第五讲_亚里士多德及其哲学思想

一、 亚里士多德生平与著作
学园（Academy）的努斯（nous） “读书人之屋” ；求知是人的本性。 吾爱吾师，吾尤爱真理（Amicus Plato, sed magis amica veritas.） 41岁出任马其顿亚历山大王子的老师 吕克昂讲学，史称漫步学派或逍遥学派 海德格尔：“他出生，思想，去世”。

在这四种原因中，质料因和形式因是最基本的，因为 动力因和目的因都可以统一到形式因中去。

后三种原因在多数情况下都可以合而为一。因为所是 的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动
的最初本原又和这两者同类。
任何一个个别事物，都可以分为质料与形式两个
方面。Leabharlann 质料构成了事物存在的物质载体
形式则规定了事物存在的样式，并因此成为事物生成

事物分为两大类，即由于自然而存在的事物，和由
于技术而存在的事物。前一类包括动物及其部分、
植物、单纯物（指水、火、土、气等元素）。后一 类范围很广，包括一切技艺产品。区分两类事物的 依据，就是看它的动力因在内部还是在外部。

“所为因”，即“所为的那东西”，常意译为“目的
因”。任何事物的存在和生成，都不是无缘无故的， 总是有所为，即总有一定的目标或目的，例如健康是 散步的所为因，即目的。
希腊文标准本：1830-1870德国柏林研究院的 《亚里士多德著作集》（Aristoteles Opera）

简称I. Bekker本
英文标准本：The Complete Works of
Aristotle, The Revised Oxford Translation,
Edited by Jonathan Barnes, Princeton University Press, 1984
2.形而上学 2.1 Metaphysics的来源

公元前一世纪时，安德罗尼柯着手整理亚里士多德的 手稿时，在整理完了关于自然哲学的手稿即《物理学 》（Phusike）之后，整理亚里士多德关于第一哲学的
手稿，当时他苦于找不到合适的名字，于是只好称之
为“ta mata ta phusika”，即“物理学之后诸卷”， 后人为了简便，去掉了冠词，就成了 “Metaphusika”了。
亚里士多德名言 With regard to excellence, it is not enough to know, but we must try to have and use it.

说到德性，仅仅知道它是不够的，还必须努力具备之 ，应用之。 求知是所有人的本性。 人生来是一种政治动物。 民主国家的基础是自由。

质料以潜能状态存在着，形式则是实现。 质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现 实的存在。

所以，二者的关系是相对的，可以转化的。
1.3四因说的哲学意义 一方面，他批判了以德谟克利特为代表的自然哲学 家，认为他们只重质料而忽略形式，不仅不能说明 事物存在和生成的根据或原因，也不能得到对事物 的正确认识，因为事物的本质是形式而不是质料。 另一方面，他更为系统而深刻地批判了柏拉图的理 念论，认为理念论的根本错误在于把理念和事物相 分离，形式和质料相脱离，否定了质料的作用和个 别事物的实在性。

载体只是生成的基础，不是生成的东西。生成物之所 以为生成物，它之所以是此物而不是彼物，关键在其 形式。可见，形式亦应是本原。
“万事万物就都是由于载体和形式而生成的。”

事物的本原应是两个，一为载体，一为形式。

但是，形式有一个具有和短缺的对立问题，短缺就是
不具有形式或具有另一种形式。

所以，在某种意义上，本原也可以说是三个，即载体 、形式和短缺。

“形式”，在亚里士多德那里有两种含义

一是指内在形式，即eidos，它是事物的“是其所是”
或“是所是的什么”（to ti en einai）

二是指外在形式，即形状（morphe），是事物表现 于外的那个样子。

“动力因”，即动变的本原，指让事物得以开始运动
的那个初始的东西

如策划者是行为的原因，父亲是孩子的原因等。动 力因之所以是根本原因之一，在于任何事物都有动 静，离开了动因，就没有事物的存在和生成。
亚里士多德的第一哲学就是这样的本体论。
“存在着一种研究作为存在的存在，以及就自身而言依存于
它们的东西的科学。它不同于任何一种各部类的科学，因为
没有任何别的科学普遍地研究作为存在的存在，而是从存在 中切取某一部分，研究这一部分的偶性，例如数学科学。 既然我们寻求的是本原和最高的原因，很明显它们必然就自 身而言地为某种本性所有。故假若寻求存在物之元素的人寻
1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的发 展》翻译成日语时，形而上学有了与辩证法的思 维方式相反对的含义。 1912年恩格斯的文章翻译成汉语，在1933年沈 志远的《新哲学词典》和艾思奇1939年的《研 究提纲》中，形而上学基本上是这样使用的。
metaphysics＝ontology “存在”（to on）一词是希腊语中系词“是” （einai）的中性现在分词，自从巴门尼德把它作 为真理的对象加以研究以来，变成了一个众说纷 纭、含义广泛的最高哲学范畴，甚至演变出一门 长期支配西方哲学走向的学问──本体论（ ontology，即关于存在的学说）。
的动力和目的。

