想象力和创造力，培养批判性思维和团队合作能力。
八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
22《礼记》二则课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准嘉肴．（yáo）弗．食（fú）字音自强．（qiǎnɡ）教学相长．（zhǎng）兑．命（yuè）学．（xiào）学．（xué）半选贤与．（jǔ）能讲信修睦．（mù）矜．（ɡuān）货恶．（wù）其弃于地也幼有所长．（zhǎnɡ）男有分．（fèn）谋闭而不兴．（xīnɡ）通假字《兑．命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与．能（同“举”，选拔）矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）古今异义一词多义词类活用不独亲．其亲，不独子．其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）老．有所终，壮．有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》【教学目标】1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。
2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。
3.培育学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸行动,“教学相长”。
【情境导入】同学们,通过教和学,学的人可以获得进步,教的人也可以得到提高。
教和学相辅相成,相互促进,教学相长。
这在《礼记·学记》中就已经有阐述。
今日我们一起走进《虽有嘉肴》,进一步领悟“教学相长”的道理。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.反复朗读课文,熟读成诵。
2.结合课下注释,把握重点文言词语的意思,疏通文意。
(1)虽．有嘉肴．．:虽,即使。
嘉肴,美味的鱼、肉之类的熟食。
(2)虽有至道．．:至道,最好的道理。
至,达到极点的。
(3)是故．．学然后知不足:是故,所以。
(4)教然后知困．:困,困惑。
(5)然后能自反．．也:自反,自我反思。
(6)然后能自强．．也:自强,自己努力向上。
(7)学学．．半:前一个“学”,同“敩”,教化。
后一个“学”,学习。
3.用自己的话说说文章的大体意思。
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。
知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。
所以说:教和学相互促进。
《兑命》篇说“教化别人,是学习的一半”,也许说的就是这种状况吧!二、研讨释疑——探究文意1.本文论述了哪两者之间的关系?说明白什么道理?明确:教和学的关系。
教与学相互促进的道理。
2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。
明确:文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最终归结到“教学相长”这个结论。
3.文章采纳了怎样的论证方法?明确:类比论证。
4.请你详细说说为什么“教学相长”。
明确:因为学习以后就会知道不足,知道不足,然后就能自我反思;教学以后就会知道困惑,知道困惑,然后就能自己努力向上。
人教版(部编版)八年级下册第22课《礼记》二则教案
5.传统文化传承：联系现实生活，让学生了解并传承我国古代礼仪文化。
6.思想教育：通过本课学习，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
1.提高学生的文言文阅读能力，掌握《礼记》中的词类活用、一词多义等文言文现象，培养文学素养。
2.理解并传承我国古代礼仪文化，增强民族自豪感和文化自信，培养文化素养。
3.通过学习《礼记》中的修身治国理念，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质，提高思想素养。
4.培养学生的批判性思维和分析能力，使其能够联系现实生活，对传统文化进行理性思考和评价，锻炼思维素养。
5.提升学生的团队合作能力和表达能力，通过课堂讨论、分享心得，促进人际交往素养的提升。
-《礼记》中核心理念的深入理解：如“中庸之道”、“诚意正心”等，这些概念较为抽象，学生难以把握其实质。
-古代礼仪文化的传承：如何将古代礼仪文化与现代生活相结合，使学生真正理解和传承这些优秀传统文化。
举例：在解读《礼记·中庸》中的“中庸之道”时，教师可以结合现实生活中的例子，帮助学生理解“不偏不倚”的原则，并引导学生将其应用到人际交往、学习、生活等方面。
五、教学反思
在本次教学过程中，我发现学生们对《礼记》的学习兴趣还是比较浓厚的。通过提问和小组讨论，他们能够积极参与到课堂中来，这是一个很好的现象。但同时，我也注意到在教学中存在一些问题，值得我们共同反思。
首先，《礼记》中的一些文言文词汇和句式对学生们来说仍然存在一定的难度。在今后的教学中，我需要更加注重对学生文言文阅读能力的培养，加强文言文词汇和句式的讲解与练习，以提高他们的阅读理解能力。
2019-2020学年八年级语文下册 第22课《礼记》二则教案 新人教版.doc
2019-2020学年八年级语文下册第22课《礼记》二则教案新人教版核心素养1.语言建构与运用理解重要的文言实词和古今异义词。
积累名言警句。
2.思维发展与提升体会虽有嘉肴的论证思路。
3.审美鉴赏与创造欣赏文章中对偶句产生的语言之美。
4.文化传承与理解探究中国文化教学相长的思想。
理解古人对理想社会的追求，探求中国文化中对理想社会的理解。
第一课时教学目标：1、理解文章中重要词语的意思，理解文意、背诵课文。
2、理解文章主旨。
3、学习类比说理的方法。
4、理解教学相长的内涵。
教学重点：理解文章主旨教学难点：理解教学相长的内涵。
教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合教学过程：一、导入有朋自远方来，不亦乐乎？知之者不如好知，我们论语中学过的名句大家一定还记得吧，通过这些名句我们初步认识了中国儒家经典《论语》，“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，“凡事预则立，不预则废”这些句子大家一定也听说过吧，这些句子也经常被我们说话写文章引用，他出自我们另一部儒家经典《礼记》，今天就让我们通过两篇短文走进儒家另一部儒家经典《礼记》。
二、检查预习，读准字音请同学们为下列生字注音。
嘉肴( ) 自强( ) 兑命( )学学半( ) 弗学( ) 教学相长( )明确：嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng)三、整体感知，走进文本1、听读音频，读准节奏（1）播放范读，请同学们根据范读，划分朗读节奏。
明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎！（2）根据划分的节奏先自由朗读再齐读再抽读。
2、结合注释，理解文意（1）各小组根据注释和工具书，小组互助理解文段大意，如果不能理解的做好记录，全班共同交流解决。
【语文】2020八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
【关键字】语文22 《礼记》二则1．积累常用的文言词语。
2．把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的基本特征。
第1课时《虽有嘉肴》一、新课导入教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。