二者彼此紧密地结合在一起。没有无形式的质料，任 何质料都要以特定的形式存在；也没有无质料的形式 ，任何形式都以质料为物质基础。它们二者的结合就 生成了具体、个别的事物，这就是第一实体。
质料与形式的转化 质料和形式作为事物的两个根本原因，在同一事 物中是彼此对立不能转化的。但是超出这个范围 ，相对于不同事物而言，它们又是相对的、可以 转化的了。
第五讲 亚里士多德 Aristotle’s Philosophy
2011年10月12日
目录
1. 亚里士多德的生平与著作 2. 亚里士多德哲学
2.1 自然哲学 2.2 形而上学
Plato and Aristotle (Plato holds a copy of his Timeaus and Aristotle holds a copy of his Ethics) The head of Plato is close to the presumed Self Portrait of Leonardo da Vinci.
GuideBook to Aristotle and the
Metaphysics, Routledge, 2004
二、亚里士多德的主要思想
1、自然哲学
2、形而上学
1. 自然哲学（物理学） 1.1 本原 所谓本原（arkhe），指事物“存在、生成和认 识由之开始之点”。一物之基础应是本原，亦称 “载体”（hupokeimenon直译为“躺在下面的 东西”）。

法律即秩序，好的法律即好的秩序。
What is a friend? A single soul dwelling in two bodies.

什么是朋友？寓于两个肉体中的一个灵魂。 A friend is, as it were, a second self. —— Cicero 朋友如同第二个我。——西塞罗

由于技术而存在的事物，其所为因是显而易见的，因
为任何一个人都是为了实现他的意图才运用技术创制
出某种东西。由于自然而存在的事物其实也是有所为 的，只不过不如技术产品那样明显罢了。无论自然物 还是技术物，都要追求“好” 的结果。

以房子为例。一座房子，砖石是它的质料因，建筑师
是它的动力因，居住是它的目的因，而房子之为房子 的那个式样和一般原理，则是它的形式因。
质和目的的潜在力量，但还没有实现出来，而要实现
出来，靠其自身又是无能为力的。

它是动变的一种本原，但是这本原在他物之中，即使 在某种情况下在自身中，也是作为自身中的他物。

“最原始意义上潜能的主要规定是在他物中或作为自 身中的他物的变化的本原”。
“实现”（energeia，通常译为“现实”，直译 为“在活动中”）是事物的另一种存在状态，与潜 能相对，即存在着的事物自身或获得了自己本质的
以“形而上学”翻译metaphysics第一次出现在
1884年的日文《哲学词典》，日本学者借用了理
学的概念。

朱熹：“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情 有状是此器”。→

《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 1911年出版的汉语《普通百科新大词典》：“形而上学 是就考究形而上之对象（即实在）对于考究形而下之对 象（即现象）言”。
事物。

与它关系密切的另一个概念是“现实”（entelekheia，
直译为“在目的中”，通常意译为“完全现实性”，或
音译为“隐德莱希”）。

这两个概念都对应于潜能，因而他有时混用。但严格讲 来，二者是有区别的：“实现”重在活动的过程，“现 实”则重在完成的结果。
质料与形式的关系亦即潜能与实现的关系
亚里士多德（Aristotle）
百科全书式的 哲学家 前384－322
“我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系 统。亚里士多德详述了全部人类概念，把它们加 以思考；他的哲学是包罗万象的。在整体的某些 特殊部分中，亚里士多德很少以演绎和推论迈步 前进；相反地他却显出是从经验着手，他论证， 但却是关于经验的。他的方式常是习见的方式， 但有一点却是他所独具的，就是当他在这样做的 时候，他是始终极为深刻地思辨的。” ——黑格尔
We should behave to our friends as we would wish our friend to behave to us.