真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。
二、自主学习(一)——预习与展示1．文言词语虽有嘉肴：虽，连词，即使。
嘉肴，美味的菜肴。
嘉，美好的。
肴，熟肉食。
弗食，不知其旨也：食，动词，吃。
其，代词，指代“食”的对象。
旨，味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点的。
弗学，不知其善也：善，良好。
是故：连词，因此。
困：(受到)阻碍，不通。
自反：自己反省。
自强：自己督促自己。
强(qiǎng)，勉力，勉强。
故：连词，所以。
教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
2．朗读节奏(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
3．作者作品《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。
汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。
相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。
东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。
三、自主学习(二)——交流与展示1．本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？【点拨明确】(1)“教学相长”。
(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
八级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版
22 《礼记》二则虽有嘉肴教学目标：知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
教学重点：1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。
教学课时：2课时教学过程：一、简介《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
二、预习检测1、给下列红字注音：嘉肴（ jiā）（ yáo ）自强（ qiǎng ）兑命（ yuè）学学半（xiào ）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）善（好处）困（不通，理解不了）是故（所以）自强（自我勉励）自反（反省自己）故曰：教学相长（教和学互相促进）《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！“教别人，是学习的一半。
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。
本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。
这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。
三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。
四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。
五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。
六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。
教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。
学生上台演示，教师点评。
5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。
学生发表观点，教师总结。
6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
2.培养学生的文学鉴赏能力：引导学生分析文章结构、修辞手法和名句赏析，提高学生对文言文文学价值的认识，提升文学素养。
3.培养学生的思辨能力：通过探讨文章所传达的教育观念和现实意义，激发学生思考教育、学习等方面的课题，培养学生的批判性和创造性思维。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调文章的结构、修辞手法和名句赏析这两个重点。对于难点部分，如文言文词汇和句式，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与文章中教育观念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟文章中的教育场景，体会“教学相长”的道理。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的情况。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“文章中的教育观念在当代教育的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
4.培养学生的自主学习能力：鼓励学生在课堂上主动提问、分享学习心得，培养学生自主探究、合作学习的能力，提高学生的语文素养和综合素质。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇和句式：《虽有嘉肴》作为一篇文言文，其词汇和句式是学习的重点。如“虽有”、“嘉肴”、“教学相长”等词汇的古今异义，以及倒装、省略等句式的运用。
五、教学反思
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案，主要内容包括：
1.理解《礼记》的背景和作者，了解古代儒家经典的基本情况。
2.诵读《大道之行也》，掌握生字词，理解课文大意。
3.分析课文中的句子结构和修辞手法，如对仗、排比等，体会作者的表达效果。
3.引导学生通过分析课文，培养批判性思维和逻辑推理能力，提升思维发展与提升素养。
4.结合课文内容，引导学生树立正确的道德观念，培养良好的道德品质，强化审美鉴赏与创造能力。
5.激发学生对古代礼仪制度的兴趣，培养历史使命感和社会责任感，提高文化传承与理解素养。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-掌握《大道之行也》的生字词，如“大道”、“行”、“天下为公”等，理解其基本含义。
五、教学反思
在今天的教学中，我尝试通过引入生活中的实例来激发学生对《礼记二则-大道之行也》的兴趣，效果似乎不错。我发现，当学生能够将文言文中的理念与自己的生活联系起来时，他们对文本的理解更加深刻。例如，在讨论“天下为公”时，学生们提出了许多关于如何在班级中体现公平的想法，这显示了他们能够将儒家思想应用到现实生活中。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大道之行也”的基本概念。这是儒家对于理想社会的描述，强调天下为公，人人平等。它是儒家思想的核心之一，体现了对社会公平正义的追求。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。课文中的描述展示了“大道之行也”在古代社会的理想状态，以及这一理念如何指导古人解决社会问题。
-理解课文的整体结构，把握文章的主题和论点，即儒家的大同理想。
-鉴赏课文中的修辞手法，如对比、排比等，分析其在文章中的作用和效果。